聞一多，本名聞家驊，字友三，中國(guó)近代詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。他是充滿愛國(guó)主義情懷的詩人，也是潛心研究中國(guó)古典文學(xué)與文化的學(xué)者，更是敢說敢做、英勇無畏的民主戰(zhàn)士。他集多重身份于一身，給我們留下了許多經(jīng)典作品。從他的作品及言行中，從他人的評(píng)價(jià)中，我們能夠探尋到聞一多先生的精神追求。下面，讓我們共同閱讀聞一多的《死水》《靜夜》和臧克家的《說和做——記聞一多先生言行片段》，體悟聞一多先生不同身份背后相同的精神追求。

■閱讀思考1

閱讀《死水》和《靜夜》兩首詩思考：這兩首詩分別表達(dá)了聞一多先生怎樣的情感和精神追求？是否有共同之處？

【探究文本】

《死水》《靜夜》（掃描右側(cè)二維碼讀文本）

【分析明確】

1922年，聞一多懷著報(bào)國(guó)之志赴美留學(xué)，然而他身在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽嘗了華人被凌辱、歧視的辛酸與苦澀，倍加思念大洋彼岸的祖國(guó)。于是他在1925年提前回國(guó)，然而迎接他的卻依然是民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀。目睹自己心心念念的祖國(guó)被帝國(guó)主義列強(qiáng)隨意踐踏，山河破碎不堪，聞一多極度失望、痛苦，進(jìn)而從心底生發(fā)出強(qiáng)烈的憤怒之情，《死水》和《靜夜》就是在這樣的背景下創(chuàng)作出來的。

“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪?！痹凇端浪烽_頭，詩人用極強(qiáng)的肯定語氣為“死水”下了判斷。不同于可以流動(dòng)的水，“死水”是毫無生機(jī)、沒有未來的，即使清風(fēng)拂過也不能吹起半點(diǎn)兒漣漪，它只能容納污穢——“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”。滿是污穢的“死水”象征的是詩人眼前所看到的舊社會(huì)，詩人巧妙運(yùn)用象征手法，客觀冷峻地書寫、抨擊舊社會(huì)的黑暗現(xiàn)狀。而“絕望”二字更是直接表達(dá)出詩人面對(duì)“死水”一般腐朽的社會(huì)的激憤之情。

在《死水》的第二、三、四節(jié)，詩人通過想象，運(yùn)用比喻、擬人等多種修辭手法進(jìn)一步描繪“死水”，借“死水”的腐朽惡臭來諷刺舊社會(huì)的頹敗丑惡。扔進(jìn)“死水”的“破銅爛鐵”會(huì)生銹腐敗，“剩菜殘羹”會(huì)發(fā)霉長(zhǎng)毛，只有臭味相投的蒼蠅蚊蟲才會(huì)在泛起白沫的“綠酒”上飛來飛去，只有青蛙才會(huì)在“死水”旁停留，發(fā)出令人厭煩的聒噪叫聲。在這三節(jié)中，詩人有意選取了色彩明艷、常用來象征美好的意象——翡翠、桃花、羅綺、云霞、珍珠等，為污濁的“死水”披上了一層虛妄的美麗外衣，運(yùn)用反襯的手法，以美寫丑，更加突出了“死水”的骯臟，充滿了強(qiáng)烈的諷刺意味。

《死水》的最后一節(jié)寫道：“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在。”詩人又用極強(qiáng)的語氣徹底否定了“死水”是“美的所在”，與第一節(jié)相呼應(yīng)，詩人對(duì)黑暗社會(huì)的否定與絕望貫穿全詩。“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個(gè)什么世界”，讓一切丑惡匯聚于此，當(dāng)丑惡達(dá)到了極點(diǎn)，必將自取滅亡。正如魯迅先生所說的“絕望之為虛妄，正與希望相同”，在一切丑惡盛行的時(shí)候，新的希望也正孕育其中。在詩歌的最后，詩人不僅將對(duì)舊社會(huì)的絕望激憤之情推到頂點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)改變社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)出深沉激蕩的愛國(guó)之情。

《靜夜》也是詩人赴美留學(xué)回國(guó)后創(chuàng)作的作品，原題為《心跳》。當(dāng)時(shí)詩人正在大學(xué)擔(dān)任教學(xué)工作，生活相對(duì)比較安定。詩歌前八句寫的是在夜深人靜之時(shí)，詩人在靜謐的書齋中，在燈光下，有似朋友般親密的桌椅與之相伴，古書的紙香陣陣，連茶杯都透露出高潔之感。詩人運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，細(xì)致描繪了書齋中的安逸舒適。同時(shí)小兒躺在母親懷里，大兒安穩(wěn)入睡，一家人安穩(wěn)的生活讓詩人“喉嚨里顫動(dòng)著感謝的歌聲”。但詩人并未沉浸在自己小家的“渾圓的和平”里，而是感受到了不安的“心跳”。

