引言

在湖湘文化之中，湘西文化可謂是極具特色，而苗族刺繡作為湘西地區(qū)較為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，可以說是湘西苗族極具代表性的產(chǎn)物。湘西苗族刺繡藝術(shù)具有較為深厚的文化底蘊(yùn)及最為原始的湘西文化映射，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成，其具有自身所獨(dú)有的文化意蘊(yùn)及審美價(jià)值，而且其所呈現(xiàn)出來的構(gòu)圖、紋樣、色彩及風(fēng)格在現(xiàn)代社會(huì)中也具有較高的美學(xué)應(yīng)用價(jià)值，不管是在服飾、現(xiàn)代建筑還是裝飾領(lǐng)域都具有一定貢獻(xiàn)。由此可見，加大對(duì)湘西苗族刺繡藝術(shù)的文化審美意蘊(yùn)的研究，具有較強(qiáng)美學(xué)價(jià)值及社會(huì)學(xué)價(jià)值。

一、湘西苗族刺繡藝術(shù)相關(guān)概述

湘西苗族刺繡也可以稱為苗繡，它作為我國(guó)民間傳統(tǒng)刺繡工藝，也是湘西苗族地區(qū)所獨(dú)有的一種技藝。我國(guó)古代長(zhǎng)期以來一直都是男耕女織，湘西苗族地區(qū)也因此受到影響，尤其是當(dāng)?shù)貗D女在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是以手藝活為主要生存方式。關(guān)于湘西苗族刺繡藝術(shù)的起源，其中較為出名的就是女首領(lǐng)蘭娟的故事：“傳說苗族并沒有自己專屬的文字，女首領(lǐng)蘭娟為了能夠記住部族遷徙路徑，就以刺繡的方式將整個(gè)遷徙過程繡在了衣服上……”湘西苗族刺繡藝術(shù)與古代少數(shù)民族雕題文身有著較為緊密的關(guān)系，相較于其他地區(qū)的刺繡，湘西苗族刺繡的不同大多集中在色彩和紋樣使用上，不同族群的圖騰信仰也會(huì)有所不同，這促使其刺繡的作品紋樣及圖案也會(huì)有所不同。例如，紅苗大多會(huì)以七戎和六蠻為主，它們的主圖紋樣大多是龍鳳圖騰，這也是他們刺繡藝術(shù)中較為常見的紋樣。

二、湘西苗族刺繡題材及表現(xiàn)技法

（一）刺繡圖案的題材

湘西苗族刺繡藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)文化中的重要構(gòu)成，也是一朵極具特色的奇葩?？v觀湘西苗族刺繡藝術(shù)作品中，大多苗繡作品題材都是以動(dòng)物花草或是表現(xiàn)苗族遷徙史及祖籍的圖案為主，人物圖案題材甚少出現(xiàn)。常見的動(dòng)物題材有龍、鳳、魚、蝦、飛鳥、蝴蝶等；植物題材大多是以石榴、蓮花、牡丹桃花、梅花等為主。這些題材圖案大多以生動(dòng)、夸張的形式表現(xiàn)出來，苗女在刺繡過程中會(huì)借助豐富物象來將自己的美好愿景折射到苗繡作品中。作品（圖1）為紅緞繡鳳穿牡丹帳幨，上面繡有花朵、鳳凰和蝴蝶，表達(dá)了苗族群眾對(duì)于美好生活的期盼。

（二）刺繡的表現(xiàn)技法

湘西苗族刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)技法具有豐富多樣的特點(diǎn)，如辮繡、平繡、絞繡、牽線繡、打籽繡、堆繡、散繡、貼布、挑紗等都是較為常見的表現(xiàn)技法。通常情況下，鳳凰、花垣等地區(qū)大多是采用平繡技法，即借助剪紙的方式將各種各樣的花樣直接貼在繡片上，然后借助絲線刺繡的方式來完成作品。相較于其他技法，平繡大多是以纖細(xì)、碎小的連續(xù)紋樣為主。吉首的寨陽(yáng)、丹青等地區(qū)則大多是以辮繡技法為主，將辮盤成花形然后再用絲線將其釘牢即可。由此可見，湘西苗族刺繡藝術(shù)表現(xiàn)技法也十分多樣，概括而言主要有繡、捆、插、點(diǎn)、灑、挑、串這七種，其中較為常用的是以繡、插。插針也稱為“插花”，大多應(yīng)用于刺繡大面積紋樣，而且一般會(huì)與跨繡、平繡等方式結(jié)合起來應(yīng)用。繡針則又涉及偷繡、圈繡、退繡、辮繡、抽花、打子等多種。捆、點(diǎn)、灑、串這幾種針法在使用過程中，能夠讓刺繡圖案變得更加具有層次感和立體感，而且能讓整個(gè)繡線的牢固程度得以增加，減輕苗繡作品的損壞率。以上提到的這些針法，可總結(jié)歸納成為兩種類型，一種是表現(xiàn)性針法，這一類針法主要涉及跨繡、平繡、套針、退繡、平繡、挑、船等針法技術(shù)，經(jīng)常會(huì)用于表現(xiàn)物象的陰陽(yáng)向背、色彩變化。而另一類針法則是指裝飾性針法，主要是起到裝飾、點(diǎn)綴的作用，涉及的技法有灑、捆、點(diǎn)、凸繡、辮繡、貼銹、堆花、打子針等。

