李白的詩歌作品中洋溢著澎湃的激情、肆意的想象和瑰麗的語言，這種獨(dú)特的詩歌魅力與他接觸西域文化有一定關(guān)系。本文從詩歌題材、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作技巧等多個角度切入，分析西域文化對李白詩歌創(chuàng)作的影響，以及這種影響在李白的詩歌的藝術(shù)風(fēng)格、意象塑造等方面的體現(xiàn)。

盛唐時(shí)期，時(shí)代格局開放包容，商貿(mào)往來頻繁，西域的飲食服飾、禮俗習(xí)慣等影響著當(dāng)時(shí)人們的生活。西域文化的盛行使得西域成為詩歌書寫的重要題材之一。在這一時(shí)期，唐朝詩人寫下了大量膾炙人口的詩作，或以壯麗的畫面展現(xiàn)西域的遼闊與壯美，或以生動的筆觸描繪西域樂器的魅力，其中最值一提的就是“天子呼來不上朝”的“詩仙”李白。西域文化元素豐富了李白詩歌創(chuàng)作的題材，西域歌舞和酒俗文化等符合他瀟灑的人生追求與處世態(tài)度，因而西域文化對于李白詩歌風(fēng)格的形成有特殊的意義。

西域文化之于李白的重要性和獨(dú)特性，前代學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了較為詳細(xì)的研究，如學(xué)者謝雯雯指出，西域歌舞、胡姬、胡雁、胡馬以及胡床等西域元素，都在李白作品當(dāng)中出現(xiàn)過。李白作品當(dāng)中含有西域元素的作品超過40首。學(xué)者海濱說：“李白在飲酒詩中津津樂道的美酒有葡萄酒，酒色有琥珀色，酒香有郁金香，酒器有叵羅，佐酒之伎有胡姬以及她們妙曼的歌舞等，這些新鮮、陌生或者充滿神秘色彩的西域文化元素組合成為一道別致的風(fēng)景，為李白的飲酒詩增添了浪漫氣質(zhì)。”也有部分學(xué)者認(rèn)為“生活在盛唐背景的天才詩人李白以其鮮明的印象、深切的感受、澎湃的熱情、浪漫的想象和精湛的語言藝術(shù)技巧，攝取了不少西域文化因子，來結(jié)晶自己的詩歌”。本文結(jié)合李白的具體詩歌作品，闡述西域文化對李白詩歌創(chuàng)作的影響。

一、李白對西域文化的感知與接受

唐朝多元的開放格局和文化交流氛圍為李白感知西域文化提供了客觀條件，李白本人的身世和生活經(jīng)歷也對其接受西域文化產(chǎn)生了重要影響。李白的祖父輩在西域生活的時(shí)間不短，李陽冰的《草堂集序》中記載，李白“字太白，隴西成紀(jì)人……中葉非罪，謫居條支，易姓與名”。范傳正為李白所寫的碑文《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》有言：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人……隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落?！贝送猓畎住罢摦?dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停輟”。李白自己也在《寄遠(yuǎn)十二首》中提及“魯縞如玉霜，筆題月支文”，可見李白不僅耳濡目染西域文化，也通曉西域蕃語，這為他在創(chuàng)作中融入西域文化奠定了基礎(chǔ)。

二、李白詩歌中的西域文化元素

生活中對西域文化的廣泛接觸直接反映在李白具體的詩歌創(chuàng)作上，他的詩歌作品中涵蓋了大量西域獨(dú)有的物品名詞，涉及動植物、酒器樂器、地理名詞等多領(lǐng)域。比如，《秋浦歌》中，“秋浦錦駝鳥，人間天上稀”，據(jù)謝建忠考證，此處“錦駝鳥”就是西域鴕鳥；《留客中作》“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”中直接指出了植物“郁金香”產(chǎn)于西域“蘭陵”一帶；《關(guān)山月》《戰(zhàn)城南》《獨(dú)不見》等詩中多次出現(xiàn)“天山”“蔥河道”“玉門關(guān)”“青海灣”等西域地名；“胡驕馬驚沙塵起，胡雛飲馬天津水”（《江夏贈韋南陵冰》）、“天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨”（《天馬歌》）、“天兵下北荒，胡馬欲南飲”（《塞下曲六首》）等詩句都反映出李白接觸到的西域動物品類繁多。

