【摘要】2014年上映的電影《智取威虎山》改編自小說《林海雪原》，在此之前，脫胎于小說《林海雪原》的文本改編不僅有電影、電視劇，還有京劇、舞劇等各類文藝形式，觀眾對這部作品的表述內(nèi)容和人物形象較為熟悉。對于觀眾熟知的作品進行改編并非易事，但導(dǎo)演徐克將電影作品以新鮮感十足的形式進行了呈現(xiàn)。根據(jù)經(jīng)典文本改編的電影《智取威虎山》，在敘事模式、人物形象塑造、奇觀畫面打造和音樂設(shè)計等方面較好地完成了藝術(shù)創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】《智取威虎山》；紅色經(jīng)典；視覺奇觀；人物塑造

【中圖分類號】J905 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）30-0093-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.027

基金項目：本文系遼寧省社科聯(lián)2024年度遼寧省經(jīng)濟社會發(fā)展研究課題“新時代遼寧形象的媒介建構(gòu)與文化表述研究”（項目編號：2024lslqnrckt-061）研究成果；2023年遼寧省哲學社會科學青年人才培養(yǎng)對象委托課題研究成果。

1974年，徐克導(dǎo)演在美國留學期間在華人電影院打工，當時正在播放的京劇《智取威虎山》讓他印象深刻，后來他回到中國香港找到了小說《林海雪原》和相關(guān)歷史資料進行了仔細地閱讀。在新世紀的第二個十年，徐克導(dǎo)演成功完成了電影《智取威虎山》的創(chuàng)作，這部上映于2014年底的作品取得了票房與口碑的雙贏。從觀眾接受的角度來看，“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”“今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休”等唱詞以及楊子榮、座山雕等小說人物已經(jīng)是耳熟能詳?shù)膬?nèi)容。因此，如何讓作品產(chǎn)生強烈的吸引力和新鮮感對電影改編創(chuàng)作來說并非易事，但導(dǎo)演徐克在敘事和視聽語言的呈現(xiàn)上做到了對紅色經(jīng)典作品的成功改編。導(dǎo)演通過個性突出的人物形象塑造、雙線交疊的敘事模式、視覺奇觀影像的打造、動人心弦的音樂呈現(xiàn)，讓電影《智取威虎山》獲得了業(yè)內(nèi)和觀眾的好評。

一、紅色經(jīng)典的成功改編

徐克的電影“人物關(guān)系明確，前因后果明朗，敘事線索鮮明”[1]。電影《智取威虎山》也延續(xù)了徐克導(dǎo)演一貫的敘事風格，清晰的敘事結(jié)構(gòu)與緊湊的內(nèi)容表達讓這部紅色經(jīng)典作品的電影改編十分成功。電影采用了雙線交疊的敘事模式，在剪輯上通過兩條線索的交替呈現(xiàn)為觀眾勾勒一個驚心動魄又邏輯線索清晰的故事。從影片一開始就分為兩條敘事線索，一是以解放軍戰(zhàn)士作為敘事對象，讓觀眾們看到解放軍戰(zhàn)士在村子內(nèi)的剿匪活動和日常生活細節(jié)。另一條線索則是以土匪作為敘事對象，讓觀眾們看到土匪在山寨的所有行動。在進行后期剪輯時，采用交叉蒙太奇的剪輯形式，將兩條敘事線索中呈現(xiàn)的內(nèi)容進行交替剪輯，使觀眾能夠完全了解夾皮溝村莊和威虎山山寨兩個空間當中發(fā)生的故事事件。

