【摘要】“張力”最早用于物理學(xué)領(lǐng)域，由英美新批評(píng)學(xué)派引入至文學(xué)概念中。文學(xué)中的張力指的是在文學(xué)活動(dòng)中，兩種具備差異性的文學(xué)元素在構(gòu)成一個(gè)新的文學(xué)體時(shí)，處于對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)，并不斷交融、相互影響，從而延伸出更多文學(xué)可能性。李騫在《回顧與前瞻：云南文學(xué)50年》中對(duì)以“馮牧為核心的軍旅作家群”進(jìn)行闡釋。他們作為解放大西南時(shí)期隨軍的文藝工作者，將中原文化帶入彩云之南的邊疆之地，兩種截然不同的地域文化成了他們的創(chuàng)作來(lái)源。他們抒寫(xiě)云南邊疆的奇山異水、邊地少數(shù)民族的古老文化、新中國(guó)建立后的翻身解放與國(guó)家認(rèn)同。云南軍旅作家群的藝術(shù)張力研究，彰顯了在當(dāng)代文壇塑造獨(dú)特民族美學(xué)色彩的文學(xué)創(chuàng)作，為云南文學(xué)呈現(xiàn)更豐腴的體態(tài)，進(jìn)而衍生更為多元的文化價(jià)值提供了可能。

【關(guān)鍵詞】云南；軍旅文學(xué)；藝術(shù)張力；文學(xué)創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）32-0046-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.32.014

“張力”一詞作為物理學(xué)名詞首先出現(xiàn)在大眾視野之中，是指被拉伸的物體在產(chǎn)生彈性形變時(shí)，對(duì)拉伸它的外力物體或是自我內(nèi)部各部分的作用力。隨后由英美新批評(píng)學(xué)派將這一概念的特性引申到文學(xué)領(lǐng)域。艾倫·退特在《論詩(shī)的張力》中廓清了文學(xué)張力的“外延”與“內(nèi)涵”，既文學(xué)的張力一是源于物理學(xué)本身的引申，為兩種不同的文學(xué)要素在矛盾的對(duì)立中產(chǎn)生相互作用；二是在長(zhǎng)期文學(xué)活動(dòng)中的泛化概念，指文學(xué)作品中理性與感性的對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)代學(xué)者王思焱在《當(dāng)代小說(shuō)的張力敘事》中提出：“偉大的藝術(shù)作品都存在著相互依存又相互對(duì)峙的兩股力量，它們?cè)趯?duì)立沖突中相互撕扯拉伸，造成文本內(nèi)部的某種緊張，形成一種‘有機(jī)的形式’，最終使詩(shī)學(xué)的各項(xiàng)要素精確地落于某種美學(xué)秩序之中?！?/p>

新中國(guó)建立初期，隨著西南地區(qū)的全面解放，以馮牧為首，彭荊風(fēng)、白樺、徐懷中等一批隨軍南下的文藝工作者感召彩云之南的異域文化，他們千里走邊疆，與邊疆民族人民同吃同住。奇山異水的邊疆景觀、異域文化的民族風(fēng)情，都不同于他們所承載的中原主流文化，截然不同的中原文化與邊疆文化共同造就了文學(xué)張力的產(chǎn)生。云南軍旅作家群所構(gòu)建的邊疆軍旅文學(xué)，是對(duì)“他文化”的一次浪漫體驗(yàn)與主觀想象，也是對(duì)云南邊疆文化的一次規(guī)模性發(fā)掘?；谲娐米骷胰旱纳铙w驗(yàn)，他們的文學(xué)創(chuàng)作既有中原主流文化的特征，又創(chuàng)新性增添了邊疆異域文化的色彩。他們的云南軍旅題材小說(shuō)及改編而來(lái)的同名影視劇，在當(dāng)代文藝領(lǐng)域引起了較大反響，多部作品榮獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、駿馬獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。進(jìn)而云南軍旅作家群文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)張力，成為當(dāng)代文學(xué)研究中的重要組成部分。

