[摘 要] 當(dāng)今世界正處于工業(yè)時(shí)代以來(lái)最深刻的整體性轉(zhuǎn)型變遷，社會(huì)形態(tài)加速轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)加速轉(zhuǎn)型為智能經(jīng)濟(jì)，由工業(yè)革命驅(qū)動(dòng)的第一次現(xiàn)代化加速轉(zhuǎn)型為由智能革命驅(qū)動(dòng)的第二次現(xiàn)代化。由此邏輯衍生，孕育于工業(yè)革命、工業(yè)社會(huì)和第一次現(xiàn)代化的知識(shí)體系以及在近代歷史過(guò)程中所建構(gòu)的相應(yīng)知識(shí)體系，也必將同時(shí)發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型變革，以呼應(yīng)這一嶄新時(shí)代的轉(zhuǎn)型變遷。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是人類科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。面臨人類社會(huì)百年未有之大變局，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系正逢其時(shí)。這是中國(guó)科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然邏輯，是新時(shí)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的崇高使命，也是中國(guó)科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走到世界前沿的歷史機(jī)遇。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)式現(xiàn)代化；社會(huì)轉(zhuǎn)型；科學(xué)技術(shù)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；中國(guó)自主知識(shí)體系

[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.08.001

[中圖分類號(hào)] D60 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1004-0544（2024）08-0005-10

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)地方治理現(xiàn)代化綜合研究”（19ZDA113）。

作者簡(jiǎn)介：楊述明（1961—），男，華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院特聘研究員，湖北省社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、研究員。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)加速轉(zhuǎn)型為智能經(jīng)濟(jì)、智能社會(huì)，工業(yè)革命驅(qū)動(dòng)的第一次現(xiàn)代化加速轉(zhuǎn)型為由智能革命驅(qū)動(dòng)的第二次現(xiàn)代化。中國(guó)涌動(dòng)在這一輪世界整體性變革的潮頭，正在經(jīng)歷歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在用關(guān)鍵行動(dòng)回答世界將向何處去的重大問(wèn)題。質(zhì)言之，中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大理論與實(shí)踐探索創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為中國(guó)和人類社會(huì)在未來(lái)的轉(zhuǎn)型變遷中標(biāo)定航線。在這一新的歷史時(shí)期，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系無(wú)疑將成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系就是具有中國(guó)自身特色、同時(shí)又包容世界現(xiàn)代化特征的自主知識(shí)體系，是把特殊性和一般性有機(jī)結(jié)合起來(lái)的自主知識(shí)體系，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一的知識(shí)體系，是在繼承和揚(yáng)棄工業(yè)社會(huì)的偉大成就中不斷創(chuàng)新的自主知識(shí)體系，是在偉大的實(shí)踐中展現(xiàn)出道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的中華民族現(xiàn)代文明智慧1。

一、建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的社會(huì)底色

在社會(huì)學(xué)意義上，人類的一切生產(chǎn)生活活動(dòng)必然在一定社會(huì)形態(tài)條件下進(jìn)行，一定的社會(huì)形態(tài)必然成為人類所有行為軌跡的底板底色，科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、思想理論、意識(shí)形態(tài)等概莫能外。從社會(huì)演進(jìn)歷史看，人類已經(jīng)走過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，邁進(jìn)21世紀(jì)后從工業(yè)社會(huì)走向了智能社會(huì)。智能社會(huì)延續(xù)農(nóng)業(yè)社會(huì)的根脈，承傳工業(yè)社會(huì)的基因，在諸多核心領(lǐng)域發(fā)生突變而改變社會(huì)各領(lǐng)域的存續(xù)運(yùn)行狀態(tài)1。智能社會(huì)是人類社會(huì)的前進(jìn)方向。

