【摘要】斯特魯伽茨基兄弟的《路邊野餐》在蘇聯(lián)科幻文學(xué)史上具有重要地位，隱喻手法的使用是該小說(shuō)的一大亮點(diǎn)。本文將該作品中的隱喻分為基礎(chǔ)隱喻與特色隱喻，并分別進(jìn)行含義探析。發(fā)現(xiàn)該作品中對(duì)“路邊野餐”“造訪帶”及“金球”等事象的描寫已不限于故事的情節(jié)本身，而是作為一種隱喻的存在，展現(xiàn)了20世紀(jì)工業(yè)文明發(fā)展背景下，作者對(duì)科技無(wú)序發(fā)展、自然環(huán)境遭受破壞的譴責(zé)以及對(duì)人類前途命運(yùn)的憂思。

【關(guān)鍵詞】斯特魯伽茨基兄弟；《路邊野餐》；隱喻；隱喻敘事

【中圖分類號(hào)】I512 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）36-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.36.002

斯特魯伽茨基兄弟——哥哥阿爾卡基·斯特魯伽茨基（Аркадий Натанович Стругацкий， 1925—1991）和弟弟鮑里斯·斯特魯伽茨基（Борис Натанович Стругацкий，1933—2012）是蘇聯(lián)時(shí)期最具影響力的科幻作家。阿爾卡基曾在軍隊(duì)從事翻譯工作，鮑里斯為天文學(xué)家及計(jì)算機(jī)工程師。他們自20世紀(jì)50年代起開(kāi)始進(jìn)行科幻文本寫作，聯(lián)袂創(chuàng)作了《消失的星期天》 （Понедельник начинается в субботу，1965）、《蟻巢中的甲蟲》 （Жук в муравейнике，1979）等大量?jī)?yōu)秀科幻作品。其荒誕幽默的敘事風(fēng)格深受果戈理、布爾加科夫、卡夫卡等文學(xué)巨擘的影響[1]，筆觸聚焦人與社會(huì)，輔以科學(xué)幻想，注重人心探索、人類命運(yùn)及自然生態(tài)等現(xiàn)實(shí)議題，豐富了蘇聯(lián)科幻文學(xué)主題的廣度與內(nèi)容的深度，是名副其實(shí)的“現(xiàn)實(shí)主義科幻文學(xué)（реалистическая фантастика）”。

《路邊野餐》 （Пикник на обочине）出版于1972年，是斯特魯伽茨基兄弟最負(fù)盛名的科幻中篇小說(shuō)，曾被導(dǎo)演安德烈·塔爾科夫斯基（А·А·Тарковский， 1932—1986）以《潛行者》之名搬上大熒幕，同樣也是近年風(fēng)靡全球的俄羅斯制作的蘇聯(lián)題材科幻動(dòng)作游戲《原子之心》的重要靈感來(lái)源之一。該部小說(shuō)講述了未來(lái)世界里外星人在地球野餐后引發(fā)的故事。外星人野餐離開(kāi)后留下了“造訪帶”（Зона Посещения）?！霸煸L帶”里遍布外星人遺棄的“野餐垃圾”，充斥著各種放射性物質(zhì)和強(qiáng)腐蝕性液體，附近的居民竟也患上各種駭人的疫病或發(fā)生基因突變，并被迫搬出曾經(jīng)熱鬧秀麗的家園。以主人翁雷德里克·舒哈特為代表的“潛行者”們冒著各種駭人的死亡風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)入“造訪帶”尋寶，靠偷取并倒賣外星人遺棄的垃圾為生，然而活著走出“造訪帶”的潛行者寥寥無(wú)幾，幸存者的后代也會(huì)發(fā)生變異。這部小說(shuō)于14年后，即1986年的切爾諾貝利核泄漏慘案產(chǎn)生了奇跡般的呼應(yīng)，不僅給這樁慘案發(fā)生后的世界提供了描寫語(yǔ)言，且對(duì)隔離區(qū)奇異凋敗的景觀及復(fù)雜沉重的情緒氛圍進(jìn)行了預(yù)判。

