【摘要】本文深入探討了《偶遇者》中主人公朱莉在南非殖民主義背景下所面臨的身份認(rèn)同困境和自我追尋。朱莉努力追求個(gè)體身份和自我價(jià)值，同時(shí)在服從與反抗男性社會(huì)習(xí)俗之間進(jìn)行內(nèi)心斗爭(zhēng)，以維護(hù)自己的主體性。她面對(duì)著身份認(rèn)同的困惑和挑戰(zhàn)，在與不同文化背景他人相遇交流中逐漸意識(shí)到自己獨(dú)特而復(fù)雜的身份。朱莉通過(guò)逐步認(rèn)知自我的過(guò)程來(lái)建構(gòu)個(gè)體身份，并試圖找到存在的意義和價(jià)值，這也是身份認(rèn)同重要方面之一。

【關(guān)鍵詞】身份認(rèn)同危機(jī)；身份認(rèn)同；《偶遇者》；身份建構(gòu)；文化認(rèn)同

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）32-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.32.003

一、引言

納丁·戈迪默至今已著有20多部長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)集以及160余篇隨筆和評(píng)論。她的前期著作主要以現(xiàn)實(shí)主義筆法披露南非的種族主義，著重描寫(xiě)這一社會(huì)中的黑人與白人的種種心態(tài)，控告種族主義制度對(duì)人性的歪曲。1970年問(wèn)世的長(zhǎng)篇小說(shuō)《貴賓》被評(píng)論界視為戈迪默創(chuàng)作生涯中前期和后期的分水嶺。在她后期作品中，除了繼續(xù)描寫(xiě)南非社會(huì)現(xiàn)實(shí)外，明顯融入了對(duì)南非未來(lái)命運(yùn)的“預(yù)言”成分，其創(chuàng)作手法也更加成熟多樣，每部作品都具有獨(dú)特特色。納丁·戈迪默的作品具有深刻的思想內(nèi)涵和社會(huì)意義，是了解南非社會(huì)和種族歧視的重要窗口。

“我們所面對(duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象?！盵1]《偶遇者》是南非首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主納丁·戈迪默的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以一段跨國(guó)婚姻的愛(ài)情，反映了不同的文化觀(guān)念的沖突。該小說(shuō)立足于南非社會(huì)的多元背景，深刻剖析了跨階級(jí)愛(ài)情關(guān)系的內(nèi)在張力與外部挑戰(zhàn)。阿布杜的非法移民身份不僅是他們愛(ài)情道路上的主要障礙，也深刻反映了南非乃至全球范圍內(nèi)移民問(wèn)題的復(fù)雜性和緊迫性。這一身份標(biāo)簽不僅限制了他的行動(dòng)自由，還成為了社會(huì)偏見(jiàn)與歧視的載體，進(jìn)一步加劇了他與朱莉之間本就懸殊的社會(huì)距離。通過(guò)富家女朱莉與修車(chē)工阿布杜的情感糾葛，它揭示了社會(huì)身份差異、文化隔閡及法律束縛如何深刻影響并塑造個(gè)體的情感抉擇與人生軌跡。

這部小說(shuō)以細(xì)膩入微的筆觸展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和情感的桎梏，同時(shí)展開(kāi)對(duì)種族、文化、宗教及身份認(rèn)同的深思。戈迪默并不作道德評(píng)判，而是以真實(shí)的方式呈現(xiàn)了人物內(nèi)心的掙扎和矛盾。

二、個(gè)人身份認(rèn)同困境

“身份認(rèn)同危機(jī)就是一種人的自我身份感、自我價(jià)值感和自我意義感的喪失?！盵2]朱莉在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸意識(shí)到自己與周?chē)烁窀癫蝗耄萑肓藗€(gè)人身份認(rèn)同困境。朱莉雖然總是和朋友們?cè)诳Х瑞^閑聊，但是朋友們卻從未真正了解她，“他們?cè)?jīng)是她的伙伴、死黨、兄弟和姐妹，但如今都成了陌生人”。[3]78她試圖融入周?chē)说纳睿偸歉械阶约号c他們不同。這種身份認(rèn)同的模糊性使她感到迷茫和無(wú)助。她生活在一種自我否定的情感中，對(duì)白人世界的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)產(chǎn)生了懷疑，“她對(duì)自己家庭背景的排斥讓她千方百計(jì)去隱瞞這個(gè)背景”。[3]40她開(kāi)始反思自己的種族和社會(huì)地位，并意識(shí)到自己與白人社會(huì)的疏離感。這種反思使她對(duì)自己的身份認(rèn)同產(chǎn)生了危機(jī)。

