【摘要】中國古典小說注重情節(jié)的起伏變化，情節(jié)的反復對于建構(gòu)小說的敘述結(jié)構(gòu)、豐富故事內(nèi)容、塑造人物性格起到重要作用。本文以明代白話小說集“三言”為例，探討情節(jié)的反復產(chǎn)生的藝術(shù)效果?！叭浴苯柚楣?jié)的反復突出主題，凸顯故事發(fā)展的張力，表現(xiàn)故事情節(jié)的波瀾起伏，在傳達作者創(chuàng)作意圖的同時，也彰顯了古典小說的審美價值。

【關(guān)鍵詞】中國古典小說；“三言”；情節(jié)的反復；創(chuàng)作傾向

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）30-0049-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.015

中國小說的敘事模式是學術(shù)界研究的重要課題之一，其中，關(guān)于情節(jié)反復的研究已取得了豐碩的成果。而情節(jié)的反復，尤其是在古典小說中廣泛應用“三復情節(jié)”的敘事模式，依然有比較開闊的研究空間。相似情節(jié)的重復三次甚至更多次，是否影響了讀者的審美體驗及文本的藝術(shù)性？細讀相關(guān)文本不難發(fā)現(xiàn)，情節(jié)上的反復不但不會影響小說的藝術(shù)性，運用得成功反而會起到正面的作用。本文選取“三言”中有代表性的歷史故事《杜子春三入長安》《王安石三難蘇學士》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，探討情節(jié)反復的藝術(shù)效果和審美價值。

一、反復的藝術(shù)效果

凌煥新在《微型小說藝術(shù)探微》中提道：“反復，是藝術(shù)上的大忌，特別是情節(jié)上的大段反復，往往標志著藝術(shù)上的單調(diào)和貧乏。然而，有意的反復，反復中顯出不反復，反復處見出作者獨特的藝術(shù)匠心，表現(xiàn)出異乎尋常的藝術(shù)魅力，則是藝術(shù)技巧的嫻熟與高超?！?①這說明，雖然反復在藝術(shù)創(chuàng)作中是不被提倡的，但是巧妙設(shè)計的反復不僅能達到超凡的藝術(shù)性，也能體現(xiàn)出作者的藝術(shù)功力。情節(jié)反復便是如此，通過相似情節(jié)的反復達到特定的藝術(shù)效果，展現(xiàn)作者的匠心。情節(jié)反復在古今中外的小說中都有應用。外國文學作品中不乏情節(jié)重復的作品。外國小說敘事模式有“積聚式故事”結(jié)構(gòu)，強調(diào)結(jié)構(gòu)的反復，也注重情節(jié)在反復中的積累、遞進。如契訶夫的諸多小說借鑒了“積聚式故事”結(jié)構(gòu)。契訶夫在19世紀80年代經(jīng)常創(chuàng)作以同一情節(jié)或場景反復、變奏，加以意想不到的結(jié)尾的小說，如《助理會計員日記摘錄》《一個文官的死》《塵世憂患》《苦惱》《演員之死》《藝術(shù)品》《江鱈》《疏忽》等。由此可見，情節(jié)的反復是十分受到青睞的敘事模式。

情節(jié)的反復在中國古典小說中更是被廣泛應用。中國古代有“三復情節(jié)”之說，長篇小說大量出現(xiàn)“三復情節(jié)”，其中，四大名著都運用過“三復情節(jié)”，如“劉玄德三顧茅廬”“宋公明三打祝家莊”“孫悟空三打白骨精”“金鴛鴦三宣牙牌令”等，短篇小說則更盛。也有不少篇目暗用這一模式而不在回目中標明。

二、“三言”典型篇目中的情節(jié)反復

“三復情節(jié)”的敘事模式體現(xiàn)了民族的思維方式和審美心理，構(gòu)建了中國古典小說的敘事結(jié)構(gòu)，對于情節(jié)的起伏變化、豐富故事內(nèi)容、塑造人物性格起到重要作用。

