摘 要：新時代，我們完成了“脫貧攻堅、全面建成小康社會”的歷史任務，是中國共產(chǎn)黨人聚焦增進民生福祉、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨在集中力量打贏脫貧攻堅戰(zhàn)中提出精準扶貧、精準脫貧的基本方略，科學回答了“為何扶、扶什么、怎樣扶”的基本問題，歷史性地解決了中國絕對貧困問題，形成了新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論。它是對馬克思主義反貧困理論的繼承豐富、是對中華文化反貧智慧的創(chuàng)新轉化及對當代貧困問題深刻思考的不斷生成和發(fā)展；它彰顯出我們黨在推動反貧事業(yè)的發(fā)展中，黨的領導的政治保證、走好群眾路線凝聚力量、堅持實事求是精準施策、注重科學發(fā)展注入動力等顯著優(yōu)勢；它對于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、確保不返貧，滿足人民群眾美好生活向往、助力世界反貧事業(yè)成功、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等方面具有重大意義。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨；反貧困理論；人民至上；價值意蘊

中圖分類號：A811；D261 文獻標識碼：A 文章編號：1674-5450（2024）04-0034-12

黨的二十大報告指出，“十年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的三件大事”，其中之一就是“完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務”[1]4，不僅打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，歷史性地解決了中國絕對貧困問題，還為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻。習近平總書記指出：“全部脫貧，并不是說就沒有貧困了，就可以一勞永逸了，而是指脫貧攻堅的歷史階段完成了。相對貧困問題永遠存在，我們幫扶困難群眾的任務永無止境。”[2]此時，就需要科學地對以往化解“絕對貧困”的成功經(jīng)驗進行歸納總結、凝練升華，為消除“相對貧困”提供理論滋養(yǎng)與智力支持，以期更好地鞏固拓展脫貧攻堅成果。

在全國脫貧攻堅總結表彰大會上，習近平總書記莊嚴宣告：我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利！我國取得的脫貧攻堅成果舉世矚目、反貧斗爭經(jīng)驗豐富鮮活。當前，在建設偉大事業(yè)的征程中，需要發(fā)揮好歷史主動精神對脫貧攻堅戰(zhàn)中取得的成功經(jīng)驗進行科學總結、歸納提煉、精準闡釋，使偉大的脫貧攻堅精神得到更好的傳承與發(fā)揚，為實現(xiàn)中國夢提供豐富的精神滋養(yǎng)，為世界反貧事業(yè)提供更多的智力支持。審視現(xiàn)實，貧困作為世界性難題，其實質是發(fā)展不平衡不充分的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展進程中各種矛盾交織作用的綜合體。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，貧困問題的演變也形式多樣，治理貧困問題的路徑也呈現(xiàn)多元化。黨的十八大以來，在我國推動反貧事業(yè)的生動實踐中，走出了一條具有中國特色的減貧反貧道路，形成了具有中國特色的反貧困理論，即新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論，對其展開研究能夠幫助我們鞏固打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的成果，為后脫貧時代堅定脫真貧不返貧的信心決心、對實現(xiàn)新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務、對全球減貧事業(yè)的發(fā)展都具有重大意義。

一、新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論的生成機理

貧困是世界性難題，反貧困是國際社會共同面臨的重大時代課題，人類反貧困斗爭始終是一個過程的集合體，要實現(xiàn)化解人類貧困問題，就必然需要人類關懷和世界理想。新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論蘊含著科學精準地對生產(chǎn)資料、物質財富進行高效配置的先進性和優(yōu)越性，在社會主義中國的反貧困斗爭中，黨領導廣大人民群眾在發(fā)展中努力謀求行穩(wěn)致遠，始終堅持從全局、大局和長遠利益出發(fā)，這就確保在重大問題上能夠做出合乎規(guī)律和人民利益的科學抉擇。任何人、民族、地區(qū)都是重要環(huán)節(jié)，哪一個都不能在脫貧道路上掉隊，否則，必然會對整體事業(yè)的高質量發(fā)展產(chǎn)生負面影響。因此，在新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論指導下，中華兒女實現(xiàn)了團結合作、共同發(fā)展及合作共贏，這既是尊重人類社會發(fā)展規(guī)律的必然產(chǎn)物，不以人的主觀意志為轉移，又是立足現(xiàn)實由實踐檢驗的科學思想，為減貧事業(yè)的發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。該理論將馬克思主義的原理方法原則實事求是地運用到中國減貧事業(yè)的進程中，是對馬克思主義反貧困理論、中華文化中反貧智慧的繼承與創(chuàng)新。

（一）理論基石：馬克思主義反貧困理論

社會生產(chǎn)力發(fā)展水平是化解貧困問題的決定因素。貧困問題具有普遍性，自人類產(chǎn)生以來便開始出現(xiàn)。在人類發(fā)展史中，特別是在生產(chǎn)力水平還未發(fā)展到高度發(fā)達狀態(tài)時，貧困問題就會一直存在，對于任何一個發(fā)展主體來說，都產(chǎn)生著或深或淺、或主或次的束縛。貧困的存在，致使在一部分發(fā)展較弱抑或較為弱勢的群體中發(fā)生著較為嚴重的生活災難，給他們帶來巨大的肉體痛苦和精神折磨。所以，問題的關鍵在于如何與正在發(fā)生且難以規(guī)避的貧窮現(xiàn)象進行有效斗爭。就現(xiàn)狀而言，這些與人自身發(fā)展相伴生的貧困問題在現(xiàn)有的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平下無法得到徹底的消除，尤其是發(fā)展至資本主義社會階段，在資本主義國家和部分發(fā)展掣肘較多的地區(qū)正愈演愈烈且無法得到實質性的消解，這是人類歷史發(fā)展進程中普遍存在的事實。時至今日，對人類社會發(fā)展規(guī)律有明晰且正確認識的人都不會質疑以下觀點，只要“人”本身能得到很好的發(fā)展，憑借人類的智慧（主觀能動性或理性能力）和永不懈怠的奮斗精神，那么貧困所帶來的發(fā)展限制都可以被減少到最低程度乃至最終得到完全化解。貧困作為世界性發(fā)展難題，對于人本身來說意味著苦難，對于擁有理性能力的人來說，實現(xiàn)人自身發(fā)展和人類社會發(fā)展的歷史進程就是一部與貧窮進行抗爭的斗爭史。人類社會發(fā)展至今，人在實現(xiàn)自身發(fā)展的過程中經(jīng)歷了由物資匱乏階段向物資較為充裕階段的邁進，從人的本質向更高階段復歸的歷史過程看，其最基本的標志就是人本身不斷探尋化解貧困難題機制與路徑，以及實現(xiàn)從“物的匱乏”和“精神貧乏”中走出來以達于“人的解放”的實踐過程。

