【摘要】本文主要闡述新課程背景下文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施策略，包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：什么是文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群，它與傳統(tǒng)文言文教學(xué)有什么不同；它有哪些理論依據(jù)，從繼承傳統(tǒng)和借鑒教育心理學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行分析；提出一些可行的實(shí)施策略，如以“詞匯為中心”理念組織教學(xué)、以教材為本擴(kuò)大閱讀范圍、以評(píng)價(jià)為手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。

【關(guān)鍵詞】文言文；詞匯；學(xué)習(xí)任務(wù)群；言語(yǔ)信息；教學(xué)策略

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“高中新課標(biāo)”）將“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為重點(diǎn)之一。在“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”部分，要求學(xué)生廣泛閱讀各類古詩(shī)文，覆蓋先秦到清末各個(gè)時(shí)期?！拔膶W(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2”。原來的“誦讀篇目的建議”改為“古詩(shī)文背誦推薦篇目”，推薦篇目數(shù)量也從14 篇（首）增加到72 篇（首），提高了學(xué)習(xí)要求?？梢?，文言文教學(xué)無(wú)疑是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

文言并不是現(xiàn)在的學(xué)生日常使用的語(yǔ)言，雖然它與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是畢竟與學(xué)生存在一定的隔閡?，F(xiàn)在的高中生普遍不喜歡學(xué)習(xí)文言文，一線教師在教學(xué)中也遇到很多困難。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的提出，或許為有效開展文言文教學(xué)改革提供了新路徑。當(dāng)前各種報(bào)刊上討論文言文教學(xué)的文章有很多，相關(guān)專家學(xué)者和一線教師都提出了不少有用的建議。本文試圖在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，借用心理學(xué)理論并結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)理論，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，提出一些可供參考的實(shí)施策略。

一、文言文學(xué)習(xí)的本質(zhì)和學(xué)習(xí)的順序

學(xué)習(xí)文言文一方面是學(xué)習(xí)母語(yǔ)的需要，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代漢語(yǔ)有幫助；另一方面，學(xué)生掌握文言文之后，可以閱讀古代文化典籍，深入理解中華民族文化，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心、培養(yǎng)良好的語(yǔ)言素養(yǎng)有好處。鑒于文言文教學(xué)現(xiàn)狀，我們面臨的任務(wù)主要為：如何引導(dǎo)學(xué)生一步步進(jìn)入文言文這個(gè)殿堂？從哪方面入手能比較有效地激發(fā)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？采用什么教學(xué)方法可以更快地提高學(xué)生的文言文閱讀能力？筆者認(rèn)為，首先必須對(duì)文言文的本質(zhì)有所了解。

1.關(guān)于文言文與“古代漢語(yǔ)”

根據(jù)張中行先生的觀點(diǎn)：“古漢語(yǔ)這樣千差萬(wàn)別，而文言卻是個(gè)相當(dāng)統(tǒng)一的系統(tǒng)……文言并不等于古漢語(yǔ)?！保?］但是，自20 世紀(jì)初語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來，特別是20 年代確定了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，中小學(xué)引進(jìn)了白話文教材以后，一般就把用文言寫成的作品稱為“古代漢語(yǔ)作品”，以區(qū)別于用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫成的白話文（語(yǔ)體文）。我們現(xiàn)在講的文言文，就是用文言寫成的古代書面作品，因?yàn)槌艘酝猓糯€有古白話文。本文在論述過程中談及的“文言文”與“古代漢語(yǔ)作品”就是同一個(gè)概念，主要是指古代用文言寫成的文章。

