【摘 要】本文深入探究了中國(guó)文化背景對(duì)音樂(lè)表演的多方面影響，并針對(duì)其可能引發(fā)的問(wèn)題提出減少負(fù)面影響的建議，為音樂(lè)表演者和教育者提供有價(jià)值的參考，讓其更好地理解和應(yīng)對(duì)中國(guó)文化背景下的音樂(lè)表演挑戰(zhàn)，進(jìn)而促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化背景 集體主義 傳統(tǒng)價(jià)值觀 音樂(lè)表演焦慮

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2024）12-0183-06

音樂(lè)，作為人類情感與精神世界的表達(dá)，不僅是一種藝術(shù)形式，也是文化傳承的重要載體。中國(guó)作為歷史文明古國(guó)，音樂(lè)表演藝術(shù)與五千年的文化積淀緊密相連，其發(fā)展與演變深受中國(guó)文化背景影響。中國(guó)文化背景具有鮮明的特色，其中包括集體主義社會(huì)文化、儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀、“師道尊嚴(yán)”的教育理念等。這些文化特征不僅塑造了中國(guó)音樂(lè)表演的獨(dú)特風(fēng)格，也對(duì)音樂(lè)家的心理狀態(tài)和創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生了重要影響。然而，這些影響并非全然積極，亦可能引發(fā)音樂(lè)表演者的焦慮和壓力，從而影響他們的表演質(zhì)量和心理健康。

一、中國(guó)文化背景的典型特征

中國(guó)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和演變形成其典型和獨(dú)特的文化特征。這些已經(jīng)傳承了千百年的中國(guó)文化背景，像烙印一樣刻在每個(gè)中國(guó)人的骨子里，逐漸凝練成人們?nèi)粘Ｉ钪械囊?guī)范和影響人們思維和行為方式的價(jià)值觀。

（一）集體主義社會(huì)文化

集體主義是中國(guó)文化背景中最典型的特征，中國(guó)文化屬于集體主義文化。中國(guó)的集體主義主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家和民族利益大局。在集體主義的文化價(jià)值觀中，人們通常會(huì)強(qiáng)調(diào)遵守嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)則和固定的道德規(guī)范。集體主義也體現(xiàn)在家庭模式中。人們常常將家庭視為一個(gè)SdDuw0zWL57rGqY9WsI2TzS0WhzK4PXAynTdpLKCJdM=集體，絕不會(huì)為了個(gè)人利益犧牲其他家庭成員利益，并將這樣的做法視為高尚的精神境界和社會(huì)美德。此外，中國(guó)集體主義在特有的社會(huì)文化中，還有助于創(chuàng)造和諧平等的社會(huì)環(huán)境。它不僅維護(hù)社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)建立共識(shí)，促進(jìn)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，還努力爭(zhēng)取社會(huì)平等，尊重他人和尊重所有社會(huì)群體?？傊?，中國(guó)集體主義是一種獨(dú)具特色、令人印象深刻的特殊文化背景，是影響和支配中國(guó)文化、人口和社會(huì)的一種重要精神，對(duì)人們的個(gè)體行為、價(jià)值觀念和民族精神等有重要影響。

（二）儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀

在中國(guó)數(shù)千年的文化積淀中，儒家思想不僅深刻影響著幾千年的中華文明，還成為指導(dǎo)人們行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的基石。在傳統(tǒng)文化觀念中，人們普遍認(rèn)同和遵守孔子儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀。

一方面，在儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀看來(lái)，禮不僅被視為一種規(guī)范行為和社會(huì)交往的準(zhǔn)則，更是維護(hù)社會(huì)秩序與人際和諧的重要工具。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀，尊重他人，以謙遜和包容的態(tài)度與他人相處。同時(shí)，儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀還強(qiáng)調(diào)對(duì)人對(duì)己隱忍克制，倡導(dǎo)尊崇謙遜的傳統(tǒng)美德。在儒家看來(lái)，人應(yīng)當(dāng)有自知之明，了解自己的長(zhǎng)處和短處，從而在行為上保持謙遜和克制。這種隱忍克制的態(tài)度不僅有助于個(gè)人修養(yǎng)的提升，也有助于減少社會(huì)矛盾和沖突。通過(guò)克制自己的欲望和沖動(dòng)，人們能夠更好地與他人相處，共同維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