三、湘西苗族刺繡藝術(shù)構(gòu)圖及配色方法

（一）苗繡構(gòu)圖方法

湘西苗族刺繡圖案構(gòu)成形式主要包括以下幾種：一是具象構(gòu)圖法。這種構(gòu)圖方法能夠刺出更為逼真、形象的苗繡藝術(shù)作品，作品體型十分明確，屬于較為完整的苗繡藝術(shù)作品，大多是將各種動(dòng)植物混合在一起進(jìn)行構(gòu)圖（圖2）。這種具象式的苗繡圖案經(jīng)常會(huì)采用夸張、變形等方式來進(jìn)行創(chuàng)作，會(huì)著重凸顯物象的主要特征，以起到美化的效果，屬于一種全新的造型構(gòu)圖方式。二是抽象構(gòu)圖法。這種常用的造型方式主要是對(duì)作品整體上展開抽象化設(shè)計(jì)，同時(shí)會(huì)按照自然物象來對(duì)某些局部進(jìn)行適當(dāng)加工處理，促使苗繡圖案紋樣形式化，例如，較為典型的是苗繡作品《江河故土》。三是表象構(gòu)圖法。這一種構(gòu)圖方式主要是根據(jù)裝飾、象征、表現(xiàn)等藝術(shù)形式的需求，同時(shí)立足于當(dāng)?shù)靥厣徝懒?xí)慣、宗教信仰來對(duì)物象形體展開肢解或者是變形處理，以形成全新的造型藝術(shù)。從中我們能夠明顯感受到苗族同胞對(duì)于圖騰的崇拜之情。

（二）苗繡配色方法

湘西苗族刺繡藝術(shù)在配色方案上也具有一定的特色，用色不分高低貴賤，只會(huì)立足于當(dāng)?shù)厍闆r、適用場(chǎng)合、性別及年齡來對(duì)色彩進(jìn)行合理挑選。苗族婦女在刺繡時(shí)，對(duì)于色彩的喜好大多偏向于紅色、綠色、黃色、紫色、黑色、藍(lán)色等，她們希望借助這些夸張的色彩變化產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比效果，不僅有對(duì)客觀物象的表現(xiàn)，還具有一定的夢(mèng)幻色彩，這可以說是湘西苗繡所獨(dú)有的一種風(fēng)格。在色彩選擇過程中，紅色作為苗族女性較為喜愛的一種顏色，代表著生活、青春、吉祥如意與富貴，因此苗族很多未婚女孩、孩子都會(huì)經(jīng)常使用紅色；藍(lán)色這一色彩因其大多代表沉穩(wěn)、莊重，給人以一種成熟之美，所以為苗族已婚婦女經(jīng)常使用；而黑色給人的感覺則是神秘、深邃、凝重的，大多會(huì)被作為基本色或者是男裝服飾常用色?？傊?，湘西苗族刺繡藝術(shù)在配色上大多會(huì)結(jié)合日常生活、活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行合理用色，因?yàn)樵摰貐^(qū)苗民大多是傍山而居，他們會(huì)經(jīng)常根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境來選擇一些自然色彩，因此不少苗繡作品是以褐色、湖藍(lán)色、深綠色為底色，紋色則是以彩虹式進(jìn)行點(diǎn)綴，這種配色方式給人一種多而不雜、艷而不跳的感覺。整體苗繡作品色彩不僅十分和諧，純度對(duì)比也較為強(qiáng)烈，能給人較為強(qiáng)烈的視覺刺激（如圖3）。之所以如此，主要是因?yàn)橄嫖髅缱宕汤C藝術(shù)本身就受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀簧俅汤C者會(huì)借助神秘底色、暈變針法技術(shù)讓整個(gè)苗繡作品平面色彩變得更加有層次感。

四、湘西苗族刺繡藝術(shù)文化審美意蘊(yùn)

（一）原始文化意蘊(yùn)