一、云南軍旅作家群文學(xué)創(chuàng)作的文化張力

當(dāng)代形象學(xué)學(xué)者巴柔在《從文化形象到集體想象物》中提出形象側(cè)重于異文化領(lǐng)域里的國(guó)別與民族形象研究，即文學(xué)形象學(xué)研究，是社會(huì)集體想象物的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，既對(duì)他者的描述。云南軍旅作家群在隨軍南下到達(dá)詩(shī)情畫(huà)意的彩云之南后，與讀者一起完成了一次對(duì)“異域文化”的窺視與想象，共同建構(gòu)起了“他者”視野中的云南文學(xué)?；讵?dú)特的邊地文化與中原文化差異，云南軍旅作家群縱向探尋云南邊疆的少數(shù)民族史、解放斗爭(zhēng)史、文學(xué)發(fā)展史，聚焦云南歷史的發(fā)展脈絡(luò)。而在橫向跨度上，書(shū)寫(xiě)浪漫想象的彩云之南、厚重的少數(shù)民族風(fēng)俗、獨(dú)特奇妙的傳統(tǒng)文化等多種題材，創(chuàng)作出了一批經(jīng)典邊疆文學(xué)作品。

云南軍旅作家群深入邊地民族村落，走遍邊疆奇山異水，進(jìn)而在文學(xué)創(chuàng)作中把云南的風(fēng)土人情和民族習(xí)俗融入作品的情節(jié)敘述之中，使邊地風(fēng)光自然書(shū)寫(xiě)在文本之中，成為敘述的一種元素。作品中獨(dú)特的邊疆文化所帶來(lái)的沖擊，大膽突破“十七年”文學(xué)限制描繪愛(ài)情故事的情節(jié)，讓全國(guó)觀眾進(jìn)行了一場(chǎng)文化領(lǐng)域的“云南想象”。這種文化張力主要表現(xiàn)在邊地奇山異水的地域文化與民俗文化之中。云南軍旅作家群在小說(shuō)中將民族元素融入在自然景觀的描繪中，進(jìn)而增加了文本的張力，為作品增添了濃厚的異域風(fēng)情。具有文化符號(hào)的民族服飾、頗具原始美學(xué)的傳統(tǒng)音樂(lè)、純真質(zhì)樸的民族感情等，這些元素均作為文學(xué)作品的敘述內(nèi)容，補(bǔ)充了“十七年”主流文學(xué)中缺失的部分，為當(dāng)代文壇的審美多元化做出了貢獻(xiàn)。云南軍旅作家群深入邊疆哨所，與當(dāng)?shù)孛褡寰用窆餐睿麄兇笾路譃閮陕罚阂宦窂睦ッ鞯剿济┰俚轿髅说鹊?；另一路則從昆明途徑尋甸到麗江等地。為其異域文化精細(xì)描摹與文化想象提供了現(xiàn)實(shí)素材，白樺的《邊疆的聲音》、公劉的《國(guó)境一條街》、林予的《山谷紅霞》等作品，呈現(xiàn)出邊疆民族文化豐饒的審美意蘊(yùn)。再如劇本《五朵金花》中的阿鵬與金花，他們?cè)谇逵牡暮呄嗉s，動(dòng)人的民歌曲調(diào)暗示著二人火熱的心意，表達(dá)著他們對(duì)未來(lái)的憧憬，同時(shí)約定第二年再次相會(huì)于此。然而，第二年阿鵬卻遭遇一次次誤會(huì)與挫折，但他始終一心一意地尋找，終于使二人再次相遇在蝴蝶泉邊，他們純粹而美好的感情也再次得到升華。同時(shí)，電影中穿插展現(xiàn)的各種文化民俗活動(dòng)也頗具觀賞性。例如，在“三月街”舉辦的民族盛事，人們身著各具魅力的民族服飾，摩肩接踵地前來(lái)參加活動(dòng)。賽馬活動(dòng)中阿鵬獨(dú)樹(shù)一幟的技術(shù)、激烈的比賽場(chǎng)面都給予了讀者獨(dú)特且浪漫的異域文化想象空間。

二、云南軍旅作家群文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言張力

古希臘哲學(xué)家亞里士多德將語(yǔ)言視為“藝術(shù)悲劇”的六要素之一，他認(rèn)為藝術(shù)效果需要語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。文學(xué)將語(yǔ)言符號(hào)作為傳播媒介，以詩(shī)意化或?qū)徝阑乃囆g(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。因而語(yǔ)言是文學(xué)作品的基礎(chǔ)，在文學(xué)藝術(shù)中作為獨(dú)立的審美元素出現(xiàn)。云南軍旅作家群創(chuàng)作中的語(yǔ)言運(yùn)用獨(dú)特，其語(yǔ)言張力表現(xiàn)為將漢語(yǔ)與民族方言相結(jié)合、將語(yǔ)言敘述與民族歌謠相關(guān)聯(lián)，將不同形式的語(yǔ)言形式對(duì)立統(tǒng)一，使小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出多元化、藝術(shù)化的特征，為軍旅文學(xué)創(chuàng)作提供了獨(dú)特的思路。