另一方面，儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀還強(qiáng)調(diào)中庸之道。中庸之道是儒家思想的核心之一，它教育人們應(yīng)當(dāng)追求適度的行為、情感和生活，避免過(guò)于偏激或極端的行為。通過(guò)追求中庸之道，人們可以保持內(nèi)心平靜和安寧，同時(shí)也可以更好地與他人相處，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。因此，在中國(guó)文化背景中，儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀不僅塑造了人們的性格與品德，也深刻影響著人們的日常生活和思維方式。

（三）“師道尊嚴(yán)”的教育理念

“師道尊嚴(yán)”是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心理念和重要行為規(guī)范，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)給全世界的文化瑰寶?！皫煹雷饑?yán)”教育理念不僅要求教師有淵博的學(xué)識(shí)，還要求其具備良好的師德。教師需先善其德，才有資格教育他人，才能讓他人信服，成為他人學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。只有既“學(xué)高”又“身正”的師者，方可適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)。無(wú)論世界怎樣發(fā)展，時(shí)代如何轉(zhuǎn)變，規(guī)范教師、治學(xué)育人的“為師之道”無(wú)疑能夠推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的健康有序發(fā)展。

當(dāng)然，也應(yīng)該看到“師道尊嚴(yán)”教育理念包含著的一些消極因素。一方面，在師生關(guān)系上，“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)教育理念過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威形象，教師與學(xué)生之間的關(guān)系在一定程度上是僵化和不平等的。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的遵從和敬畏，很容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的人身依附或絕對(duì)服從。另一方面，從教學(xué)方式來(lái)看，在“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)教育理念下，教師除了對(duì)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生表?yè)P(yáng)外，很少對(duì)其他學(xué)生給予表?yè)P(yáng)和贊賞，這與西方文化中給予每位學(xué)生頻繁且個(gè)性化的贊揚(yáng)具有明顯區(qū)別。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中一般采用的是教師主講，學(xué)生被動(dòng)接受的形式，強(qiáng)調(diào)教師講授知識(shí)的權(quán)威性，忽視了學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)。

（四）以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境

以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境是中國(guó)教育體系中普遍存在的一種現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)是評(píng)價(jià)其學(xué)習(xí)成果和能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和社會(huì)整體素質(zhì)提升有著重要影響。從中國(guó)的教育環(huán)境來(lái)說(shuō)，以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自信心。通過(guò)設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，學(xué)生會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，以期達(dá)到更高的成績(jī)。學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高的同時(shí)，還培養(yǎng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。另外，這樣的教育環(huán)境還促使學(xué)校和家長(zhǎng)更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，從而提供更多資源和支持。

然而，以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響。例如學(xué)生往往只關(guān)注分?jǐn)?shù)而忽視了知識(shí)的整體性和連貫性、過(guò)于重視成績(jī)和競(jìng)爭(zhēng)壓力而忽視心理健康發(fā)展等。為了改善這一現(xiàn)狀，國(guó)家也通過(guò)提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展等措施減少以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向教育環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響。總之，以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也推動(dòng)了社會(huì)整體素質(zhì)的提高。雖然存在一些消極方面，但整體而言，這種教育方式為國(guó)家的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

（五）藝術(shù)類專業(yè)高考的現(xiàn)狀

中國(guó)自1977年恢復(fù)高考以來(lái)，藝術(shù)類專業(yè)招生考試作為一種特殊的招生考試類型，在中國(guó)整體的招生考試體系中占有重要地位。與普通高考相比，藝術(shù)類高考對(duì)考生的藝術(shù)素養(yǎng)要求較高，專業(yè)性強(qiáng)，文化課要求相對(duì)較低，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在這樣的文化背景下，每年都會(huì)吸引大批熱愛(ài)藝術(shù)或文化課成績(jī)相對(duì)較差但有藝術(shù)天賦的考生報(bào)考藝術(shù)類高考。因此，自藝術(shù)類高考制度實(shí)行以來(lái)，不僅為我國(guó)培養(yǎng)了大批表演精湛的藝術(shù)專業(yè)人才，也在很大程度上促進(jìn)了國(guó)家藝術(shù)教育的發(fā)展，為我國(guó)的藝術(shù)教育作出顯著貢獻(xiàn)。