作為科幻文學(xué)文本，《路邊野餐》中蘊(yùn)含的大量生態(tài)與科技倫理隱喻在人類面臨著日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的今天，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。因此，本文從基礎(chǔ)隱喻與特色隱喻的角度出發(fā)，對(duì)小說(shuō)中呈現(xiàn)的生態(tài)隱喻、科技倫理隱喻進(jìn)行解析，力圖深入對(duì)《路邊野餐》中隱喻手法的研究。

一、《路邊野餐》中的基礎(chǔ)隱喻

隱喻的產(chǎn)生由來(lái)已久，可追溯至蘇格拉底時(shí)期，它是一種“基本而普遍的生存方式”[2]，是“根據(jù)不同種類的域來(lái)理解并構(gòu)建一種體驗(yàn)域的過(guò)程”[3]。文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中隱喻的使用能夠產(chǎn)生別出心裁的文學(xué)效果，賦予文字似是而非的朦朧美感?！堵愤呉安汀分斜闶褂昧舜罅康碾[喻，可將這些隱喻分為基礎(chǔ)隱喻和特色隱喻?；A(chǔ)隱喻是文本中貫穿全文的隱喻，各自構(gòu)成全面的隱喻體系，是文本中隱喻的基礎(chǔ)。

其一，小說(shuō)的名稱“路邊野餐”即是最為直觀的隱喻之一，是貫穿全文的意象，超出了文本本身的含義。值得一提的是，自從事科幻創(chuàng)作以來(lái)，斯特魯伽茨基兄弟就以對(duì)人類宇宙地位的清醒認(rèn)知而著稱，早在其首部小說(shuō)《外來(lái)者》（Извне，1958）中便描繪了人類與毫不關(guān)心人類及其成就的外星人的會(huì)面，這種人類的宇宙邊緣地位同樣在《路邊野餐》中得到了體現(xiàn)。

小說(shuō)中“路邊野餐”表面上指外星人路過(guò)地球并在此進(jìn)行的一次隨意的野餐，“一次在宇宙的某條小路邊上舉行的野餐”[4]155。小說(shuō)第三章中雷德里克·舒哈特的朋友努南進(jìn)行了一個(gè)假設(shè)，一群年輕小伙與姑娘駕車沿鄉(xiāng)間小路駛至一片草地，從車上搬下酒瓶、野餐籃子、晶體管收音機(jī)、照相機(jī)……點(diǎn)起篝火、支起帳篷、放起音樂(lè)，第二日留下一地的野餐垃圾后離開(kāi)。整夜驚恐注視他們的那些動(dòng)物、小鳥(niǎo)、昆蟲爬出巢穴，將他們遺棄的滿地的油、舊火花塞、散落的濾油器、燒壞的燈泡等物品視為高等科技產(chǎn)品。這些人類習(xí)以為常的生活中的小物件，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出森林中小動(dòng)物的認(rèn)知，是給它們帶來(lái)恐慌的“超越時(shí)代的殘忍神跡”[4]156。其中，草地象征著生態(tài)環(huán)境，是人類賴以生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，小動(dòng)物們象征人類，野餐垃圾則象征著科學(xué)技術(shù)。[5]80在來(lái)自高等文明的太空來(lái)客眼中，人類之孱弱無(wú)力無(wú)異于馱鼠，且毫無(wú)興趣與人類進(jìn)行交流，而人類將他們留下的垃圾奉若神跡，以期通過(guò)研究“野餐垃圾”獲得財(cái)富、改善生活，但卻付出了破壞生態(tài)環(huán)境、被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的慘痛代價(jià)。

