摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱，是培養(yǎng)文化自信的前提和基礎(chǔ)。大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。山東省作為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)源地之一，有著豐富的傳統(tǒng)文化積淀。臨沂王羲之故居作為山東省傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要內(nèi)容之一，是沂蒙文化里最為燦爛的部分，在我國(guó)文化傳承發(fā)展中占有重要的地位。在推進(jìn)“兩創(chuàng)”發(fā)展的過程中以創(chuàng)新發(fā)展為前提，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，有助于提高文化自信，對(duì)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化具有重要意義。鑒于此，文章以臨沂王羲之故居為例，探索新時(shí)代背景下山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐路徑，意在賡續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代背景；山東??；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“兩創(chuàng)”研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.13.043

0 引言

習(xí)近平總書記在2014年9月的《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》提出“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，之后也多次重申，“兩創(chuàng)”已正式寫入黨的十九大報(bào)告等重要文件中?！皟蓜?chuàng)”是新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本方針，也就是在社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，立足于新時(shí)代，融入新時(shí)代，開創(chuàng)文化新生命，生成文化新形態(tài)。黨的二十大報(bào)告中充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展成果，同時(shí)以創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)，完善社會(huì)主義文化傳承與發(fā)展策略，進(jìn)而保障在文化傳承與發(fā)展過程中能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新。就臨沂市傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展而言，書圣文化能夠滿足現(xiàn)有文化傳承發(fā)展要求，可以迎合新時(shí)代“兩創(chuàng)”融合發(fā)展背景，鑒于此應(yīng)做好王羲之書法精神的弘揚(yáng)與傳承方案，促進(jìn)山東省傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承也面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

在新時(shí)代背景下，文化“兩創(chuàng)”成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化活力煥發(fā)的重要途徑。山東省作為中華文明的重要發(fā)祥地、儒家文化的發(fā)源地，擁有豐厚的文化遺產(chǎn)，境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的舊石器文化、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化，以及夏、商、周三代以降文化，構(gòu)成文化譜系完整、文脈傳承、高潮迭起的發(fā)展鏈條，成為我國(guó)百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的重要佐證。王羲之故居作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)、山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是沂蒙文化里最為燦爛的部分。本文以臨沂王羲之故居為例，探討如何在“兩創(chuàng)”模式下保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

1 新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”面臨的挑戰(zhàn)

1.1 文化全球化沖擊

文化全球化的快速發(fā)展給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展帶來了一定的困難。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與人們的生活實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)，且隨著人們生活方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，尤其是改革開放以來，西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊日益顯現(xiàn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展存在一定的阻力①。

例如，隨著西方文化的滲透，很多青少年對(duì)春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)文化的了解不夠，反而對(duì)西方的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等極為推崇，甚至認(rèn)為參加國(guó)外節(jié)日是張揚(yáng)個(gè)性和品位的體現(xiàn)，并且樂于參與到西方活動(dòng)中。在此大環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著“文化全球化”的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”產(chǎn)生了一定的制約②。

1.2 傳統(tǒng)文化價(jià)值挖掘需不斷深入

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)前的重要任務(wù)之一。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的發(fā)展與實(shí)踐，目前對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘力度還不夠深入，沒有實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合互動(dòng)③。還需挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，推動(dòng)活化利用。

一是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐路徑。應(yīng)增強(qiáng)文化自覺，保護(hù)文化遺產(chǎn)，深入揭示文化遺產(chǎn)背后的哲學(xué)意蘊(yùn)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和要求揭示文化遺產(chǎn)的價(jià)值，通過數(shù)字化手段詮釋傳統(tǒng)文化，講好文化故事。

二是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過程中，需將情感融入文化傳承中，情感的融入需要借助教育手段，讓人們細(xì)致地理解和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)中的情感，從而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

三是政府部門在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在“兩創(chuàng)”建設(shè)中，政府部門明確了文化創(chuàng)意和旅游創(chuàng)新的發(fā)展方向和目標(biāo)，整合文化資源和旅游資源，推動(dòng)跨界融合和創(chuàng)新，為“兩創(chuàng)”提供了指導(dǎo)和支持。

1.3 促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展

創(chuàng)新是發(fā)展傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ)，也是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化傳承的重要發(fā)展內(nèi)容之一④。山東省在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，要求以“創(chuàng)新”為核心。山東省在文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐探索中積累了經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下方面。

一是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過程中，始終把牢文化“兩創(chuàng)”正確方向。制定實(shí)施《山東省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作方案》《關(guān)于打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿行動(dòng)計(jì)劃（2022—2025年）》等系列重要文件，為文化“兩創(chuàng)”工作提供根本保障。

二是一些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保存因城市的發(fā)展而受到威脅，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新受到了一定影響⑤。山東省加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)，守牢文化遺產(chǎn)安全底線。