“敘事是小說藝術(shù)的靈魂?！?②就中國古典白話短篇小說而言，“三言”是其中杰出的代表?！叭浴庇擅鞔≌f家、編輯家馮夢龍整理、編纂而成，是明代白話短篇小說的代表作品，是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小說集的總稱，每集40篇，共120篇?！叭浴钡墓适麓蠖嘁罁?jù)宋元舊本、文言筆記、戲曲小說、民間傳奇、歷史故事等整理而成，作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了馮夢龍在編著過程中的創(chuàng)新思想?！叭浴笔敲鞔唐方?jīng)濟繁榮和印刷出版業(yè)蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物。明朝中后期，隨著社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，商人、手工業(yè)者的社會地位得到明顯提升，他們在城市生活中日漸活躍，成為“三言”的主人公?！叭浴敝幸灿胁簧贇v史故事改編的篇目。編者借改編平凡百姓的生活瑣事和歷史故事闡發(fā)儒家思想、善惡觀念，警醒世人去惡從善?！叭浴敝胁簧俟适碌臄⑹履Ｊ讲捎昧酥袊诺湫≌f常用的“三復情節(jié)”，并且不斷發(fā)展創(chuàng)新，使“三復情節(jié)”的運用更加成熟，藝術(shù)效果更加強烈。

有研究者認為，中國古典小說“三復情節(jié)”的運用最早見于唐代小說：“唐人始有意為小說，技巧也達到高度成熟，從而第一次出現(xiàn)自覺運用‘三復’情節(jié)的作品，這就是牛僧孺《玄怪錄》中的《杜子春》?！?③“三言”輯錄了杜子春的故事，題為《杜子春三入長安》。從唐代小說發(fā)展到明代小說，“三言”基本沿用了杜子春故事的“三復”情節(jié)模式。故事講述了隋代揚州鹽商后代杜子春因揮霍家產(chǎn)，致使陷入落魄困窘的境況，后來得到一位老者的三次救助，最終擺脫困境，得道成仙的故事。

杜子春三入長安，實際上也是得到老者的三次資助。杜子春是富家子弟，過慣了奢華的生活，不懂稼穡艱難。其生性又喜豪俠之風，要學孟嘗君的氣概，“開宴園中，廣招賓客”。終究散盡家產(chǎn)，狼狽不堪。在杜子春食不果腹的情況下，他離開揚州，回到長安祖居。在長安城西門，他遇到了一位慷慨仗義的老者，這位老者資助他三萬兩銀子，讓他到揚州經(jīng)營鹽場生意。這是故事第一次講述他入長安，也是他第一次得到老者資助。得到銀兩的杜子春，告別長安，回到揚州生活。但他并未痛改前非，依舊揮霍無度，不及兩年，就又罄盡無余了。杜子春重回長安，想求助長安的親眷，卻不想長安的親眷對他冷言相譏，無人肯救助他。此時，他在長安城中又遇到了上次資助他的老者。他愧疚地對老者講起自己的處境，老者再三思忖，答應再贈送他十萬兩銀子，這是杜子春第二次入長安，也是第二次得到老者的資助。杜子春用車馬馱著銀子到揚州，豪心頓發(fā)，不思經(jīng)營，又開始過上了奢華的生活。不及三年，杜子春就將十萬兩銀子揮霍干凈。他重回長安，決定變賣長安老宅度日。不想長安親眷無人相助，沒人愿意買下他的家產(chǎn)。他在長安街上再次遇到老者，羞愧難當，躲入人群，不敢上前相認。那老者卻從背后一把拽住他，質(zhì)問他為何這么無禮。杜子春只得如實相告。這次，老者再次慷慨相助，贈送他三十萬輛銀子，杜子春答應老者一定好好經(jīng)營鹽場，贖回曾經(jīng)賤賣的鹽場和良田。這是杜子春三入長安，也是第三次得到老者的資助。這次，杜子春兌現(xiàn)了承諾，回揚州陸續(xù)贖回鹽場客店和蘆洲稻田，重整家業(yè)，恢復了家業(yè)的興旺局面。

《杜子春三入長安》的“三復情節(jié)”模式體現(xiàn)了古典小說敘述模式的發(fā)展成熟。反復的情節(jié)推動了情節(jié)發(fā)展，豐富了故事內(nèi)容，也發(fā)展了人物的性格特征。

故事前兩次的情節(jié)在內(nèi)容上有反復，杜子春兩次得到老者資助，第二次比第一次得到的銀兩更多，而兩次都將銀子揮霍干凈，故事情節(jié)的反復對于杜子春江南財主窮奢極欲的生活習性起到了強化作用，也符合人物的生活邏輯，他的習性不會在短時間內(nèi)徹底改變。而第三次痛改前非讓情節(jié)在反復中有變化，也是杜子春在反思之后兌現(xiàn)對老者承諾的決心所在。家業(yè)恢復興旺以后，他即到華山尋找老者，得道升仙。這一情節(jié)的變化安排在故事接近高潮的地方，使人物形象更加豐滿，主題更加突出，起到醒世勸善的作用。

