摘要：彝族打跳作為一項(xiàng)有著廣泛群眾基礎(chǔ)和豐富文化內(nèi)涵的民間體育活動(dòng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)邏輯下深刻梳理與尋繹其當(dāng)代價(jià)值及強(qiáng)化策略有利于構(gòu)建多元一體的民族格局。研究采用文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)查等方法，對(duì)彝族打跳在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的當(dāng)代價(jià)值和強(qiáng)化策略進(jìn)行探討。研究發(fā)現(xiàn)：彝族打跳作為一種民族自?shī)驶顒?dòng)，具有記錄性與文化隱喻價(jià)值、生活性與文化體驗(yàn)價(jià)值、教育性和文化傳承價(jià)值。提出：營(yíng)造打跳氛圍場(chǎng)景，充分展示彝族特色文化；增強(qiáng)打跳參與感，促進(jìn)族際間的交融互鑒；增強(qiáng)打跳時(shí)代感，助推彝族體育薪火相傳等策略。以期助力彝族打跳，助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)；彝族；打跳

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，牢固樹(shù)立正確的民族觀、文化觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同^[1]。”黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展^[2]?！倍髨?bào)告中又強(qiáng)調(diào)：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力^[3]。”可見(jiàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開(kāi)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的浸潤(rùn)。彝族打跳作為少數(shù)民族體育中的一脈，卻是一種獨(dú)特的身體文化，不僅映射著彝族群眾的生產(chǎn)生活，而且是彝族人民茶余飯后生活中必不可少的組成部分。以其為載體來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。日常生活中，伴隨著宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律演繹，彝族男女跳得歡聲笑語(yǔ)，跳得不亦樂(lè)乎，可以說(shuō)打跳是彝族群眾溝通往來(lái)和真情互動(dòng)的橋梁。那么，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)邏輯下彝族打跳的當(dāng)代價(jià)值主要有哪些呢？如果這些當(dāng)代價(jià)值對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有意義，該如何進(jìn)一步強(qiáng)化讓其更好地服務(wù)國(guó)家與社會(huì)？相關(guān)思考和審視不僅對(duì)于彝族打跳的傳承與發(fā)展的本體訴求有著積極的意義，而且讓打跳文化在新時(shí)代能煥發(fā)出其文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，更好地服務(wù)人民對(duì)美好生活向往與實(shí)現(xiàn)的訴求。

1""研究方法

1.1 "文獻(xiàn)資料法

以“彝族打跳”作為調(diào)查對(duì)象，以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）、維普（CSTJ）、楚雄特色館藏等數(shù)據(jù)庫(kù)為來(lái)源，以“彝族打跳”“彝族傳統(tǒng)體育”等為關(guān)鍵詞檢索中文核心期刊共19篇，閱讀《民族文化論》《彝文化研究叢書(shū)》等書(shū)籍，全面檢索關(guān)于彝族打跳的基本信息。

1.2""實(shí)地調(diào)查法

為搜集彝族打跳的相關(guān)資料，整理彝族打跳在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的當(dāng)代價(jià)值，筆者先后赴楚雄彝族自治州的牟定、大姚、永仁、雙柏等八個(gè)地區(qū)進(jìn)行走訪調(diào)查，通過(guò)具體的參與觀察、親身體驗(yàn)“彝族打跳”的全過(guò)程，對(duì)彝族打跳的歷史文化背景、跳法形式、開(kāi)展場(chǎng)域等內(nèi)容進(jìn)行調(diào)研并整理，為本研究的撰寫提供一手材料。

