摘 要 物質(zhì)豐裕的時代，教育發(fā)展必將也應(yīng)當以提供優(yōu)質(zhì)公平的教育供給作為事業(yè)發(fā)展的基本邏輯，這樣才能更好回應(yīng)“人民日益增長的美好生活需要”。回應(yīng)美好生活需要的德育建構(gòu)，在內(nèi)容上，應(yīng)當加強基礎(chǔ)道德教育、民主法治教育和人類命運共同體教育，以建構(gòu)回應(yīng)新時代需要的德育內(nèi)容體系；在形式上，應(yīng)當讓中國德育成為專業(yè)的德育、審慎的德育、美好的德育，以實現(xiàn)中國德育在教育形態(tài)上的歷史轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞 物質(zhì)豐裕；美好生活；德育建構(gòu)

作者簡介 檀傳寶，北京師范大學公民與道德教育研究中心榮譽主任、教授

時代變了，教育事業(yè)的發(fā)展一定要回應(yīng)時代的需要。在整體趨勢上，中國社會已經(jīng)進入了一個物質(zhì)豐裕的時代。物質(zhì)豐裕的時代的一大突出特征是，個體與社會的優(yōu)勢需要轉(zhuǎn)移所導致的教育需求類型正在發(fā)生重大變化。與此同時，中等收入群體隊伍的不斷擴大、受教育人口規(guī)模的空前增加所導致的社會人口結(jié)構(gòu)類型也正在發(fā)生相應(yīng)變化。當溫飽不成問題之后，全社會對于美好生活的需求勢必會前所未有地凸顯出來。教育只能順應(yīng)歷史大勢，努力做出與時俱進的變革。也就是說，新時代中國教育發(fā)展的邏輯即將發(fā)生重大轉(zhuǎn)換——教育發(fā)展必將也應(yīng)當以提供優(yōu)質(zhì)公平的教育供給作為事業(yè)發(fā)展的基本邏輯。唯有如此，中國教育才能更好回應(yīng)“人民日益增長的美好生活需要”。這一基本邏輯前提的改變要求中國德育與時俱進的，必然是教育內(nèi)容、教育形式兩個方面的品質(zhì)提升。下面就從這兩個方面進行簡要分析。

一、新時代德育必須努力堅守三大教育主題

這是從德育之“德”的角度來談的。當代中國德育應(yīng)當努力在加強基礎(chǔ)道德、民主法治、人類命運共同體教育上多做貢獻。

第一，加強基礎(chǔ)道德教育——追求有基本人倫與教養(yǎng)的生活?；A(chǔ)道德教育，既是教育領(lǐng)域一個千古不變的舊主題，又是物質(zhì)豐裕的時代亟待應(yīng)對的新課題。這是因為，人類生活的一個重要且普遍的常識是：若日常社會生活不講基本人倫和道德修養(yǎng)，社會成員行為粗鄙，人際以及家庭、社會關(guān)系普遍緊張，何談“美好生活”？新時代與過去最大的不同是，人民群眾的優(yōu)勢需要更集中于生活的精神層面，國民對于基本人倫生活的需要也較過去更為迫切。為了因應(yīng)新時代社會發(fā)展的發(fā)展趨勢和人民群眾的精神需要，2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，指出：“要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)作為著力點?！边@不僅是對社會發(fā)展中道德建設(shè)的強調(diào)，更是對學校發(fā)展中基礎(chǔ)道德教育最為明確的強調(diào)。加強基礎(chǔ)道德教育，既是對兒童道德發(fā)展邏輯的尊重，也是對兒童完整人格建設(shè)邏輯的遵循。因為兒童總是在與身邊人友好相處的日常生活中發(fā)展其道德的；而沒有基本道德人格建設(shè)，任何宏大的社會政治理想、價值觀念都會失去其有效生長的起碼邏輯基礎(chǔ)。強調(diào)基礎(chǔ)道德教育，既是一個超越時空的永恒、普遍的教育命題，也是當代中國德育直面中國社會現(xiàn)實精神需要必須做出的理性回答。誠如《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》所言，加強基礎(chǔ)道德建設(shè)“是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展的必然要求”。

第二，開展民主法治教育——推進現(xiàn)代政治文明建設(shè)的進程?！懊篮蒙睢币欢ㄊ敲恳粋€公民的人格尊嚴、合法權(quán)益都得到充分保障的生活。換言之，“美好生活”意味著每一個社會主體都能夠生活于優(yōu)越或先進的政治文明之中。因此，要滿足“人民日益增長的美好生活需要”，一方面要求大力加強民主與法治，建設(shè)社會主義政治文明；另一方面則需要在教育內(nèi)容體系中強調(diào)民主與法治教育，確保公民能夠成為負責任的權(quán)利主體，成為國家真正的主人翁或社會主義政治文明的制度主體。故民主與法治教育，社會主義民主政治教育，或者中國特色社會主義的公民教育的開展與加強，就是這一新時代美好生活建構(gòu)的應(yīng)然之義。德育要積極回應(yīng)人民群眾對于美好生活的向往，最重要的是要以積極的、專業(yè)的態(tài)度回應(yīng)新時代中國人對于公共生活、政治文明的“優(yōu)勢需要”。新時代的中國不僅要進行優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)道德的培育，還應(yīng)該努力推進現(xiàn)代政治文明建設(shè)的進程，努力開展民主與法治教育。