“三言”中的“三復”情節(jié)模式在不同故事中并不是固定不變的，而是富于變化的?！锻醢彩y蘇學士》的“三復”情節(jié)不同于《杜子春三入長安》，杜子春的受贈銀兩的三個情節(jié)模式基本相同，前兩次情節(jié)相似度比較高，第三次人物的行為出現(xiàn)變化，推動情節(jié)向高潮發(fā)展。而《王安石三難蘇學士》三個事件內(nèi)容不盡相同。王安石時任宋朝宰相，蘇軾卻在王安石面前多次賣弄才情。第一件事是蘇軾在王安石面前解字，“《毛詩》云：‘鳴鳩在桑，其子七兮?！B娘帶爺，共是九個。”荊公默然，惡其輕薄。左遷為湖州刺史。第二件事是蘇軾在湖州做官，三年任滿朝京，為了緩和與王安石的關(guān)系，便前往拜謁。不想王安石正晝寢未醒。蘇軾在王安石的外書房等候，看到王安石的筆墨“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，此處的黃花指菊花，蘇軾認為王安石所寫黃花落瓣有誤，順手寫道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟?！碧K軾不知，王安石寫的菊花落瓣是黃州的菊花。王安石看到蘇軾譏諷他的詩句，覺得蘇軾的輕薄之性并未改變，決定把他貶到黃州做團練副使。蘇軾到了黃州，看到黃州的菊花落瓣，明白了王安石把他貶到黃州的原因。第三件事是王安石曾拜托蘇軾取一甕蜀地瞿塘中峽之水帶給他，蘇軾過三峽時，因水急舟快，加上連日鞍馬困倦，昏昏睡去，誤了在中峽取水。蘇軾醒來時，已到下峽，情急中詢問當?shù)鼐用?，三峽的水有沒有區(qū)別，當?shù)弥龒{的水并無區(qū)別時，便取了下峽水帶回京都，呈給王安石。王安石命人取陽羨茶，用此水沏茶，茶色半晌才見。王安石因而得知此為下峽水。王安石詢問蘇軾，并解釋原委：“上峽水性太急，下峽太緩。惟中峽緩急相半……此水烹陽羨茶，上峽味濃，下峽味淡，中峽濃淡之間。今見茶色半晌方見，故知是下峽?！碧K軾承認取的是下峽水，離席謝罪。王安石終惜其才，復了蘇軾的翰林學士之職。小說一波三折，最終是為了突出主題：勸誡世人謙虛做人，不能自作聰明，賣弄才情。

情節(jié)反復的作用，在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中同樣有著明顯的體現(xiàn)?！栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》是“三言”中的經(jīng)典篇目之一，小說著重描寫了許宣與白娘子兩位主人公分分合合的經(jīng)歷，相似的情節(jié)不斷反復。兩人先后相遇了四次，發(fā)生了四段不同又相類似的故事。作者將發(fā)生過的故事稍做改動，不斷呈現(xiàn)在讀者眼前，讓讀者在閱讀過程中不斷產(chǎn)生“似曾相識”之感。許宣和白娘子因在西湖上同搭一條船相識，初次見面，相見恨晚。兩人商議婚事，許宣從白娘子處拿回了五十兩銀子，卻不知這銀子是邵太尉庫內(nèi)封記鎖押的，被白娘子偷拿來，因而吃了官司。所謂“患難見真情”，這一對“有情人”遇到危難首先考慮的是保住自己的性命，完全不顧對方死活。許宣被押到臨安府上做的第一件事是撇清自己，供出白娘子，帶著一眾人去白娘子的“住處”捉拿；白娘子聽說許宣被抓立刻逃跑，絲毫不因害許宣吃官司而愧疚，更不想著如何搭救許宣。情節(jié)至此，已經(jīng)讓讀者十分詫異：兩人到了談婚論嫁的地步卻在遇到困難的時候竟然完全不考慮對方。