Ashforth認(rèn)為，角色身份認(rèn)同提供了一個(gè)自我在角色中的定義，它包括和角色有關(guān)的目標(biāo)、價(jià)值觀(guān)、信念規(guī)范、時(shí)空和角色間相互作用模式的認(rèn)知。[4]朱莉在家庭中的角色身份認(rèn)同受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這個(gè)角色身份認(rèn)同不僅關(guān)乎她如何在家庭中看待自己，還涉及她如何理解自己在家庭中的位置、責(zé)任以及與家庭成員的關(guān)系。家庭關(guān)系的不和諧也間接導(dǎo)致她陷入了身份認(rèn)同危機(jī)。在朱莉的家庭生活中，她時(shí)常感受到孤獨(dú)與忽視。在這種情況下，朱莉的家庭環(huán)境并沒(méi)有為她提供一個(gè)清晰、穩(wěn)定的角色身份認(rèn)同。朱莉的父親在家庭中扮演著重要的角色，但他的出軌行為和離棄家庭的行為，使朱莉在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏父愛(ài)的關(guān)懷和支持。父親的行為破壞了家庭關(guān)系的和諧，使她在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏了一個(gè)重要的身份認(rèn)同來(lái)源。這種缺失可能導(dǎo)致朱莉在面對(duì)自我身份認(rèn)同時(shí)感到迷茫和困惑。

同時(shí)，母親的態(tài)度也加劇了這種困境，她并不認(rèn)為父母有必要同時(shí)陪伴孩子，這進(jìn)一步加劇了朱莉在家庭中的孤獨(dú)感和被忽視感。盡管她的父親偶爾會(huì)帶她參與一些活動(dòng)，如去兒童劇場(chǎng)或參加園游會(huì)，但這些時(shí)刻，她的母親總是缺席，“因?yàn)樗龐寢尣徽J(rèn)為父母有必要同時(shí)陪在小孩身邊，所以選擇待在家里。”[3]58

盡管她試圖尋找自己的道路，但父親的陰影始終籠罩著她。她無(wú)法逃脫父親的掌控，即使在搬出家后，她仍然受到他的影響和命令。“開(kāi)心點(diǎn)，甜心。”這是父親站起來(lái)準(zhǔn)備敬酒時(shí)對(duì)她說(shuō)的話(huà)。這等于是一道命令：不管她剛才為什么不見(jiàn)了，現(xiàn)在都給我乖乖待在宴會(huì)上。[3]40她的父親奈哲爾在經(jīng)濟(jì)上對(duì)朱莉進(jìn)行控制，要求她順從他的意愿，甚至在某種程度上犧牲自己的幸福。他的父權(quán)制觀(guān)念和對(duì)白人至上的深深信仰，使得他對(duì)有色人種持有偏見(jiàn)，無(wú)法接受女兒與非白人交往?！皩?duì)她父親來(lái)說(shuō)，他被驅(qū)逐出境正是求之不得，因?yàn)檫@將可以順利結(jié)束女兒最新一件瘋狂莽撞之舉，而用不著引起父女間的沖突或影響他們的感情——這是父親要干涉女兒的事情時(shí)的通常后果。”[3]54