其二，是貫穿全文的主要線索“造訪帶”，小說(shuō)講述了主角雷德里克·舒哈特三次出生入死潛入“造訪帶”尋寶的故事，文中“造訪帶”即指外星人野餐后留下“野餐垃圾”的區(qū)域，其隱喻義不難辨明，它象征現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及其給人類生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的巨變，體現(xiàn)了斯特魯伽茨基兄弟強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。“造訪帶”中目不暇接的高科技野餐垃圾是“潛行者”們趨之若鶩追求的對(duì)象。小說(shuō)中，雷德里克在與一位移民中介爭(zhēng)論時(shí)，曾引述已故同事基里爾的一段話：“現(xiàn)在，這里是一條通往未來(lái)的通道，我們從這鬼地方撈出的東西，將會(huì)徹底改變你們那個(gè)糟糕透頂?shù)氖澜纭冗M(jìn)的知識(shí)將會(huì)從這個(gè)地方噴涌而出，一旦弄明白那些知識(shí)是怎么回事，我們會(huì)讓所有人變得富有，人類將飛向群星，想去哪里就去哪里。這就是這個(gè)鬼地方的價(jià)值……”[4]57可見(jiàn)，在雷德里克及基里爾心中，科學(xué)理性已被蒙上極度神圣化的面紗，這種對(duì)科學(xué)的極端崇拜將導(dǎo)致人類自身的異化。正如身為“潛行者”的雷德里克雖對(duì)作為鬼地方的“造訪帶”進(jìn)行了高度贊揚(yáng)，但在事實(shí)上卻背負(fù)了“潛行者”后代變異的沉重代價(jià)，他的女兒小猴渾身長(zhǎng)滿金色長(zhǎng)毛，并逐漸失去語(yǔ)言與理解功能，與猴無(wú)異。

小說(shuō)中的諾貝爾獎(jiǎng)得主，科學(xué)家瓦倫丁·皮爾曼也曾如此描述人類尋寶“造訪帶”的行為：“我們?cè)诨鹬腥±酰ě洄学悃堙学洄?каштаны из огня）的時(shí)候，有可能稀里糊涂地掏出某種地球上的生命難以忍受的東西?！盵4]150可見(jiàn)，一如工業(yè)革命以來(lái)大量歐美科幻文學(xué)作品對(duì)科學(xué)理性的反思，斯特魯伽茨基兄弟也在《路邊野餐》中融入了自己對(duì)科學(xué)理性的見(jiàn)解，即知識(shí)可提升人類生活水平與認(rèn)知空間，但同時(shí)也是一種野餐垃圾，用知識(shí)改造自然必將在不同程度上破壞自然環(huán)境并危及人類自身。

其三，小說(shuō)中“潛行者”（сталкер）指“造訪帶”所在地哈蒙特的“居民對(duì)那些不顧生命安危潛入造訪區(qū)，把能找到的所有東西偷運(yùn)出來(lái)的年輕人的稱呼”[4]13。這一單詞由斯特魯伽茨基兄弟改編自英語(yǔ)單詞“stalker”，靈感來(lái)源于英國(guó)小說(shuō)家羅德亞德·吉卜林的小說(shuō)《一群魯莽之人》，其主角是一名綽號(hào)為“Stalky”（意為聰明的、狡猾的）的不受管束的英國(guó)學(xué)生，由此不難看出“潛行者”（сталкер）一詞具有鮮明的貶義色彩。這種貶義色彩不僅表現(xiàn)在“潛行者”這一職業(yè)稱謂上，更在各位“潛行者”的綽號(hào)上得到了直觀體現(xiàn)。《路邊野餐》中塑造的“潛行者”形象大多都擁有自己的綽號(hào)，并多以此互相稱呼，如“禿鷲”伯布里奇、“大猩猩”鮑勃及“四眼”諾曼等等，他們大多不學(xué)無(wú)術(shù)，沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)，具有人格缺陷，如“‘禿鷲’伯布里奇”，打架斗毆嗜酒成癮，甚至以家暴妻子為樂(lè)。

此外，小說(shuō)核心人物雷德里克·舒哈特（Рэдрик Шухарт）的姓名由來(lái)也極富深意，該姓Шухарт易使讀者聯(lián)想到其同根詞，犯罪俚語(yǔ)шухарь （打架、鬧事）、 шухарить（出賣、耍無(wú)賴）、шухарила（為同伙把風(fēng)的人）等[5]81，如此命名符合其身份與性格特征，小說(shuō)中，雷德里克在進(jìn)行第三次“造訪帶”尋寶時(shí)，為成功安全渡過(guò)“造訪帶”中的“絞肉機(jī)”一關(guān)，便出賣同伴，設(shè)計(jì)并犧牲了同行者亞瑟的性命。在當(dāng)時(shí)的未來(lái)世界，謀生方式絕非僅限于成為“潛行者”。然而，物質(zhì)水平的匱乏與精神世界的困頓迷茫，導(dǎo)致他們不確定自己的社會(huì)地位，缺乏正確的自我認(rèn)知，從而做出超脫法律和道德界限的行為。于是為了追求高額收益，他們選擇冒著后代變異和威脅生命的風(fēng)險(xiǎn)謀生，甚至不惜選擇借機(jī)犧牲同伴性命來(lái)為自己留下活著將寶物取出的機(jī)會(huì)。