2.學(xué)習(xí)文言文須樹立的觀念

現(xiàn)代人究竟應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)文言文？近一百年來，我國(guó)有無(wú)數(shù)語(yǔ)文教育專家和語(yǔ)文教師研究過這一問題，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有的已上升到理論的高度。那么，為什么現(xiàn)在還要研究這個(gè)問題？因?yàn)闀r(shí)代變了，學(xué)生情況和教材也都在不斷變化，所以需要繼續(xù)研究。但是，一些規(guī)律性的東西是不會(huì)變的，也是需要我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)思考并加以繼承的，例如，葉圣陶、王力、呂叔湘等老一輩專家學(xué)者的論述。王力先生說：“學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，首先必須樹立歷史觀點(diǎn)……古代漢語(yǔ)無(wú)論在語(yǔ)音方面、語(yǔ)法方面、詞匯方面，都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同。時(shí)代和我們現(xiàn)在距離越遠(yuǎn)，語(yǔ)言就越難懂一些。認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言的繼承性，我們就不會(huì)對(duì)古代漢語(yǔ)存著害怕的心理而不敢接近它；認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言的發(fā)展性，我們就會(huì)認(rèn)真研讀它，不至于囫圇吞棗，不求甚解。”［2］王力先生告訴我們，古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)在三方面有所區(qū)別，現(xiàn)代人閱讀文言文之所以會(huì)有一定困難，就是這三方面造成的。但是，現(xiàn)代漢語(yǔ)是由古代漢語(yǔ)發(fā)展而來的，所以這種困難要比學(xué)習(xí)外語(yǔ)小得多，更何況很多時(shí)候文言與白話的界限很難分清。呂叔湘先生于1944 年寫的《文言和白話》以十二段文字為例來說明有時(shí)候文言和白話的界限并不清楚，而且專家的意見也不一致。［3］民國(guó)時(shí)期一些語(yǔ)文教育家如周作人、胡適在回憶自己讀書過程時(shí)提到，是通過閱讀古白話小說漸漸掌握文言閱讀能力的。從中也能看出文言和白話沒有嚴(yán)格的界限。當(dāng)然，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化，我們不可能像老一輩那樣學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。我們要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況樹立信心，找到有效的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方式，這是我們需要樹立的一個(gè)正確的“觀念”。

3.以“詞匯”為第一順序

首先我們需要找到一個(gè)突破口，然后按正確的學(xué)習(xí)順序，對(duì)學(xué)生“多方引導(dǎo)”，循序漸進(jìn)，持之以恒，反對(duì)“躐等而上”“凌節(jié)而施”。這個(gè)突破口是什么呢？就是以詞匯教學(xué)為第一順序，而不是講解語(yǔ)法、用法。

任何語(yǔ)言學(xué)習(xí)最初都是從詞匯開始的，母語(yǔ)如此，外語(yǔ)亦然。文言文學(xué)習(xí)也適用這個(gè)規(guī)律。王力先生說：“我們?cè)谘凶x古代漢語(yǔ)的時(shí)候，對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯三方面，應(yīng)該首先抓哪一方面呢？我想應(yīng)該先抓詞匯方面。古書既然是書面語(yǔ)言，跟語(yǔ)音的關(guān)系不大，除非我們讀的是詩(shī)歌和韻文（指辭賦），才有必要研究語(yǔ)音，因?yàn)檎Z(yǔ)言和韻律是有關(guān)系的，但即使是詩(shī)歌韻文，語(yǔ)音再遲些研究也沒有問題。語(yǔ)法方面固然很重要，但是由于語(yǔ)法是比較穩(wěn)固的，古今差別不大，只須知道一些粗線條，再學(xué)習(xí)一些虛詞，也就差不多了。至于詞匯，它是變化較快的，它是處在差不多不斷改變的狀態(tài)中……所以先抓詞匯方面是對(duì)的?！保?］王力先生從20 世紀(jì)60年代到80 年代，同樣的話講過四次，說明這是他反復(fù)研究的結(jié)果。這個(gè)看法其實(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的基本觀點(diǎn)——“通經(jīng)必先識(shí)字”“多識(shí)于鳥獸草木之名”。中國(guó)古代的蒙學(xué)第一步就是教識(shí)字寫字，然后才學(xué)習(xí)讀書吟誦。閱讀外文也是，閱讀障礙大多來自詞匯，而不是語(yǔ)法。一個(gè)人掌握了簡(jiǎn)單的詞匯，在具體的語(yǔ)境里可以借助肢體語(yǔ)言進(jìn)行交流，如果沒有詞匯則無(wú)法交流。同樣，文言文閱讀的障礙也來自詞匯，包括一詞多義、古今異義、詞類活用等。