朱莉的身份認(rèn)同也受到了種族的影響。“種族身份是一種群體性身份，對(duì)種族的認(rèn)同顯然是一種基于自然類(lèi)屬身份的認(rèn)同，即基于人種的天然差異而產(chǎn)生的一種自我意識(shí)。在南非的社會(huì)背景下，種族問(wèn)題一直是敏感而復(fù)雜的?！盵5]朱莉作為一個(gè)白人，與阿布杜的愛(ài)情關(guān)系不僅挑戰(zhàn)了她的社會(huì)身份，也挑戰(zhàn)了她的種族身份。她需要面對(duì)自己內(nèi)心的矛盾和掙扎，同時(shí)也要面對(duì)社會(huì)的壓力和偏見(jiàn)。朱莉的種族認(rèn)同與南非的歐洲白人社會(huì)緊密相連。然而，在與阿布杜的相遇和相愛(ài)過(guò)程中，她開(kāi)始意識(shí)到自己與南非白人社會(huì)的疏離感。她選擇離開(kāi)南非上層社會(huì)，追求與阿布杜的愛(ài)情和生活方式，這使她的種族認(rèn)同發(fā)生了變化。

朱莉與阿布杜的相遇，使她開(kāi)始意識(shí)到自己身份的局限性。阿布杜來(lái)自一個(gè)與南非截然不同的中東國(guó)家，他的文化、宗教和社會(huì)背景都與朱莉有著巨大的差異。這種差異使朱莉開(kāi)始對(duì)自己的身份產(chǎn)生質(zhì)疑，她開(kāi)始意識(shí)到自己的身份認(rèn)同并非完全固定不變，而是受到周?chē)h(huán)境和社會(huì)背景的影響。來(lái)自南非富人家庭的朱莉跟隨丈夫阿卜杜回到了沙漠故鄉(xiāng)，“流散者攜帶在母國(guó)習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、語(yǔ)言、觀(guān)念等文化因子來(lái)到一個(gè)歷史傳統(tǒng)、文化背景和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程迥然相異的國(guó)度，必然面臨著自我身份認(rèn)同的困境。”[6]朱莉作為一位流散者，她離開(kāi)了自己熟悉的南非富人家庭背景，跟隨丈夫阿卜杜來(lái)到了一個(gè)與她的母國(guó)歷史傳統(tǒng)、文化背景和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程截然不同的中東國(guó)家。在這個(gè)過(guò)程中，她攜帶了自己在母國(guó)所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、語(yǔ)言、觀(guān)念等文化因子。然而，當(dāng)她置身于這個(gè)新的國(guó)度時(shí)，她發(fā)現(xiàn)這里的文化、宗教和社會(huì)背景與自己的母國(guó)存在巨大的差異。這種差異使得她所攜帶的文化因子在新環(huán)境中變得不再適用，甚至可能引起沖突和誤解。在這種情況下，朱莉必然面臨著自我身份認(rèn)同的困境。她需要重新審視自己的身份，思考如何在新的文化背景下找到屬于自己的位置。她需要平衡自己過(guò)去的身份認(rèn)同和新環(huán)境中的文化因素，尋找一個(gè)能夠讓自己感到舒適和自在的身份。

最后，當(dāng)朱莉和阿布杜回到阿布杜的家鄉(xiāng)時(shí)，朱莉的身份認(rèn)同危機(jī)達(dá)到了頂峰。為了與阿布杜在一起，朱莉必須跨越文化和種族的鴻溝，融入阿布杜的世界。然而，這并不容易。因?yàn)樗暗揭粋€(gè)最糟、最窮、最落后的第三世界國(guó)家去，而且跟的是一個(gè)非法居留在此并被驅(qū)逐出境的男人?！盵3]83她必須學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言，適應(yīng)新的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀(guān)，這使她感到困惑和孤立。在這個(gè)過(guò)程中，朱莉的身份認(rèn)同變得模糊和不確定，她不再清楚自己是誰(shuí)，屬于哪個(gè)群體。朱莉“一向把自由、獨(dú)立看得這么重，但在那邊，女性受到的是奴隸般的待遇。那是那里的文化和宗教所規(guī)定的?！盵3]84她不僅要面對(duì)與阿布杜的文化差異，還要面對(duì)阿布杜的家庭和社區(qū)。在這個(gè)過(guò)程中，朱莉逐漸意識(shí)到，盡管她深?lèi)?ài)阿布杜，但他們的文化和生活方式的差異使得他們無(wú)法共度一生。這種認(rèn)識(shí)使朱莉的身份認(rèn)同危機(jī)達(dá)到了高潮，她開(kāi)始重新審視自己的身份和價(jià)值觀(guān)。