彭荊風(fēng)的作品《蘆笙戀歌》中大段使用歌謠進(jìn)行敘事，文中娜蘭、扎妥與眾人合唱民歌，洋溢著邊地生活的喜悅與歡快，也展現(xiàn)著民族風(fēng)情的野性與堅(jiān)韌之姿。例如，扎妥對(duì)娜蘭的思慕之時(shí)，唱起了“滿天大火呀燒了寨，帶頭的拉祜族漢子還在不在”，通過(guò)不同境遇、不同情感下的歌謠敘事，以自由、熱情、率直的自在姿態(tài)，既彰顯了邊地話語(yǔ)的形象性，又增加了文本的可讀性與民間趣味。林予《猛鈴河的春天》講述了軍工作組組長(zhǎng)張鎖柱身受重視，生命危在旦夕之時(shí)，莫霞為她唱起歌謠：“大哥挨我一家親呵！大哥摸亮我的瞎眼睛，老早有眼哪敢認(rèn)好人啊！只有毛主席哪！派來(lái)了大恩人?！蔽闹懈柚{的使用增強(qiáng)了小說(shuō)文本的感染力，彰顯著濃厚的軍民互助之情，提升了小說(shuō)文本整體的藝術(shù)效果。

在小說(shuō)的創(chuàng)作中，大量增添云南少數(shù)民族方言俚語(yǔ)、民間俗語(yǔ)等內(nèi)容成為其另一特征。民族方言與漢語(yǔ)普通話相互穿插的敘述，口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)結(jié)合，既增強(qiáng)了文本的真實(shí)性又給予讀者新穎的審美體驗(yàn)。在軍旅作家群的創(chuàng)作中，民族詞語(yǔ)的運(yùn)用從人稱、器物到自然萬(wàn)物都有出現(xiàn)。例如少數(shù)民族對(duì)于自然崇拜中的神樹(shù)，稱為“龍樹(shù)”。在多民族聚居的云南，對(duì)年輕女性的稱呼，苗族稱“敏鐵”，瑤族稱為“蒙莎”。報(bào)告文學(xué)《解放大西南》講述了在滇西游擊戰(zhàn)中，以彌勒西山、路南圭山的彝族和漢族游擊隊(duì)組成了抗敵隊(duì)伍。彝族、拉祜族等民族戰(zhàn)士們?cè)谧鲬?zhàn)中，少數(shù)民族的語(yǔ)言伴隨著激烈的戰(zhàn)斗此起彼伏出現(xiàn)，將各民族團(tuán)結(jié)一心的民族認(rèn)同通過(guò)語(yǔ)言巧妙顯現(xiàn)。民族詞匯的運(yùn)用既是透視云南民族文化的媒介，又為小說(shuō)創(chuàng)作增添了嶄新的元素，民族詞匯的表達(dá)所產(chǎn)生的陌生化效果，使讀者因?yàn)閷徝谰嚯x的擴(kuò)大而產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效應(yīng)。

三、云南軍旅作家群文學(xué)創(chuàng)作的主題情節(jié)張力

云南軍旅小說(shuō)中的主旋律元素融入了如詩(shī)如畫(huà)的自然奇山異水之中，話語(yǔ)在表達(dá)主旋律時(shí)兼顧了云南獨(dú)特的文化元素。軍旅文學(xué)主旋律表達(dá)方式的嬗變與主流“十七年文學(xué)”有著顯著不同。在小說(shuō)主題與情節(jié)上，大膽突破“十七年文學(xué)”缺失的愛(ài)情元素禁區(qū)。在保留二元對(duì)立敘述模式的基礎(chǔ)上，增加多線敘述，明暗線索交織。敘述視角從全知全能部分轉(zhuǎn)變?yōu)橥庖暯堑取?/p>