然而，藝術(shù)類高考制度在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)一定的問(wèn)題。由于藝術(shù)類高考文化課要求相對(duì)較低，為了考上大學(xué)，許多文化成績(jī)較差或本身并不熱愛(ài)藝術(shù)的學(xué)生也開始選擇藝術(shù)類專業(yè)高考。同時(shí)，許多藝術(shù)教師和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了將學(xué)生在短期內(nèi)送入大學(xué)，集中學(xué)習(xí)考級(jí)題目或?qū)⒖技?jí)教程作為教學(xué)大綱，讓藝術(shù)高考變成流于形式的應(yīng)試教育。這些急功近利的做法可能在升學(xué)的道路上走了捷徑，也給許多考生的人生和心理帶來(lái)很多負(fù)面影響。

針對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)家也正通過(guò)提高文化課成績(jī)、關(guān)注綜合評(píng)價(jià)、優(yōu)化考試內(nèi)容和方法等相關(guān)考試改革提高藝術(shù)類高考的質(zhì)量和水平?？傊?，藝術(shù)類高考體現(xiàn)了中國(guó)教育體系中對(duì)專業(yè)技能和綜合素質(zhì)的重視。盡管有時(shí)會(huì)顯得急功近利，但這種考試制度促進(jìn)了藝術(shù)教育的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批有才華的藝術(shù)人才，為中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

二、中國(guó)文化背景在音樂(lè)表演中的積極作用

中國(guó)文化背景在音樂(lè)表演中的積極作用可以從多個(gè)維度進(jìn)行概括，特別是在集體主義社會(huì)文化、儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀、“師道尊嚴(yán)”的教育理念和以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境等方面。這些方面不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也為音樂(lè)表演的發(fā)展和音樂(lè)文化的傳承提供了獨(dú)特的文化土壤和價(jià)值觀。

（一）集體主義社會(huì)文化與音樂(lè)表演

集體主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的主要特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了集體利益高于個(gè)人利益的價(jià)值觀。這樣的文化理念不僅可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作和集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)，對(duì)于音樂(lè)表演及創(chuàng)作也尤為重要。在音樂(lè)表演中，集體主義社會(huì)文化可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，增強(qiáng)成員之間的協(xié)調(diào)性和默契度，從而提升整體表演效果。同時(shí)，音樂(lè)家在創(chuàng)作作品時(shí)，也會(huì)更加注重整體效果和社會(huì)共鳴。例如，在集體主義文化影響下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演特別強(qiáng)調(diào)集體合作和共同傳承。合奏和合唱是常見(jiàn)的表演形式，通過(guò)集體協(xié)作可以達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。同時(shí)，還會(huì)通過(guò)不同音樂(lè)家的二度創(chuàng)作，使傳統(tǒng)音樂(lè)在共同傳承中不斷發(fā)展。這充分表明中國(guó)的集體主義社會(huì)文化為音樂(lè)表演和音樂(lè)創(chuàng)作提供了深厚的文化背景和豐富的思想內(nèi)涵。

（二）儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀與音樂(lè)表演

儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀中滲透的音樂(lè)美學(xué)思想在音樂(lè)表演和音樂(lè)教育中占據(jù)著重要地位。 一方面，儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的“中和”思想是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的重要理念之一。它不僅強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)表演中要體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一、相互滲透和轉(zhuǎn)化的哲學(xué)辯證關(guān)系，使音樂(lè)作品具有更深層次的文化內(nèi)涵，還在促進(jìn)音樂(lè)表演的文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用。

另一方面，孔子提出的“禮樂(lè)教化”思想，將音樂(lè)視為道德教育的重要手段，主張禮樂(lè)并重，提倡禮樂(lè)和諧觀。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，學(xué)生不僅能夠培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和審美能力，還能更好地理解和傳承中華文化。同時(shí)，它還特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能，通過(guò)音樂(lè)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化和國(guó)家治理。這種思想不僅在中國(guó)古代音樂(lè)教育中占據(jù)重要地位，對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育也有很大的借鑒價(jià)值。尤其是在當(dāng)前大力倡導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，儒家音樂(lè)美學(xué)思想中的精華對(duì)于推進(jìn)和繁榮音樂(lè)藝術(shù)、樹立我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育觀具有積極意義。