以“先遣圖”的由來及其重要性的這一場戲為例，導(dǎo)演先是給觀眾展現(xiàn)了在夾皮溝村的戰(zhàn)士們接到司令部的電話，由戰(zhàn)士轉(zhuǎn)述司令部對“先遣圖”的解釋：先遣軍是抗日戰(zhàn)爭時期隱藏在各個山頭的武裝力量，日本人根據(jù)情報畫出了三張圖，妄圖調(diào)動和控制他們，日本投降以后，這些人仍駐守在山頭各自為政，上述內(nèi)容是由戰(zhàn)士們進行的口述。而在這時，畫面一轉(zhuǎn)，讓觀眾看到了威虎山八大金剛之首的老大，并由他繼續(xù)講述“先遣圖”的相關(guān)故事：三張圖落到誰的手里，誰就可以號令先遣軍。接著他開始介紹三張圖都是什么：第一張是座次圖，這張圖在座山雕手上；第二張圖是軍火圖，威虎山就是一座巨大的軍火庫；而第三張圖是黃金圖，傳聞有黃金八萬斤。因此，座山雕要拿下這黃金圖，妄圖稱王東北。當開始介紹第二張圖和第三張圖時，導(dǎo)演選擇將鏡頭在夾皮溝的戰(zhàn)士們和威虎山軍火庫、座山雕及八大金剛、馬青蓮等人之間來回切換。這樣一來，觀眾在最短的觀影時間內(nèi)，就明確了“先遣圖”的重要性、了解座山雕及八大金剛的主要形象樣貌以及威虎山寨的內(nèi)部空間，并且在觀看時也不會感到情節(jié)拖沓難耐。

同樣，在楊子榮偽裝成土匪胡彪進山以后，電影也是以兩條敘事線索交疊呈現(xiàn)的形式講述故事，一面是威虎山寨中土匪們喝酒吃肉喧囂歡鬧的場景，一面是夾皮溝村子里戰(zhàn)士們部署戰(zhàn)斗安排嚴陣以待與村民們同甘共苦的場景。雙線交替的敘事讓觀眾在了解故事發(fā)展進程時可以保持較好的注意力，并且通過交替并進的敘事，讓戰(zhàn)士們的質(zhì)樸良善與無私奉獻和土匪的好逸惡勞、霸道邪惡形成了極為鮮明的對比，利用交疊敘事的形式更容易讓觀眾明確感知兩方之間的價值反差，烘托英雄人物形象的光明磊落與無私無畏，這也有助于通過影像深化電影主題的表達。

二、個性鮮明的人物形象

電影《智取威虎山》中多個人物角色均有原型存在，其中包括楊子榮、座山雕、少建波、白茹等人。其中少建波的原型人物是《林海雪原》小說的創(chuàng)作者曲波，楊子榮則是他的戰(zhàn)友，原名楊宗貴，在進山剿匪時犧牲，2009年被評為“100位為新中國成立做出突出貢獻的英雄模范人物”。他在擒住座山雕之后的第四天被座山雕的同伙土匪殺害，時年31歲。小說和電影中的座山雕是由現(xiàn)實中的張樂山、謝文東等多個土匪頭目的形象匯集而成的，當時他們在東北地區(qū)組成幾十人的隊伍搶奪財物為禍一方。

在電影中，導(dǎo)演對小說中的人物形象進行了一定的改編處理，讓每個人物都顯得十分生動，無論是正面英雄人物楊子榮，還是反面角色土匪頭目，都具有明確的個性特征，令人印象深刻。

第一，楊子榮的形象塑造。電影中“楊子榮等主要人物形象，固然有解放軍解救貧苦民眾的革命階級立場，也不乏除暴安良、救助弱小等江湖俠義精神”[2]。他亦正亦“邪”，身上既有剿匪戰(zhàn)士們的正直、善良、勇敢與堅定，同時也因為長期在東北深入敵方內(nèi)部從事剿匪，因此身上具有“匪氣”。在電影中，其他剿匪小分隊的戰(zhàn)士幾乎不留胡子、雖然生活艱難但面部干凈，而楊子榮從未穿過軍裝，留著絡(luò)腮胡子，面部黢黑發(fā)黃，甚至導(dǎo)演還給楊子榮的扮演者張涵予畫了深色眼影，以突出這個角色的彪悍。因此，他第一次與代號203的少建波相見時就讓少建波對他的身份產(chǎn)生了懷疑，在他給戰(zhàn)士們做飯時一邊唱著二人轉(zhuǎn)一邊切面條，更是與其他戰(zhàn)士嚴謹?shù)膽?zhàn)斗作風格格不入。電影對楊子榮外形的設(shè)計十分符合人物所處的生活環(huán)境，楊子榮并非不懂規(guī)矩、不守規(guī)矩，而是由于他常年在土匪窩里臥底，必須要比土匪更加具有“匪氣”才能得到土匪的信任。