（一）工業(yè)革命演化為智能革命

20世紀(jì)中葉以來(lái)，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革正在不斷地撞擊著人類生產(chǎn)生活的所有領(lǐng)域。人工智能作為智能革命的龍頭主線，驅(qū)動(dòng)著眾多學(xué)科走向繁榮，引致眾多領(lǐng)域技術(shù)實(shí)現(xiàn)更新?lián)Q代，并引發(fā)產(chǎn)業(yè)變革風(fēng)起云涌，帶來(lái)人們生產(chǎn)生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，推動(dòng)人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)向智能社會(huì)進(jìn)行歷史跨越，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)變革再一次質(zhì)的飛躍。智能革命是工業(yè)革命發(fā)展的高級(jí)階段，常被稱為“第四次工業(yè)革命”。智能革命既是21世紀(jì)的世界新潮流，也是當(dāng)前熾熱的全球科技競(jìng)爭(zhēng)和產(chǎn)業(yè)革新的主戰(zhàn)場(chǎng)，更是世界百年以來(lái)面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)與歷史機(jī)遇2。

如同18世紀(jì)工業(yè)革命，智能革命正在深度地重構(gòu)全球科技版圖、全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、全球政治格局和人類活動(dòng)新空間。智能革命展現(xiàn)出與工業(yè)革命演進(jìn)不同的歷史進(jìn)程，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、計(jì)算、信息、生命科學(xué)、新材料、新能源、天空海洋等領(lǐng)域的原創(chuàng)性突破，為既有的科學(xué)技術(shù)升華轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支撐，為賦能人類社會(huì)演進(jìn)的前沿技術(shù)、顛覆性技術(shù)提供了更多創(chuàng)新源泉。在工業(yè)時(shí)代所建構(gòu)的宏大綿密的知識(shí)體系中，科學(xué)之間、科學(xué)和技術(shù)之間、技術(shù)之間、自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間日益呈現(xiàn)出交叉融合、革舊出新、原創(chuàng)泉涌的趨勢(shì)。如同工業(yè)革命驅(qū)動(dòng)人類走向現(xiàn)代化之路，智能革命顯然是新一輪現(xiàn)代化新浪潮和中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力。中國(guó)要強(qiáng)盛復(fù)興、要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就一定要走科技強(qiáng)國(guó)之路，抓住智能革命的歷史機(jī)遇，成為世界創(chuàng)新高地，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，顛覆性的科技革命總是深刻地改變著世界發(fā)展格局和人類的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面向未來(lái)，如何認(rèn)知和把握智能革命所驅(qū)動(dòng)而改變的世界與人類社會(huì)，這是新時(shí)代再一次給人類、給世界、給中國(guó)提出的一個(gè)重大課題。

（二）工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)

智能社會(huì)與工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)一脈相承，它孕育于工業(yè)社會(huì)、發(fā)展于信息社會(huì)、聯(lián)通未來(lái)社會(huì)。智能社會(huì)演變對(duì)人類生產(chǎn)生活方式帶來(lái)顛覆性變革，是人類面臨的未知社會(huì)形態(tài)。但同時(shí)，我們清醒地看到，歷史走到今天，工業(yè)社會(huì)依然是這個(gè)世界上的主要社會(huì)形態(tài)。工業(yè)社會(huì)經(jīng)過(guò)200多年而形成的一系列理念、制度、文化和格局等各種社會(huì)基因，依然在當(dāng)今社會(huì)演進(jìn)發(fā)展中起著基礎(chǔ)性作用，而且這一系列規(guī)律將隨著人類社會(huì)進(jìn)步繼續(xù)傳承發(fā)展，并對(duì)未來(lái)智能社會(huì)自然構(gòu)建具有重要的指導(dǎo)意義3。

人類可以從既往歷史中尋找演進(jìn)規(guī)律，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)中分析發(fā)展規(guī)律，從社會(huì)演進(jìn)的趨勢(shì)中把握運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在遵循人類社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律中逐步準(zhǔn)確地做出基本判斷與選擇4。