（三）“師道尊嚴(yán)”教育理念與音樂(lè)表演

“師道尊嚴(yán)”是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心理念之一。它要求教師不僅要具備深厚的專業(yè)知識(shí)，還要有高尚的道德品質(zhì)和人格魅力。在音樂(lè)表演中，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是學(xué)生品德和情感的引導(dǎo)者。在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)職業(yè)道德和專業(yè)精神的培養(yǎng)，對(duì)于提高音樂(lè)表演的質(zhì)量和深度具有重要意義。與此同時(shí)，尊重教師的意見(jiàn)，學(xué)生能夠更好地理解和掌握音樂(lè)藝術(shù)的精髓，有助于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，并在實(shí)踐中不斷提升自己的專業(yè)技能和藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境與音樂(lè)表演

在中國(guó)的教育體系中，一般都是以考試成績(jī)作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這在音樂(lè)表演中也有所體現(xiàn)。在音樂(lè)表演中，以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境和評(píng)價(jià)體系鼓勵(lì)學(xué)生追求卓越，注重自己技能提升和完美表現(xiàn)，從而在音樂(lè)表演中取得更好的成績(jī)。盡管這種環(huán)境可能導(dǎo)致一些學(xué)生過(guò)于追求音樂(lè)技巧的表現(xiàn)而忽視音樂(lè)本質(zhì)和內(nèi)涵，但它推動(dòng)了學(xué)生在技術(shù)上的精進(jìn)，以及對(duì)音樂(lè)細(xì)節(jié)的關(guān)注。

另一方面，以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境還鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)參加各種比賽和演出，學(xué)生可以獲得成就感和學(xué)習(xí)動(dòng)力，進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè)表演發(fā)展。此外，音樂(lè)類高考的普及也促進(jìn)了專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展，使更多有才華的學(xué)生有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)訓(xùn)練和展示自己的才能。

三、中國(guó)文化背景在音樂(lè)表演中的負(fù)面影響

從前面的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特定的文化背景在音樂(lè)表演中發(fā)揮重要積極作用的同時(shí)，也存在著一些負(fù)面影響。當(dāng)人們不能客觀認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和處理這一部分負(fù)面影響時(shí)，就有可能在音樂(lè)表演中引發(fā)不同程度的心理壓力。

（一）集體主義和儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)音樂(lè)表演焦慮的影響

集體主義和儒家哲學(xué)是中國(guó)社會(huì)形成的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，對(duì)音樂(lè)表演焦慮的產(chǎn)生具有重要影響。

一方面，在集體主義國(guó)家的文化價(jià)值觀中，通常會(huì)有嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)則和固定的道德規(guī)范。這種特定的文化價(jià)值觀要求個(gè)人要嚴(yán)格遵守特定的社會(huì)規(guī)范，否則就會(huì)受到來(lái)自其他人的負(fù)面評(píng)價(jià)。所以，中國(guó)的集體主義社會(huì)文化更容易使個(gè)體感受到來(lái)自社會(huì)各方面的壓力。從音樂(lè)表演上來(lái)說(shuō)，對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)的擔(dān)憂和關(guān)注是產(chǎn)生音樂(lè)表演焦慮的重要原因。中國(guó)這種文化價(jià)值觀不僅會(huì)增加個(gè)人將社會(huì)評(píng)價(jià)刺激與威脅聯(lián)系起來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，還有可能使表演者過(guò)于擔(dān)心觀眾反應(yīng)和評(píng)價(jià)，增加產(chǎn)生音樂(lè)表演焦慮的可能性。