這樣的人物形象塑造意味著小說(shuō)中的“潛行者”群體表面上是“甘愿將自己置于人類、知識(shí)以及圣靈的祭壇上，一群把生命獻(xiàn)祭給科學(xué)的英雄”[4]29，實(shí)乃在生命線邊緣沉浮、在危機(jī)中自渡且不擇手段的逐利者和生態(tài)罪犯。

二、《路邊野餐》中的特色隱喻

在深入探討《路邊野餐》中隱喻體系的構(gòu)建與展開(kāi)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，除卻為故事骨架提供了堅(jiān)實(shí)支撐的基礎(chǔ)隱喻之外，為完整文章隱喻體系、優(yōu)化文章的表達(dá)效果，斯特魯伽茨基兄弟還在基礎(chǔ)隱喻的基礎(chǔ)上，設(shè)置了大量特色隱喻。這些特色隱喻雖未貫穿全文，但卻往往作為關(guān)鍵意象出現(xiàn)于小說(shuō)情節(jié)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，為情節(jié)轉(zhuǎn)折提供了預(yù)兆或暗示。

其一，《路邊野餐》對(duì)“造訪帶”里各式各樣的高科技垃圾進(jìn)行了詳細(xì)描繪，如“黑色火花”“死亡之燈”及“藍(lán)色萬(wàn)應(yīng)藥”，其中不乏富有深層隱喻的意象。如“造訪帶”中令所有“潛行者”夢(mèng)寐以求的“金球”（Золотой шар），它據(jù)傳能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望，隱喻了由科學(xué)理性打造的烏托邦。亞瑟和迪娜正是潛行者“禿鷲”伯布里奇成功打破“潛行者”后代變異的魔咒、向“金球”誠(chéng)心祈求得來(lái)的完美孩子。小說(shuō)第三章中，在伯布里奇的鼓動(dòng)下，主角雷德里克為治療發(fā)生變異并渾身生長(zhǎng)毛發(fā)的女兒小猴，摒棄了曾經(jīng)不再擔(dān)任“潛行者”的決心，再次踏足“造訪帶”并尋找“金球”。他曾對(duì)同行的亞瑟說(shuō)：“金球只會(huì)滿足你內(nèi)心深處的愿望，就是那種如果實(shí)現(xiàn)不了，你隨時(shí)都會(huì)從橋上跳下去的愿望！”[4]190希望奇跡出現(xiàn)，女兒恢復(fù)正常便是唯一一個(gè)支撐他不至于徹底消沉下去的愿望。金色常在20世紀(jì)的俄羅斯詩(shī)歌中“象征著生與死……一方面指生命的紅金色，具有寒冷、刺骨的含義；另一方面形容死亡或者疾病的褪色和臟亂的色彩感覺(jué)”[6]，在《路邊野餐》中，金色成為連接現(xiàn)實(shí)與理想、生與死的橋梁。正如雷德里克在首次進(jìn)入“造訪帶”前對(duì)助手所說(shuō)：“潛行者都是些插隊(duì)進(jìn)入天堂大門的人。”[4]29對(duì)于“潛行者”而言，“金球”使“造訪帶”成為能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望的天堂，它能使變異的風(fēng)險(xiǎn)徹底遠(yuǎn)離自己的后代，是生命力的源泉。此處“金球”這一隱喻向讀者表明，“潛行者”們追求的終極目標(biāo)是一個(gè)以科學(xué)技術(shù)為手段打造的烏托邦[5]82，它能夠使疾病褪色、使生死扭轉(zhuǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望并創(chuàng)造奇跡，這體現(xiàn)了人類對(duì)科學(xué)理性的孜孜探尋和對(duì)超驗(yàn)世界的美好愿景，既是對(duì)人類最原始欲望的投射，也是對(duì)理想社會(huì)構(gòu)建的深層思考。然而，真正的烏托邦建構(gòu)必然離不開(kāi)人類內(nèi)在道德與理性的成長(zhǎng)，以犧牲自然環(huán)境與家園為代價(jià)換來(lái)的科技進(jìn)步只能使人類與烏托邦式的奇跡背道而馳。