三是對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值挖掘與經(jīng)濟(jì)利用是一個(gè)多方面的問題，目前文化遺產(chǎn)活化利用還存在一些誤區(qū)，山東省深入挖掘文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)持系統(tǒng)性、整體性推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡釋，多次舉辦文化“兩創(chuàng)”座談會(huì)。

1.4 提高傳統(tǒng)文化的傳播力度

在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的進(jìn)程中，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力度是至關(guān)重要的。目前，還需豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存儲(chǔ)載體，革新傳統(tǒng)文化演繹呈現(xiàn)形式，開辟文化傳播互動(dòng)渠道，加大對(duì)傳統(tǒng)文化傳播力度把控⑥。要提高傳統(tǒng)文化的傳播力度，還需從以下方面入手。

一是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過程中，需引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，借助現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，完整科學(xué)地記錄留存文化遺產(chǎn)信息，能更好地傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和人文精神。

二是制作一些短視頻、電視劇、紀(jì)錄片等，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成視覺語(yǔ)言，設(shè)計(jì)互動(dòng)性強(qiáng)的文化體驗(yàn)活動(dòng)，如文化沉浸式展覽、角色扮演游戲等，吸引年輕人主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展⑦。

2 基于臨沂王羲之故居的新時(shí)代山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展策略

2.1 結(jié)合新時(shí)代要求，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展要以文化自覺、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命為目標(biāo)，并且以正確認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提，在客觀公正態(tài)度下規(guī)劃做好傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)方案，同時(shí)在該過程中也要樹立正確的傳統(tǒng)文化觀念⑧。

二是科學(xué)揚(yáng)棄，去粗取精，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。我國(guó)具有豐富多彩的傳統(tǒng)文化，但是并不是所有的傳統(tǒng)文化都值得傳承與發(fā)展。在新時(shí)代背景下應(yīng)系統(tǒng)地挖掘傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值，不斷創(chuàng)新，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展提供機(jī)遇，提升“兩創(chuàng)”視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展水平⑨。

為了更好地迎合山東省“兩創(chuàng)”發(fā)展策略，臨沂王羲之故居在推廣書法交流、書法教育培訓(xùn)、文化研究、傳承經(jīng)典文化、打造古典園林方面成就斐然，展現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牧α亢陀職狻?/p>

2.2 深入挖掘傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值

近年來，山東省把文化傳承發(fā)展擺在重要位置，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，深耕人文沃土，奮力建設(shè)文化強(qiáng)省，打造文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿。目前在文化“兩創(chuàng)”、“兩個(gè)結(jié)合”、儒家文化研究等方面，山東省走在了全國(guó)前列。

王羲之作為中國(guó)書法史上的巨匠，其書法作品和對(duì)后世的影響都是無可比擬的。他的作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。臨沂王羲之故居作為一個(gè)重要的文化遺址和旅游景點(diǎn)，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)涵，具有深厚的歷史和文化價(jià)值⑩。通過深入研究王羲之故居，可以了解王羲之的生平事跡、書法藝術(shù)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，研究臨沂王羲之故居在“兩創(chuàng)”方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以為其他地方的傳統(tǒng)文化保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒和參考。臨沂王羲之故居著重研究了王羲之在傳統(tǒng)文化傳承中的貢獻(xiàn)，從其在書法中的造詣著手，并借著王羲之的影響力，加強(qiáng)對(duì)書法文化的傳承與弘揚(yáng)。

綜上，要做好我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與弘揚(yáng)工作，首先要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值k。

2.3 完善“兩創(chuàng)”機(jī)制，構(gòu)建文化“兩創(chuàng)”氛圍

在山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展實(shí)施過程中，應(yīng)完善“兩創(chuàng)”機(jī)制，構(gòu)建文化“兩創(chuàng)”氛圍，這也是24f6ca0fb68c9f646050f0bd87139cba保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順利傳承與弘揚(yáng)的關(guān)鍵。在這種背景下，山東省文化傳承與管理部門，應(yīng)該從臨沂王羲之故居的內(nèi)在文化價(jià)值分析著手，構(gòu)建規(guī)劃書圣文化傳承弘揚(yáng)方案。

一是在“兩創(chuàng)”機(jī)制的構(gòu)建上，應(yīng)該建立產(chǎn)業(yè)扶持機(jī)制，要以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展為目標(biāo)，不斷地提高文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)深度融合的能力，為文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展及創(chuàng)新提供依據(jù)l。

二是構(gòu)建文化“兩創(chuàng)”氛圍，要知道文化傳承氛圍的構(gòu)建是影響到文化傳承與弘揚(yáng)效果的關(guān)鍵性因素之一。在這種背景下，對(duì)山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的弘揚(yáng)，需要從臨沂王羲之故居的自身文化傳承視角著手，使臨沂王羲之故居周邊的景觀建設(shè)以及文化宣傳貼近傳統(tǒng)文化，人們通過領(lǐng)略其文化，進(jìn)而產(chǎn)生精神交流，加強(qiáng)文化傳承的地理影響塑造。