4.在閱讀中擴(kuò)大詞匯量

文言詞匯量的多少會(huì)影響學(xué)生的閱讀能力，但是詞匯量的擴(kuò)大不是靠機(jī)械記憶詞語(yǔ)釋義來完成的，而是需要不斷閱讀，這與外語(yǔ)學(xué)習(xí)的道理是一樣的。張中行先生說：“初學(xué)（文言文）要‘懂’，要‘熟’，二者之中尤其要強(qiáng)調(diào)‘熟’。語(yǔ)言，用詞、語(yǔ)、句表意，怎么樣就能表達(dá)什么樣的意思，完全靠約定俗成，因此，想會(huì)，就必須熟悉這個(gè)約定俗成。學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)是這樣，學(xué)習(xí)文言也是這樣，不熟悉相當(dāng)數(shù)量的詞句，碰到?jīng)]讀過的，就不能確定它是什么意思?！保?］怎樣達(dá)到熟？張中行先生提出的辦法有：由少而多，由淺而深，要使用工具書，理性知識(shí)為輔。在解釋第四點(diǎn)時(shí)，他說：“所謂理性知識(shí)，是指一般介紹古漢語(yǔ)常識(shí)的書里講的那些知識(shí)，包括文言詞匯、文言虛詞用法、文言句法特點(diǎn)、與現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較等?！保?］他認(rèn)為初學(xué)文言文的人，接觸文言的詞句不多，一知半解，所得的都是感性的零碎知識(shí)，只有多讀，知識(shí)積累多了，才可能總結(jié)一下，如果在閱讀量不多、詞匯積累不夠的情況下，講解理性知識(shí)的效率必定不高。理性知識(shí)只能是輔佐性的，不能喧賓奪主。這是因?yàn)椋骸耙?、就學(xué)習(xí)語(yǔ)言說，通的主要基礎(chǔ)是熟，不是記道理；二、古漢語(yǔ)知識(shí)的起作用，要在有相當(dāng)數(shù)量的感性知識(shí)之后；三、某一具體詞句的確切意義，常常不是概括知識(shí)所能決定的?！保?］因此，要想達(dá)到“熟”，只有多接觸文言文，舍此沒有其他辦法。由于這個(gè)原因，選擇什么閱讀材料，怎樣組織編排這些材料，用什么方法來指導(dǎo)學(xué)生閱讀這些材料（文章），就顯得十分重要。

在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面，一般認(rèn)為對(duì)于可以直接觀察到的具體語(yǔ)言材料稱“言語(yǔ)”，包括不同的人說出的話語(yǔ)和寫下的文字，簡(jiǎn)言之，“言語(yǔ)”就是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。國(guó)外對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用的研究也是十分重視的，認(rèn)為它是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。美國(guó)教育心理學(xué)家加涅在《教學(xué)方法的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)》中提出：“習(xí)得的能力和傾向有五類……這五類不同的學(xué)習(xí)結(jié)果是：1.言語(yǔ)信息；2.心智技能；3.認(rèn)知策略；4.態(tài)度；5.運(yùn)動(dòng)技能。”什么是“言語(yǔ)信息”？就是“學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到大量信息——事物的名稱，事實(shí)，對(duì)于事物所作的概括，事情的歷史，事物所在的地點(diǎn)，等等”［8］。這些知識(shí)（信息）必須以句子的形式組成，而首先要有足夠的詞匯。加涅認(rèn)為這五類“學(xué)習(xí)的結(jié)果”中，“言語(yǔ)信息”的獲得是基礎(chǔ)。

那么，如何才能更快地使學(xué)習(xí)者擴(kuò)大詞匯量呢？加涅說：“從根本的意思上說，言語(yǔ)信息具有句子（或者命題）的形式?！保?］也就是說，詞匯量的擴(kuò)大需要在閱讀句子和文章的過程中實(shí)現(xiàn)，而不是孤立地死記硬背詞語(yǔ)解釋。從王力、張中行到加涅，實(shí)際告訴我們兩點(diǎn)：第一，語(yǔ)言學(xué)習(xí)感性先于理性；第二，詞匯很重要，但需要在閱讀文章的過程中才能真正掌握和擴(kuò)大積累，因?yàn)閷?duì)詞語(yǔ)的理解和記憶需要通過句子的形式實(shí)現(xiàn)。

然而，現(xiàn)在高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)往往受高考“指揮棒”影響，將有意義的學(xué)習(xí)降格為“機(jī)械學(xué)習(xí)”（大量刷題、模擬考試訓(xùn)練）。就筆者觀察到的實(shí)際情況看，目前不少中學(xué)里文言文學(xué)習(xí)的方法大多是由教師串講課文，或者讓學(xué)生自學(xué)課文，教師講解詞語(yǔ)的用法，或者講解古漢語(yǔ)語(yǔ)法，然后學(xué)生做相應(yīng)的練習(xí)，死記硬背詞語(yǔ)釋義或者語(yǔ)法條條框框。這種方法試圖“掌握規(guī)律”“舉一反三”，結(jié)果把文言文閱讀變成一種枯燥乏味的機(jī)械訓(xùn)練，不但效率不高，而且使學(xué)生失去了閱讀興趣，弱化了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的提出，可以使我們重新審視文言文學(xué)習(xí)，從整合教材和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)兩方面入手，把文言文的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練變成“有意義的”，這樣才有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)意志，漸漸形成語(yǔ)感，提高閱讀能力。

