韓山，韓水，韓愈。退之被貶謫至柳州，興學(xué)禁奴，安民治州。他似一條奔騰向前的大川，卻不想奇峰橫亙，不得已曲折前行。又哪知竟無(wú)意中滋養(yǎng)了這方土地，令百姓感恩戴德，惹山川為之改姓。河流的每道曲折，不只是為了克服萬(wàn)難抵達(dá)大海，更是在曲折前行中完成了與土地的邂逅，應(yīng)其期許，福蔭萬(wàn)民，澤被后世。

追逐理想的道路上有巨石、峭壁、大山，曲折是靈活克難實(shí)干的體現(xiàn)。若一味蠻干，或如王安石自囿于失敗傾軋，止步山前；或似堂吉訶德一腔騎士熱血，與世俗撞個(gè)頭破血流。理想之途艱險(xiǎn)，若不適時(shí)曲折心境，便易深陷自怨自艾的泥淖中。于是嘆息柳宗元、賈誼的早逝，戚戚于天才蘭波的隕落，唏噓于太宰治的自戕。再反觀劉禹錫“前度劉郎今又來(lái)”的嬉笑怒罵，蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達(dá)，方明白曲折之于前行的意義。

然而曲折心境，絕非曲折心性。河流改道，卻不改終歸大海的初心。曲折是一種策略，本質(zhì)在于通達(dá)，在于擺脫內(nèi)耗，而絕不在屈服于財(cái)、色、權(quán)等欲望。所以世人唾棄李紳、沈括，推崇蘇軾、辛棄疾，就源于他們對(duì)曲折的選擇不同。

選擇曲折向前之后，不妨做些實(shí)事，滋潤(rùn)一方，不辜負(fù)與這片土地的相遇。蘇軾調(diào)任杭州后，發(fā)動(dòng)民眾，興修水利，疏河道，建蘇堤，于是西湖水患迎刃而解；辛棄疾左遷州官，縱被閑置平戎策，亦不忘募兵剿匪，力求安定一方百姓。他們以一種朗闊的姿態(tài)與土地相逢，俯下身姿，化“智識(shí)”為“治世”，造福眾生。于是有了“烏臺(tái)詩(shī)案”時(shí)杭州百姓自發(fā)公開做解厄道場(chǎng)，以求告神明保佑蘇軾；有了當(dāng)?shù)匕傩张d建的賢祠堂，時(shí)時(shí)供奉祭拜辛棄疾。河流曲折非本意，不料成就一段情，也成全了一段因緣。所有的恩澤被百姓銘記于心，所有的情感被深深地烙印在這片揮灑過熱血的土地上。

但是，以達(dá)觀去看待曲折，并不是鼓吹曲折?？嚯y給人苦痛，這本為事實(shí)，又何必歌頌苦難，對(duì)其感恩戴德？人生是一場(chǎng)苦旅，人的成長(zhǎng)，即遭遇苦難，這固然苦心志、勞筋骨，卻未必是生命的意義所在?？嚯y不值得感恩，切忌把風(fēng)霜刀劍作為個(gè)體生命的倚仗！

每個(gè)青年都是一條新生河流，我們?nèi)跣?、天真，?huì)因怠惰而迂回，也會(huì)因巨石而畏葸。但無(wú)論怎樣，都要堅(jiān)定奔向大海的志向，在小小的曲折面前，笑對(duì)雨后彩虹。我們雖然勢(shì)單力薄，亦可開朗些許，以寬親朋師長(zhǎng)之心，亦可外放些許，以助鄰人行者一力。河流對(duì)大海的奔赴，究其本質(zhì)，也是對(duì)土地的一片深情。

流入大海已展示不了河流的風(fēng)貌，曲折前行的途中，河流的氣質(zhì)卻能滲入每一寸流經(jīng)的土地。我們青年的理想，自樹立伊始便扎根于社會(huì)。一如河流的曲折向前，不只是為了抵達(dá)大海，更是為了流經(jīng)更多的土地。

【點(diǎn)評(píng)】 文章題目簡(jiǎn)潔整齊，富于哲理性的同時(shí)又兼顧形象化，高度概括了論點(diǎn)。整體結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，論證如抽絲剝繭，條分縷析。開篇由韓愈造福一方百姓而山河為之改名的典型事例切入，引出“心向大海的同時(shí)，也不忘滋潤(rùn)流經(jīng)的土地”這一觀點(diǎn)，語(yǔ)言凝練，形象貼切；繼而提出追求目標(biāo)的路途中應(yīng)有曲折前行的智慧，點(diǎn)明曲折前行的意義；再進(jìn)一步闡明曲折前行是一種策略，是一種豁達(dá)的心態(tài)，是潛心做事的求實(shí)態(tài)度，在堅(jiān)定追求結(jié)果的同時(shí)充實(shí)曲折前行的過程；結(jié)尾以青年學(xué)生的自信和激情重申論點(diǎn)，深有共鳴，收束有力，余味悠長(zhǎng)。