雖然楊子榮在夾皮溝與戰(zhàn)友和村民在一起時，在面部特征和部分話語表述上具有一種“匪氣”，但卻與他進入威虎山寨后偽裝土匪時的語言表達、行為舉止等形成了極大的反差。導(dǎo)演通過服裝造型、話語風格、身體動作來區(qū)隔楊子榮的兩重身份。在夾皮溝，楊子榮是剿匪小分隊戰(zhàn)士，他身著粗布棉襖，與戰(zhàn)友們說話時語言平緩柔和，做事謹慎細致。導(dǎo)演還突出了楊子榮經(jīng)常繪畫的個人特點，這既展現(xiàn)了他溫情的一面，也為后來他能明確畫出威虎山地形圖埋下伏筆，不會使情節(jié)顯得突兀不合邏輯。進入威虎山的楊子榮假扮土匪胡彪，他是座山雕座下的老九，他身著皮毛大氅，頭頂長毛真皮帽子，說話時滿口黑話，經(jīng)常罵罵咧咧，嚷著要喝酒，在宴會上舉著兩把手槍一邊開槍一邊唱著二人轉(zhuǎn)。兩重形象給人以截然不同的感受，楊子榮身上亦正亦“邪”的氣質(zhì)通過外在的服飾、語言和肢體動作得以明確地進行呈現(xiàn)。

第二，土匪座山雕和老八的形象塑造。與1960年創(chuàng)作的電影《林海雪原》和京劇不同的是，徐克導(dǎo)演用了相對充足的篇幅對座山雕與手下的八大金剛進行了形象塑造。雖然他們都是土匪，但是卻性格迥異，個性獨特，每個人都是具有土匪共性特征下的個性化人物形象。這些土匪中，有的喜歡打牌、有的喜歡健身、有的覬覦座山雕的女人、有的狠辣卻頗具喜感，每個角色的外貌特征明顯，服飾造型也有所差異，雖然他們出鏡的時間并不是很長，但每個人都顯得十分鮮活。其中，座山雕和土匪老八的塑造最令人印象深刻。

座山雕的幾次出場透露出他狠辣、多疑的性格特征。在侯專員來威虎山時，他躲在暗處用望遠鏡關(guān)注著侯專員一行；在楊子榮偽裝成胡彪進入威虎廳被八大金剛分別問話時，座山雕讓馬青蓮坐在自己座位上，而自己卻躲在椅子背后暗中觀察。這兩處情節(jié)都明顯體現(xiàn)出他生性多疑的性格特征。同時，他出場時，身后一定會出現(xiàn)他養(yǎng)的一只雕，兇悍的猛獸在旁也能進一步突出他在山寨的身份。他在講話時也有自己的風格特色，例如他喜歡說“一個字，要得這張圖就得看咱們的實力夠不夠大”“一個字，你為啥不在下面，被他一塊給炸了”，雖然他強調(diào)“一個字”但往往后面跟著的是一句話。這樣的言語形式，給人物增加了一份喜感。

同樣，在電影中具有喜感的人物還有土匪老八。老八有著土匪的狠辣，他將兩個人拴在自己房門口，像狗一樣對待他們，足以看出他對人并不平等。同時，他還有著一種天真和單純，導(dǎo)演在紀錄片中曾說老八是一個八面玲瓏型的人物。因此，他的天真單純甚至有點蠢鈍或許只是一種偽裝，但是更多觀眾卻記住了他頗具喜感的蠢鈍。電影中，老八是唯一一個在座山雕說“一個字，不老實”的時候，敢于反駁他的人，只有他敢說“三爺，那是三個字”，可見他有時是不那么守規(guī)矩，并且有些單純直接的。他也十分信任老九，在老九開槍掃射時，他跟在老九旁邊捂著耳朵大叫；在他們一起下山“砸窯”時，他一定要與老九一起去上廁所，并且引發(fā)了一段引人發(fā)笑的對話。這段對話十分符合老九作為土匪的身份，罵罵咧咧、不拘小節(jié)、一言不合就要開槍等等，由此可見導(dǎo)演對電影中配角人物的塑造也都十分細致，雖然只有幾場戲，但這個角色卻鮮活生動。