二、文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群的理論依據(jù)

高中新課標(biāo)提出“學(xué)習(xí)任務(wù)群”這個(gè)新的概念，它究竟有什么內(nèi)涵呢？它的提出有什么心理學(xué)和閱讀學(xué)的理論依據(jù)呢？筆者認(rèn)為，“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的含義包括如下三個(gè)方面。

一是學(xué)生積極主動(dòng)。積極主動(dòng)是任何學(xué)習(xí)的必要前提。任何一種學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法，必須堅(jiān)持以學(xué)生為本位，考慮學(xué)生的實(shí)際情況，要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、意志出發(fā)，同時(shí)要兼顧學(xué)生的情感、態(tài)度等因素。

二是“相關(guān)聯(lián)”。與什么“關(guān)聯(lián)”？與教材相關(guān)聯(lián)。我們知道，語(yǔ)文教材的選編在我國(guó)是一種國(guó)家行為，體現(xiàn)國(guó)家意志，所以任何教師都要在課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下依據(jù)教材設(shè)計(jì)自己的教學(xué)。但是如何完成教學(xué)任務(wù)、采取哪些有效的教學(xué)策略，則需要專家和教師共同努力，充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。有教師提出“ 大單元”理念，就是一種“ 關(guān)聯(lián)意識(shí)”。除此之外，還可以將校本課程的內(nèi)容與語(yǔ)文教材的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，類似于過去的編寫泛讀教材，將課內(nèi)課外連在一起，由課內(nèi)向課外延伸。

三是“系列”。所謂“系列”，就是要使各種學(xué)習(xí)材料相互之間有所“勾連”。不但教材的選文之間要成為一個(gè)系列，而且教材與課外選文也要相互聯(lián)系。從心理學(xué)角度看，整合成系統(tǒng)的材料有利于編碼、儲(chǔ)存、記憶。學(xué)習(xí)就是同遺忘作斗爭(zhēng)，記憶對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)是非常重要的一個(gè)方面，記憶對(duì)文言文學(xué)習(xí)同樣如此。筆者曾經(jīng)提出：高中生讀書時(shí)要有“史”的概念。［10］單元教學(xué)將同一主題的課文放在一起，容易引起學(xué)生的興趣，但是缺陷在于系列性不足。1957 年《漢語(yǔ)》《文學(xué)》分科教材盡管有這樣那樣的問題，但是有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)——按文學(xué)史順序編排課文。從學(xué)習(xí)掌握材料的角度看，這樣有利于記憶儲(chǔ)存，在必要的時(shí)候可以提取材料?，F(xiàn)在提出“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，讓學(xué)生以積極主動(dòng)的態(tài)度學(xué)習(xí)，并且提出要有“系列”“關(guān)聯(lián)”，這在心理學(xué)和閱讀學(xué)上是有充分理論依據(jù)的。

先從心理學(xué)分析。學(xué)生積極主動(dòng)，就意味著學(xué)生不是一個(gè)被動(dòng)接受教師教授而閱讀課文的對(duì)象，而是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者、探索者，有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的意向。心理學(xué)家指出：“如果學(xué)生的學(xué)習(xí)意向是死記硬背，那么不管材料是否有潛在意義，學(xué)習(xí)都將是機(jī)械的。如果學(xué)習(xí)材料是無(wú)意義的，那么不管學(xué)生學(xué)習(xí)的意向是意義學(xué)習(xí)還是機(jī)械學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)都將是機(jī)械的。”［11］有了積極的學(xué)習(xí)意向，學(xué)生就會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)整合學(xué)習(xí)材料，尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。例如，閱讀蘇軾的《前赤壁賦》，可以將他的《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《黃州寒食帖》《初到黃州》等相關(guān)的詩(shī)文組成一個(gè)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生了解蘇軾這一段經(jīng)歷，借此可以對(duì)他的人生觀的形成有所了解。將文章、詩(shī)詞組合在一起，讓學(xué)生擴(kuò)大眼界，懂得“知人論世、以意逆志”理解古典文學(xué)作品的方法，遠(yuǎn)比摭拾幾個(gè)古漢語(yǔ)語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，跟在一些鑒賞定論后面鸚鵡學(xué)舌要有意義。