2""彝族打跳的形式與場(chǎng)域解讀

打跳是一種自?shī)市匀罕娀顒?dòng)，又名“踏歌、跳歌、左腳調(diào)、跳笙調(diào)、跳弦子”等，具有深刻的文化內(nèi)涵和象征意義。彝族打跳有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，它的起源和發(fā)展與彝人祖祖輩輩的生產(chǎn)生活方式、宗教祭祀活動(dòng)、民俗節(jié)慶、休閑娛樂(lè)息息相關(guān)。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，打跳在彝族先民的精神生活中已占據(jù)重要地位，祭祀、祈禱、娛神、慶賀豐年等一系列生產(chǎn)活動(dòng)都離不開(kāi)打跳。隨著時(shí)代的發(fā)展，祭祀打跳逐漸超越原始打跳古拙的隨意形態(tài)，而且有了奢華的場(chǎng)景和不同形式的舞裝。到目前為止，彝族打跳已經(jīng)達(dá)到一定的高度，從風(fēng)格、場(chǎng)域等都有了相對(duì)完善的系統(tǒng)，彝族打跳形式也從原始的環(huán)跳模式發(fā)展到男女相間、同心圓圈形、矩形等多種形式。彝族打跳實(shí)質(zhì)內(nèi)容包括嬉戲、引逗、對(duì)唱、游戲等多種神情豐富的動(dòng)作。打跳動(dòng)作時(shí)而激烈，時(shí)而優(yōu)雅，慷慨奔放熱烈，正所謂“從早跳到黃昏落，只見(jiàn)黃灰不見(jiàn)腳”，“跳歌要跳三跺腳，跳到黃昏做得藥”^[4]；參加活動(dòng)的少則數(shù)十人，多則上萬(wàn)人，任何人到這種場(chǎng)合，都會(huì)隨之翩翩起舞。

2.1""打跳形式

彝族打跳是自然環(huán)境下的產(chǎn)物，動(dòng)作似于生產(chǎn)勞作行為，受宗教祭祀活動(dòng)影響逐漸流變，也是民俗活動(dòng)的延伸。打跳風(fēng)格雄厚、質(zhì)樸，男性抑揚(yáng)頓挫、矯若驚龍，女性輕盈飄逸、靈動(dòng)如風(fēng)；年輕人打跳時(shí)剛勁有力、豪情萬(wàn)丈，老年人打跳時(shí)鶴發(fā)童顏、老當(dāng)益壯。同時(shí)打跳要與弦樂(lè)相結(jié)合，動(dòng)作采選與音樂(lè)意境相吻合，打跳動(dòng)作節(jié)奏與幅度伴隨著音樂(lè)的旋律轉(zhuǎn)換，如悠閑瀟灑的音樂(lè)，舞步輕快，節(jié)奏靈活多變，單腳如同鐘擺快速旋轉(zhuǎn)；而激情奔放的旋律，下肢的屈伸和肢體前后俯仰的幅度較大，特別是跺腳和踩踏時(shí)，小腿靈活有力，動(dòng)作敏捷，節(jié)奏鮮明，舞步扎實(shí)有力。

打跳動(dòng)作形式多樣，即一步一抬、二跺腳、蕩步、逗腳步、蒼蠅搓腳、左右蹬腳、拍手換讓等，如蒼蠅搓腳通常是蘆笙、三弦和月琴伴奏，準(zhǔn)備：腳站小八字步，兩手自然下垂；第1拍：左腳往右斜前方走一步；第2拍：右腳走一步跟至左腳旁；第3拍：左腳往斜前方走一小步，噠，右腳自然勾起，搭在左腳上；第4拍：右腳往下蹬一下，左腳原地跳一下；第5-8拍與第1-4拍動(dòng)作相同方向相反。注意移步時(shí)，稍有跳的感覺(jué)，蹬腳時(shí)，似蒼蠅搓腳一般^[4]。再如打跳動(dòng)作與生產(chǎn)勞作實(shí)踐相符，基本動(dòng)作有點(diǎn)種、插秧、薅秧、打谷、薅包谷、扯棉花、煽火、烤火、撈蝦等，從生產(chǎn)勞作動(dòng)作到手工勞作動(dòng)作再到生活動(dòng)作以及嬉戲玩耍動(dòng)作等都是生產(chǎn)勞作的模擬，動(dòng)作完整且韻律鮮明，具有濃厚的生活文化氣息，這些活靈活現(xiàn)的農(nóng)耕模擬動(dòng)作反映出人民淳樸、熱情奔放的性格。

彝族打跳屬于通身有氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)雙膝、腳踝的靈活性要求極高，上下肢的擺動(dòng)通過(guò)腰胯進(jìn)行協(xié)調(diào)，打跳時(shí)常見(jiàn)的隊(duì)形有男女相間圍成的同心圓或矩形；打跳方向習(xí)慣于逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)；上肢動(dòng)作主要有拉手、拍手、翻手、甩手、配合下肢即興擺動(dòng)等；下肢動(dòng)作有跺腳、旋轉(zhuǎn)、不同方位側(cè)點(diǎn)、蹬跳、交叉跳、蹲跳、搓腳等。彝族打跳同歌共舞，舞者在音樂(lè)旋律的伴奏下，在激情飽滿的氛圍中借助身體行動(dòng)表達(dá)自己的喜悅之情。正如《毛序詩(shī)》中寫道：“……情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也^[5]。”