此外，臨沂王羲之故居需將政府力量和市場(chǎng)力量相結(jié)合，全面加強(qiáng)文化和旅游及相關(guān)消費(fèi)的深度融合，從供給和需求兩端發(fā)力，從而帶動(dòng)了文化“兩創(chuàng)”發(fā)展，為山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承做出了榜樣。

2.4 引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)手段，完善傳統(tǒng)文化傳承策略

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的影響下，要發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)，使現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)助力傳統(tǒng)文化傳承已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重要手段之一m，要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體傳播格局。將臨沂王羲之故居傳統(tǒng)文化保護(hù)和利用與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合在一起。例如，為迎合“兩創(chuàng)”，構(gòu)建了臨沂王羲之故居文化博物館，通過短視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介宣傳王羲之故居，提高人們對(duì)王羲之故居的認(rèn)識(shí)和了解。并且在短視頻平臺(tái)開展王羲之故居歷史文化介紹及講解活動(dòng)，讓人們能夠正確地認(rèn)識(shí)王羲之，對(duì)其生平以及在書法上的造詣加以了解。同時(shí)在該過程中，還借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)王羲之故居整體建筑進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，當(dāng)王羲之故居建筑損害情況發(fā)生時(shí)，能及時(shí)進(jìn)行修復(fù)。

2.5 精準(zhǔn)把握時(shí)代要求，切實(shí)講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與實(shí)踐關(guān)系到我國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)以及文化自信的培養(yǎng)。在臨沂王羲之故居文化傳承與實(shí)踐研究過程中，應(yīng)該準(zhǔn)把握時(shí)代的要求，落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事講解工作n。

一是立足于新時(shí)代發(fā)展背景，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合在一起，使其與群眾的生活息息相關(guān)，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的共情能力。

二是注重文化熏陶，結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)文化資源，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的全面?zhèn)鞒信c實(shí)踐提供保障o。

三是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，以群眾為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)融入人們的日常生活，通過傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們更加深入地了解和認(rèn)同自己的民族文化，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族的歸屬感和認(rèn)同感。

除此之外，在講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的過程中，還應(yīng)該以滿足群眾多樣化、多層次的文化需求為根本，選擇合適的文化展現(xiàn)形式。比如臨沂王羲之故居舉辦了紀(jì)念《蘭亭集序》面世1671周年的春日相親大會(huì)以及花朝節(jié)的漢服盛宴，這些活動(dòng)不僅展示了王羲之的文化影響力，也吸引了眾多游客參與，促進(jìn)了書法藝術(shù)的廣泛傳播。

2.6 加強(qiáng)資源整合利用與開發(fā)，充分發(fā)掘文旅融合優(yōu)勢(shì)

在加強(qiáng)王羲之故居文化傳承與弘揚(yáng)實(shí)踐過程中，對(duì)資源的整合利用與開發(fā)是保障文化傳承發(fā)展的根本。臨沂王羲之故居致力于持續(xù)推動(dòng)故居書法文化和旅游深度融合發(fā)展，努力提高公共文化服務(wù)效能，組織開展了豐富多彩、利民惠民的系列文化活動(dòng)。讓游客身心都能感受到王羲之生活年代的文化氣息，認(rèn)識(shí)王羲之書法的藝術(shù)魅力。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代背景下，“兩創(chuàng)”是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一條主要路徑，是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行革新和發(fā)展的必然要求。為了能夠更好地推動(dòng)山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展，臨沂王羲之故居應(yīng)結(jié)合新時(shí)代文化發(fā)展要求，深入挖掘自身蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值，打造全民參與的文旅消費(fèi)模式，完善“兩創(chuàng)”機(jī)制，構(gòu)建“兩創(chuàng)”氛圍；引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，完善傳統(tǒng)文化傳承策略，精準(zhǔn)把握群眾多樣化、多層次的文化需求，切實(shí)講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，加強(qiáng)資源整合利用與開發(fā)，充分挖掘文旅融合的優(yōu)勢(shì)，致力為山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)提供助力。

注釋

①王雯君.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”路徑研究[J].新絲路：上旬，2022（8）：166-168.

②白雪菲.新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新研究[J].文學(xué)少年，2021（30）：1.

③王瑩瑩.新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)和路徑選擇[J].時(shí)代報(bào)告：學(xué)術(shù)版，2021（11）：102-103.

④黃佳，黃振洪.新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的認(rèn)同與傳承研究[J].時(shí)代報(bào)告：學(xué)術(shù)版，2022（19）：149-151.

⑤洪曉楠，楊番.系統(tǒng)論視域下新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”體系探析[J].學(xué)習(xí)與探索，2021（9）：22-28.

⑥徐晨光，肖菲.論新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針的雙重維度[J].思想政治教育研究，2022，38（3）：164-168.

⑦丁薇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的價(jià)值意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)進(jìn)路[J].新絲路：下旬，2023（1）：110-112.

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