三、身份認(rèn)同與自我建構(gòu)

“從詞源上講，‘認(rèn)同’（identity）一詞起源于拉丁文的idem（即相同）。在哲學(xué)和邏輯學(xué)中，identity就被譯成‘同一性’，它既表示兩者之間的相同或同一，也表示同一事物在時(shí)空跨度中所體現(xiàn)出來(lái)的一致性和連貫性。”[7]302朱莉選擇與阿布杜結(jié)婚并跟隨他回到沙漠中的決定，推動(dòng)了她去探索和適應(yīng)新的文化和生活方式。這一過(guò)程不僅僅是對(duì)阿布杜及其文化的接受，更是一個(gè)自我認(rèn)同的深化和擴(kuò)展。她不僅認(rèn)同了阿布杜及其文化，也認(rèn)同了在這種文化背景下形成的自我。這種認(rèn)同不僅體現(xiàn)了兩者之間的相同或同一，更展現(xiàn)了朱莉在同一事物（即新的生活方式和文化）在時(shí)空跨度中所體現(xiàn)的一致性和連貫性。

國(guó)家認(rèn)同“就是公民對(duì)自己所屬?lài)?guó)家的確認(rèn)，即身份資格。這種確認(rèn)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，對(duì)自己國(guó)家的一種歸屬感?！盵8]朱莉作為一個(gè)南非白人，她的國(guó)家認(rèn)同與南非這個(gè)國(guó)家緊密相連。然而，在與阿布杜的相遇和相愛(ài)過(guò)程中，她開(kāi)始意識(shí)到南非并不是她唯一可以歸屬的國(guó)家。她與阿布杜的婚姻關(guān)系，使她有機(jī)會(huì)接觸并了解阿布杜的祖國(guó)，這使她的國(guó)家認(rèn)同變得更為復(fù)雜。朱莉的國(guó)家認(rèn)同也受到了她與阿布杜的關(guān)系的影響。當(dāng)阿布杜面臨被驅(qū)逐出境的威脅時(shí)，朱莉選擇與他結(jié)婚并跟隨他回到他的家鄉(xiāng)。在這個(gè)過(guò)程中，朱莉開(kāi)始接觸并適應(yīng)阿布杜的文化和生活方式，這使她對(duì)南非和阿布杜的祖國(guó)的認(rèn)同產(chǎn)生了變化。

從朱莉?qū)ι衬膽B(tài)度可以看出，她逐漸對(duì)阿拉杜的故鄉(xiāng)沙漠這個(gè)載體產(chǎn)生了依戀之情，并對(duì)這個(gè)國(guó)家的認(rèn)同顯著提高。在故事開(kāi)始時(shí)，朱莉?qū)ι衬钟袕?qiáng)烈的厭惡和否定情緒。她可能認(rèn)為沙漠是荒涼、貧瘠的，與她所期望的生活環(huán)境相去甚遠(yuǎn)。然而，隨著故事的推進(jìn)，朱莉逐漸對(duì)沙漠產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和感受。她可能意識(shí)到，沙漠并不是她一開(kāi)始想象的那樣，它也有自己獨(dú)特的美麗和魅力。這種認(rèn)識(shí)和感受的轉(zhuǎn)變，促使她開(kāi)始重新審視自己對(duì)沙漠的態(tài)度。她不想跟隨阿布杜前往美國(guó)，“朱莉忽然明白了她的主意是打哪兒來(lái)的。沙漠。不能告訴他讓她改變主意的是街道盡頭的一片斷壁殘?jiān)?，是一條等著她的狗和一只牽著她的小手。”[3]222她不再厭惡和否定沙漠，而是接受并喜歡上了這個(gè)曾經(jīng)讓她感到不適的地方。最終，朱莉決定留在沙漠，這表明她對(duì)沙漠的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