在中國傳統(tǒng)文化中，詩歌與樂舞歷來密不可分，唐詩中有大量關(guān)于西域樂舞的描述，透過這些瑰麗的詩句我們仿佛看到了當(dāng)時(shí)的繁榮輝煌。李白也在詩歌中融入了大量的西域樂器，出現(xiàn)最頻繁的就是羌笛、橫笛和琵琶。比如，《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，《金陵聽韓侍御吹笛》“韓公吹玉笛，倜儻流英音”，《九日登山》“胡人叫玉笛，越女談霜絲”等，這些新鮮詞匯的使用不僅增強(qiáng)了留白效果，給讀者留下了較大的想象空間，還使詩歌更具浪漫氣質(zhì)。此外還有《塞下曲六首》：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！薄墩蹢盍吩臼潜４嬖跐h樂府中的音樂，自漢代開始傳入中原，經(jīng)過改編，逐漸成為表達(dá)鄉(xiāng)愁的著名笛曲。在這些詩詞作品中，詩人李白一改往日灑脫浪漫的詩風(fēng)，而是透過笛聲抒發(fā)了一種淡淡的思鄉(xiāng)之情，形象生動地表達(dá)了自己漂泊在外的寂寞孤獨(dú)之感，濃郁的思鄉(xiāng)之情被展現(xiàn)得淋漓盡致。

李白的詩歌作品中還著重刻畫了西域民俗風(fēng)情，展示了胡人別具風(fēng)味的生活畫卷。例如，“綠眼虎皮冠”中的幽州胡馬客形象，《東山吟》中“酣來自作青海舞”，《上云樂》中“能胡歌，獻(xiàn)漢酒”，《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》中“對客小垂手，羅衣舞春風(fēng)”的胡風(fēng)歌舞。但所有民俗風(fēng)情中，最具代表性的還是胡姬形象，無論是“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”（《少年行二首》），還是“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”（《前有一樽酒行》），“胡姬招素手，延客醉金樽”（《送裴十八圖南歸嵩山》），“雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝”（《醉后贈王歷陽》），能歌善舞與熱情曼妙的胡姬形象在李白筆下盡致展現(xiàn)。容貌姣好的胡姬當(dāng)街招攬，伴舞勸酒，沉醉在酒色和美色之中，詩人難免產(chǎn)生浮生若夢、為歡幾何的肆意與超然，其將自己樂觀快意的處世態(tài)度融入詩中，為歡娛的圖景再添幾分放縱瀟灑，使詩歌的個人風(fēng)格更加濃烈。

三、西域文化在李白詩歌中的融合創(chuàng)新

詩人對西域文化是情有獨(dú)鐘的，這不僅體現(xiàn)在其詩歌內(nèi)容的表達(dá)上，還融合在其詩歌創(chuàng)作中。

首先體現(xiàn)在詩歌的韻律結(jié)構(gòu)上。據(jù)王克芬對《十部樂》的研究，當(dāng)時(shí)的西域音樂主要有西涼、天竺、龜茲、安國、疏勒、康國、高昌七種。西域的舞蹈肆意舒展，音樂節(jié)奏急拍很多，容易營造豪邁奔放的氣氛，這對李白的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。李白詩多變的韻腳和不規(guī)則的節(jié)奏與唐代西域的音樂有關(guān)。這種特征在李白的長篇樂府詩和歌行體詩歌中的體現(xiàn)最為明顯。比如：《玉壺吟》中，詩人開篇先表達(dá)自己“壯心惜暮年”的苦悶惆悵，緊接其后就以“丑女”和“鳳凰”比喻權(quán)貴勢力和自己，抒發(fā)自己不畏權(quán)貴的高潔傲岸、寄寓自己高尚的道德情操與人生追求，筆法跳蕩，情感與節(jié)奏波瀾起伏，變化入神；《蜀道難》中，詩人借用感嘆抒發(fā)自己濃烈的情感表達(dá)，以神話展開對蜀道艱險(xiǎn)的描寫，文段中五言、七言、雜言等多種文體相結(jié)合，全文結(jié)構(gòu)縱橫開闔，節(jié)奏跳脫，運(yùn)用大膽的聯(lián)想、夸張等手法表達(dá)對蜀道艱險(xiǎn)的慨嘆，情感傾瀉而出，卻在文末以“側(cè)身西望長咨嗟”一句結(jié)尾，緩沖前文激烈的情緒表達(dá)，使文章趨于平緩。這種情感抒發(fā)與盛唐時(shí)期的大曲樂章十分相似，詩人敏感地抓住了西域歌舞富于變化的特征，并創(chuàng)新運(yùn)用于自己的詩歌創(chuàng)作，使作品中的情感表達(dá)與節(jié)奏韻律流動起伏，更顯逸興云飛的詩歌特色。