2.2""打跳場(chǎng)域

打跳與場(chǎng)域有較為密切的聯(lián)系，因打跳起源于勞作行為，受宗教祭祀的影響，所以打跳被賦予一定的特殊意義。過(guò)去彝族打跳常常伴隨著民俗節(jié)慶活動(dòng)而衍生，隨著時(shí)代的發(fā)展彝族打跳隨傳統(tǒng)節(jié)慶逐漸脫離神秘宗教，從娛神活動(dòng)演進(jìn)為娛人活動(dòng)。自古以來(lái)，彝族人民喜愛(ài)打跳，不論逢年過(guò)節(jié)、紅白喜事、節(jié)慶活動(dòng)、休閑余暇夜晚，都進(jìn)行打跳活動(dòng)。《蒙化志稿》記載：“婚喪宴客，恒以笙簫，雜男女打歌，時(shí)懸一足，作商羊舞，其舞與一人吹葫蘆笙居中……男女百人圍繞?！薄冻鄹尽酚涊d：“四時(shí)吊慶，大小男女少皆聚，吹蘆笙……打歌頓足之聲震地，盡歡而罷?！薄豆糯幕犯濉返谄吖?jié)記載：“夷俗男女相會(huì)，一人吹迪，一人吹蘆笙，數(shù)十人隨歌而踏地。”《宋史西南夷列傳》記載：“一人吹瓢笙……數(shù)十人輩連宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)。”《滇志》記載：“男女俱跣足，每至踏歌為樂(lè)，則著皮履，男吹笙，女衣緝衣，跳舞而歌?！薄墩略颇现尽酚涊d：“一人吹笙為引首，男女牽手，周旋跳舞，歌笑以為樂(lè)?！?sup>[6]這些歷史古籍都清晰地記錄著彝族人民在不同場(chǎng)域環(huán)境下的打跳場(chǎng)景。

彝族打跳熱情豪放、節(jié)奏鮮明，休閑余暇時(shí)人們會(huì)在村頭寨尾或者山頭地坪，燃上熊熊篝火圍成一個(gè)圈，在圈內(nèi)一邊彈奏三玄與月琴、吹著蘆笙，一邊旋轉(zhuǎn)起舞，有的雙腳跳步、有的蹬腳搓腿，婀娜多姿的舞步如同蝴蝶般飛舞著。若是大型集會(huì)，還會(huì)有一位德高望重者，手握一根木棍，步伐跟隨著吹笙舞者，在盛會(huì)高昂激烈、打跳高潮時(shí)刻，他會(huì)揮舞著木棍在場(chǎng)內(nèi)狂奔，口中鏗鏘有力地發(fā)出吶喊聲、吆喝聲，時(shí)而撲向熊熊烈火、時(shí)而用木棍敲擊著火堆；此時(shí)此景將盛會(huì)再次帶入高潮，引得圍觀群眾大聲吶喊、呼喚，一浪高過(guò)一浪，而舞者的情緒更加燃烈，歡喜鼓舞地咆哮著，氣場(chǎng)氛圍再次劇烈。

由此可見(jiàn)，彝族打跳場(chǎng)域不受外界環(huán)境的限制，彝族人民通過(guò)勤勞、智慧創(chuàng)造的“打跳”有著無(wú)限的生命力，在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史中，他們?cè)炀土藙e具一格的打跳藝術(shù)文化形式，并世世代代承襲下來(lái)，長(zhǎng)盛不衰。

3""彝族打跳在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的當(dāng)代價(jià)值

彝族打跳雖是一種娛樂(lè)性的表演活動(dòng)，承載著彝族民眾的“文化記憶”，文化記憶不僅是一種精神形式，還是一種實(shí)踐活動(dòng)方式"^[7]。換言之，這種集體記憶式的文化記憶不僅在精神上有著使得族眾擁有共同的民族心理，而且在言行上有著規(guī)訓(xùn)族眾個(gè)體實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的作用。這就給鑄牢中華民族共同體意識(shí)贏得了契機(jī)。簡(jiǎn)言之，也就是塑造區(qū)域的文化共同體，而文化共同體建設(shè)包含三個(gè)面向：共同的文化記憶、共同的文化生活及共同的文化精神^[8]。彝族打跳承載的文化共同體不僅有著豐富的內(nèi)涵和外延，更富有張力。能在身心娛樂(lè)中實(shí)現(xiàn)民族文化的文化自覺(jué)，構(gòu)建文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，從而助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