“靜夜！我不能，不能受你的賄賂?！薄靶腋?！我如今不能受你的私賄?！痹娙瞬]有局限在自己小家的安逸幸福之中，而是將目光投射到書齋以外普通百姓的真實(shí)生活。詩人將我們從舒適安逸的“靜夜”帶到了黑暗現(xiàn)實(shí)的各種慘劇之中：喧囂的戰(zhàn)爭(zhēng)、呻吟的四鄰、抖顫的寡婦孤兒、戰(zhàn)壕里的痙攣……面對(duì)民族的苦難現(xiàn)實(shí)和人民的悲慘生活，詩人又怎會(huì)被眼前個(gè)人的安逸和平所收買。

詩人的世界“不在這尺方的墻內(nèi)”，他對(duì)靜夜里坐在幽雅的書齋里、有妻兒相伴的美好生活的描寫，正是為了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂、悲慘形成鮮明對(duì)比，以四壁里“渾圓的和平”反襯四壁外“戰(zhàn)爭(zhēng)的喧囂”，以個(gè)人生活的安穩(wěn)反襯廣大人民的不幸，以夜之“靜”反襯心跳之激越，表達(dá)出對(duì)百姓遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的關(guān)切。靜夜不能禁止詩人的心跳，因?yàn)樵陟o夜的背后激蕩著詩人始終如一的愛國(guó)熱情。

無論是《死水》還是《靜夜》，聞一多先生的愛國(guó)主義情懷都是貫穿其中的主線。作為詩人，聞一多先生創(chuàng)作詩歌不會(huì)只著眼于個(gè)人的主觀情感，而是更深切地關(guān)注到民族、社會(huì)與人民。閱讀聞一多先生的詩歌，我們時(shí)刻能感受到有一種熾熱的情感洋溢其中，那就是詩人心憂天下、以天下為己任的愛國(guó)熱情。

■閱讀思考2

閱讀《說和做——記聞一多先生言行片段》思考：作為學(xué)者和革命家的聞一多先生有著怎樣的精神追求？

【探究文本】

《說和做——記聞一多先生言行片段》（閱讀文本參見部編七年級(jí)下冊(cè)語文教科書第一單元課文）

【分析明確】

在《說和做——記聞一多先生言行片段》中，聞一多先生的學(xué)生臧克家從學(xué)者和革命家兩個(gè)方面記敘了聞一多先生的“說”和“做”。作為學(xué)者，聞一多先生潛心研究中國(guó)古典文學(xué)與文化，刻苦鉆研，廢寢忘食，完成了《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》等諸多學(xué)術(shù)著作。在此期間，聞一多先生是“做了再說，做了不說”，謙虛低調(diào)，以實(shí)干精神埋頭鉆研，心無旁騖。聞一多先生嘔心瀝血，潛心研究中華民族幾千年來的文化，是期望從文化的角度為當(dāng)時(shí)衰微的中國(guó)“開一劑救濟(jì)的文化藥方”。聞一多先生在看到舊社會(huì)的黑暗混亂以后，期望在自己的專業(yè)領(lǐng)域里尋找到一條救國(guó)之路，支撐他以學(xué)者身份辛勤研究的正是他憂國(guó)憂民的愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。

作為革命家，聞一多先生無所畏懼，以生命為代價(jià)，說了就做，言行一致。他不只用手中之筆創(chuàng)作抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌，還直接起稿政治傳單，向全國(guó)人民呼喊爭(zhēng)取民主，更是在李公樸同志被特務(wù)暗殺之后，挺身而出，大義凜然地發(fā)表演講，怒斥特務(wù)。聞一多先生為了正義、民主與自由大聲疾呼，已經(jīng)做好了“前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”的犧牲準(zhǔn)備，視死如歸。演講當(dāng)日下午聞一多先生就被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。作為革命家的聞一多先生用自己的言行直面社會(huì)的黑暗，以天下為己任，用自己的生命捍衛(wèi)民族和人民的利益。

小結(jié) 正如臧克家對(duì)聞一多先生的評(píng)價(jià)：“聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。”聞一多先生多重身份的背后始終有著不變的精神追求——愛國(guó)，救國(guó)，報(bào)國(guó)。

（作者單位：沈陽市南昌初級(jí)中學(xué)）