對(duì)一個(gè)以文學(xué)為業(yè)的人來(lái)說(shuō)，自己籍貫所在之地曾出過(guò)彪炳史冊(cè)的文學(xué)大家，這意味著什么？這可能意味著他從少兒時(shí)期知道這一點(diǎn)以后，就會(huì)對(duì)這些大家暗懷仰慕和神往，還可能意味著成年后從業(yè)文學(xué)的那一刻，他會(huì)倍感幸運(yùn)，繼而期待并且相信自己有朝一日也能走到前輩鄉(xiāng)賢同道曾經(jīng)抵達(dá)的精神方位，進(jìn)入他們已成經(jīng)典的那些作品賴以生發(fā)的獨(dú)特情境，獲得跨越悠遠(yuǎn)時(shí)空的共鳴共感。

這樣的心念，是升騰彌漫在文學(xué)時(shí)空的各層面和各角落的鄉(xiāng)愁。它足以讓人在貌似無(wú)拘無(wú)束的文思馳騁和筆墨揮灑中，不經(jīng)意地因襲著某種軌跡、響應(yīng)著某種韻律、追逐著某種目標(biāo)。同樣跋涉在修煉詩(shī)文功夫的漫漫長(zhǎng)路上，一個(gè)籍貫太原的文人，或許總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論怎么七彎八拐，其實(shí)一直都在悄悄跟隨詩(shī)歌天地里的白居易和傳奇世界里的白行簡(jiǎn)。若是一位籍貫淄博的文人，多半就會(huì)把留下洛陽(yáng)紙貴美譽(yù)的左思、談鬼說(shuō)狐卻道盡人情幽微的蒲松齡，尊奉為遙遙輝映自己腳下錦繡前程的兩顆最?yuàn)Z目、最親切的“文曲星”。

多年印象里，王冰兄都在一門心思鉆研現(xiàn)當(dāng)代白話文學(xué)，尤其是實(shí)打?qū)嵉纳⑽脑u(píng)論、研究和創(chuàng)作。近來(lái)忽見(jiàn)他連連發(fā)表文言風(fēng)味的筆記體虛構(gòu)作品。得悉動(dòng)向、拜讀文本之余，禁不住冒出如上這些散碎感想。以我的揣測(cè)，他從長(zhǎng)年專司白話文學(xué)漸轉(zhuǎn)為時(shí)時(shí)涉獵文言創(chuàng)作，大概主要是緣于近些年傾力經(jīng)營(yíng)《中華辭賦》編務(wù)的工作職責(zé)需要。但在詩(shī)詞韻文之外，如今又寫起貫穿志怪志異的構(gòu)思、實(shí)指鄉(xiāng)邦故地甚至世祖宗親的系列筆記小說(shuō)《蟻國(guó)自虞》，這就不單是應(yīng)時(shí)應(yīng)景而作，分明更寄托了一層郁于中、發(fā)于外的復(fù)雜況味。

“蟻國(guó)”的故事原型，遠(yuǎn)可上溯至中唐隴西人氏李公佐所作的傳奇名篇《南柯太守傳》。到了清初淄川人氏蒲松齡耗費(fèi)大半生心血撰寫、編定的《聊齋志異》里，讓螞蟻或類似螞蟻的小蟲出入幻境和人間，擔(dān)綱演繹曲折情節(jié)的關(guān)鍵角色，似已發(fā)展定型為見(jiàn)多不怪的尋常敘事橋段。據(jù)此來(lái)看，托名為殘章碎片的《蟻國(guó)自虞》，承接的文學(xué)敘事傳統(tǒng)倒是堅(jiān)實(shí)完整的?！丁聪亣?guó)自虞〉殘章九則》第二則《王一蟻》里的兵伐蟻國(guó)、第三則《老槐》里的“南山老槐”、第七則《蟻人》里的樹旁蟻穴和蟻化人形，這些細(xì)節(jié)設(shè)置，很明顯都有仿照和衍化《南柯太守傳》里大槐樹下的槐安國(guó)、大檀樹下的檀蘿國(guó)以及《聊齋志異》某些故事場(chǎng)景的痕跡。而《〈蟻國(guó)自虞〉殘章九則》的第八則《山市》，從題目到內(nèi)容，更直接呼應(yīng)了《聊齋志異》里的同名篇章，柳泉居士蒲松齡的名號(hào)作為反復(fù)致敬的對(duì)象，也多次出現(xiàn)在文中。

至于《蟻國(guó)自虞》這九則殘章的旨趣格調(diào)，稍予端詳即不難察覺(jué)，輕快松弛的“自虞”只是一層表象，慨然凜然的喻世諷世才是底色。第一則《虎蛇》、第四則《西門有子》，以蛇身鼠面之徒尚可懷義負(fù)才的志怪故事，反襯了慣于厭棄、斥逐和加害異己者的俗世常情的冷酷狹隘。第二則《王一蟻》和第三則《老槐》，頌揚(yáng)義勇良善之士扶危除惡的壯舉和仁厚護(hù)生的德行，借善惡有報(bào)的故事程式，肯定了人間正道的存在。第五則《涼》、第七則《蟻人》，分別講述原本高冷超能的神獸“涼”在市井間淪落退化為軟體玩物“薄”，以及原本勤謹(jǐn)敦厚、修成偉男子身形的巨蟻，因溺于來(lái)歷不明的貪婪女妖的色誘，而終至瘐斃在求食途中的故事，用神怪迷心自毀作喻，諷刺人性的脆弱和人心的善變。第六則《白璧》和第八則《山市》，字面上顯得最明快也最散淡。不過(guò)，置于殘章九則虛實(shí)相雜、一派迷離的整體語(yǔ)境中，歲末嚴(yán)寒之際魚群隱于石下而使眾人每每觀之多誤為白璧，書生解之介游山迷路，夜遇槐下病女，結(jié)伴行至天明卻不聞對(duì)方應(yīng)答一詞，這些描寫著實(shí)已經(jīng)并非泛泛寫景，更帶上了諷喻世人是多么容易被感官幻覺(jué)所迷的冷意。

作為在散文研究領(lǐng)域像老街坊一樣守望相助許多年的同齡朋友，我當(dāng)然愿意看到王冰兄的散文研究和散文創(chuàng)作繼續(xù)盛產(chǎn)、不斷豐收。作為他在聊齋文體這片古老園地里的嶄新耕作成果的新讀者，我也由衷期待他寫得更適意、更透徹、更精辟。畢竟邁進(jìn)到知天命的歲數(shù)上，對(duì)于文學(xué)內(nèi)外的生活，我們都已擁有了愈加滄桑和愈加成熟的經(jīng)驗(yàn)。