3.1""記錄性與文化隱喻價(jià)值

世間萬(wàn)物的產(chǎn)生和出現(xiàn)，都有它的來(lái)因去果。彝族打跳也不例外，從起源傳說(shuō)上看，打跳起源于狩獵勞動(dòng)、模擬動(dòng)物、抗?fàn)幃愖迩謹(jǐn)_、除惡避邪等，有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從狩獵勞動(dòng)的舞蹈程式看，有“十字開(kāi)花”“八腳穿花”“六步翻花”“半翻半轉(zhuǎn)”“三翻三轉(zhuǎn)”等，形象地記錄了獵人在追捕獵物時(shí)與野獸爭(zhēng)斗拼搏的場(chǎng)景。文化記憶中，相傳有一家人，以狩獵為生，因上山打獵，父親被兇猛的老虎吃了，于是兄弟兩人四處尋找那只惡虎為父親報(bào)仇，在叢林深處，他們與老虎搏斗，最終打死惡虎；這時(shí)兄弟二人燃上一堆火，將老虎置于火堆中，他們圍著火堆跳躍，嘶吼，咆哮，直至筋疲力竭。自此，彝族人民喜怒哀樂(lè)時(shí)都會(huì)通過(guò)打跳表達(dá)個(gè)體、群體和民族的情感。又如“過(guò)了十五阿姐要回去了，過(guò)了二十九回來(lái)吧，二月八節(jié)來(lái)這里過(guò)”記錄著彝族社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。再如“黃鸚鵡的肚子里，吃進(jìn)了五種十樣的果子，只是沒(méi)有吃進(jìn)芝麻籽；小阿姐的肚子里，想著五種十樣的心事，唯獨(dú)沒(méi)有想我倆成親的事”。從打歌詞曲中看出人們用小調(diào)回環(huán)婉轉(zhuǎn)表達(dá)愛(ài)情的心意，這種溫和的情調(diào)通過(guò)打跳形式抒發(fā)了濃郁的社會(huì)關(guān)系。彝族打跳通過(guò)詞曲記錄實(shí)事，記錄著他們存在于世界某一角落的印記，這也為參與彝族打跳的彝人提供特殊身份的認(rèn)同以及開(kāi)展一系列民族活動(dòng)創(chuàng)造空間模式。彝族打跳的記錄性與文化隱喻乃是在詞曲中利用特定文化場(chǎng)域、歷史背景、人物軼事、情節(jié)等所表達(dá)的文化素材，通過(guò)詞曲創(chuàng)作和改編，形成的記錄性痕跡，記錄著彝族人內(nèi)心的思想情感。整體上，直至今日，相關(guān)文化故事依然在構(gòu)建族群乃至中華民族共同體意識(shí)上有著不可小覷的價(jià)值。

3.2""生活性與文化體驗(yàn)價(jià)值

彝族打跳是一種特殊的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，在環(huán)境衍變與歷史演進(jìn)的過(guò)程中呈現(xiàn)出一定的人文價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。彝族打跳是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，在村落民寨和風(fēng)土社會(huì)的背景下形成的文化結(jié)晶，它揉雜了勞動(dòng)人民的智慧，是時(shí)代變遷的“知情者”“見(jiàn)證者”。彝族打跳是一種肌體踐行與體驗(yàn)的生活藝術(shù)文化，彰顯著民族精神，表達(dá)著人民群眾對(duì)美好生活的憧憬。打歌調(diào)是長(zhǎng)期以來(lái)家喻戶曉在打跳場(chǎng)景中流傳的一種色彩絢麗的民歌，它不僅承載著廣大民眾樸素的政治理念和精神文化觀念，也包涵著他們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)^[9]。彝族打跳時(shí)會(huì)呼喊著“沒(méi)有產(chǎn)業(yè)不必愁，黃牛牯子超前趕，到山坡上開(kāi)墾地就行，山箐邊上開(kāi)蕎地，蕎顆長(zhǎng)得很整齊，今年豐收有望了^[10]。”詞中表達(dá)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類、歷史與文化，彝族人民的勞動(dòng)思想是崇高的，從遠(yuǎn)古時(shí)代起就勤勞、勇敢、自強(qiáng)不息，通過(guò)生活性的體驗(yàn)讓彝族人民清晰地認(rèn)知彝族先民的吃苦耐勞、飽經(jīng)風(fēng)霜、辛勤耕耘；詞曲中謳歌勞動(dòng)、歌訟勞動(dòng)，讓后代人在打跳中感受彝人祖先的吃苦耐勞、頑強(qiáng)堅(jiān)毅精神，從生活體驗(yàn)中受到教育。筆者和團(tuán)隊(duì)成員在楚雄彝族小鎮(zhèn)參與彝族民眾的休閑打跳時(shí)能深刻感受到置身其中的人是那樣的放松和休閑，這種閑適是忙碌生活后的放松。深刻了解彝族文化后，才能感受到彝族人在打跳中的文化體味。這種體驗(yàn)在了解彝族文化的同時(shí)讓人實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，鑄牢多元一體的中華民族共同體意識(shí)。