再?gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律看學(xué)習(xí)任務(wù)群的“系列”“關(guān)聯(lián)”有什么好處。加涅說：“現(xiàn)代的研究指出，為了學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)言語(yǔ)信息而進(jìn)行的教學(xué)，其最重要的特點(diǎn)是提供和這項(xiàng)信息聯(lián)系在一起的，或者可以配合起來的更大的有意義的知識(shí)……這對(duì)于教學(xué)的含義，至少在一般意義上，十分清楚：教師和教學(xué)媒介必須在呈現(xiàn)一個(gè)或一組新的學(xué)習(xí)項(xiàng)目時(shí)，分別或者共同提供更大的有意義的知識(shí)范圍?！保?2］從國(guó)內(nèi)外的語(yǔ)言教學(xué)看，這個(gè)規(guī)律是普遍存在的。“整本書閱讀”在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上的好處，就是通過提供與教材相聯(lián)系的“更大的有意義的知識(shí)范圍”，在閱讀過程中不斷擴(kuò)大詞匯量，培養(yǎng)語(yǔ)感，從而加快“口語(yǔ)向書面語(yǔ)轉(zhuǎn)換”的速度。［13］例如，教材選擇了《林教頭風(fēng)雪山神廟》，然后讓學(xué)生閱讀《水滸傳》，就比較容易使學(xué)生進(jìn)入這本書。這就是將新的學(xué)習(xí)材料納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為什么必須與教材相聯(lián)系？這是因?yàn)槿绻痰恼n文與提供的閱讀書目無(wú)關(guān)，那么學(xué)生就有可能不會(huì)產(chǎn)生積極閱讀的“心向”。例如，學(xué)生從來沒有讀過《范進(jìn)中舉》，由于沒有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，不了解科舉時(shí)代的一些情況，所以他們很難對(duì)《儒林外史》產(chǎn)生興趣?，F(xiàn)在不少高中生對(duì)閱讀《紅樓夢(mèng)》缺乏興趣也是由于這個(gè)原因。

文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群就是將高中語(yǔ)文教材里的文言文按照專題進(jìn)行重新組合，組織學(xué)生進(jìn)行閱讀。只有通過大量閱讀，才能真正積累詞匯，擴(kuò)大詞匯量，這個(gè)任務(wù)只有在閱讀過程中才能完成。閱讀理論和現(xiàn)實(shí)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：詞語(yǔ)的確切解釋只有在具體的語(yǔ)境里才能得到答案，所以單純依靠死記硬背各類詞語(yǔ)解釋和用法的操練是低效甚至無(wú)效的。

那么，文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群究竟要達(dá)到一個(gè)什么目標(biāo)呢？它不僅僅著眼于學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)、文言語(yǔ)法，而且要從閱讀本身開始，學(xué)習(xí)中國(guó)古典作品，了解古人的思考方法、表現(xiàn)方法、感受能力、生活準(zhǔn)則等。這種學(xué)習(xí)任務(wù)僅僅依靠教師在課堂上逐字逐句講解幾篇有限的文言文是絕不能完成的。歐陽(yáng)修說：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者。”［14］筆者提出文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群的目的，就是希望高中文言文教學(xué)從“字詞的機(jī)械訓(xùn)練”中解放出來，要有大的格局與整體安排。

三、文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)施策略

明確了以詞匯為文言文教學(xué)的突破口，可以從高中生的閱讀興趣入手組織文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)。

1.大處著眼，小處入手

“大處著眼”就是教學(xué)每一篇文言文都要從整體來考慮。例如，學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》，就需要從古代文體這個(gè)整體來考慮，而不僅僅是精講這個(gè)單篇。一方面可以將同類文體的《五代史伶官傳序》（歐陽(yáng)修）、《金石錄后序》（李清照）等文章安排在一起閱讀；另一方面還需要從王羲之在文章中表現(xiàn)出來的思想出發(fā)，讓學(xué)生了解中國(guó)文人士大夫積極入世與消極頹廢思想的矛盾之處，可以延伸講解李白的《春夜宴桃李園序》，讓學(xué)生對(duì)于“序”這種文體有進(jìn)一步的了解。