不完善的社會制度是貧困問題發(fā)生的制度因素。因而，貧窮這一人類最難對付的客觀存在，其致發(fā)因素也包含因不完善的社會制度所造成的客觀事實。我們先將生產(chǎn)力不發(fā)達的自然經(jīng)濟社會擱置一邊，去觀照資本主義制度下的現(xiàn)代社會，資本主義社會生產(chǎn)力高速發(fā)展、物質財富急劇增長，然而社會中富者愈富、貧者愈貧的兩極化極其嚴重，之于廣大的無產(chǎn)者們來說，其生活生存境況并未因社會整體物質財富的增長得到徹底改善。尤其是當資本主義國家在“虛假繁榮”中發(fā)生一波又一波的經(jīng)濟危機時，工人階級的生活生存和種族延續(xù)堪憂，這些值得省思的事實，是世人在反貧困斗爭實踐中需要正視的制度誘因。探究其根源，資本主義國家始終堅信和踐行著經(jīng)由自由放任的競爭而發(fā)展起來的國家是能夠處于優(yōu)勝位置的，一切皆以弱肉強食的叢林法則作為基本的發(fā)展遵循。

資本主義制度曾經(jīng)一度在西方社會被奉為完美的制度，常常以“歷史的終結者”自居，資本主義社會中的經(jīng)濟政治文化等各領域都以自由放任的競爭和優(yōu)勝劣汰的法則為主導，并被視為“極其有益的事”。然而，這些都只不過是資產(chǎn)階級為了得到或保住資本利潤的手段，一以貫之地推崇自我中心、利己主義是其典型特征。在早期資本主義社會中工人階級作為發(fā)展中的弱勢群體，因體力、智力被過度且慘烈的剝削而陷入極度貧困的苦痛當中，此時“資本卻回答說：既然這種苦痛會增加我們的快樂（利潤），我們又何必為此苦惱呢”[3]312。究其根源，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有與生產(chǎn)社會化是無法化解的一對基本矛盾，決定了在資本主義制度下是不可能從根源上化解貧困問題的。關于資產(chǎn)階級的本質，維伯夫婦在《資本主義文明的衰亡》一書中也指出：“這種少數(shù)人就是那些以謀取他們自己個人的私利為目的，占有并通過合法占有來管理社會中土地、機器和勞動力的組織的人們?！盵4]2書中對資本主義制度所造成的社會上普遍存在的貧困事實、收入差距的日趨拉大、自由平等異化現(xiàn)象等殘酷的社會現(xiàn)狀進行了深刻的剖析，指出了產(chǎn)生貧困、不平等現(xiàn)象，以及激發(fā)和激化人與人之間的矛盾根源就是資本主義制度?；仡櫄v史，資本主義經(jīng)濟危機、世界大戰(zhàn)爆發(fā)、英國發(fā)展衰落的客觀實際，驗證了維伯夫婦前瞻性地指出資本主義文明的崩潰是有其必然性的，資本主義制度必將“被更適合于當時需要的其他制度取而代之”。馬克思、恩格斯在剖析了資本主義經(jīng)濟運行之后，指出資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律就是“賺錢”，具體體現(xiàn)為對工人階級無休止的榨取。伴隨馬克思主義的形成及其在指導無產(chǎn)階級革命實踐中的理論價值和實踐意義不斷顯現(xiàn)，以及俄國十月革命的勝利，世界上第一個社會主義性質國家的誕生，實現(xiàn)了社會主義學說由理論到實踐的發(fā)展，這一新生事物所代表的社會主義制度就是對資本主義制度的替代。

馬克思主義關于“每個人自由而全面發(fā)展”的反貧困實踐探索，圍繞“人類解放及至人的自由全面發(fā)展的終極指向”這一主題，立足于資本主義社會中無產(chǎn)階級的貧困狀況，對資本主義私有制及其生產(chǎn)方式進行批判性審思，客觀地指出在弱肉強食叢林法則的競爭中，自由放任的市場經(jīng)濟所帶來的是生產(chǎn)力高速發(fā)展、物質財富急劇膨脹，以及與之伴生的人與自然、人與人關系的惡化。不言而喻，資本主義制度下少數(shù)人掌握著生產(chǎn)生活資源來滿足自身對利潤追逐的私欲，而絕大部分人卻深陷食不飽衣不暖居無所的貧苦窘狀。同時，廣大工人的受教育程度也受到極大限制，儼然成為導致貧困事實的又一根源，教育的不公平使無產(chǎn)者們陷入一個惡性循環(huán)：貧困者無法讓子女得到充分的營養(yǎng)和受教育的機會，削弱了一代又一代后世子孫自我存在和創(chuàng)造價值的能力，從而使貧窮者的后代陷入始終擺脫不了的貧困窘境，這使得人的自我生成及人的解放變得異常艱難。

資產(chǎn)階級的種種行徑只能催動其退出歷史舞臺。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，為了成功地實現(xiàn)共產(chǎn)主義，“生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展……是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又將死灰復燃”[5]166。同樣，在《哥達綱領批判》中，馬克思寫道，只有“在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，……才能進入共產(chǎn)主義社會的高級階段”[6]365，那時，整個社會將會以按需分配為特征。由此，不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論中關于“兩個必然”的論斷及實現(xiàn)，最終也是建立在生產(chǎn)資料私有制被廢除，及至達到生產(chǎn)力高度發(fā)達、物質財富極度充裕的基礎上，即最終落實到對人的物質貧困和精神貧困難題的化解上。在新時代，我們正致力于精準地解決好“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]11，新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論聚焦以生產(chǎn)力的發(fā)展去解決現(xiàn)實貧困問題，正是對馬克思主義反貧困理論的繼承發(fā)展。

（二）歷史基因：中華文化中的反貧智慧

中華文化綿延了五千多年，是中華民族在歷史長河中不斷變化發(fā)展所累積而成的集體智慧，它作為一種有生命的且能夠傳承的理性資源，是建立在人的勞動基礎之上的，亦是一種歷史智慧。習近平總書記指出，要解決當今時代發(fā)展所面臨的貧富差距持續(xù)擴大、人與自然關系日趨緊張等問題，“不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量”[8]。在消除貧困的斗爭實踐中不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取反貧智慧，是我們打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、鞏固脫貧攻堅成果的重要智力支撐。