其二，小說(shuō)第一章里，雷德里克帶領(lǐng)兩位國(guó)際外星文化研究所的同事對(duì)“造訪帶”進(jìn)行首次尋寶時(shí)，依靠觀察所拋出螺母的飛行軌跡和掉落地點(diǎn)來(lái)探路，若螺母軌跡無(wú)異常，則可按該方向前進(jìn)，反之則需重拋螺母探路。此處，螺母象征科學(xué)理性，三人前進(jìn)的路則隱喻人類文明的發(fā)展道路，通過(guò)拋擲螺母探路則反映了科學(xué)理性在人類文明發(fā)展中的核心地位。通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察來(lái)獲取知識(shí)、指導(dǎo)行動(dòng)，正是人類從原始狀態(tài)走向文明社會(huì)的基本途徑。但該過(guò)程并非一帆風(fēng)順，正如螺母的飛行軌跡可能會(huì)因未知因素出現(xiàn)異常，人類在利用科學(xué)技術(shù)改造自然及社會(huì)的過(guò)程中也會(huì)遇到各種意料之外的困難與挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)既包括技術(shù)本身的局限性和副作用，也包括人類對(duì)如何使用科技成果的倫理和道德考量。

其三，首次探訪“造訪帶”時(shí)，雷德里克及同事通過(guò)螺母探路成功安全到達(dá)尋寶坐標(biāo)點(diǎn)——一座帶有維修站的車庫(kù)。然而車庫(kù)蘊(yùn)含的危險(xiǎn)尤甚，這里遍布似燃燒的酒精般不停噴吐藍(lán)色火舌的“地獄黏液”。但這些藍(lán)色火舌與傳統(tǒng)意義上的火焰不同，并不產(chǎn)生光亮，反而吞噬周圍的光線，使車庫(kù)愈加黑暗，蔓延著一種濃厚的詭異恐怖氛圍。雷德里克的朋友努南推測(cè)“地獄黏液”為“膠態(tài)氣體”，其所經(jīng)之處將會(huì)使一切物體化為同樣的黏液?？梢?jiàn)，“地獄黏液”呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的危險(xiǎn)性及破壞性特質(zhì)。除“地獄黏液”外，小說(shuō)還描繪了外星人遺留的諸如“燃燒之絨”“捕蟲阱”“撒旦之花”等能夠使生者瞬間尸骨無(wú)存的危險(xiǎn)事物。小說(shuō)借以上隱喻發(fā)出震耳欲聾的警醒：對(duì)科技的盲目追逐與任意應(yīng)用將導(dǎo)致自然環(huán)境產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的損傷和現(xiàn)實(shí)世界的扭曲異化。正如尼采所言，理性的出現(xiàn)是因?yàn)槿祟愋枰獮樽约赫沓鲆粋€(gè)世界，使其生存在其中成為可能。[7]理性指導(dǎo)著人類社會(huì)發(fā)展，科技需要理性的制約，否則“由人類理性所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)最終將異化為人類理性的主宰”[8]。

三、結(jié)語(yǔ)

科幻小說(shuō)《路邊野餐》是斯特魯伽茨基兄弟的代表作，充分發(fā)揮想象，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，極富生態(tài)哲學(xué)深度。具有體驗(yàn)性的隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界的一種基本認(rèn)知方法[9]，《路邊野餐》中一系列獨(dú)具匠心的隱喻——不論是作為基礎(chǔ)隱喻的“路邊野餐”“造訪帶”及“潛行者”，還是作為特色隱喻的“金球”“螺母”與“地獄黏液”等，都從側(cè)面反映了斯特魯伽茨基兄弟對(duì)20世紀(jì)工業(yè)文明時(shí)代蘇聯(lián)社會(huì)精神風(fēng)貌的獨(dú)到認(rèn)知，滲透了以斯特魯伽茨基兄弟為代表的優(yōu)秀知識(shí)分子對(duì)工業(yè)發(fā)展道路的深層探察、對(duì)人類命運(yùn)及發(fā)展前途的真切憂思，不可不謂科幻文學(xué)歷史長(zhǎng)廊中的佳作。

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作者簡(jiǎn)介：

劉楊孟仔，女，漢族，湖北人，海南大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。