可是這還完全不能把兩人的薄情充分表現(xiàn)出來，作者還要以同樣的方式讓許宣被抓。許宣因官司被押到蘇州，白娘子便到蘇州找到了他。許宣起初在蘇州見到白娘子時，嫌她是妖怪，并不愿意與她相認，經(jīng)過主人媽媽說合，許宣才答應與白娘子成婚?；楹螅瑑扇硕冗^了一段相對安逸平靜的時光。一日，許宣要去看承天寺的佛會，白娘子給許宣置辦了一身“新鮮時樣”的衣服，不想這身衣服又是白娘子偷拿的，這次是偷了周將仕典當庫的“金珠細軟物件”，許宣又因此吃了官司。然而這一次兩人已是夫妻，許宣被抓后他們的做法竟與上一次別無二致：許宣在蘇州府廳上的第一件事情還是先供出白娘子撇清自己，白娘子聽說許宣被抓又第一時間跑了。如果這樣的事情僅發(fā)生一次，還可以解釋為兩人在慌亂之際已經(jīng)顧不得對方，白娘子私拿太尉府中封著的銀子是尚未通曉人類社會的法則?？墒峭瑯拥氖虑榻舆B著又發(fā)生了，兩人的做法毫無改變，這不得不讓人感嘆：即便是朋友之間也不應這般棄對方于不顧，何況是應當共患難的夫妻，完全是喪盡天良。

但情節(jié)的反復仍沒有結(jié)束。到了第三次時，許宣仍不吸取前兩次的教訓，聽信白娘子的謊言留下了她。法海出現(xiàn)后，白娘子立刻拋下許宣帶著青青逃跑，許宣對于白娘子更是沒有留戀，回到杭州。

許宣回到杭州，白娘子又找到杭州。這一次，許宣終于開始害怕，意識到白娘子真的是妖，而白娘子則用威逼的方式留在許宣身邊。許宣想盡辦法擺脫白娘子而不得，最終決定跳湖。這一次，法海再次出現(xiàn)，白娘子被抓住并鎮(zhèn)在雷峰塔下。

許宣和白娘子的四次相遇有條不紊地推進，四個故事按照邏輯搭建起了小說的整體架構(gòu)。相似情節(jié)的一次又一次反復讓人物形象逐漸變得完整立體，矛盾也在情節(jié)反復的過程中不斷被激化并推向高潮。

綜上所述，“三言”中的故事大量運用了情節(jié)反復的敘事模式，通過相似情節(jié)的不斷反復，步步遞進，層層渲染，突出人物形象，完善故事情節(jié)，加深主旨，以起到更有效的警世作用?！叭浴敝蟹磸偷臄⑹瞿Ｊ礁挥谧兓?，篇目之間各有不同，積極探索不同的敘述技巧，對中國古典小說敘述藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展起到了重要作用。

三、“三言”中情節(jié)反復的延伸思考

首先，“三言”中情節(jié)的反復對于突出主題，體現(xiàn)作品的創(chuàng)作意圖以及故事發(fā)展的張力具有重要作用。

“三言”借助情節(jié)的反復突出主題?！叭浴敝械牟簧倨扛木幾詺v史故事，是讀者耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，但故事的內(nèi)容明顯體現(xiàn)了馮夢龍的創(chuàng)作傾向，道德勸誡、仁義禮智信的儒家思想滲透其中。同時，“三言”故事情節(jié)的反復凸顯了故事發(fā)展的張力，表現(xiàn)了故事情節(jié)的波瀾起伏，在傳達作者創(chuàng)作意圖的同時，也彰顯了古典小說的審美價值。

仍以《王安石三難蘇學士》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》為例，故事中的主人公蘇軾、白娘子都是讀者熟知的，但他們在“三言”中的形象卻與讀者普遍印象中的形象大不相同。在大多數(shù)傳統(tǒng)戲曲和小說中，蘇軾的形象是豪邁豁達、面對人生重大挫折能坦然面對的傳統(tǒng)文人形象，他代表了達則兼濟天下、窮則獨善其身的儒家思想，他的人生態(tài)度被世人廣為傳頌。而《王安石三難蘇學士》中的蘇軾卻被塑造為在丞相面前賣弄才學的書生形象，被丞相王安石多次貶謫，仍不改輕薄性情。故事對于蘇軾遭受的烏臺詩案只字未提，把蘇軾被貶黃州的原因歸結(jié)為對王安石的譏諷，故事內(nèi)容的選擇明顯指向創(chuàng)作意圖?！锻醢彩y蘇學士》創(chuàng)作情節(jié)的反復和人物的言談舉止也都是為道德勸誡的創(chuàng)作主題服務的，勸誡世人要謙虛謹慎，不能賣弄聰明，否則就會聰明反被聰明誤。