“中國國家與社會的關系是容括式的， 其深植于中國‘天人合一’的政治文明中，‘天’即‘民’，“天意”即‘民心’?！盵9]自古成敗，皆在民心，得民心者得天下。以卓著的政績和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴的清代廉吏于成龍在解決管轄之地貧困問題時，就站在人民一邊，“敢于擔當、扎根地方，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境；在扶貧救災中，身體力行、一心為民，晝夜焦心謀劃百姓自救策略；勸導百姓節(jié)儉，鼓勵發(fā)展農(nóng)桑經(jīng)濟，實現(xiàn)民生改善與富足”[10]。這是先賢站在人民立場、以人民為中心的生動寫照，也正是新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論所宣揚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。有文化必然有傳統(tǒng)，無傳統(tǒng)則無文化。之于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，若忘其故我，只注重新我，也是不可取的。追溯中華文化的發(fā)展歷程，我們一定是站在對歷史的繼承中去實現(xiàn)發(fā)展，不能背離中華優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，對中華文化中的優(yōu)秀基因或有益養(yǎng)分的繼承與發(fā)展，是中華兒女在生存實踐中謀得行穩(wěn)致遠發(fā)展最節(jié)約成本的有效途徑。

新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，詮釋著“人民至上”“民富國強”的價值追求，由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內蘊的價值理念在新時代展現(xiàn)出新的生機活力。我們只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自信，且注重汲取其積極養(yǎng)分，才能對先輩們在反貧事業(yè)發(fā)展中凝結的智慧結晶有信心，才能在脫貧攻堅戰(zhàn)艱苦卓絕的斗爭中擁有擔當起莫大責任的勇氣，才能堅定好捍衛(wèi)勝利果實的初心使命。在革命、建設和改革開放時期，民生的貧苦始終是黨和國家關心的重大事情，正如鄧小平強調的“我們搞革命就是要解放窮人”[11]326，為了勞苦大眾的幸福和未來而進行斗爭的初心，使廣大共產(chǎn)黨人深刻地認識到黨領導下的革命、建設和改革的目標和方向，以便明晰最后消除貧困、實現(xiàn)共同富裕的可能性、必要性和重要性，以致更好地組織、動員全黨落實到打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的行動中來。關于貧困問題，不經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭是不可能取得勝利的，我們黨帶領人民群眾發(fā)揚斗爭精神，以斗爭達于富裕、以斗爭達于共富、共享、共榮。盡管當下已經(jīng)實現(xiàn)了消除“絕對貧困”，但發(fā)展不平衡不充分的掣肘依然存在，以至“相對貧困”仍會在一段相當長的時期內存在，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取反貧智慧助力貧困治理則是應然之舉。

（三）實踐需要：對貧困問題的深刻思考

貧困與發(fā)展之間存在著千絲萬縷的內在聯(lián)系。貧困的陰霾在當今世界并未散盡，依舊籠罩著和潛伏于全球的角落，對人類社會的和諧健康發(fā)展構成巨大威脅。貧困問題的存在所帶來的負面效應必然會制約國家社會的整體發(fā)展，而消除貧困將有助于更好地實現(xiàn)國家的高質量發(fā)展。顯而易見，一個國家深受貧困問題的困擾，勢必會由此產(chǎn)生社會不和諧因素，最終成為制約國家各個方面發(fā)展的掣肘，甚至產(chǎn)生極其惡劣的破壞效應。反之，消除貧困，人們不再受制于貧困及其衍生問題的困擾，必然會將全部精力傾注于國家社會發(fā)展的其他方面，進而促進整體的高質量發(fā)展。

馬克思主義認為，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[12]506。貧困及其問題的出現(xiàn)，根源是發(fā)展的相對落后，尤其是經(jīng)濟動因，是生產(chǎn)力發(fā)展相對落后的產(chǎn)物。因此，要推動世界各國反貧事業(yè)的發(fā)展，我們就不能離開對社會主義和資本主義兩種不同性質社會中的發(fā)展問題展開探究，就不能忽視兩種不同制度的根本區(qū)別。在社會發(fā)展中，社會主義制度堅持公有制，生產(chǎn)資料歸全體社會成員共有，同時強調共同富裕，也能夠在物質資源的合理分配上產(chǎn)生更好的可能性；而“資本主義生產(chǎn)方式的最大特點是經(jīng)濟主體的個體化。為了競爭，人們必須首先區(qū)別是誰在勞動，只有劃出了主體界限，才能確定勞動成果歸屬”[13]。因此，在私有制下生產(chǎn)資料、物質財富都按照叢林競爭法則而不斷集于強者的手中，那么在社會財富分配時，強弱的差別在物質資源的分配上就表現(xiàn)得異常明顯，掌握生產(chǎn)資料、物質財富的強者不可能會做出放棄占有而讓渡給那些處在貧困中的弱者的行為。由此得出，在私有制社會中，利己主義、個人主義價值觀主導下的自由放任的競爭發(fā)展，必然不可能使強者在化解貧困問題中主動讓渡一部分財富資源去解決貧困問題，哪怕是采取一些含有共產(chǎn)主義因素的策略，也僅僅是為了實現(xiàn)再生產(chǎn)和追逐利潤的緩解之舉，不可能從根本上化解資本主義社會中的貧困問題，這是造成資本主義國家存在大量貧困事實的深刻根源。

恩格斯指出：“科學愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合工人的利益和愿望?！盵14]265關于人民群眾的根本利益要求，關于人民群眾的幸福感、獲得感和安全感的實現(xiàn)，就必須科學地去認識世界、認識貧困問題產(chǎn)生的根源，進而才能找到改造世界、化解貧困問題的癥結。故而，我們必須針對資本主義制度的弊端，認識到它直接呈現(xiàn)在我們視野中的是財富收入差距拉大、兩極分化嚴重、不平等事實恣意橫生及與之俱增的廣大工人階級的貧困弊害。首先，資本主義國家奉行自由放任的市場經(jīng)濟，國家經(jīng)濟發(fā)展質量的高低掌握在其極少數(shù)的大資本家手中，取決于是否符合資本家對利潤的追逐和利益的實現(xiàn)，在資產(chǎn)階級利益集團考慮產(chǎn)業(yè)發(fā)展的擴大還是收縮，抑或是維持現(xiàn)狀的時候，他們的評判標準或衡量原則只是圍繞著自身的利益得失，至于那些為他們工作的工人則不在考慮范圍之內，哪怕是工人們陷入失業(yè)以至極端貧苦境地，資本家們只會做出選擇性忽視。因為“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著”[5]415。那么，資產(chǎn)者們圍繞著利潤的實現(xiàn)，必然會呈現(xiàn)出每一種資源都由利潤低的行業(yè)和地方轉移到利潤高的行業(yè)和地方，由此必然引發(fā)一部分行業(yè)和地方的從業(yè)者陷入失業(yè)的困境。同時，產(chǎn)品過剩、浪費劇增、危機叢生、社會失序、矛盾頻發(fā)是這一制度發(fā)展中的必然。在早期資本主義社會中，經(jīng)常發(fā)生周期性的危機，以致產(chǎn)生這樣一個荒謬的現(xiàn)象，生產(chǎn)機器設備經(jīng)常停頓或閑置下來，大量的失業(yè)工人盡管渴望得到工作賺取工資以滿足養(yǎng)活自己和養(yǎng)活子孫，然而，受限于資本主義自身的發(fā)展困境，這些失業(yè)的工人也只能游離于工廠之外而身陷貧苦境地。這種荒謬現(xiàn)象的規(guī)律并非像自然災害那樣不可捉摸，而是經(jīng)常發(fā)生且發(fā)生的頻率呈現(xiàn)為一定的規(guī)律性和周期性，每10年就會發(fā)生一次且后一次較之前一次的影響更加深刻。它是資本主義自由放任市場經(jīng)濟發(fā)展下的必然結果。