其次，西域文化對李白創(chuàng)作的影響還體現(xiàn)在意象的創(chuàng)造和拓展方面。如前文中提到的“羌笛”，最初只作為一種西域樂器出現(xiàn)在詩歌中，但由于受到西域特殊地理位置因素的影響，羌笛在李白筆下逐漸被賦予了新的含義?！扒嫉衙坊ㄒ瑓窍]水情”（《清溪半夜聞笛》），“橫笛弄秋月，琵琶彈陌?！保ā兑箘e張五》），“胡人吹玉笛，一半是秦聲”（《觀胡人吹笛》），李白在創(chuàng)作這些詩句的過程中將西域文化貼上了“他者”的標(biāo)簽，聲聲羌笛悠揚(yáng)清涼，更顯涼薄意味，在給讀者留下想象和留白空間的同時(shí)，暗含創(chuàng)作主體身處異鄉(xiāng)流落失意的情感和對家鄉(xiāng)的留戀牽掛。在李白的作品中，與之相似的還有“琥珀”“胡馬”等其他西域名物，與其說是文化元素，不如說它們更像是一個個文化符號，在創(chuàng)作與使用的過程中承載著更深層次的情感，最終成為約定俗成的意象延續(xù)于后世創(chuàng)作。

最后，西域文化對李白的創(chuàng)作需求與創(chuàng)作導(dǎo)向產(chǎn)生了重要影響。李白詩歌中有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的恃才放曠，有“我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去”的灑脫不羈，有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的縱情自由，汪洋肆意的情感表達(dá)、大膽不羈的想象和瀟灑人生態(tài)度與強(qiáng)調(diào)儒雅中庸的儒家思想不同，卻與西域的酒俗文化和樂舞風(fēng)情氣質(zhì)有諸多契合之處。西域文化中浪漫多情、及時(shí)享樂的消遣精神為李白的詩歌創(chuàng)作提供了精神支持和文化滋養(yǎng)，熱情奔放的文化內(nèi)核與其作品中高揚(yáng)的理想主義情懷、激昂的情感抒發(fā)、絢麗的詩歌色調(diào)交融輝映，與作品中跳脫的節(jié)奏、夸張的想象、酣暢自然的語言表達(dá)形成和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)出自由浪漫的創(chuàng)作情懷和獨(dú)特的詩歌魅力。

李白詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)并不完全由西域文化主導(dǎo)形成，但毋庸置疑的是，耳濡目染西域文化豐富了李白的人生經(jīng)歷，開闊了他的視野與審美格局，對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。他的詩歌中寄寓了對西域的熾熱情感，展現(xiàn)了對邊疆民族氣質(zhì)的高度贊賞與青睞，同時(shí)也展現(xiàn)了對祖國邊塞安寧統(tǒng)一的熱切盼望。文化的傳播與接受向來是雙向的，西域文化滋養(yǎng)著李白的成長與創(chuàng)作，李白的創(chuàng)作也為讀者了解西域文化提供了全新的認(rèn)知角度和豐富的史料。

四、結(jié)語

多元開放的西域文化對李白的詩歌創(chuàng)作是有重要影響的：一方面，西域文化為他的詩歌提供了更廣闊的空間；另一方面豐富了他的詩歌風(fēng)格。李白的詩歌既保留了唐詩傳統(tǒng)的韻味，又融入了西域文化的異域色彩，形成了獨(dú)特的藝術(shù)感染力，其背后蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵和獨(dú)特審美價(jià)值成為后世詩歌創(chuàng)作的指南和瑰麗的文化遺產(chǎn)。

研究李白的作品，不僅可以更好地認(rèn)識到李白詩歌題材的多樣性與創(chuàng)作技巧的開創(chuàng)性，還能具體真切地感受到大唐盛世的開放包容與繁榮?！澳芎琛迸c“獻(xiàn)漢酒”的良好融合不僅展示了當(dāng)時(shí)的文化交流與融合，還讓我們看到了盛世中國的文化自信與民族氣度，也為當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新提供了良好范例，具有深遠(yuǎn)的意義。在新時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)重視跨文化交流的意義和價(jià)值，推動不同文化之間的對話，你中有我，我中有你，共同創(chuàng)造更加絢爛多彩的人類文明。

（新疆大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院）

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