第三，小栓子與馬青蓮的形象塑造。電影將小說中的女性形象蝴蝶迷改為了被搶掠上山的女性馬青蓮，為了突出電影中軍民同心的主題表述，還設(shè)計了父親被土匪殺害、母親馬青蓮被土匪擄走的苦命孩子小栓子的人物形象。兒子小栓子與戰(zhàn)士們同吃同住，甚至還間接幫助了戰(zhàn)士們找到奇襲威虎山的路，助力剿匪事業(yè)的完成。母親馬青蓮被座山雕擄到威虎山，楊子榮認出了她，在最后將她帶離了威虎山得以與兒子團聚。這樣兩個角色的設(shè)計讓故事的講述得以深度融合戰(zhàn)士、土匪、村民三方不同的群體，也將軍民之間的情感、匪民之間的沖突表達得更加強烈震撼。

三、震撼力十足的視聽效果

第一，視覺奇觀影像的打造。《智取威虎山》不是一部武俠電影，但在兩方對戰(zhàn)的動作設(shè)計上，導(dǎo)演卻選了一系列險、怪、快的動作，在鏡頭設(shè)計上也使用大量特寫鏡頭與慢鏡頭，通過俯拍與仰拍的充分結(jié)合，將子彈飛出槍膛的軌跡路線、人物的追擊動作等拍攝得十分具有畫面沖擊感。電影中“每一顆子彈，每一個炸點，每一塊飛起來的石頭，通過無數(shù)小的細節(jié)和角度，實現(xiàn)3D效果的全覆蓋，觀眾全時段、全方位暴露在視效的槍林彈雨之中，而不僅僅是跟著主人公打魔獸?！盵3]在電影中，拍攝楊子榮在山林間與老虎搏斗的段落十分具有可看性，老虎與楊子榮的三次近距離搏斗，就好似武俠電影中兩位武林高手的對決一般。導(dǎo)演利用武俠電影中動作設(shè)計的形式來結(jié)構(gòu)這段打斗的戲碼，并且通過仰拍鏡頭展示老虎撲向楊子榮時的壓迫感，再配合3D技術(shù)的運用，讓觀眾在電影院觀看時，有一種強烈的老虎撲向自己的感受，導(dǎo)演制造了視覺奇觀影像，增加了電影的鏡頭表現(xiàn)力。

除此之外《智取威虎山》講述在東北林海雪原中發(fā)生的故事，雪景是重要的拍攝場景，冰雪也成了重要的制造視覺奇觀的道具之一。電影中小栓子帶著戰(zhàn)士們勘察鷹嘴峰時，他們選擇了滑雪行進的方式，一來導(dǎo)演巧妙地利用了東北山林間的冰雪元素，給東北域外的觀眾呈現(xiàn)了較為獨特的地域文化，二來導(dǎo)演在進行這段戲的剪輯時將跟鏡頭、仰拍鏡頭和特寫鏡頭混合剪輯，特別導(dǎo)演給小栓子設(shè)計了在滑雪時類似“跳臺”的滑雪動作，并以仰拍的形式進行呈現(xiàn)，畫面中小栓子起跳時飛濺的雪花直擊銀幕，戴上3D眼鏡觀看的觀眾會有非常強烈的視覺沖擊感。