“小處入手”就是前面提到的從詞匯學(xué)習(xí)開始。我們知道，漢字，往往“字”就是“詞”，識(shí)字多了，詞匯量自然也就大了，所以說“文言詞匯量的擴(kuò)大是文言文教學(xué)的一個(gè)突破口”。積累詞匯有兩種常用方法：一種是通過單篇文章的精讀，記憶背誦課文，古代蒙學(xué)大多采取這個(gè)辦法；還有一種是通過廣泛閱讀，在閱讀過程中多接觸常用詞匯。同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境里出現(xiàn)容易記憶。例如，“會(huì)”字可以解釋為“適逢，恰巧遇到”，如何讓學(xué)生記住這個(gè)義項(xiàng)？一種方法是硬記這個(gè)詞語(yǔ)解釋；另一種方法是提供三個(gè)句子：“會(huì)天大雨，道不通”（司馬遷《陳涉世家》），“會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障”（林嗣環(huán)《口技》），“會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)作表”（袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》）。二者相比，后一種方法效率更高，因?yàn)殚喿x不同的文章，可以接觸不同的故事或者人物，更容易引起學(xué)生興趣，將“學(xué)得”與“習(xí)得”結(jié)合起來。當(dāng)然，這個(gè)任務(wù)是在引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文章的過程中完成的，而不是在機(jī)械重復(fù)的習(xí)題訓(xùn)練中完成的。文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群正是這樣提供學(xué)習(xí)材料的，教師講授課文，然后指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)相關(guān)文章，這樣有助于促進(jìn)學(xué)生較快地積累詞匯，形成語(yǔ)感，提高閱讀能力。

2.單篇講解，詩(shī)文組群

教師講解是必不可少的。從學(xué)習(xí)效率看，“接受學(xué)習(xí)”要比“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的效率更高。文言文學(xué)習(xí)的方法可以多種多樣。組成學(xué)習(xí)任務(wù)群之后，教師可以采用的方法很多。例如，利用“單篇講解，群文自學(xué)”的方法，講解韓愈的《師說》時(shí)可以旁及《進(jìn)學(xué)解》《答李翊書》，還可以引入柳宗元的《答韋中立論師道書》；精講《師說》，其他文章讓學(xué)生自讀，以讓學(xué)生懂得什么叫“古文”，古文與駢文、現(xiàn)代文、八股文等的聯(lián)系和差別。

再如，“詩(shī)文結(jié)合，專題組群”，把文言文與古詩(shī)詞結(jié)合起來學(xué)習(xí)，或者是將同一個(gè)作者的詩(shī)文放在一起。例如，教蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，可以把他的一些詩(shī)詞放在一起，或者指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。還可以將一些重要的文章與其他作者的詩(shī)賦結(jié)合起來閱讀，例如，教學(xué)《過秦論》《阿房宮賦》，可擴(kuò)充閱讀唐代詩(shī)人許渾的《途經(jīng)秦始皇墓》、李商隱的兩首《隋宮》。

3.溫故知新，上串下聯(lián)

高中語(yǔ)文教材里的文言文作者，很多是學(xué)生在初中甚至小學(xué)就已經(jīng)接觸過的，但是現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，小學(xué)、初中各個(gè)年級(jí)段缺乏關(guān)聯(lián)性，這非常不利于學(xué)生形成知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，從高一開始就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生溫故知新。例如，將初中已經(jīng)讀過的韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等人的詩(shī)文復(fù)習(xí)一遍，然后教學(xué)生以表格形式將這些作者作品組合起來；在此基礎(chǔ)上再導(dǎo)入學(xué)習(xí)新作品，不斷充實(shí)這些表格。這樣就能使文言文閱讀成為一個(gè)系統(tǒng)，而不是像小學(xué)、初中那樣，篇與篇之間沒有聯(lián)系，閱讀所得只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)。構(gòu)成表格可以幫助學(xué)生記憶和提取，對(duì)于后面的學(xué)習(xí)也有幫助。心理學(xué)理論告訴我們：“圖式提高了記憶的提取和遷移能力，因?yàn)閳D式源自更大范圍的相關(guān)例證而非單一的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?！保?5］