當資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展已由自由競爭發(fā)展到國家壟斷階段，盡管為了生產(chǎn)繼續(xù)的現(xiàn)實需要而被迫采取一系列含有共產(chǎn)主義因素的策略來緩解由貧困所引發(fā)的諸多矛盾，然而，但凡觸及資產(chǎn)階級根本利益的舉措是資產(chǎn)階級利益集團不容許出現(xiàn)的。在資本主義制度下，收入分配的極其不平等是剝削階級把理應歸勞動者的那部分財富資源剝奪過來，以實現(xiàn)財富的積累及其資本增殖，這是資本家被資本異化后的必然結果。只要資本主義私有制存在，那么資本主義發(fā)展中的基本矛盾就無法克服，進而造成工人階級貧困問題的根源就無法被消滅。盡管我們看到資產(chǎn)階級采取含有共產(chǎn)主義因素的策略去緩解它，但無法化解它也是一個不爭的事實。因此，資產(chǎn)者們所謂的在緩解貧困問題上的“作為”，僅僅是權宜之計，市場形勢樂觀之時增加崗位和工資；市場形勢不好之時則必然是縮減崗位和工資，這是資本主義自由放任市場經(jīng)濟中應對現(xiàn)實的慣用伎倆。迄今為止，在資本主義社會中還未曾出現(xiàn)過有實質性明效大驗的“藥方”來消除經(jīng)濟危機，這些“伎倆”不能從根本上消除普遍存在的貧困現(xiàn)象。

但在社會主義制度下，貧困問題是不容許被忽視的，因為貧窮不是社會主義，選擇走社會主義道路，就是要走一條共同富裕的道路，而消滅貧困則是實現(xiàn)共同富裕必然要克服的矛盾。因此，追求共同富裕的社會主義與自由放任的資本主義之間孰優(yōu)孰劣，是一覽無遺的。在對現(xiàn)實的省思中，通過對資本主義制度與社會主義制度進行比較，我們發(fā)現(xiàn)后者較之前者的科學性、先進性和優(yōu)越性在隨著人類社會歷史進程不斷演進而不斷顯現(xiàn)，尤其是當前中國特色社會主義建設實踐所取得的巨大成就與資本主義國家深陷全球性危機的泥潭而無法自拔之間形成鮮明的對照，社會主義制度、中國共產(chǎn)黨的領導、以人民為中心的發(fā)展等在應對化解貧困問題上的優(yōu)勢則更加突顯，不斷彰顯出社會主義建設的合乎規(guī)律性、合乎人民性。而社會主義制度所展現(xiàn)的優(yōu)越性就是公有制，生產(chǎn)資料由全體社會成員共同占有，圍繞著人的自由全面發(fā)展去推動共同富裕戰(zhàn)略的實踐，表現(xiàn)為在發(fā)展中選擇社會主義市場經(jīng)濟這種先進生產(chǎn)方式，堅持的是市場作用和政府作用的有機統(tǒng)一，不僅要發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用，還要發(fā)揮好政府的調控作用。

二、新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論的顯著優(yōu)勢

堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，是中國共產(chǎn)黨對全體中華兒女作出的莊嚴承諾，全面脫貧之斗志不能松懈，一旦懈怠就不能取得脫貧攻堅戰(zhàn)的完勝。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的生動實踐中有諸多問題值得探視、有眾多經(jīng)驗需要總結。其中，與時俱進發(fā)展著的中國共產(chǎn)黨反貧困理論為化解中國貧困問題提供了思想武器、方法原則和精神滋養(yǎng)，確保我國取得了全面脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利。該理論在反貧困斗爭實踐中彰顯出種種顯著優(yōu)勢。

（一）堅持黨的領導，提升反貧治理能力，是政治保證優(yōu)勢

治國有常，利民為本。在社會主義中國建設實踐中，各項事業(yè)成功發(fā)展的領導核心始終是中國共產(chǎn)黨，梳理我國在不同階段的發(fā)展史，確證了“過去的革命問題解決得好不好，關鍵在于黨的領導，現(xiàn)在的建設問題解決得好不好，關鍵也在于黨的領導”[15]264。當前，“讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾”[7]47。這一承諾一旦確定，黨的領導優(yōu)勢便在兌現(xiàn)承諾的實踐中不斷呈現(xiàn)出來，聚焦守民心、增民生福祉，中國共產(chǎn)黨在頂層設計、制定規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調、組織動員、克服分歧、優(yōu)化資源、多措并舉、鼓勵引導等方面的領導優(yōu)勢在不斷彰顯。黨的領導堅強有力、黨員的先鋒模范引領，都能夠對貧困地區(qū)的民眾產(chǎn)生強烈的引領性、激勵性等心理效果，從而大幅提高化解貧困問題的效率。

