中華民族是由56個民族組成的共同體。我們偉大的祖國，也是由多民族組成的一個和睦團結的共同體。中華人民共和國成立后，在黨的民族平等、民族團結政策的指引下，才真正建立起了這個鞏固的共同體。然而，不少人為這個共同體的建立鑄牢，也經(jīng)歷了血與火的斗爭，獻出了他們寶貴的生命。最近，讀到彝族青年女作家蘇鈺琁創(chuàng)作的20萬字的長篇小說《七日》（云南人民出版社2022年6月版），就是對這個主題的成功呈現(xiàn)。作品在錯綜復雜的矛盾沖突中，書寫了一幅云南邊陲各民族，為構建鑄牢這個多民族共同體所做出貢獻的壯麗畫卷，塑造了感人心靈的少數(shù)民族新的人物形象，熱情地謳歌了黨的民族政策的英明偉大。

蘇鈺琁的這部長篇小說是以中華人民共和國成立初期，黨中央在國慶一周年前夕，邀請各少數(shù)民族代表到北京觀禮，由于國民黨反動派的破壞，引發(fā)的各種矛盾為背景，反映了云南邊疆西盟的佤族、拉祜族、傈僳族等少數(shù)民族的頭人拉勐、李保、巖火龍在黨的民族政策的指引下，在民族干部的關懷幫助下，覺醒成長起來，沖破反動勢力的阻撓，成功赴京觀禮后，為民族團結盟誓歃血立碑的感人故事。最后，少數(shù)民族代表們在和國民黨反動派特務的英勇斗爭中，用生命和熱血捍衛(wèi)了中華民族共同體，書寫了一部撼天動地的英雄史詩。

以這個中華人民共和國民族團結第一碑和拉勐、李保、巖火龍英雄事跡為題材的文藝作品，過去已經(jīng)不少了，有的還是著名作家所寫。如20世紀50年代初期，著名彝族作家李喬的《拉勐回來了》，新時期以來黃堯的長篇紀實文學《世紀木鼓》，哈尼族作家存文學的長篇紀實文學《我們的太陽》，我也曾寫過中篇報告文學《新中國民族團結第一碑》。還有不少散文作品也是寫的這個題材。但過去用小說來表現(xiàn)這個歷史事件，似乎還不多見。這個已經(jīng)被多次寫過、為大眾熟悉的紅色歷史題材，要重寫，難度還是比較大的。

蘇鈺琁作為一名年輕作家，知難而上，用長篇小說的形式，完成了這個紅色歷史題材的再創(chuàng)作，而且取得了成功，這是讓我驚嘆和贊賞的。

我認為，這個被多次書寫過的紅色歷史題材，重新創(chuàng)作，在當前仍有必要，而且很有意義。黨的十八大以來，把鑄牢中華民族共同體意識，作為新時代民族工作的主線。為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和面對國內(nèi)外敵對勢力利用民族問題的分裂破壞活動，習近平總書記多次強調(diào)“推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設”“促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”“讓中華民族共同體牢不可破”。在這個背景下，我們回顧70年前那次為民族團結和國家的繁榮發(fā)展的少數(shù)民族國慶觀禮活動，云南邊陲少數(shù)民族代表人物的覺醒和反分裂的斗爭，對今天我們進一步鑄牢中華民族共同體，團結起來建設中國式的現(xiàn)代化強國，也是很有現(xiàn)實價值的精神力量。特別是對年輕一代的愛國主義教育、民族團結教育，是很生動的歷史教材，具有重要而深遠的現(xiàn)實意義。蘇鈺琁把這個紅色歷史題材用小說創(chuàng)作出來，并非一般的“冷飯”重炒，而是通過再創(chuàng)作，賦予歷史題材活力，讓歷史人物鮮活起來，讓歷史與現(xiàn)實融合，讓歷史“老人”說話，發(fā)揮“歷史”在現(xiàn)實中的促進作用。因此，蘇鈺琁創(chuàng)作的紅色歷史題材長篇小說《七日》，很有必要，也很有現(xiàn)實意義，必須鼓勵。特別是她作為一名少數(shù)民族年輕作家，走進歷史風云，還原歷史，觀照現(xiàn)實，更為難得。

紅色歷史題材長篇小說《七日》，在思想和藝術創(chuàng)造的把握上，我認為也很有特點，具有較強的可讀性和較高的審美品位，是一部紅色歷史與小說藝術相結合、思想與藝術相統(tǒng)一的優(yōu)秀長篇小說。

讀完《七日》，我認為作者不僅懂小說藝術，會運用小說藝術創(chuàng)造作品，而且對傳統(tǒng)的小說藝術和現(xiàn)代的小說藝術，都心領神會，把它們?nèi)诤掀饋恚瑒?chuàng)作出了一部各種讀者都能接受的紅色歷史題材小說。