另一方面，中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀主要受孔子儒家哲學(xué)思想的影響，謙虛謹(jǐn)慎、中庸之道等文化背景深深影響著人們的行為和思考方式。在傳統(tǒng)觀念中，不僅倡導(dǎo)要與他人和諧相處，還教育人們避免出現(xiàn)冒險(xiǎn)和出格的行為，包括在音樂(lè)表演中過(guò)于展示自我。同時(shí)，音樂(lè)表演者還有可能將成功的表演歸因于老師和親屬的支持。這種過(guò)度約束自我，放大個(gè)體責(zé)任和社會(huì)評(píng)價(jià)的心理在很大程度上會(huì)導(dǎo)致消極的自我導(dǎo)向，尤其是通過(guò)努力練習(xí)，個(gè)人的技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)沒(méi)有得到客觀評(píng)價(jià)時(shí)，很可能會(huì)因?yàn)檫^(guò)多的自我壓力誘發(fā)音樂(lè)表演焦慮。

（二）“師道尊嚴(yán)”理念下的師生關(guān)系和教學(xué)方式對(duì)音樂(lè)表演焦慮的影響

從我國(guó)傳統(tǒng)的師生關(guān)系來(lái)看，“師道尊嚴(yán)”的教育理念在強(qiáng)調(diào)尊敬老師與學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也賦予教師崇高神圣的社會(huì)地位，在一定程度上忽視了學(xué)生的獨(dú)立人格和自主意識(shí)，不利于構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系。所以，當(dāng)這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系在教學(xué)中被特別強(qiáng)調(diào)時(shí)就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中也是如此。

根據(jù)研究，壓倒性或?qū)M的老師會(huì)給年輕學(xué)生帶來(lái)巨大的心理壓力。在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生因害怕老師威嚴(yán)造成的心理影響會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)表演焦慮的產(chǎn)生。教與學(xué)是一個(gè)和諧的互動(dòng)過(guò)程，如果教師總是以嚴(yán)苛甚至粗暴的言辭訓(xùn)斥學(xué)生，學(xué)生就會(huì)在上課時(shí)心情緊張，進(jìn)而遷移至登臺(tái)表演，出現(xiàn)音樂(lè)表演焦慮。

另一方面，受“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)教育理念的影響，在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，一些教師只是單純地講授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受，不允許有個(gè)性化的理解和發(fā)揮。同時(shí)對(duì)于不能按教師要求完成練習(xí)的學(xué)生，教師不僅很少進(jìn)行積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)，學(xué)生還有可能受到責(zé)罵或懲罰。這種長(zhǎng)期缺乏積極引導(dǎo)的教學(xué)方式可能會(huì)有效地培養(yǎng)出訓(xùn)練有素的音樂(lè)家，但也有可能忽視學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)，額外增加學(xué)生的心理壓力，降低學(xué)習(xí)興趣和自信心，進(jìn)而引發(fā)音樂(lè)表演焦慮。

（三）以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的音樂(lè)教育環(huán)境對(duì)音樂(lè)表演焦慮的影響

從中國(guó)的音樂(lè)教育環(huán)境來(lái)說(shuō)，比起讓孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)，大部分學(xué)校和家長(zhǎng)往往更看重孩子取得的成績(jī)。許多老師在音樂(lè)教學(xué)中也經(jīng)常會(huì)以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向，強(qiáng)調(diào)演奏技術(shù)的訓(xùn)練和專業(yè)成績(jī)提高，忽視學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的美好體驗(yàn)。這種片面的教育方式不僅不利于學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，也給他們帶來(lái)巨大的心理壓力，這也成為引發(fā)學(xué)習(xí)者音樂(lè)表演焦慮的重要心理原因。

另外，在以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的音樂(lè)教育環(huán)境下，許多家長(zhǎng)和老師會(huì)反復(fù)叮囑表演的重要性，并過(guò)度放大出現(xiàn)失誤后的嚴(yán)重后果。當(dāng)演奏者在表演中出現(xiàn)失誤后，會(huì)承受很大的負(fù)面評(píng)價(jià)或懲罰，這也在很大程度上加劇了演奏者對(duì)表演情境的恐懼，從而出現(xiàn)音樂(lè)表演焦慮。