堅持黨的領導，就是廣大黨員干部要堅定黨的理想信念和歷史使命，以身作則率先垂范提升黨的政治面貌和治理能力，明晰責任、強化擔當，解決發(fā)展為了誰、怎么發(fā)展的問題。堅持黨的領導，就是要站在國家整體發(fā)展的高度來樹立大扶貧格局，通過統(tǒng)籌協(xié)調各方力量資源來推進消除貧困事業(yè)的進程，脫貧并非只是貧困地區(qū)和貧困群體的事，而是全社會和全體成員共同的事。堅持黨的領導，就是要在領導人民進行反貧困的斗爭實踐中弘揚中國精神，以偉大的斗爭精神將全體中華兒女緊緊地團結在一起，以中國精神的偉力戰(zhàn)勝貧困。習近平總書記指出：“我們堅持政府投入的主體和主導作用，深入推進東西部扶貧協(xié)作、黨政機關定點扶貧、軍隊和武警部隊扶貧、社會力量參與扶貧。”[16]要想取得全面脫貧、全面建成小康社會的偉大勝利，必須要堅持黨的領導。在推進扶貧事業(yè)和鞏固脫貧成果中，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品質在脫貧攻堅戰(zhàn)中不斷地體現(xiàn)出來。作為堅強有力的領導核心能夠帶領廣大民眾使現(xiàn)在已蓬勃發(fā)展且活力無限的扶貧實踐更加向前向好發(fā)展，能夠確保各項發(fā)展規(guī)劃被制定和高效地執(zhí)行開展，能夠領導組織動員全社會力量以爭分奪秒的勁頭在脫貧攻堅戰(zhàn)中啃掉貧困這塊“硬骨頭”。諸如，選派第一書記駐村、選派博士服務團等深入脫貧第一線，為扶貧脫貧提供智力支持。我們黨致力于堅定不移地實現(xiàn)全面脫貧的目標，這一目標不會動搖，更不會改變，建設中國特色社會主義事業(yè)就是要實現(xiàn)化解貧困頑疾、消除貧困掣肘，最終實現(xiàn)共同富裕。我們黨的領導力表現(xiàn)為在帶領人民群眾一道脫貧攻堅的同時，也在不斷地把黨鍛造得更加堅強有力，推動實現(xiàn)高質量發(fā)展，以創(chuàng)造出更多滿足美好生活需要的物質和精神財富。

（二）堅持以人民為中心，走好群眾路線，是凝聚力量優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅持把同人民群眾打成一片作為優(yōu)良作風努力提倡、積極踐行和傳承下來，一以貫之地堅信“人民群眾是共產(chǎn)黨的根基、血脈和力量源泉”[17]。新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論堅持以人民為中心的發(fā)展觀，就是堅持以人民立場來謀求發(fā)展，不斷保障和改善民生，增進人民福祉，及至實現(xiàn)全體人民的共同富裕。歷史發(fā)展確證，制度優(yōu)越性是由制度執(zhí)行和落實而呈現(xiàn)出來，后者效能的實現(xiàn)必定得益于前者的合乎規(guī)律、合乎人民群眾發(fā)展的利益選擇，同時也是制度本身不可或缺的存在條件，在本質上是科學的、先進的，符合事物發(fā)展規(guī)律，始終是先進制度含有的規(guī)定性因素?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！盵7]21中國反貧事業(yè)的發(fā)展中最大的依靠是人民群眾，他們是力量源泉，也是黨和政府同貧困進行斗爭的出發(fā)點與歸宿，激發(fā)人民的內生動力就要堅持站在人民立場、走好群眾路線，就是要替人民群眾著想，就是要動員最廣大的力量去實現(xiàn)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，充分發(fā)動人民群眾則是這一理論的策略選擇。

一個國家的發(fā)展根源，來源于這一國家的制度自信及較之其他民族、國家之獨特的優(yōu)越性，這一自信就呈現(xiàn)為經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等方面相融合協(xié)調發(fā)展，而以上種種融合必然又歸旨到以人民為中心發(fā)展的內在融合。共產(chǎn)黨人是人民群眾利益的代言人，代表人民群眾的意見和意愿，并為人民群眾的利益實現(xiàn)而努力奮斗，此時，黨同人民群眾之間的關系是和諧的、健康的、長久的。列寧指出，“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達人民的想法，我們才能管理”[18]344。共產(chǎn)黨人想問題辦事情從群眾利益出發(fā)，才能獲得源源不斷的力量，通過帶領廣大人民群眾同貧困進行斗爭以達到更加和諧且深刻的團結，是通往建設美好世界實現(xiàn)美好生活的必由之路?！柏毟F不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！盵11]116在社會主義制度下，黨和國家始終圍繞著消除貧困、實現(xiàn)共同富裕的目標作精準施策、奮發(fā)有為。黨員干部不論何時何地，都始終堅持關心、關愛人民群眾，通過各種政策的制定，去聯(lián)系團結、組織動員盡可能多的人民群眾，去提高全體社會成員的覺悟和力量，實現(xiàn)以個體才智的涌現(xiàn)去發(fā)展社會生產(chǎn)力，這是為化解貧困問題的強有力的武器。因為只有依靠和發(fā)動人民群眾為了共同利益而斗爭且愈發(fā)團結一致的發(fā)展，社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性才能夠更好地呈現(xiàn)出來，也是對人民至上執(zhí)政理念的生動實踐。

（三）堅持實事求是，做到脫真貧真脫貧，是精準施策優(yōu)勢

唯物辯證法認為一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析，才能找準問題關鍵、抓住主要矛盾，進而高效地化解問題以實現(xiàn)發(fā)展。回望歷史，無論人類身處何種階段、遇到何種問題、陷入何種困境，只要堅持一切從實際出發(fā)、堅持具體問題具體分析，沒有哪一個問題是無法解決的。我們從中也能得到一個真理性啟示，即只要一以貫之地堅持實事求是、具體問題具體分析，我們就能找到解決方案取得勝利，反之，必然遭受失敗挫折。中國共產(chǎn)黨領導下的人民群眾始終堅信一切貧困問題都是可以戰(zhàn)勝的，消除貧困之根源，就在于立足貧困地區(qū)實際去幫助貧弱群體提升勞動能力和勞動水平，不僅需要外部的“輸血”，更重要的是幫助他們實現(xiàn)自身的“造血”功能，因為單憑外部力量的幫助是不能從根本上解決問題的，我們要的是通過解放個性以激活個體內生活力，被束縛的個性如不得解放，那么，反貧斗爭的勝利必然是后勁乏力的。此時，應該落實精準施策，就是要堅持問題導向，找準施策方向，針對各地區(qū)各民族存在的個性差異，在扶貧策略上必然是要精準的，要因人而異、因地制宜。同時，要注重扶貧策略的穩(wěn)定性和可控性，要規(guī)避因執(zhí)行不適宜的扶貧舉措而陷入無力脫貧或無法真脫貧的困境。