第三，推進人類命運共同體教育——促進全球公民責任和團結(jié)的實現(xiàn)。當代社會，人類生活已經(jīng)是一個相互依存的整體。一國人民的“美好生活”，一定與其他國家有直接和間接的關(guān)聯(lián)。所以近年來中國國家領(lǐng)導人和中國政府都一直大力倡導建設(shè)“人類命運共同體”，強調(diào)“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”。而“人類命運共同體”概念，不僅是一種政策宣示、一種社會理想，更是一種客觀現(xiàn)實。在“同在地球村”的背景之下，新時代政治文明建設(shè)和中國德育的使命，也就理應(yīng)包括推進人類命運共同體建設(shè)。當代中國人，只有成為“大國國民”或者成為堂堂正正的“全球公民”，我們才可能在日常生活和國際交往中真正享受“美好生活”

以上基礎(chǔ)道德教育、民主法治教育、人類命運共同體教育，剛好構(gòu)成了一個由近及遠的當代德育內(nèi)容的邏輯系列。只有在教育實踐上不斷強化這些主題的教育，世界、生活才可能更加“美好”，中國德育也才能因此而更好滿足人民群眾對于美好生活的向往。

二、新時代德育應(yīng)當努力建構(gòu)三種教育形態(tài)

這是從德育之“育”角度來談的。提供優(yōu)質(zhì)、公平的教育供給，這一新時代中國教育事業(yè)發(fā)展的基本邏輯，不僅要求有高品質(zhì)的德育內(nèi)容體系建構(gòu)，也要求有高品質(zhì)的德育形式方面的供給——讓中國德育在教育形式或形態(tài)上更加“美好”、讓新時代的受教育者有更多的接受優(yōu)質(zhì)德育的幸福感。具體說來，應(yīng)當努力讓中國德育成為專業(yè)的德育、審慎的德育、美好的德育。

第一，讓德育成為專業(yè)的教育——對德育規(guī)律的嚴格遵循。立德樹人是教育的根本任務(wù)。而要讓中國德育實效提高、讓人民生活因為高品質(zhì)的德育而“美好”，一個最重要、最基本的努力就應(yīng)當是嚴格遵循德育的客觀規(guī)律，實現(xiàn)經(jīng)驗型德育向?qū)I(yè)化德育的歷史轉(zhuǎn)型。這一歷史轉(zhuǎn)型，首先要求德育實踐一定要充分尊重兒童道德發(fā)展的客觀規(guī)律性，同時要求德育實踐充分尊重德育活動的客觀規(guī)律性。在當代中國德育實踐探索中，德育的課程改革一直是德育實踐改進的重點領(lǐng)域之一。課程改革對于教育規(guī)律性的尊重就顯得十分關(guān)鍵。一是在課程政策上對教育規(guī)律的尊重。比如，國家、地方、校本課程“三級課程”政策出臺，使得德育可開發(fā)地方課程、校本課程，這就增強了德育課程建設(shè)在區(qū)域和學校層面因地制宜、因材施教的針對性。而在高中國家課程思想政治的必修模塊之外，設(shè)置若干選修模塊，極大增強了課程的多元化與靈活性，這也是德育課程政策上的一大明顯進步。2022年，教育部頒布了《義務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》，將義務(wù)教育階段的德育課程做出新的整合的同時，也特別強調(diào)了“遵循育人規(guī)律和學生發(fā)展規(guī)律”這一教育理念。二是在課程理念上對于德育規(guī)律的尊重。其中最突出的就是體現(xiàn)了魯潔教授所倡導的“生活德育”理念?！读x務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》也進一步強調(diào)了“以社會發(fā)展和學生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程”等原則，繼承、豐富了“生活德育”理念?？傊?，為了在教育形式上更加“美好”，中國德育應(yīng)當在尊重德育規(guī)律、推進教師的德育專業(yè)化等方面做更多的努力。

第二，讓德育成為審慎的教育——對“后真相時代”的理性應(yīng)對。當代中國社會，由于改革開放水平的不斷提升以及媒介生活形態(tài)的突飛猛進等原因，社會生活的復雜性、價值觀存在的復雜性都已經(jīng)空前提高。和世界上絕大多數(shù)國家一樣，中國社會已經(jīng)進入了一個“后真相時代”。在中國，所謂“物質(zhì)豐裕的時代”和“后真相時代”其實已是同一個時代。前者意味著精神需要的凸顯和德育對于這一需要高質(zhì)量回應(yīng)的必要；后者則要求高品質(zhì)的德育將批判性思維的培育納入日常德育生活，不僅讓社會大眾減輕無所適從的信息焦慮，而且讓德育對象在接受德育過程中充分體會理性而積極地接受新時代德育的美好。

第三，讓德育成為美好的教育——主體自由的真正實現(xiàn)。德育實效性提高的前提是尊重學習者的主體性、突破學習主體對于價值與規(guī)范接受的逆反心理或情感障礙。當代德育應(yīng)當成為一種能讓道德學習主體自由真正實現(xiàn)的德育，一種自主的、生活的、審美的德育。無論自主的、生活的、審美的德育，或是其他許多浪漫、理想的中國當代德育的理論主張，在本質(zhì)上都是在主張讓德育成為因道德學習主體自由的真正實現(xiàn)而變得更加“美好”的教育——接受德育的過程同時成為體驗人生與學習生活幸福的過程。應(yīng)當努力建立、弘揚德育美學觀，讓孩子們當下的道德學習生活就是“美好生活”，這一點應(yīng)當成為所有中國德育工作者的天命。這也正是物質(zhì)豐裕的時代中國社會對于德育的最核心的訴求。

關(guān)于回應(yīng)美好生活需要的德育建構(gòu)的討論，實質(zhì)上是為新時代中國德育發(fā)展圖景進行一次整體性素描的重要嘗試。希望中國德育能夠在順應(yīng)時代大的趨勢、更好地滿足人民群眾對美好生活的需要上做出更大貢獻。

責任編輯︱劉 燁