同樣，《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》對于白娘子的形象也不同于其他戲曲小說的創(chuàng)作傾向。在近現(xiàn)代戲劇影視作品中，白娘子是善良、賢淑、勇于追求自由愛情的婦女形象的化身，與其對立的法海則被認為是破壞許仙和白娘子美好愛情的負面形象。而在“三言”故事中，白娘子是化身美麗女子色誘許宣的蛇妖，是作者勸誡世人戒色的負面形象，法海卻是制服白娘子作妖的正面形象。顯然，白娘子在“三言”中的形象是作者為了突出作品主題而做出的藝術(shù)選擇，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作傾向。由于時代改編、人們思想觀念、價值取向的變化，白娘子故事的主題發(fā)生改變，其中的人物形象也發(fā)生了變化。

其次，《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的情節(jié)反復還體現(xiàn)出了一個值得思考的問題，即小說的創(chuàng)作不一定要恪守常規(guī)的創(chuàng)作模式才能成功?！栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》中的情節(jié)反復打破了古典小說“三復情節(jié)”的慣常規(guī)律，情節(jié)前后反復了四次。

“三復情節(jié)”源于中國先民對數(shù)字“三”的特殊認識。老子曾提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！痹诶献涌磥?，“三”為有限之極，又為無限之始，是萬物生化之關(guān)鍵?！叭龔颓楣?jié)”在小說中的應用既合乎審美理想，又合乎美的秩序和尺度。當情節(jié)反復到第三次時，能使讀者產(chǎn)生一種“快感”，符合讀者的審美預期和審美理想；三次的反復也最符合中國人對美的秩序和尺度的認識。相似的情節(jié)出現(xiàn)兩次略顯不足，不夠飽滿，三次更富于審美效果。

按照這個邏輯，許宣和白娘子的故事在兩人的第三次相遇就應該結(jié)束了，卻出現(xiàn)了第四次相遇，這第四次相遇是不是冗余？從審美價值來說，兩人的第四次相遇也是作者精心設(shè)計的。法海在第三次相遇的情節(jié)中已經(jīng)出現(xiàn)，以他的法力不可能讓白蛇和青青輕易逃跑，但法海卻把兩人放走了，這是作者有意為之，體現(xiàn)了作者巧設(shè)情節(jié)的匠心。

縱觀全文，許宣與白娘子四次相遇，三次重逢，層層遞進，其中許宣的態(tài)度是不斷變化的。第一次相遇，許宣在船上看到一個如花似玉的美人，“不免動念”，卻不是動心；第二次相遇，白娘子找到蘇州，許宣的反應是“連聲叫道”，可見他心中抱怨白娘子；第三次相遇，許宣不再是抱怨，而是破口大罵，“怒從心上起”；第四次相遇，許宣“心中慌了”“跪在地下”又驚又怕。人害怕到極點便會絕望，懦弱的人在絕望時便選擇一死了之。許宣到了臨要跳湖的時候還認為是“時衰鬼弄人”，卻不想是自己的色欲把鬼招進家里。致死許宣都想不到應當反省自己，倘若白娘子在金山寺被法海抓住，許宣擺脫了妖怪的糾纏，生活也不會受到任何影響，必然是大喜過望，更不會思考自己的過失。而讀者也不會對故事進行更深入的思考，小說的高度只能停留在擾亂人間的妖獸被制服，妖終不能與人同論。這并不是作者希望傳達給讀者的。

實際上，佛家的“色空”觀念貫穿全文，以許宣色令智昏的后果告誡世人不要貪色，起到民間教化的作用。小說中，白娘子不是真心愛慕許宣，許宣也非真情投入，兩人的“緣分”從“色”開始并貫穿始終，全無愛情可言，所謂的“薄情”實是“無情”。白娘子三次置許宣于不顧擅自逃跑，又因“春心蕩漾”扯謊回到許宣身邊。許宣幾次不經(jīng)思考和懷疑輕信別人稱白娘子是妖的說法，卻又因為白娘子的美色將她留在身邊。白娘子不會因為許宣被抓而難過自責，許宣也不會為了白娘子不見蹤影而擔心著急。小說通過一遍又一遍地反復多次渲染許宣不吸取教訓，不知悔改地貪圖色欲。情節(jié)的反復和遞進增強了小說的警示意味。作者讓許宣不斷被美色蒙蔽，最終害怕至極，遁入佛門，修行數(shù)年才參透了“色即是空空即是色”的哲理，用以警示世人不要妄動色念。這才是文章真正想要傳達給讀者的。