3.3""教育性與文化傳承價(jià)值

彝族打跳是彝人代代相傳的文化遺產(chǎn)，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史實(shí)踐長(zhǎng)河中有著旺盛的生命力。這與其有著強(qiáng)力的教育價(jià)值息息相關(guān)。作為民族文化的瑰寶，打跳的傳承與發(fā)展具有多種形式。由于打跳與宗教活動(dòng)、民俗節(jié)慶、生產(chǎn)活動(dòng)、日常生活緊密相關(guān)，打跳的教育價(jià)值也因此相伴產(chǎn)生。打跳作為彝人群體文化的重要載體，承載著民族情感及文化生活，記錄著彝人在不同歷史環(huán)境背景下人文風(fēng)貌，特別是打跳所隱喻的文化精神對(duì)后人有著重要的教育價(jià)值，也是促進(jìn)彝族族群欣欣向榮的重要原因之一。太陽(yáng)歷節(jié)、火把節(jié)是彝族最為隆重的民族節(jié)日，也是彝族深層次文化的表現(xiàn)，節(jié)慶活動(dòng)由畢摩主持，在彝族宗教祭祀活動(dòng)中，人與鬼、神之間的溝通主要通過(guò)畢摩，畢摩在節(jié)慶儀式中通過(guò)誦讀經(jīng)書(shū)、彝文古籍等祭祀形式進(jìn)行傳授教育，畢摩是彝族群體中的知識(shí)分子，他們精通古代文學(xué)、地理等，是彝族傳統(tǒng)文化的傳承者，該活動(dòng)稱之為“畢摩教育”。祭祀儀式結(jié)束后，族人是通過(guò)打跳的狂歡來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這種教育的體悟。此外彝族打跳還會(huì)出現(xiàn)在婚喪習(xí)俗中，結(jié)婚打跳是為了慶祝喜事，而吊喪打跳是為了撫慰逝者親人。儀式前每個(gè)家族支系會(huì)選派一位代表參加智能和知識(shí)的比拼，參賽選手要博才橫溢，有較強(qiáng)的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，最終辯倒對(duì)方而獲勝。彝族打跳滲透在這些儀式和活動(dòng)中，這種“斗智”活動(dòng)又名“克智”教育，是彝族傳統(tǒng)文化知識(shí)傳承和教育的重要形式。同樣，彝族德古教育者同樣也滲透在打跳活動(dòng)中?！暗鹿拧苯逃咴谝妥迦后w的社會(huì)地位極高，他們通曉彝族典籍、法文，能言善辯、口齒伶俐，在重大集會(huì)的打跳儀式前，“德古”教育者會(huì)講解彝族典故、史詩(shī)、神話傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等，“德古”也是彝族傳統(tǒng)文化的重要傳承者、教育者^[6]。作為族眾和村寨首領(lǐng)的德古教育者也頻繁使用打跳的活動(dòng)來(lái)體悟自己的教化實(shí)踐。概而言之，無(wú)論節(jié)慶、民俗，亦或是紅白喜事等活動(dòng)，少數(shù)民族體育的一次次展演在一次次地促使個(gè)體社會(huì)化的同時(shí)增強(qiáng)集體意識(shí)和強(qiáng)化族群認(rèn)同，有著凝聚族眾、萬(wàn)流歸宗的向心價(jià)值^[11]。彝族文化傳承的邏輯中不難看出有利于多元一體的中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。

