壯族“三月三”文化作為廣西壯族自治區(qū)獨特的文化符號，凝結著獨特的風土人情，是百姓智慧的積淀，具有豐富的民族文化內涵。隨著時代的演變，民族文化的發(fā)展面臨著新的考驗與挑戰(zhàn)。本文聚焦廣西高校舉辦壯族“三月三”文化相關活動的現(xiàn)狀，通過問卷調查、走訪調查等方式了解廣西高校學生對于壯族“三月三”文化的文化認同程度。研究發(fā)現(xiàn)，壯族“三月三”文化在廣西高校中的傳承與發(fā)展情況不太樂觀，基于此，本文提出相關解決措施，并展望壯族“三月三”文化發(fā)展的未來道路。

1 壯族“三月三”文化在廣西高校中傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

1.1 廣西高校開展的壯族“三月三”文化活動對學生缺乏吸引力

目前，廣西高校傳承與發(fā)展壯族“三月三”文化的方式相對單一和模式化，舉辦的各種活動對學生缺乏足夠吸引力。高校舉辦的都是一些較傳統(tǒng)的壯族“三月三”文化慶?；顒樱绺栉璞硌?、民族服飾展示等，這些文化活動較為常見，已經難以滿足現(xiàn)代大學生的需求。

如表1（高校學生對壯族“三月三”文化了解程度調查）所示，僅有52.48%的學生表示親身體驗過壯族“三月三”文化習俗。由此可見，壯族“三月三”文化在高校的發(fā)展仍有不足，需宣傳、創(chuàng)新，尋求突破。

1.2 廣西高校學生對壯族“三月三”文化了解程度低，缺乏深入的認識

對調查結果進行分析，廣西高校的大多數(shù)學生表明學校會舉辦一些壯族“三月三”文化活動。但學生往往忽視了學校舉辦的一些壯族“三月三”文化活動背后所蘊含的深厚文化內涵和民族精神[1]。這種認知上的不足導致廣西高校學生對壯族“三月三”文化傳承與發(fā)展的重視程度不夠，對其缺乏必要的支持。例如廣西高校大部分學生對壯族“三月三”文化的理解只停留在表面的唱山歌、拋繡球、跳竹竿舞等簡單的文化活動上，而對于其背后的深層意義卻知之甚少。

1.3 廣西高校學生缺乏壯族“三月三”文化自信

壯族“三月三”文化活動是廣西壯族獨特的文化符號，對于提升民族文化自信與凝聚力具有重要意義[2]。但當代廣西高校的部分學生卻對于民族文化缺乏足夠的自信和自豪感，對本土的民族文化缺乏關心，他們中的一些人把新穎的境外外來文化當成潮流來追捧，逐漸淡忘了那些珍貴璀璨的民族文化。

2 壯族“三月三”文化在廣西高校中傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的形成原因

2.1 廣西各大高校壯族“三月三”文化活動內容缺乏創(chuàng)新

廣西各大高校舉辦壯族“三月三”文化活動的內容較為傳統(tǒng)和固定，未能結合現(xiàn)代元素和青年學生的興趣點進行創(chuàng)新，難以引起學生的共鳴，激發(fā)他們的參與熱情。其次，活動形式較為單一，往往采用傳統(tǒng)的舞臺表演形式，缺乏與學生之間的互動和交流。同時，也缺乏利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實（VR）等方式來創(chuàng)新文化傳播的途徑，無法為學生提供更加沉浸和更有互動性的體驗。

2.2 廣西高校對壯族“三月三”文化的宣傳力度較低

部分廣西高校對壯族“三月三”文化的宣傳內容較為單一，只是簡單地介紹相關知識，沒有深入挖掘壯族“三月三”文化內涵和時代價值。其次，宣傳方式單一，部分高校在宣傳壯族“三月三”文化時，主要依賴于校園內張貼海報、橫幅等的傳統(tǒng)方式，沒有充分利用現(xiàn)代媒體和互聯(lián)網平臺。此外，高校之間缺乏合作與共享，不同高校在宣傳壯族“三月三”文化時，往往局限于本校，缺乏合作交流，這導致宣傳資源分散，效果不佳。

2.3 廣西高校學生的思想陣地被西方節(jié)日文化無意識地侵蝕

隨著社會的不斷發(fā)展，少數(shù)民族的文化陣地在不斷消亡[3]。大量的西方節(jié)日充斥在年輕學生一代的生活中，壯族“三月三”節(jié)日原有的神圣性地位也逐漸被“世俗性”和“娛樂性”撼動。對西方外來文化的盲目崇拜和追求，使得廣西高校很多的學生對傳統(tǒng)民族文化活動漸漸失去了興趣，削弱了他們對壯族“三月三”節(jié)慶文化的認同感和歸屬感。

3 提升廣西高校壯族“三月三”文化傳承與保護的策略

3.1 將現(xiàn)代元素與壯族“三月三”文化傳統(tǒng)活動相結合

廣西高校應不斷探索和實踐新的活動形式和內容，結合現(xiàn)代元素和青年學生的興趣點，打造更具特色和吸引力的壯族“三月三”文化活動。例如，在傳統(tǒng)壯族“三月三”文化節(jié)日活動的基礎上融入現(xiàn)代元素，采用數(shù)字技術，把說唱與山歌融合，將國潮、說唱等網絡潮流與壯族“三月三”文化相關的山歌進行文化元素融合。另外，可以引入現(xiàn)代舞蹈、流行音樂等元素，與傳統(tǒng)文化進行有機結合。

此外，文創(chuàng)產品是文化傳承的載體。高校可以開展壯族“三月三”文化文創(chuàng)產品設計大賽，打造壯族“三月三”文化節(jié)日品牌（IP）形象，并將現(xiàn)代元素和壯族“三月三”文化內涵融入文創(chuàng)產品中，使學生從文創(chuàng)產品中感受壯族文化的獨特魅力。