在藝術構思和結構上，這部作品比較新穎。如何處理這個歷史題材，作者沒走按歷史事件發(fā)展時序結構作品的敘述老路，而是從歷史事件中一個重要人物，李保生命的最后七天的生死經(jīng)歷為切入點，通過他的意識，交叉結構這一重大歷史事件和各類歷史人物的經(jīng)歷作為，把時空地域犬牙交錯成小說的架構，進行敘事、描寫和塑造人物。這樣的結構，跨度大，節(jié)省累贅敘述，比較適合現(xiàn)代讀者的閱讀習慣。讀者在閱讀過程中，時刻處于懸念未解的狀態(tài)。時空交錯，一條線寫李保生命的倒計時，一條線寫民族工作隊爭取民族團結的奮斗歷程，兩線看似獨立，實則互為因果。讀到結尾，李保等人悍不畏死的堅持終于有了答案，他的死亡，是生命落幕，也是豐碑豎起。

這部作品的題材，本身已經(jīng)具有鮮明的民族特點和傳奇色彩，作者在忠于歷史的前提下，充分發(fā)揮小說藝術營造矛盾，編織故事的藝術手法。首先，作品中呈現(xiàn)的少數(shù)民族地區(qū)的民風民俗，具有獨特的云南標識，增添了作品的神秘色彩。在還原佤族、拉祜族、傈僳族生活圖景的過程中，少數(shù)民族同胞對自然、對生命的敬畏躍然紙上，內(nèi)心深處都有著對和平與民族團結的向往，這最終成為民族工作隊撬動少數(shù)民族代表赴京之行的關鍵一環(huán)。接下來，作品圍繞幾個少數(shù)民族頭人代表拉勐、李保等人在赴京觀禮這個重要活動如何做出選擇為重點，用國民黨特務的離間破壞和民族傳統(tǒng)習俗形成的觀念以及人物命運的走向，造成的一個又一個矛盾，使故事情節(jié)波瀾起伏，一波未平，一波又起，包袱層層疊疊，情節(jié)懸念不斷。甚至拉勐已決定起程赴京后，還在一個小雀叫聲的細節(jié)中，幾經(jīng)反復，吊足了讀者胃口。國民黨特務利用拉勐赴京觀禮，幾個月不回，造謠說頭人已被殺害，制造混亂，在砍殺人質(zhì)的關鍵時刻，木鼓響了，更是讓人急到嗓子眼冒火，結果卻是拉勐回來了！化解了一場生死矛盾。作者用故事的傳奇性和矛盾沖突的懸念性、突然性，增強了小說的情節(jié)起伏，從而提升了審美的藝術誘惑力。這方面，充分顯示了作家諳熟傳統(tǒng)小說藝術的表現(xiàn)力，也證明了傳統(tǒng)小說藝術仍有活力。

如果說，小說的故事情節(jié)是一部作品的載體的話，那么，小說成功的關鍵還在于人物形象的塑造。而人物的塑造，成功者，莫過于塑造出了典型環(huán)境中的典型人物。我認為《七日》這部長篇小說，作者圍繞拉勐、李保、巖火龍三個主要人物，他們從一個本民族利益的捍衛(wèi)者，在黨的民族政策的指引下，成長覺醒起來，成為保衛(wèi)祖國邊疆，鑄牢多民族共同體的英雄，其邊陲復雜的地理環(huán)境，各少數(shù)民族因長期與外界隔離、生產(chǎn)力低下所形成的小環(huán)境，國民黨殘匪勢力的破壞離間，中華人民共和國成立后黨的民族平等、民族團結政策在邊陲的貫徹落實所形成的社會環(huán)境，都是十分典型的。在這種典型環(huán)境下，幾個人物的覺醒絕非一蹴而就，而是經(jīng)歷了現(xiàn)實的教育，如民族工作隊把拉勐的兒子從死神手中救回；為讓拉勐放心到北京觀禮，區(qū)長龔國清把親生兒子做人質(zhì)留在佤族村寨；拉勐本人是抗英衛(wèi)國的英雄，加上黨的民族干部嚴春耐心細致的工作，甚至為拉勐穿襪子等，讓他感受到黨的民族政策的溫暖，才逐步認清了國民黨反動派的罪惡陰謀。特別是北京觀禮所親歷的主人公感知民族平等的教育，像為了讓佤族改掉砍人頭祭谷的舊俗，毛主席和拉勐親切商量，循循善誘，如兄弟般親切，都讓他們受到了巨大的心靈洗禮，使他們真正覺醒，成長為能用生命捍衛(wèi)祖國的統(tǒng)一完整和用熱血鑄牢中華民族共同體的英雄人物。所以李保被敵人活埋，整整七天不改信念，英勇赴死；巖火龍面對敵人高官厚祿，拒絕去臺灣，以死明志。李保死亡前為不能參加拉勐女兒婚禮，再也看不到自己民族過上新生活而流淚，但一滴眼淚掉進泥土，他卻感到自己眼睛更亮了，看得更清楚了，用靈魂呼喊出他最后的心聲：“毛主席萬歲！中國共產(chǎn)黨萬歲……民族大團結……萬歲！”他成為鑄牢中華民族共同體的真正英雄。讀到這里，我似乎看見作者也流淚了。這些文字，凝聚著作者的眼淚，是含淚寫英雄?。?/p>

今天，我們偉大的祖國更加強大了，中華民族共同體也更加鞏固了。但這個共同體，不也凝結著這些少數(shù)民族前輩英雄的熱血嗎？正如作家在小說的文末所寫的：“時間帶走了很多人，最終，他們都成了豐碑下的一塊塊磚石?！弊屓嘶匚恫槐M。

責任編輯：李學智