4""彝族打跳鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)化策略

4.1""營(yíng)造打跳氛圍場(chǎng)景，充分展示彝族特色文化

彝族打跳存在場(chǎng)景的缺失主要原因在于彝族體育文化的實(shí)質(zhì)與形態(tài)、供應(yīng)與需求、理論與實(shí)踐等多方面未能與當(dāng)前的生活場(chǎng)景相適應(yīng)。若要使彝族打跳良性發(fā)展，需要建造場(chǎng)景或是對(duì)過(guò)去的“舊場(chǎng)景”進(jìn)行改造或轉(zhuǎn)變。首先，在休閑場(chǎng)景中：需要推進(jìn)民眾休閑生活與彝族打跳的一體化發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)建彝族打跳文化生態(tài)園林、歷史文化社區(qū)，融入民眾使用便捷的“打跳”交流平臺(tái)，激活或加深民眾對(duì)彝族打跳的記憶；充足飽和彝族打跳地區(qū)的歷史文化，策劃傳統(tǒng)文化游覽途徑，并在其間呈現(xiàn)和引導(dǎo)游客體驗(yàn)彝族打跳活動(dòng)。其次在文化場(chǎng)景中；喚醒民眾對(duì)彝族民俗節(jié)慶活動(dòng)的激情，深入挖掘和彝族打跳活動(dòng)有關(guān)的文化內(nèi)涵，并逐漸形成新的民俗。再次，是在職業(yè)場(chǎng)景中：創(chuàng)立彝族打跳項(xiàng)目或打跳協(xié)會(huì)，制定規(guī)范化章程和協(xié)會(huì)管理辦法，以團(tuán)體帶頭組織籌備與彝族打跳相關(guān)的競(jìng)技性和娛樂(lè)性活動(dòng)，設(shè)立彝族打跳活動(dòng)文化論壇，利用明星帶動(dòng)流量效應(yīng)積極宣傳打跳活動(dòng)和賽事；積極開(kāi)展彝族打跳進(jìn)校園的文化活動(dòng)，在學(xué)校中建立彝族打跳社團(tuán)，開(kāi)展彝族打跳進(jìn)體育課堂、進(jìn)大課間等，依托彝族打跳所在的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，將彝族打跳列入校本課程。最后，在養(yǎng)生場(chǎng)景中：靈活培養(yǎng)彝族打跳社會(huì)指導(dǎo)員，設(shè)立相應(yīng)崗位精準(zhǔn)尋求傳承人，以村寨、社區(qū)為活動(dòng)單位，按期開(kāi)展彝族打跳的教學(xué)活動(dòng)；強(qiáng)化對(duì)打跳養(yǎng)生的研究與利用^[12]，使廣大彝族群眾受益。

4.2""增強(qiáng)打跳參與感，促進(jìn)族際間的交融互鑒

彝族打跳是一種族群民眾在場(chǎng)內(nèi)零距離交流和互動(dòng)的行為方式；從彝族打跳的結(jié)構(gòu)、形式、內(nèi)容和場(chǎng)域上看，是一種團(tuán)體性的娛樂(lè)活動(dòng)。因此增強(qiáng)彝族打跳參與感，可以促進(jìn)族際間的交融互鑒；增強(qiáng)彝族打跳的參與感，實(shí)則就是通過(guò)“彝族打跳”這個(gè)紐帶，擴(kuò)大彝族與其他少數(shù)民族的交流、交往、交融的范圍，加深交融互鑒的程度，打破彝族打跳參與界限，讓各個(gè)少數(shù)民族融入其中，充分展現(xiàn)出彝族人民的強(qiáng)大包容性。首先，彝族打跳可以成立精英隊(duì)，充分利用民俗節(jié)慶平臺(tái)，搭建少數(shù)民族交融的紐帶，通過(guò)參與促進(jìn)交融，促進(jìn)民族之間的情感。如2023年8月10日至12日，楚雄彝族自治州迎來(lái)了以“人類故鄉(xiāng)·中國(guó)火城”為主題的中國(guó)·楚雄彝族火把節(jié)，全國(guó)各地155.03萬(wàn)人次游客歡聚楚雄，體驗(yàn)“火”與“舞”的激情碰撞，萬(wàn)人狂歡撒火把、萬(wàn)人齊跳左腳舞，楚雄成為熱鬧、歡樂(lè)的海洋^[13]。楚雄火把節(jié)不僅展示了楚雄彝族的傳統(tǒng)文化魅力，而且促進(jìn)了各少數(shù)民族之間的交融互鑒。這些民俗節(jié)慶活動(dòng)不僅是體育項(xiàng)目或體育活動(dòng)的載體，它也是促進(jìn)各民族間交流、交往、交融以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要橋梁。其次是彝族人民應(yīng)充分把科技、信息等技能賦予彝族打跳的傳承與發(fā)展中，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的賽事開(kāi)展，如云賽事、虛擬運(yùn)動(dòng)等新興科技的推動(dòng)和加持，將彝族打跳活動(dòng)更精準(zhǔn)、更高效地普及與開(kāi)展；讓互聯(lián)網(wǎng)助推各民族間的交融互鑒，如楚雄彝人古鎮(zhèn)中的彝人部落，依托“天天火把節(jié)”活動(dòng)將打跳的展演、儀式、游行、篝火等進(jìn)行直播宣傳，這種“彝族打跳+互聯(lián)網(wǎng)”的模式不僅打破地域限制，而且還能使各族人民“異地共享”彝族打跳活動(dòng)。