主題情節(jié)的多樣性在白燁的小說(shuō)《山間鈴響馬幫來(lái)》中具有典型特征，其情節(jié)的明暗線索交織、人物在情節(jié)中的轉(zhuǎn)變都為“十七年文學(xué)”時(shí)期帶來(lái)了獨(dú)特的邊疆韻味。小說(shuō)把傳統(tǒng)敘述中“正反對(duì)立”的兩極格局進(jìn)行創(chuàng)新，在敵我兩軍對(duì)峙中，增設(shè)了諜戰(zhàn)中的臥底，以及云南少數(shù)民族群體。主體的多樣性又使情節(jié)在正面對(duì)抗的明線基礎(chǔ)上，增設(shè)了一條驚心動(dòng)魄的暗線，形成明暗交織的雙線模式。情節(jié)發(fā)展中采用蒙太奇手法、增添現(xiàn)代主義中的象征等方式，使作品具有了懸疑、諜戰(zhàn)等元素。在整體情節(jié)跌宕起伏的推進(jìn)中，將現(xiàn)代主義手法與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)合，以現(xiàn)代懸疑、推理的情節(jié)擴(kuò)大了小說(shuō)的審美內(nèi)蘊(yùn)。而在小說(shuō)的主題上，以講述民族情、軍民情為主線，敘述了人民軍隊(duì)幫助邊地少數(shù)民族克服生活困難，共同抗擊敵對(duì)勢(shì)力的核心主題。而在主題凸顯中，作者改變了主流文學(xué)的典型情節(jié)塑造典型人物的方式。在小說(shuō)以及改編的同名影視劇作品中，作者大膽融入了愛(ài)情元素，塑造了有血有肉的黃排長(zhǎng)與女醫(yī)生、韓隊(duì)長(zhǎng)與女教員等人物，主線中穿插他們的情愛(ài)元素。又將敘述的地點(diǎn)背景豐富化，不簡(jiǎn)單平鋪直敘，而是著重刻畫(huà)他們生活的邊地風(fēng)光。如富民完家村的古驛道、蒙自古香古色的民族村寨、金平國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的石板古道。將自然背景融入作品的敘述之中，力求還原云南的奇山異水與少數(shù)民族的真實(shí)生活。豐富了主題的多樣性，也使中心主題的敘述更具有獨(dú)特的云南色彩，從而彰顯文學(xué)創(chuàng)作的主題情節(jié)張力。

在書(shū)寫(xiě)解放大西南戰(zhàn)役的作品中，云南軍旅作家群改變主流文學(xué)中敵我陣營(yíng)二元對(duì)立的敘事模式。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，云南部分少數(shù)民族受到敵對(duì)勢(shì)力的讒言，對(duì)解放云南的人民軍隊(duì)心存抵抗。傳統(tǒng)二元模式在云南軍旅小說(shuō)創(chuàng)作中演變?yōu)榱藸?zhēng)取民族團(tuán)結(jié)，鞏固民族感情，這種不同于二元對(duì)立的戰(zhàn)爭(zhēng)模式產(chǎn)生了獨(dú)特的情節(jié)張力。林予《孔雀飛來(lái)阿瓦山》，講述人民軍隊(duì)與云南少數(shù)民族聚落之間的誤會(huì)與和解。因敵特勢(shì)力阻隔，邊地聚落對(duì)新生政權(quán)的態(tài)度從對(duì)抗到主動(dòng)和解，再到最后實(shí)現(xiàn)軍民團(tuán)結(jié)互助的過(guò)程，塑造了一批少數(shù)民族典型人物。佤族部落的艾火龍為人豪爽仗義，與民族工作組的白隊(duì)長(zhǎng)共同挫敗了敵人的陰謀。佤族首領(lǐng)窩郎康具有民族大義，在雙方僵持之際，他主動(dòng)了解民族政策，推動(dòng)佤族主動(dòng)融入新政權(quán)的懷抱之中。相似的故事在林予的另一部作品《山谷紅霞》中也有呈現(xiàn)。小說(shuō)中的景頗族村落，由于長(zhǎng)期深居山中又有文化差異，新政權(quán)在與景頗族交涉中雙方陷入對(duì)峙。但景頗族的小伙龔柏龍熱衷革命事業(yè)，下山后看到在新政權(quán)民族政策的感召下，少數(shù)民族安居樂(lè)業(yè)。他主動(dòng)向村寨宣揚(yáng)新政策，帶領(lǐng)民族村寨走進(jìn)社會(huì)主義新時(shí)代，以大膽開(kāi)拓的求變精神形象出現(xiàn)在讀者眼前。