（四）急功近利的藝術(shù)類高考對(duì)音樂(lè)表演焦慮的影響

隨著社會(huì)的變革，中國(guó)藝術(shù)類高考制度在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了部分學(xué)生以升學(xué)為目的和忽略個(gè)人興趣、急于求成的現(xiàn)象。根據(jù)研究，表演準(zhǔn)備不足是產(chǎn)生音樂(lè)表演焦慮的原因之一。通過(guò)短期訓(xùn)練進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，由于演奏技術(shù)壓力，練習(xí)不足和缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等原因會(huì)造成對(duì)音樂(lè)準(zhǔn)備不足的擔(dān)憂，極大地增加了出現(xiàn)失誤和音樂(lè)表演焦慮的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，如果對(duì)藝術(shù)和所學(xué)專業(yè)興趣不足，或藝術(shù)修養(yǎng)有限，當(dāng)實(shí)際的音樂(lè)成就與個(gè)人努力水平有一定差距時(shí)，就會(huì)降低個(gè)人的自尊感和自信心，從而出現(xiàn)音樂(lè)表演焦慮，嚴(yán)重的甚至還有可能放棄自己的音樂(lè)生涯。所以，中國(guó)藝術(shù)類高考制度的文化背景在一定程度上對(duì)音樂(lè)表演焦慮的發(fā)生也會(huì)產(chǎn)生影響。

四、減少中國(guó)文化背景對(duì)音樂(lè)表演負(fù)面影響的建議

（一）減輕社會(huì)壓力

在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，集體主義、儒家思想等文化因素不僅在一定程度上增加了音樂(lè)表演者對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)的擔(dān)憂，還因在學(xué)習(xí)和表演過(guò)程中承擔(dān)了過(guò)多的個(gè)人責(zé)任，增加了音樂(lè)表演焦慮發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)。因此，減輕來(lái)自社會(huì)的壓力是降低中國(guó)文化背景對(duì)音樂(lè)表演負(fù)面影響的重要途徑。

要努力創(chuàng)建寬松包容的社會(huì)環(huán)境，通過(guò)不同方式，多角度、多渠道給予音樂(lè)表演者更多理解和支持，減輕對(duì)他們的要求和壓力，減少負(fù)面評(píng)價(jià)。同時(shí)，從社會(huì)導(dǎo)向上引導(dǎo)民眾樹立正確積極的文化價(jià)值觀。學(xué)習(xí)和演奏音樂(lè)是提高藝術(shù)修養(yǎng)、表現(xiàn)自我的一種方式，不能成為增加心理壓力的枷鎖。要客觀理性地看待音樂(lè)表演，感受在表演過(guò)程中獲得的美好，勇于表現(xiàn)自我，不對(duì)他人進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)。通過(guò)建立良好的社會(huì)環(huán)境，減輕社會(huì)壓力和期待，同時(shí)也能幫助音樂(lè)表演者更好地適應(yīng)社會(huì)文化，避免中國(guó)文化背景給他們的音樂(lè)表演帶來(lái)負(fù)面影響。

（二）改變教育環(huán)境

在音樂(lè)教育過(guò)程中，改變教育環(huán)境也是減少中國(guó)文化背景對(duì)音樂(lè)表演負(fù)面影響的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無(wú)論是家庭教育還是藝術(shù)教育，都應(yīng)該為音樂(lè)學(xué)習(xí)者提供一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，減少對(duì)個(gè)人成績(jī)的追求和比賽結(jié)果的期待，更多關(guān)注學(xué)習(xí)者的音樂(lè)興趣，以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中收獲的快樂(lè)體驗(yàn)。

另外，調(diào)整教育方式。老師與學(xué)生之間應(yīng)該建立平等、和諧、民主的師生關(guān)系。在學(xué)習(xí)表演技巧的同時(shí)，應(yīng)更注重提高學(xué)生的自我表達(dá)和自我認(rèn)同感，鼓勵(lì)個(gè)性和創(chuàng)造力培養(yǎng)，幫助他們具有健康的心理素質(zhì)。除此之外，學(xué)校和相關(guān)音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)也應(yīng)該積極引導(dǎo)和教育學(xué)生提高對(duì)中國(guó)文化背景的認(rèn)識(shí)和了解，并掌握在音樂(lè)表演中受到負(fù)面影響時(shí)的應(yīng)對(duì)方法。

