55歲的蘇州女子胡友平，為保護日籍婦孺獻出生命，一夜之間成為英雄。6月24日，蘇州市高新區(qū)塔園路新地中心公交站臺，身為校車引導(dǎo)員的胡友平試圖阻止持刀傷人的兇手，從身后將其抱住，但被兇手反手刺傷倒地，后不幸去世。外交部發(fā)言人毛寧主持例行記者會時表示，胡友平體現(xiàn)了中國人民的善良和勇敢，反映了中國人見義勇為、勇于助人的精神。6月28 日，日本駐華大使館為胡女士降半旗致敬，并稱“胡友平女士以一己之力從歹徒手中保護了無辜的婦幼，相信她的勇氣與善良也代表了廣大中國民眾”。

勇敢要成為可貴的價值，至少需要滿足兩樣條件：其一，是人在特定情境下做出的選擇，而同等機會的另一個選擇，往往更安全，或者說更利己。其二，這一行為或選擇，往往對他人或普遍的公共利益有所助益。敢于在38℃的高溫天走出門去勞動，這不叫勇敢。敢于在下班時間準時離開工位，這也許叫勇敢，但并不進入實質(zhì)的社會道德層面。

勇氣是一種可貴的品質(zhì)，但它并不必然涵蓋高尚、純潔、智慧、堅定等其他品質(zhì)。“勇”最先指代一種血氣之性?！坝隆弊植痖_來，“從力甬聲”，強調(diào)了力氣的重要性，最早與武力、用戈有關(guān)。簡單地說，一般意義上，勇主要指的是敢干。先秦開始，儒家把行為道德化，把對“仁”（善）的追求作為一種普遍價值之后，勇才被賦予了一種不言自明的道德前提。孟子區(qū)分“大勇”與“小勇”：小勇就是靠血氣推動的“匹夫之勇”，“有勇無謀”甚至是一種負面評價；“大勇”則是為了社會的正義事業(yè)，如革命理想、家國大義，這種勇者可能被后人奉為英雄。小勇敵一人，大勇安天下，所謂“雖千萬人，吾往矣”。這是傳統(tǒng)中國道德體系的重要內(nèi)在生命力。胡女士當然不是“匹夫之勇”，也很難判斷是否是法學(xué)教授羅翔對勇氣的那種“對信念的堅持”的定義，因為我們已經(jīng)無法了解她的信念。但是為他人和公共利益去犧牲的結(jié)果，證明了這是一種大勇。

胡女士的勇氣，發(fā)生在生死的瞬間，倚賴她本人原本具備的善良底色。善良的人未必都勇敢，但見義勇為的人性底色一定包含善良。勇的背后，真正令人動容的是善。2022 年在南京新街口傷人事件里見義勇為并受傷的“南京胖哥”邱紹春；同年，在四川地震時主動設(shè)陷以防止河漫大壩并因此被困半月余的水電站職工甘宇；2019 年，為保護同學(xué)身中8 刀的陜西女孩崔譯文……這些普通人保護的也是普通人，他們的“勇敢”，與其說是一種自覺且主動的道德理性，毋寧說更多是一種可貴的人性本能。他們中的大多數(shù)，首先都是平凡的人，有著和其他人一樣的基本需求和權(quán)利。比如，隱私的需求、求生的需求，也擁有懦弱的權(quán)利。這需要我們多往前思考一步：看見“勇敢”發(fā)生之前，危機發(fā)生之前的，人的境況。

只有在一個對正義與善良抱有信念的社會——絕大多數(shù)社會個體向往這兩種普遍價值并且相信它們可以在實踐中落實，人們才會挺身而出，善良的本性才會外化為勇氣。同時，如果一個社會對正義與善良抱有信念，這兩種普遍價值得以在實踐中落實，這個社會就會越不需要普通人去挺身而出。確實，它有點像悖論，正因如此，它考驗每個人，也考驗整個社會。

逝者已逝，勇敢之贊譽，將永遠作為身后名跟隨具體的人。而無論是價值上的褒揚還是客觀制度上的支持，讓可以勇敢的人敢于去勇敢，讓敢于勇敢的人不必因為勇敢而犧牲，是一個社會的勇氣。

（摘自“南風窗”微信公眾號，蘿卜葉子圖）