消滅貧困，我國的優(yōu)勢就是集中力量去實現(xiàn)全面脫貧及至實現(xiàn)共同富裕，當下落實精準扶貧理念就是聚焦貧困問題對癥下藥且有明效大驗的科學之策，是構建利益共同體，在實際利益實現(xiàn)的基礎上、在群眾的利益選擇上，使廣大群眾明晰怎樣才是有出路有未來有美好生活的正確選擇，進而走好各具特色的脫貧路，這樣才能收到脫真貧真脫貧不返貧的效果。當前，我們已經(jīng)打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成了小康社會，在后脫貧時代，所面臨的鞏固脫貧成果和確保不返貧的任務則變得愈發(fā)艱苦卓絕，而無論如何，堅持具體問題具體分析的方法是不能被拋之腦后的，因為在與貧困的斗爭中粗枝大葉、脫離實際的工作是無濟于事的。在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)中，必須堅持實事求是，突出貧困問題導向，抓住精準扶貧、精準脫貧的關鍵，做到精準施策、精準發(fā)力，脫貧攻堅貴在精準、重在精準、成敗關鍵也在于精準。只有做到精準，才能抓住牛鼻子找到“病根子”、才能對癥下藥開出“藥方子”、才能走出接地氣的“新路子”。在現(xiàn)階段的發(fā)展中，我們正致力于鞏固拓展脫貧攻堅成果，增強脫貧地區(qū)和脫貧群眾內生發(fā)展動力，始終結合具體實際去制定差異化的精準政策，始終根據(jù)貧困地區(qū)、人群的實際需要，不斷地因時、因地、因人來制定匹配完善的發(fā)展舉措，踐行群眾路線，同貧困群體的需要和意愿息息相通，讓全體中華兒女在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)之后都能實現(xiàn)真脫貧、脫真貧，實現(xiàn)穩(wěn)脫貧、不返貧。如發(fā)揮好數(shù)字賦能，為脫貧攻堅提供智慧支撐；發(fā)揮媒介平臺優(yōu)勢，貧困地區(qū)黨政負責人為地區(qū)特產(chǎn)代言、宣傳，化產(chǎn)品優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢；在這一過程中，我們始終堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，圍繞“精準”二字，對待貧困問題做到精準分類，找到致貧根源，做好精準施策，科學消除致貧病根，建立防止防貧返貧的保障機制。

（四）堅持創(chuàng)新發(fā)展理念，注重科學發(fā)展，是動力源泉優(yōu)勢

反貧事業(yè)成功與否的關鍵依然是發(fā)展，“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵”[7]21。創(chuàng)新就是生產(chǎn)力，堅持改革創(chuàng)新，與時俱進地進行自我完善、自我發(fā)展，才能確保發(fā)展充滿生機活力。以創(chuàng)新促高質量發(fā)展是提升脫貧實效，實現(xiàn)穩(wěn)脫貧、不返貧的最優(yōu)路徑和衡量標準。任一個體發(fā)展是先天和后天綜合作用的統(tǒng)一體，既需要外界的滋養(yǎng)，更需要依靠自身內生發(fā)展，只懂“等、靠、要”，必然不是長久之計；若只重閉門自生，也必然不是科學之策。新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論深入踐行精準施策，在反貧實踐中總結成功的經(jīng)驗，按照因地制宜、因村因戶因人施策的要求，將人民群眾創(chuàng)造出的各種有益的方式方法進行普遍化，以創(chuàng)新理念來扎實做好產(chǎn)業(yè)扶貧、易地扶貧搬遷、就業(yè)扶貧、危房改造、教育扶貧、健康扶貧、生態(tài)扶貧等精準扶貧重點工作，這也是內外因辯證關系的生動實踐。

以落實教育扶貧為例，就是要發(fā)揮教育扶貧的治根優(yōu)勢。扶志與扶智所起到的作用是基礎性的，事關貧困地區(qū)、貧困人員對貧困實質、現(xiàn)狀能否有一個正確認識的問題，以及是否愿意充分發(fā)揮智力、意志的作用來打破先天的客觀環(huán)境的制約、化解后天的主觀意識的束縛，當扶貧方針路線政策制定后，能否轉化為解決問題的方法策略則取決于人的理性能力的作用。習近平總書記強調扶志、扶智的重要性，就是能夠幫助貧困地區(qū)、人口建立起能脫貧、真脫貧、獲幸福的堅定信心信念，并把這種意志力轉化為務實力量去實現(xiàn)發(fā)展，因為一旦內在動力被激發(fā)出來，那么，真脫貧、脫真貧、不返貧的目標則更易實現(xiàn)。而今，我們身處信息化時代，“通過大數(shù)據(jù)搜集貧困者和貧困區(qū)域的全部信息，并以信息技術處理分析貧困數(shù)據(jù)，可以給我國的反貧困治理模式創(chuàng)新帶來新的機遇”[19]。創(chuàng)新數(shù)字技術賦能脫貧攻堅所呈現(xiàn)出的最大特點就是能夠實現(xiàn)信息資源的高效互聯(lián)互通，以達資源優(yōu)化配置、市場活力俱增、區(qū)域優(yōu)勢突顯，最終實現(xiàn)將地區(qū)資源優(yōu)勢轉化為助力脫貧的動力因素。

三、新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論的時代價值

習近平總書記強調，“增進民生福祉，提高人民生活品質”[1]46是發(fā)展的根本目的。審視國內與國際的貧困問題存在的現(xiàn)狀，對比社會主義中國與資本主義國家在反貧困問題上的態(tài)度和作為，就能夠對新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論及其指導下的精準扶貧實踐有一個更加科學且深刻的認知，它不僅成功指導中國取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的完勝，還致力于與各國人民一道，共同譜寫人類反貧困歷史的新篇章，彰顯了人類關懷和世界意義。

（一）為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了方法論遵循

對于社會主義中國來說，消滅貧困符合中華兒女的利益訴求，是與全體社會成員的利益緊密關聯(lián)的問題，是實現(xiàn)全面建成小康社會目標的必須化解的時代任務。有鑒于此，在新時代的主客觀條件下，中國共產(chǎn)黨深悟“科學精準”之道是擺脫貧困掣肘的十分重要且必要的手段和路徑。在扶貧實踐中，堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一、個體與整體相統(tǒng)一，積極參與地域、區(qū)域乃至全球反貧治理，因為世間萬物聯(lián)系是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，任一地區(qū)、民族、國家的貧困問題都能對其他地區(qū)、其他民族、其他國家產(chǎn)生或多或少、或淺或深的影響。任一國家、民族抑或是個人，在發(fā)展中都不能閉關自守，要實事求是、恰如其分地選擇走出去、引進來，尤其是信息互聯(lián)互通的時代，閉門造車無疑是與世界脫軌、與時代脫節(jié)的錯誤選擇。