4.3""增強(qiáng)打跳時(shí)代感，助推彝族體育薪火相傳

彝族打跳文化存在著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”脫節(jié)的問(wèn)題，新時(shí)期，彝族打跳的傳承與發(fā)展要遵循時(shí)代的腳步，深入體教融合，推進(jìn)體衛(wèi)融合、體醫(yī)融合，增進(jìn)體旅融合等多個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，最終才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。此外，傳統(tǒng)不是純粹地保守，還要與時(shí)俱進(jìn)，不同時(shí)期的民族文化碰撞，思想交融交鋒，是助推彝族體育文化薪火相傳的最佳時(shí)機(jī)。增強(qiáng)彝族打跳的時(shí)代感，增進(jìn)各民族文化的交流是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必經(jīng)之路。首先彝族打跳可以和社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行有效的結(jié)合，與時(shí)俱行地升華彝族打跳文化內(nèi)涵，增進(jìn)各民族文化的共性，然后再通過(guò)不同形式進(jìn)行鑄牢中華人民共同體意識(shí)，如舉辦競(jìng)賽活動(dòng)，將戎馬出征前打跳助威的場(chǎng)景再現(xiàn)，通過(guò)社會(huì)交流的媒介加強(qiáng)彝族民眾內(nèi)部的配合、互助，增加彼此之間的民族情感與依賴，加強(qiáng)彝族共同記憶，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。其次，其他各民族體育活動(dòng)與打跳文化結(jié)合，增進(jìn)文化共性，通過(guò)挖掘傳統(tǒng)體育與彝族打跳資源，提煉出共有的文化內(nèi)涵、場(chǎng)景、文物等元素，選取最優(yōu)秀、最易理解與傳播的部分，利用圖像AI等技術(shù)手段，并融入社會(huì)主義價(jià)值觀，完成彝族打跳的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展^[14]。當(dāng)然最重要的環(huán)節(jié)就是彝族打跳的薪火相傳不能沒(méi)有教育這塊寶貴的陣地。要在校本課程、大課間、體育賽事中融入打跳，以傳統(tǒng)的打跳內(nèi)容為基礎(chǔ)不斷地創(chuàng)新，現(xiàn)代樂(lè)感的融入和民族文化的深挖可以更好地為當(dāng)代青少年所接受。

5""結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線為彝族打跳賦予了時(shí)代使命，彝族打跳鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期性、階段性的工程體系。在整個(gè)過(guò)程中需要明晰鑄牢中華民族共同體意識(shí)的總目標(biāo)，科學(xué)地分析文化共同體建設(shè)的內(nèi)容與效果。在正確認(rèn)識(shí)二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分挖掘彝族打跳的文化內(nèi)涵以及當(dāng)代價(jià)值，合理探尋傳承與發(fā)展路徑。彝族打跳是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，不僅是以人為本的“活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而且還是維系中華民族多元一體文化屬性的重要存在。唯有厘清打跳所內(nèi)涵的民族文化內(nèi)容，其特有的以具身感受去體悟民族文化的屬性，同時(shí)開(kāi)展多元的、豐富的打跳活動(dòng)，才能有效推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的初心。

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