3.2 加大壯族“三月三”文化活動宣傳力度

一方面，創(chuàng)新壯族“三月三”文化活動形式和傳播方式。廣西高校應貫徹落實政府文化政策，拓寬宣傳渠道，利用社交媒體、直播平臺等現(xiàn)代傳播手段進行活動的宣傳和推廣，吸引更多學生關注參與壯族“三月三”文化，使學生在活動中感受壯族文化的獨特魅力。另一方面，廣西高校要重視節(jié)日的文化價值和教育意義，對壯族“三月三”文化中蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)進行充分的闡發(fā)和挖掘。哈經雄在著作《中國少數(shù)民族高等教育學》中重點關注全國民族教育和民族教育學領域人才的培養(yǎng)，深入探討了少數(shù)民族高等教育的社會職能與人才培養(yǎng)方向等內容。廣西學?？梢灾疄閰⒖迹瑢炎鍤v史、文化、習俗等作為課程資源進行開發(fā)和利用，推動歌、舞、體育、服飾、美食等進入課堂，將壯族文化與學科教學有機結合起來。

3.3 增強學生對壯族“三月三”文化活動的認同感和歸屬感

在經濟全球化不斷發(fā)展、世界多元文化碰撞的背景下，具有區(qū)域特色的民族文化受到沖擊，青年一代的學生民族文化認同感淡薄，文化傳承與發(fā)展面臨多重挑戰(zhàn)。一方面，在廣西高校中開展以壯族“三月三”為主題的海報設計大賽、攝影大賽、對歌大賽、短視頻宣傳大賽等活動，增強學生對民族文化的認同感。另一方面，將廣西武鳴的傳統(tǒng)項目千人竹竿舞等具有濃厚壯族特色的文體活動引入廣西各高校中，在壯族“三月三”節(jié)日期間舉辦，可以有效增強學生對壯族“三月三”文化活動的認同感和歸屬感。此外，竹竿舞作為一項傳統(tǒng)體育活動，具有健身價值和文化價值，高?？蓪⑶酥窀臀枞谌胄＿\會中，千人齊跳竹竿舞、領略壯族藝術文化，促進民族團結，展現(xiàn)大學生團結、活潑、積極向上的精神風貌，進一步鑄牢中華民族共同體意識。

4 廣西高校傳承壯族“三月三”文化的作用

4.1 在民族文化中鑄牢中華民族共同體意識

黨的十八大以來，我們黨強調中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設等理念，鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線、作為民族地區(qū)各項工作的主線，進一步拓展中國特色解決民族問題的正確道路。廣西高校是促進各民族學生交流的重要平臺，也是鑄牢中華民族共同體意識的教育主陣地，高校應主動承擔起傳播傳統(tǒng)文化、促進民族融合的重任，在落實立德樹人的根本任務中推進鑄牢中華民族共同體意識的教育[4]。學生在壯族“三月三”文化活動中，可增進對民族文化的理解與認同，鑄牢民族團結意識。

4.2 深化少數(shù)民族文化活動的美育價值

美育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，近年來不斷被重視與強調。壯族“三月三”是廣西最重要的節(jié)日之一，趕歌圩、拋繡球、搶花炮等文化符號具有獨特的審美價值。壯族“三月三”文化是廣西高校獨具優(yōu)勢的美育資源，學生通過欣賞對歌、舞蹈等藝術形式，可以直觀感受到壯族文化的獨特魅力，進而提升審美品位，增強文化自信。

4.3 發(fā)揮高校傳承與創(chuàng)造文化的獨特功能

高校與其他教育平臺相比的特殊性之一是主體的豐富性。廣西高校少數(shù)民族人口占比較高，是促進各民族大學生文化交流的重要場所。高校學生擁有與時俱進的現(xiàn)代化視角和創(chuàng)新意識，能成為文化傳播的重要力量。高校可以利用眾多優(yōu)質的科學文化資源，利用高校強大的信息傳播能力宣傳和推廣少數(shù)民族文化遺產，鼓勵更多年輕人發(fā)揮活力和創(chuàng)造力，積極參與到保護民族文化的行列中來[5]。

5 結語

本文創(chuàng)造性地將目光聚焦在廣西高校這一主體之上，探究少數(shù)民族文化在當今的發(fā)展路徑，鼓勵高校發(fā)揮文化傳播的重要作用，讓壯族文化在新時代煥發(fā)新的生機與活力。

在對壯族“三月三”文化在高校傳播的現(xiàn)狀進行調查后，本文分析了造成該現(xiàn)狀的原因，并提出了相關解決措施，鼓勵高校提高對少數(shù)民族文化的關注力度，創(chuàng)新文化傳播途徑，發(fā)揮好高校獨特的文化職能。少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展任重而道遠，可能面臨多方面的壓力，但路漫漫其修遠兮，相信在高校的助推之下，壯族“三月三”文化能夠吸引更多目光，實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉化。

引用

[1] 嚴奕.認同與傳承：高校“壯族三月三”節(jié)慶文化互動活動[J].高教學刊，2020（8）：194-196.

[2] 張燕燕.廣西少數(shù)民族民間歌舞與中職學校校園文化融和研究——以北部灣職業(yè)技術學校為例[J].中國民族博覽，2021（16）：109-111.

[3] 哈經雄主編.中國少數(shù)民族高等教育學[M].南寧：廣西民族出版社，1991.

[4] 高楠.推進高校鑄牢中華民族共同體意識教育一體化探究[J].科教導刊，2024（3）：82-84.

[5] 張友全.文化主體性視角下少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究[J].黑龍江民族叢刊，2023（4）：136-139.