當前，一切物質文明的背后起到重要作用的是科學技術，尤其是信息化時代，科學技術的世界性更加顯著，這種物化形態(tài)的理性成果能夠跨越時空和國家民族的界線而進行無限的復制和粘貼。當前，世界各國就要發(fā)揮好互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術的優(yōu)勢，以網(wǎng)絡化、數(shù)字化、個性化的方式促進世界各國資源的信息互通、優(yōu)勢互補，進而把資源優(yōu)勢最大化發(fā)揮出來，以發(fā)展促貧困問題化解，使發(fā)展的紅利由世人所共享。當我們?yōu)榉簇毝窢幦〉猛陝偾页删褪诛@著而欣喜時，也要正確審視中國發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)象依舊存在；審視世界貧困地區(qū)和貧困群體依舊大量存在。因此，在“由工業(yè)時代向信息時代轉變，全球資源配置更加便捷高效，為共同體成員間的聯(lián)結合作提供了可能”[20]的當下，世界各國和人民需順應時代發(fā)展大勢，發(fā)揮科技創(chuàng)新優(yōu)勢，用一切有益的方式，團結合作起來共同推動世界反貧事業(yè)的發(fā)展及至取得勝利。

（二）為滿足人民美好生活指明了奮斗方向

歷史和現(xiàn)實都告示世人，多察民生之苦、多解民生之憂、多謀民生之利，不斷提高和改善民生水平，是國家穩(wěn)固長遠發(fā)展的現(xiàn)實根基。民生改善之道在于察其疾苦、減其疾苦，增進人民福祉是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質要求。矢志不渝地與貧困現(xiàn)象作斗爭是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的鮮活例證，人民生活水平得到大幅改善，獲得感、幸福感、安全感與日攀升。我們黨堅持精準扶貧、盡銳出戰(zhàn)的偉大脫貧實踐、不斷完善的國家扶貧戰(zhàn)略和政策體系，向中國人民和世界交了一份滿意的答卷，提前10年完成聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧計劃，歷史性地解決了絕對貧困問題。誠然，小康社會就是國際社會千年發(fā)展目標中的中國化目標，中國實現(xiàn)小康社會將會促進實現(xiàn)國際社會千年發(fā)展目標。經(jīng)由精準扶貧以達全面脫貧是實現(xiàn)全面建成小康社會的重要組成部分，脫真貧、真脫貧、穩(wěn)脫貧、不返貧是化解人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必經(jīng)之路。鄧小平指出，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”[11]63。解放生產(chǎn)力，就是發(fā)展經(jīng)濟，消除貧困問題在本質上仍然是依靠發(fā)展去解決問題，尤其是通過高質量的經(jīng)濟發(fā)展去實現(xiàn)從根源上化解貧困問題，達到全面脫貧及至共同富裕的目的。

人作為有意識或理性能力的生命個體，皆有求生、好生、樂生、樂活的現(xiàn)實夙愿，這與個體生命的自我存在和自我實現(xiàn)是密不可分的。對于每個個體來說，它本身必然是處在不斷變化發(fā)展之中，也唯有如此，才能實現(xiàn)自身發(fā)展和凸顯價值貢獻。作為現(xiàn)實中的人的生命存在和延續(xù)，所面對的生命價值是小的個人生命和大的集體生命的統(tǒng)一，每個個體的生命，是“小我”和“大我”的辯證統(tǒng)一，“小我”即小的個人生命，要活著、要存在，是獨特的個性，圍繞著衣食住行等基本生活保障而展開的；同時，又是“大我”，即要有價值、要有貢獻，是普遍共性，圍繞著社會進步、國家發(fā)展而展開的。推動人們向往的美好生活目標的實現(xiàn)，正是建立在人的滿足需求和貢獻價值的基礎之上實現(xiàn)的。

（三）為全球減貧事業(yè)貢獻了中國智慧

解決好中國貧困問題具有世界意義，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻。其一，從全球視野看中國減貧事業(yè)，是對世界減貧事業(yè)的重要貢獻，社會主義中國在致力于全面脫貧建設中創(chuàng)新新理念、探索新模式，積極總結經(jīng)驗，給那些希望減貧、渴望發(fā)展的發(fā)展中國家分享中國經(jīng)驗，貢獻中國智慧；其二，從全球治理看中國脫貧及平等地推介有益經(jīng)驗，具有積極影響和示范效應，展現(xiàn)了負責任新興大國的擔當，給那些推卸責任的發(fā)達國家以正效應的影響，催動和引領其做出合乎規(guī)律和人類意愿的正確選擇。

社會主義中國在反貧困斗爭實踐中，要應對的貧困問題之多、貧困人口規(guī)模之大、貧困難度之深是世所罕見的，但是，新時代精準扶貧實踐所展現(xiàn)的速度之快、力度之大、成就之高也是世界他國難以企及的，我們經(jīng)過接續(xù)奮斗實現(xiàn)了“全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實現(xiàn)易地搬遷”[1]7，實現(xiàn)了小康這個中華民族的千年夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看重“精神”價值的傳承和激勵，古老的中華民族始終奉行“一方有難，八方支援”的優(yōu)良傳統(tǒng)；在新中國的成長歷程中始終發(fā)揚社會主義集中力量辦大事的體制優(yōu)勢；先進的共產(chǎn)黨人始終踐行為人民服務的政治初心與擔當，在減貧脫貧的生動實踐中，體現(xiàn)出強大的領導能力、高效的組織能力、廣泛的動員能力、科學的協(xié)調能力。習近平總書記指出：“脫貧攻堅領域取得了前所未有的成就，彰顯了中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度的政治優(yōu)勢?！盵21]總體來說，中國反貧困的斗爭經(jīng)驗就是由中國為全人類的反貧困斗爭做出應有之貢獻，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的處世之道來關心中國前途命運和世界前途命運，為全球減貧事業(yè)樹立了成功的典范，在反貧困斗爭中的積極作為得到了國際社會的普遍認可，正發(fā)揮著積極的示范引領效應。

面對貧困的客觀存在，人類圍繞著“人類命運”的生命主題在目的上是一致的，就是在人類自身發(fā)展進程中始終致力于消除貧困的困擾，因而在共同價值、共同利益和共同發(fā)展的基礎上能夠平等交流、團結合作以至實現(xiàn)和合共贏。貧困是世界性難題，盡管包含著特殊性，但絕不是一國所獨有的。有鑒于此，我國在致力于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的過程中，積極主動同世界他國平等自由地開展國際合作和經(jīng)驗交流，分享成功舉措、推介有益經(jīng)驗，努力助推世界減貧事業(yè)向好發(fā)展，此舉不僅是對中華兒女美好生活向往目標實現(xiàn)的積極有為，也是為世界人民實現(xiàn)美好生活向往的目標做貢獻。對于國際反貧事業(yè)的貢獻，我國始終秉持命運共同體意識來擔負起作為新興大國應有的責任，為有發(fā)展需求的發(fā)展中國家?guī)ゼ夹g、資金、人員等各種資源優(yōu)勢，在資源優(yōu)勢互補中實現(xiàn)共同發(fā)展，在彼此認同的前提下推介反貧經(jīng)驗、反貧理念和反貧策略。貧困問題的產(chǎn)生，根源上是發(fā)展落后所帶來的必然結果，即歸根結底表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展水平低所致發(fā)的必然結果，那么，要從根源上化解貧困問題，就必然要解決發(fā)展問題，發(fā)展是解決一切問題的關鍵，即實現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)達發(fā)展，以發(fā)展促脫貧、以高質量的發(fā)展去實現(xiàn)脫真貧和不返貧，這才是科學之道。