四、云南軍旅作家群文學(xué)創(chuàng)作的情感張力

云南軍旅作家群的文學(xué)創(chuàng)作具有長(zhǎng)久的生命力，在進(jìn)入20世紀(jì)80年代后發(fā)生的“潘曉討論”“高加林困境”等人生價(jià)值討論時(shí)。從傷痕文學(xué)到歷史反思，彭荊風(fēng)沒(méi)有對(duì)苦難進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，也沒(méi)有將自我的負(fù)面情緒予以宣泄，而是將歷史的過(guò)往用婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的文筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，力圖尋求對(duì)歷史的反思。這一時(shí)期以彭荊風(fēng)為代表的云南軍旅作家群，既有對(duì)過(guò)去的感性回憶，也有理性反思文學(xué)的脈絡(luò)，其文學(xué)創(chuàng)作的情感張力，在這一時(shí)期與劉心武《班主任》以及盧新華《傷痕》等作品有所不同。云南軍旅作家群著力描寫(xiě)云南邊地田園牧歌般的風(fēng)景與閑適悠然的世外桃源生活節(jié)奏，彌合悲愴的情感，彰顯出溫情的人文關(guān)懷。

小說(shuō)《驛路梨花》是彭荊風(fēng)的回歸之作，小說(shuō)以一間茅草屋為中心，通過(guò)各種人與屋的故事，傳遞一種詩(shī)情畫(huà)意的溫馨與人性的溫情。彭荊風(fēng)認(rèn)為對(duì)簡(jiǎn)單樸實(shí)的點(diǎn)滴小事記敘，實(shí)則是對(duì)善良、質(zhì)樸的歌頌?！扼A路梨花》敘述了“我”與老余在哀牢山中趕路時(shí)偶遇一間無(wú)人的茅草屋，簡(jiǎn)陋屋內(nèi)擺設(shè)卻有著一張厚實(shí)整潔的床鋪。這一切源于無(wú)私奉獻(xiàn)的云南邊地人民世代修繕這間茅屋給路過(guò)的人，他們與來(lái)往的行人一同砍柴、做飯、備米，充斥著溫情的茅屋撫慰著每一位過(guò)路行人的心靈。掛滿白色花瓣的梨樹(shù)林，溫暖簡(jiǎn)約的茅草屋，將人文關(guān)懷和社會(huì)價(jià)值融入一幕幕場(chǎng)景之中。這些都成為治愈人們的一劑良藥。在溫情的茅草屋生活中，用充滿人性的溫暖表達(dá)詮釋了向往美好生活的人生意義。彭荊風(fēng)自述道：“《驛路梨花》這部作品，使我情不自禁地抒發(fā)對(duì)在云南邊地與樸實(shí)、純潔的少數(shù)民族人民誠(chéng)摯相處時(shí)光的懷念，及對(duì)美好未來(lái)的呼喚?！痹颇宪娐米骷胰旱奈膶W(xué)創(chuàng)作，在20世紀(jì)50年代，以獨(dú)特的邊疆書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)著不同于中原主流文化的民族情感。20世紀(jì)80年代后，又以不同于傷痕文學(xué)的情感脈絡(luò)，追憶過(guò)去，文學(xué)尋根。進(jìn)入新世紀(jì)后，對(duì)歷史題材的發(fā)掘和民族共同體意識(shí)展開(kāi)以及影視劇的改編，再次在新時(shí)期中對(duì)歷史再發(fā)現(xiàn)再思考。云南軍旅作家群以獨(dú)到的文化視野、歷史意識(shí)、民族精神，書(shū)寫(xiě)了新中國(guó)成立以來(lái)的云南邊地人文風(fēng)情與自然風(fēng)貌。他們將邊地文化與中原文化、民族文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合，對(duì)云南民族文化的傳統(tǒng)意識(shí)和文化底蘊(yùn)予以闡釋，將邊地文化和發(fā)展置于現(xiàn)代性的環(huán)境中進(jìn)行思考，作品中涵蓋了深刻的文化價(jià)值和情感張力。

云南軍旅作家群文學(xué)張力的迸發(fā)，是在文化、語(yǔ)言、主題情節(jié)、情感等方面，與當(dāng)代主流文學(xué)碰撞與融合后呈現(xiàn)的。也是一個(gè)感性與理性對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程。云南軍旅作家群以獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作張力，塑造了文學(xué)領(lǐng)域中獨(dú)特的云南形象。這些作品表現(xiàn)了美麗、神奇的云南邊疆和各兄弟民族追求新生活的理想、志趣和奮斗精神，生動(dòng)、鮮活的人物形象蒸騰著本土氣息、煥發(fā)著時(shí)代光彩，他們嶄新的視覺(jué)形象深深地留在了全國(guó)人民的心中。

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作者簡(jiǎn)介：

黃子逸，男，漢族，昆明學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。