苗繡本就是湘西苗族地區(qū)所獨(dú)有的一種藝術(shù)，自然會(huì)具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣霸嘉幕馓N(yùn)。苗族在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過程中，逐漸形成了不服輸、不畏強(qiáng)權(quán)、神秘與真摯共存等品質(zhì)，加上其深受巫儺文化影響，因此苗繡藝術(shù)作品自然包含了豐富的原始文化意蘊(yùn)。從苗繡紋樣圖案中我們發(fā)現(xiàn)，衣襟刺繡的幾何紋飾與甲骨文河字十分相似（如圖4），因?yàn)槊缱暹h(yuǎn)古時(shí)發(fā)祥于黃河、江淮流域，所以從苗繡作品中的河字紋樣中我們也能感知到他們的黃河情結(jié)。

（二）圖騰崇拜意蘊(yùn)

湘西苗族具有較為豐富的文化，而其中的圖騰文化是一種極具當(dāng)?shù)靥厣奈幕以诿缋C中有所凸顯。龍作為我國(guó)神話傳說中的一種生物，具有超自然力量，傳說能夠騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、驅(qū)邪避災(zāi)，深受苗族群眾所認(rèn)可。湘西苗繡藝術(shù)中就有不少圖騰崇拜作品，因?yàn)椤褒垺痹诿缱迦罕娦闹芯哂休^高的地位，他們認(rèn)為龍能夠帶來五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，甚至還將其作為民族始祖，所以“龍”紋樣也是較為常見的苗繡紋樣之一（如圖5），這也表達(dá)了苗族同胞對(duì)于幸福生活的期望與追求?？v觀苗族歷史，可謂是飽經(jīng)磨難。苗族人視龍為心中的神靈，相信龍能夠祛病消災(zāi)，保佑人畜興旺，因此不少苗族地區(qū)都會(huì)對(duì)龍開展祭祀活動(dòng)，還設(shè)有“龍巖”“龍室”。

（三）祖先崇拜意蘊(yùn)

湘西苗族中的鳳凰、古丈對(duì)于“彌埋”“浪務(wù)”這兩種圖案紋樣十分崇拜，很多苗繡作品都會(huì)采用這兩種紋樣，尤其是在苗族婦女服飾之中這兩種圖案紋樣可謂是“母本”。在苗語(yǔ)中“彌埋”通常指的是 “駿馬飛渡”，這一圖案紋樣主要描繪了苗族祖先萬馬奔騰的歷史場(chǎng)景；而“浪務(wù)”在苗語(yǔ)之中則是指“歐多民務(wù)”，表示黃河、長(zhǎng)江同向奔流，因?yàn)槊缱遄嫦戎笆蔷幼∮邳S河、長(zhǎng)江邊緣，所以他們創(chuàng)作出了這一具有祖先崇拜意蘊(yùn)的圖案紋樣。這兩種圖案紋樣，表達(dá)了苗民們對(duì)于先祖的敬仰和崇拜之情。

（四）自然崇拜意蘊(yùn)

湘西苗族人民有著自身的追求及信仰，其中就有“萬物神靈”“天人合一”的思想，他們認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)與大自然融為一體，同時(shí)人不僅能夠創(chuàng)造出客觀存在的自然現(xiàn)象，還具有超自然的力量。湘西苗繡作品中有不少動(dòng)植物形象，表明苗族人民對(duì)于大自然有一定的崇拜之情，但他們并不只是簡(jiǎn)單地將客觀物象直接繡出來，而是對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化組合，以此來進(jìn)一步神化人、動(dòng)物、花草、果木形象，也正是因此我們能從中看到了不少超自然現(xiàn)象，如“龍鳳呈祥”這一苗繡中常見紋樣就是較為典型的代表（如圖6），它所表達(dá)的是苗族群眾對(duì)于升官發(fā)財(cái)、盛世祥和的憧憬及意愿。

（五）訴求文化意蘊(yùn)

民間藝術(shù)大多能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者的訴求，而訴求文化意蘊(yùn)也大多是藝術(shù)作品存在的價(jià)值之一。苗繡藝術(shù)同樣也不例外，而其訴求文化意蘊(yùn)則體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，湘西苗族地區(qū)因?yàn)槿鄙衮?qū)邪、迎祥的民間繪畫，不少苗族群眾都有除疫、辟邪、追求祥瑞的訴求，這也是苗繡藝術(shù)作品具有喜臨門、除疫等美好追求的文化意蘊(yùn)。另一方面，苗繡藝術(shù)所具有的美化生活的功能，源自群眾對(duì)于美好生活的訴求，畢竟苗繡藝術(shù)作品中大多是表達(dá)苗族群眾對(duì)于美好生活的期盼，屬于一種訴求文化現(xiàn)象，折射出了群眾的訴求，這也是它深受苗族群眾喜愛并且恒久傳承的原因。