經(jīng)典的創(chuàng)作技法不應當成為創(chuàng)作的桎梏，而應當為創(chuàng)作服務。作者根據(jù)創(chuàng)作的需要適當?shù)卮蚱埔?guī)律并不會影響小說成為經(jīng)典，反而會為小說增色。“三復情節(jié)”雖是古典小說中情節(jié)反復的典范，“三”被認為是最符合中國人審美期待的數(shù)字，而白娘子與許宣的故事反復了四次卻也有別樣的韻味，傳達了說書人對世人的警示?！栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》也一直被認為是“三言”中的經(jīng)典，廣為流傳。

總之，情節(jié)的反復模式是中國古典小說的美學特點，在敘述秩序中蘊含富有變化的審美效果，對中國戲曲和小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了廣泛影響。

四、情節(jié)的反復對后世小說的影響

中國古典小說情節(jié)反復的敘述模式產(chǎn)生了獨特的審美價值，后世小說借鑒發(fā)展了這一敘事模式。中國小說發(fā)展到現(xiàn)代，雖然開始汲取西方小說的敘事經(jīng)驗，但依然受到中國古典傳統(tǒng)文學藝術(shù)的影響。如魯迅的短篇小說中大量出現(xiàn)情節(jié)的反復，起到表現(xiàn)人物、突出主題的效果，以《祝福》為例進行簡要分析。

祥林嫂回到魯鎮(zhèn)后，反復地講述阿毛死去的故事：“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去……” ④同樣的故事和表述出現(xiàn)了兩次，第一次與第二次只有幾字之差。反復到第三次時，祥林嫂的話被打斷。這樣的設(shè)計不僅不會讓讀者閱讀時覺得反復，反而會更加突出祥林嫂自責、悔恨、痛苦的精神狀態(tài)。同時，通過看客對于祥林嫂從同情到不耐煩再到煩躁鄙夷的態(tài)度轉(zhuǎn)變，深刻揭露了人心涼薄，讓人更加同情祥林嫂的不幸。

魯四老爺家祭祀的時候，四嫂的話反復了三次，都是制止祥林嫂擺放祭品。前兩次是“祥林嫂，你放著罷！”后一次是“你放著罷，祥林嫂！”祥林嫂第一次的反應是“訕訕地縮了手”，第二次是“疑惑的走開”，第三次是“像是受了炮烙似的縮手”。祥林嫂三次對于同樣的話的反應展現(xiàn)了她心理活動的變化，從最初的疑惑到最終的絕望。《祝?！分羞€有其他多處也運用了情節(jié)的反復，魯迅的其他作品中也常用到反復。巧妙設(shè)計的反復能夠起到層層遞進，突出強調(diào)主旨的作用。

“反復”的使用，無一例外地讓小說中的人物個性更加鮮明，對文章布局有著特殊的意義，讓文章的主題更加突出。

五、結(jié)語

“三復情節(jié)”深刻體現(xiàn)了中華民族的敘事方式和審美趣味，在小說創(chuàng)作中起到重要作用?！叭浴逼恐械那楣?jié)反復說明，同樣是“三復情節(jié)”的敘事模式也可以應用得富于變化。文學創(chuàng)作無須時刻恪守既定的創(chuàng)作技法，靈活的調(diào)整會產(chǎn)生更強的藝術(shù)效果。情節(jié)反復擁有獨特的審美價值，對于突出小說主題的作用最為明顯，通過相似情節(jié)一次又一次的反復出現(xiàn)，層層遞進，反復渲染，不斷深化主題。同時也起到刻畫人物、豐富情節(jié)的作用，對后世文學產(chǎn)生了深遠影響。

注釋：

①凌煥新：《微型小說藝術(shù)探微》，南京師范大學出版社2000年版，第203頁。

②李小龍：《中國古典小說回目的敘事功能》，《文藝理論研究》2011年第3期，第36頁。

③杜貴晨：《古代數(shù)字“三”的觀念與小說的“三復”情節(jié)》，《文學遺產(chǎn)》1997年第1期，第111頁。

④魯迅：《魯迅全集（第二卷）》，人民文學出版社1981年版，第17頁。

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[5]陳根業(yè).試論魯迅小說中“反復”的藝術(shù)手法[J].廣西社會科學，1986，（03）：141-158.

作者簡介：

婁茜茜，女，漢族，北京人，北京語言大學本科生，漢語言文學專業(yè)。