（三）提高個(gè)人應(yīng)對(duì)能力

為避免中國(guó)文化背景對(duì)音樂(lè)表演帶來(lái)負(fù)面影響，社會(huì)文化的改變固然重要，但提高個(gè)人應(yīng)對(duì)能力才是第一位的。首先，要提高自我文化素養(yǎng)。通過(guò)提高音樂(lè)表演者個(gè)人文化素養(yǎng)，幫助他們認(rèn)識(shí)中國(guó)文化背景與音樂(lè)表演的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)一步理解和適應(yīng)中國(guó)文化背景，減少對(duì)音樂(lè)表演的焦慮感。其次，要注重個(gè)人的身體訓(xùn)練，提高自己的演奏技巧和音樂(lè)表現(xiàn)力，增強(qiáng)音樂(lè)表演成功的把握性。再次，要建立積極的自我認(rèn)知。音樂(lè)表演者應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和能力，不要給自己提出過(guò)高要求，即使偶爾失誤也不必長(zhǎng)期耿耿于懷。同時(shí)，要在日常生活中樹立勇于展現(xiàn)自我、開放自信的文化認(rèn)知。最后，要學(xué)會(huì)科學(xué)地自我應(yīng)對(duì)。

（四）尋求專業(yè)幫助

當(dāng)音樂(lè)表演者不能客觀了解中國(guó)文化背景對(duì)其音樂(lè)表演產(chǎn)生的影響，或因中國(guó)文化背景影響產(chǎn)生音樂(lè)表演焦慮，通過(guò)自我調(diào)節(jié)和其他嘗試依舊無(wú)法應(yīng)對(duì)時(shí)，一定要及時(shí)尋求專業(yè)幫助，例如咨詢心理醫(yī)生或音樂(lè)治療師等。因?yàn)槿绻荒芗皶r(shí)認(rèn)知或有效應(yīng)對(duì)自己的問(wèn)題，不僅會(huì)給自己的音樂(lè)表演和心理帶來(lái)負(fù)面影響，嚴(yán)重的甚至?xí)淖冏约旱男愿癜l(fā)展和職業(yè)生涯。所以，尋求專業(yè)幫助也是減少中國(guó)文化背景對(duì)音樂(lè)表演的負(fù)面影響，積極應(yīng)對(duì)音樂(lè)表演焦慮行之有效的方式。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究經(jīng)過(guò)深入探討后得出，中國(guó)文化背景對(duì)音樂(lè)表演具有深遠(yuǎn)且復(fù)雜的影響。集體主義作為社會(huì)文化基石，特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)表演中的團(tuán)隊(duì)合作與和諧共融。儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀的“中庸之道”與“禮樂(lè)并重”等音樂(lè)美學(xué)思想，不僅影響音樂(lè)表演的審美取向，還賦予音樂(lè)教化人心、構(gòu)建和諧社會(huì)的深遠(yuǎn)意義。而“師道尊嚴(yán)”的教育理念構(gòu)建了尊重師長(zhǎng)、注重傳承與創(chuàng)新的師徒關(guān)系，為音樂(lè)表演技藝的精湛與藝術(shù)的傳承提供了堅(jiān)實(shí)土壤。以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境雖在一定程度上加劇了音樂(lè)學(xué)習(xí)者的競(jìng)爭(zhēng)壓力，但也激發(fā)了他們不懈追求卓越的動(dòng)力，為培養(yǎng)高水平音樂(lè)人才和國(guó)家藝術(shù)教育的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。特殊的藝術(shù)類高考制度作為中國(guó)教育體制內(nèi)的一朵奇葩，既為藝術(shù)人才的挖掘與培養(yǎng)提供了專門通道，也反映出社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的高度重視與期望。

然而，不可忽視的是，中國(guó)文化背景在某些方面也對(duì)音樂(lè)表演產(chǎn)生了負(fù)面影響，可能導(dǎo)致音樂(lè)表演焦慮的產(chǎn)生，影響表演水平的正常發(fā)揮與藝術(shù)創(chuàng)造力的展現(xiàn)。為減少這些負(fù)面影響，本文提出減輕社會(huì)壓力、改變教育環(huán)境、提高個(gè)人應(yīng)對(duì)能力、尋求專業(yè)幫助等建議。

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