第二，動人心弦的音樂呈現(xiàn)?！吨侨⊥⑸健分械呐錁穼适轮v述以及視覺奇觀的充分表達起到了重要的幫助作用。徐克導(dǎo)演找到了影視音樂作曲家胡偉立先生擔任電影的原創(chuàng)音樂制作。以往紅色主旋律電影的音樂主要以革命歌曲為核心主調(diào)，由兩句或四句組成樂段結(jié)構(gòu)，而胡偉立并沒有選擇這樣的結(jié)構(gòu)方式。他在整部作品的音樂創(chuàng)作上，運用了西洋技法及現(xiàn)代電子音樂的技術(shù)手段，并且有效融合了中國傳統(tǒng)音樂元素。這是由于他與導(dǎo)演一致認為，要站在人性的角度塑造一群有血有肉接地氣的英雄人物，將人物身上的質(zhì)樸英雄主義精神與情懷進行書寫。

電影中音樂的運用與人物的身份氣質(zhì)是十分符合的，楊子榮初登場時，伴隨著悠揚的小號旋律，以A大調(diào)向上的旋律進行音樂書寫。在他即將以胡彪的身份周旋于土匪之間，孤身一人進入林海雪原時，伴隨著的是上行樂句，呈現(xiàn)了英雄無畏的恢宏大氣質(zhì)感，聽上去有一種沖鋒號角的感覺，十分符合楊子榮這一英雄人物無懼艱難以身犯險的豪邁氣魄。同時，電影中在座山雕出場時，通常配合下行樂句以及變調(diào)和變化音，以聲音預(yù)示著土匪終將沒落的下場。

除了電影配樂十分精良以外，觀眾還能在電影中聽到京劇選段《打虎上山》，這一選段在電影中出現(xiàn)了兩次。第一次在開頭，以傳統(tǒng)京劇作為電影開頭，也是點明本部作品的改編主題；另一次出現(xiàn)在影片結(jié)尾，作為本部電影對前人電影創(chuàng)作作品的致敬，也讓觀眾持續(xù)勾連起曾經(jīng)的文化記憶，對電影內(nèi)容有更深層次的體會與感受。

電影中也融合了具有東北地方文化特色的東北二人轉(zhuǎn)唱段。例如，楊子榮在威虎山寨與其他土匪們同唱的《探清水河》，二人轉(zhuǎn)的演唱能夠有效地標識楊子榮的地域身份，這也是他快速拉近與土匪們之間關(guān)系的一個方法。除了對人物塑造有直接幫助以外，電影中二人轉(zhuǎn)元素的使用也讓《智取威虎山》的故事講述更具有地域性和獨特性，有效地呈現(xiàn)了東北地域文化。

四、結(jié)語

《智取威虎山》是一部改編十分成功的紅色電影，它以更符合當前社會流行文化和觀眾喜好的形式進行內(nèi)容呈現(xiàn)，鮮活地塑造了剿匪英雄的形象，謳歌了革命精神；并且在內(nèi)容表達上更注重情節(jié)的緊張刺激性，以節(jié)奏緊湊的敘事和奇幻化的視聽效果吸引觀眾。伴隨著社會語境的變化，以小說《林海雪原》改編的各類藝術(shù)作品或許在情節(jié)處理上有所區(qū)別，但是可變的是藝術(shù)手法的運用，不變的是電影表現(xiàn)的紅色主題。電影《智取威虎山》以符合時代文化語境的形式進行創(chuàng)作，除了令人印象深刻的視聽表達以外，電影主題深刻，充分彰顯著中國人的家國情懷和責任擔當。

參考文獻：

[1]黨趙麗.論電影《智取威虎山》中徐克武俠的展示[J].電影文學，2016，（23）：108-110.

[2]姚明明.陌生化美學的成功運用：《智取威虎山》對紅色經(jīng)典的創(chuàng)新[J].四川戲劇，2015，（06）：142-145.

[3]田卉群.《智取威虎山》：從紅色經(jīng)典到類型大片的二元進化論[J].電影藝術(shù)，2015，（02）：63-65.

[4]胡偉立，姚國強，吳麗穎，梁婧.一曲恢弘的悲憫之歌——電影《智取威虎山》音樂創(chuàng)作談[J].當代電影，2015， （02）.

作者簡介：

張婉宜，沈陽大學副教授，博士，主要研究方向：影視文化研究。