（六）特殊文化情懷

苗族女子從小就要學(xué)習(xí)刺繡針法，需要弄懂各式各樣的紋樣花色意蘊(yùn)。在此期間，色彩在苗繡藝術(shù)中可謂是一種文化情懷，能夠體現(xiàn)某種心情或心境，苗繡作為一種古老特色的文化現(xiàn)象，自然也意蘊(yùn)著一些特色的文化情懷。湘西苗族地區(qū)的人民因?yàn)殚L(zhǎng)期以來傍山而居，交通并不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力也較為滯后，這促使當(dāng)?shù)卮嬖诓簧俚脑嘉幕?，而苗繡藝術(shù)則可以說是苗族文化的形態(tài)化體現(xiàn)。苗族群眾因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間處在這一環(huán)境下，大多希望自己能夠過上祥和、舒心的日子，而這種美好的期盼及追求就體現(xiàn)在了苗族刺繡藝術(shù)中，如多彩的鯉魚刺繡、雞冠喜鵲刺繡、龍鳳呈祥刺繡等。

三、湘西苗族刺繡藝術(shù)文化審美價(jià)值

（一）熱烈奔放的浪漫風(fēng)格

湘西苗族刺繡有其自身所獨(dú)有的藝術(shù)特色，因其受楚漢文化、周邊少數(shù)民族刺繡文化所影響，呈現(xiàn)出來的風(fēng)格也極具浪漫、奔放特點(diǎn)。湘西苗族刺繡藝術(shù)因?yàn)樵醋猿幕?，而楚文化本就具有熱烈奔放的浪漫風(fēng)格，所以苗繡藝術(shù)作品也自然如此，無論是苗繡藝術(shù)作品的造型、題材，還是色彩表現(xiàn)技法、刺繡方式，均帶有楚文化的影子。以苗族白色裙為例，其可謂是千姿百態(tài)，下沿繡滿了花紋，極具熱烈奔放的浪漫風(fēng)格，給人以五光十色之感。

（二）古樸、原始的淡雅情趣

湘西苗族刺繡藝術(shù)還具有古樸、原始的淡雅情趣。縱觀苗繡作品即可發(fā)現(xiàn)，湘西苗族刺繡藝術(shù)作品在造型上給人的感覺是古樸、原始的，而在色彩表現(xiàn)上雖然看起來十分艷麗，其實(shí)不然，反而還給人以一種艷麗卻不失純真之感，這些都很好地體現(xiàn)出了湘西苗族刺繡藝術(shù)古樸、原始的淡雅情趣。苗繡藝術(shù)之所以會(huì)存在這一風(fēng)格，不單單是因其簡(jiǎn)練、變化且夸張的造型，還因?yàn)槠浣k麗的色彩，反而給人以一種粗獷、淳樸、豪放之感，以及當(dāng)代人缺少又渴望的原始、樸實(shí)與真摯。雖然在眾多苗族刺繡藝術(shù)作品中，真正描繪人物活動(dòng)的作品較少，但是我們卻依然還是能夠從中感受到他們對(duì)于美好生活、情感的向往以及對(duì)生命、大自然的尊重和崇拜，也正是因此，在現(xiàn)代化社會(huì)不斷發(fā)展過程中，這一特征才越發(fā)顯得珍貴和美好，更能打動(dòng)人。

（三）移情、養(yǎng)性的審美特征

魯迅先生提到過，文藝的功能就在于“移人性情”“涵養(yǎng)人的神思”。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不單單是讓人欣賞，還能夠讓人接受熏陶、感受真諦、獲得啟迪。湘西苗族刺繡藝術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本就具有移情、養(yǎng)性的審美特征，雖然其紋樣大多是動(dòng)物、植物，并沒有直接說教，可是同樣也具有移情、養(yǎng)性的功效，且大多是借助豐富的物象來體現(xiàn)出苗族同胞對(duì)于美好生活、愛情、友誼的祈愿，以及對(duì)大自然的贊美及崇拜，從中我們不僅能夠接受美的熏陶，還能進(jìn)一步加強(qiáng)趨向真、善、美的意愿，以此來有效激勵(lì)我們熱愛生活、追求美好事物，從而真正將藝術(shù)文化審美取向及價(jià)值有效地發(fā)揮出來。

結(jié)語(yǔ)

文化可謂是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的重要法寶，我國(guó)要想樹立文化自信，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承自然必不可少。湘西苗族刺繡藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要構(gòu)成，其表現(xiàn)出來的藝術(shù)特征及文化審美意蘊(yùn)，對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)生活具有較為顯著的影響，需要全民族共同傳承及保護(hù)。湘西苗族刺繡藝術(shù)本就是源自當(dāng)?shù)匚幕?、宗教信仰、倫理道德的存在，在苗繡藝術(shù)中我們能夠感受到苗族群眾淳樸真摯、樂天知命的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也能深入感悟其文化審美意蘊(yùn)。

基金項(xiàng)目：本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（22YBA140）《鄉(xiāng)村振興視域下湘西染織技藝傳承與文創(chuàng)開發(fā)互推策略研究》