4.由“文”到“書”，以“史”為綱

文言文閱讀也要引導(dǎo)學(xué)生由一篇篇文章向整本書過渡，至少在兩方面要有所作為。

第一，要讓高中生通過文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群獲得古文的相關(guān)知識(shí)。例如，講解王勃的《滕王閣序》時(shí)將其與杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》等組合起來，然后給學(xué)生介紹漢賦與六朝小賦、唐宋文賦、律賦的區(qū)別，同時(shí)讓學(xué)生了解“駢文”這個(gè)文體的特點(diǎn)。這種學(xué)習(xí)要比機(jī)械地讓學(xué)生記憶古文寫作特點(diǎn)有“駢散結(jié)合”云云高效得多。再如，講解韓愈、柳宗元的古文時(shí)，可以讓學(xué)生了解“古文”這個(gè)概念的內(nèi)涵，以及不同時(shí)期的不同意義：與現(xiàn)代文比較時(shí)，古漢語(yǔ)寫成的文章是“古文”；與駢文比較時(shí)，用散句寫成或駢散結(jié)合的文章叫古文；與八股文（時(shí)文）相比時(shí)，一般通用文章叫古文。這些概念搞清楚了，有利于學(xué)生對(duì)文言文的閱讀與理解。一些中學(xué)名師在這方面作了許多有益的嘗試，而且獲得了有效的成果。例如，上海樊新強(qiáng)老師在他的《說文論言——文言文教學(xué)論》一書中提出“溯源探流，申明義法”［16］的教學(xué)原則，就是在教學(xué)文言文時(shí)采用這個(gè)方法，讓學(xué)生獲得古代文體知識(shí)。

第二，要讓高中生在閱讀文言文時(shí)有“史”的概念，形成一條文學(xué)史的主線。這是中國(guó)傳統(tǒng)讀書方法“知人論世”“以意逆志”的基本要求，這樣才能培養(yǎng)閱讀興趣，避免習(xí)題訓(xùn)練枯燥乏味的弊端，學(xué)習(xí)文言文才會(huì)進(jìn)入正確的軌道。

高中文言文教學(xué)要完成由“閱讀指導(dǎo)”到“讀書指導(dǎo)”的轉(zhuǎn)換并不是一種空談，而是有依據(jù)的。文言文的閱讀與現(xiàn)代文的閱讀其實(shí)有相通之處。文言文學(xué)習(xí)實(shí)際從小學(xué)、初中就開始了，到了高中學(xué)生已經(jīng)積累了許多篇目。假如能夠?qū)⑦@些篇目熟讀記憶，那么到了高中，不待教師講授，學(xué)生已經(jīng)有了初步的文言文閱讀能力，完全有可能讓他們由閱讀單篇文章向閱讀古書進(jìn)階。有一線教師提出：“以任務(wù)群方式組織教學(xué)的過程中，單篇學(xué)習(xí)通過涵泳品味文本，由文章進(jìn)入文化的途徑是依然有效的，也應(yīng)該是任務(wù)群學(xué)習(xí)過程中有機(jī)的組成方式，或者說學(xué)習(xí)任務(wù)完成過程中的一環(huán)?！保?7］他們的具體做法就是每講解一個(gè)任務(wù)群，就提供給學(xué)生更大范圍的“背景材料”，然后引導(dǎo)學(xué)生去讀相關(guān)的書籍。例如，講解諸子百家選文時(shí)，讓學(xué)生讀《莊子選本》；講解史傳散文時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀相關(guān)的歷史選本等。

綜上，通過本研究，筆者得出三點(diǎn)結(jié)論。第一，提出文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群有現(xiàn)實(shí)的需要。教好文言文是每一位語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。同時(shí)我們要明確，雖然學(xué)習(xí)文言文與學(xué)習(xí)外語(yǔ)有許多相通之處，如記憶背誦培養(yǎng)語(yǔ)感，但是我們不能像教外語(yǔ)那樣教文言文。第二，高中生完全有能力學(xué)好文言文。我們可以通過文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群來作一個(gè)有益的嘗試，改變教學(xué)策略，減少現(xiàn)代文講解的學(xué)時(shí)和練習(xí)，加大文言文教學(xué)的力度，增加文言文教學(xué)的內(nèi)容。第三，必須加強(qiáng)師資培訓(xùn)。從現(xiàn)實(shí)看，提出文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群，一般普通高中教師能否勝任是一個(gè)問題。這里有兩個(gè)因素，一是教師對(duì)于文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)有待轉(zhuǎn)變，二是教師自己的素養(yǎng)必須跟上教學(xué)新要求。我們相信，這些問題都是可以解決的。

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