（四）為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)錨定正確方向

世人總是要找尋持續(xù)向上向好向善的文明進路，這是人作為有意識的生命體的本性使然。在西方文化中看重的是“物”，即把客觀世界中的自然物以無節(jié)制的方式變成社會之“物”、把現(xiàn)實的人的勞動創(chuàng)造的剩余價值變成資本無限增殖的源泉，這種注重“物”的享受和占有所導致的是：資本主義國家內部富者與貧者之間差距懸殊及兩極分化嚴重，以至于兩大對立階級的矛盾激化和激發(fā)；資本主義國家外部則是掠奪原材料、搶占消費市場、轉嫁國內矛盾，以至于舉世不安，造成地區(qū)沖突頻發(fā)、整個世界發(fā)展波動起伏。審視現(xiàn)實，在資本主義社會中，無論是否有消滅貧困的愿望，但是貧困問題的大量存在是一個不爭的事實，哪怕在最發(fā)達的資本主義國家也存在著形形色色、大小不一的貧民區(qū)，存在著大量的失業(yè)人口和依靠救濟度日的貧困群體，不能視而不見，這不是一種“正?！爆F(xiàn)象。在資本主義發(fā)展的進程中制造出或再生產(chǎn)出工人階級的貧困是一種必然的再正常不過的現(xiàn)象。哪怕對于資產(chǎn)階級來說，“工人的這種不斷再生產(chǎn)或永久化是資本主義生產(chǎn)的必不可少的條件”[3]659，但在資本家看來，除了與資本增殖積累相關聯(lián)的那部分，才是他們需要在意的或認為是值得關注的，其余部分都有意識地選擇忽視，資本的逐利本性已決定了其“根本不關心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關心”[3]311。所以，緩解社會中的貧困問題、緩解勞苦大眾的貧困狀況，對于資產(chǎn)階級來說，是迫不得已的被動選擇，是為了讓資本主義經(jīng)濟正常運行、資本剝削勞動得以繼續(xù)的權宜之計，這是需要正視的。具體而言，西方資產(chǎn)者們企圖解決工人們貧困問題的努力本就是在營造虛假的和諧，他們徹底否認了現(xiàn)實的貧窮是根源于資本主義私有制的存在。尤其是當前世界經(jīng)濟陷入深度衰退，大量工人面臨失業(yè)或愈發(fā)貧困的嚴重威脅，面對貧困及其所衍生的諸多問題所帶來的發(fā)展困擾，若西方資本主義國家總是戴著有色眼鏡看待我國在反貧困事業(yè)中的積極作為，勢必不能認同我國反貧事業(yè)的種種努力，勢必不能從我國反貧困的成功經(jīng)驗中得到有益的借鑒。

當前，盡管世人受到處處充滿不穩(wěn)定性不確定性的巨大挑戰(zhàn)，但是，有挑戰(zhàn)意味著有機遇，要看世人如何反應、應對、革新來直面挑戰(zhàn)、尋找機遇，以達于化危為機。以新時代中國共產(chǎn)黨反貧困理論為指導，中國消除貧困的實踐取得了巨大成就，精準扶貧基本方略在實踐中也形成了一系列的成功經(jīng)驗，是為人類反貧困事業(yè)的發(fā)展貢獻的中國智慧。聯(lián)合國秘書長古特雷斯對中國精準扶貧的基本方略表示高度贊賞，“精準扶貧方略是幫助貧困人口、實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設定的宏偉目標的唯一途徑，中國的經(jīng)驗可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒”[22]。而今，世界各國、人民普遍認可中國采取的精準扶貧之策，認同中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)的堅強有力的領導核心作用，展現(xiàn)的出色的領導力、強大的組織動員力和高效的貫徹執(zhí)行力。當大家在面對共同敵人，即貧困問題時，同在一個地球村的世界各國是能夠達成合作共識的，因為與這個敵人作斗爭是需要各國人民都參與其中。當今世界，各國之間的問題就是如何才能高質量地團結起來，搞好關系、發(fā)展彼此、共建共榮，而不是制造隔閡、傷害彼此，在世界各國和人民反貧困斗爭實踐中，沒有旁觀者、沒有局外人，每個個體都應作出應有之貢獻。我國堅定地站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，積極展現(xiàn)新興大國的樣子和履諾大黨的擔當，遵循“兼容并包”“相反相成”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡暮秃蟽r值觀來與世界他國相處，以中國智慧、中國力量和中國方案助力全球反貧事業(yè)向好向善發(fā)展，積極推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

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Analysis of Anti-poverty Theory of the Communist Party of China in the New Era

Zeng Zhicheng

（College of Marxism， Shangqiu Normal University， Shangqiu Henan 476000）

Abstract：In the new era， we have completed the historical task of“overcoming poverty and building a moderately prosperous society in an all-round way”， which is a concrete manifestation of the CPCs focus on improving peoples well-being and winning the battle against poverty. The CPC put forward the basic strategy of targeted poverty alleviation and targeted poverty alleviation in the fight against poverty， scientifically answered the basic question of “why， what and how to help”， historically solved the problem of absolute poverty in China， and formed the anti poverty theory of the CPC in the new era. It inherits and enriches Marxist anti-poverty theory， and constantly generates and develops from the innovation and transformation of anti-poverty wisdom in Chinese culture and profound thinking on contemporary poverty issues; In promoting the development of the anti-poverty cause， it has demonstrated its remarkable advantages， such as the political guarantee of the Partys leadership， taking the mass line to gather strength， adhering to the principle of seeking truth from facts and precise implementation， and focusing on scientific development to inject impetus; This theory is of great significance in winning the battle against poverty， ensuring that people do not return to poverty， satisfying peoples aspirations for a better life， helping the world to fight poverty successfully， and creating a new form of human civilization.

Key words：the Communist Party of China; anti-poverty theory; people first; value implications

【責任編輯：趙 踐 責任校對：劉北蘆】