“民族認(rèn)同主要來(lái)自一種文化心理認(rèn)同”[9]，她試圖更好地理解自己的身份和文化背景。朱莉能夠在齋月的三十天里，從日出到日落都不吃不喝，盡管她并沒(méi)有進(jìn)行禱告。這種忍耐和堅(jiān)持展現(xiàn)了朱莉?qū)Π⒗幕淖鹬睾瓦m應(yīng)，也讓她贏(yíng)得了婆婆的認(rèn)可和尊重。“婆婆的在座是對(duì)她接納的一個(gè)表示”[3]138，婆婆的出席不僅是對(duì)朱莉個(gè)人的接納，更是對(duì)她對(duì)阿拉伯文化認(rèn)同的一種肯定。這種認(rèn)同不僅僅是通過(guò)語(yǔ)言和行為來(lái)表達(dá)，更是通過(guò)內(nèi)心的體驗(yàn)和感受來(lái)體現(xiàn)。朱莉在齋月期間的堅(jiān)持和忍耐，讓她更深入地理解了阿拉伯文化的精髓和價(jià)值觀(guān)，也讓她與婆婆之間的關(guān)系得到了進(jìn)一步地加深和升華。

“文化認(rèn)同（Cultural identification）指?jìng)€(gè)體對(duì)某個(gè)文化的認(rèn)同程度，具體說(shuō)是個(gè)體自己的認(rèn)知、態(tài)度和行為與某個(gè)文化中多數(shù)成員的認(rèn)知、態(tài)度和行為相同或相一致的程度?！盵10]朱莉在小說(shuō)中經(jīng)歷了從富裕的白人女性到貧窮的阿拉伯文化圈的轉(zhuǎn)變，她在這個(gè)過(guò)程中不斷探索自己的身份認(rèn)同，她并沒(méi)有將自己局限于白人文化或阿拉伯文化中的任何一種，而是試圖在兩種文化之間找到平衡和融合。這種開(kāi)放和包容的態(tài)度，不僅有助于她個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也為不同文化之間的交流和融合做出了積極貢獻(xiàn)。她試圖通過(guò)與阿布杜的家人交流，找到自己的文化歸屬感。“現(xiàn)在，跟著朱莉?qū)W英語(yǔ)的，已不只限于馬麗亞姆與鄰居那些文靜的女孩和調(diào)皮的男孩”[3]121，她教其他人英語(yǔ)，并努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言?！爱?dāng)社會(huì)認(rèn)同受到威脅時(shí)個(gè)體會(huì)采用各種策略來(lái)提高自尊?！盵11]這種文化認(rèn)同的探索和追求表明了朱莉?qū)Χ嘣幕淖鹬睾驼J(rèn)可。

四、結(jié)語(yǔ)

《偶遇者》中的朱莉是一個(gè)身份認(rèn)同復(fù)雜而多維的人物。她的身份認(rèn)同不僅受到社會(huì)、種族和文化的影響，也受到她自身經(jīng)歷和情感的影響。這個(gè)過(guò)程既有困惑和掙扎，也有成長(zhǎng)和變化。她面臨著身份認(rèn)同的模糊性、文化認(rèn)同的沖突以及家庭和社會(huì)壓力等多重困境。這些困境使她的自我認(rèn)同更加復(fù)雜和困惑。然而，通過(guò)與阿布杜的相遇和相愛(ài)，以及在南非和其他國(guó)家的經(jīng)歷，她逐漸找到了真正的自我認(rèn)同，并勇敢地面對(duì)和克服了這些困境。在面對(duì)跨文化沖突時(shí)，個(gè)體或群體應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自身文化認(rèn)同的復(fù)雜性和多元性。

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作者簡(jiǎn)介：

張碧竹，女，河北保定人，燕山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

王艷文，女，河北唐山人，燕山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士，主要研究方向：英美文學(xué)、文化、高等教育以及翻譯。