也許是歷史的誤差，近代中國(guó)沒(méi)有趕上世界工業(yè)化浪潮。因此，絕不能將現(xiàn)時(shí)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)簡(jiǎn)單地界定為工業(yè)社會(huì)或者智能社會(huì)。如果我們從農(nóng)業(yè)社會(huì)走到工業(yè)社會(huì)并加速走向智能社會(huì)這種線性演進(jìn)過(guò)程看，中國(guó)社會(huì)的基本形態(tài)應(yīng)該是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，也是一個(gè)正在發(fā)展成熟的工業(yè)國(guó)家，但同時(shí)也正在加速走向智能社會(huì)。因此，中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，其社會(huì)基本底色是農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)共生，社會(huì)演進(jìn)基本方位是工業(yè)社會(huì)與智能社會(huì)共進(jìn)。共生就是表明農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)依然是我們的社會(huì)基本形態(tài)，任何時(shí)候都要將新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化放在基石地位。但同時(shí)，我們又不可能孤立地、機(jī)械地回到傳統(tǒng)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化復(fù)制過(guò)程之中。我們必須順應(yīng)工業(yè)社會(huì)與智能社會(huì)共進(jìn)趨勢(shì)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。因此，人類社會(huì)在向智能社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，中國(guó)所面臨的社會(huì)演變與西方世界有著不同的特殊規(guī)律，這也許就預(yù)示著，未來(lái)中國(guó)發(fā)展演進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐一定會(huì)是人類思想理論再一次噴發(fā)的源泉。

（三）工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芙?jīng)濟(jì)

歷史唯物主義認(rèn)為，人類生產(chǎn)生活主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然與一定的社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)。從人類社會(huì)演進(jìn)過(guò)程看，農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展后，近代演變?yōu)楣I(yè)社會(huì)背景下的工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。同理，工業(yè)社會(huì)背景下的工業(yè)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過(guò)數(shù)百年的充分發(fā)展后，也必然演變?yōu)橹悄苌鐣?huì)背景下的智能經(jīng)濟(jì)形態(tài)。正如工業(yè)經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)母胎里誕生一樣，工業(yè)經(jīng)濟(jì)向智能經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型同樣需要理論上的大量探索積累、指路前行。

事實(shí)上，這樣一種探索在20世紀(jì)中后期就開始蓬勃展開。20世紀(jì)中葉以來(lái)，世界主要國(guó)家經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)之后的迅猛發(fā)展，走到了工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史高度，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的能力已經(jīng)逐步衰減。在此背景下，1973年，美國(guó)學(xué)者貝爾提出了“后工業(yè)社會(huì)理論”。貝爾把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程區(qū)分為前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)三大階段1。自此，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”“信息經(jīng)濟(jì)”“智能經(jīng)濟(jì)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”作為描述此時(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變趨勢(shì)的概念和理論體系便應(yīng)時(shí)而生。這也說(shuō)明，人們從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角已經(jīng)在嘗試著建構(gòu)新的知識(shí)體系，其中“智能革命”“智能社會(huì)”“智能經(jīng)濟(jì)”的概念就是中國(guó)學(xué)者最早在20世紀(jì)80年代提出的2。

（四）現(xiàn)代化再次轉(zhuǎn)型升級(jí)

近代世界歷史已經(jīng)充分表明，無(wú)論是人類社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型，還是科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的演變，甚或人類社會(huì)存續(xù)運(yùn)行治理模式的架構(gòu)，無(wú)不體現(xiàn)在現(xiàn)代化這一浩蕩的世界歷史過(guò)程之中。因此，現(xiàn)代化既是近代人類社會(huì)演進(jìn)的必由之路、人類文明不斷展現(xiàn)出的新形態(tài)，也是人類社會(huì)演進(jìn)的共同目標(biāo)和方向。時(shí)至今日，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，還是欠發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，無(wú)不依然視最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為主要目標(biāo)和歷史使命。

縱觀三個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代化世界變局，現(xiàn)代化歷經(jīng)了三次浪潮：第一次浪潮（約1780—1860年）歷時(shí)近百年，是由第一次工業(yè)革命推動(dòng)的，由英國(guó)開端然后擴(kuò)散至西歐地區(qū)。這一次工業(yè)革命并非完全的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)革命，“實(shí)際上是可怕的非常復(fù)雜的政治、社會(huì)和文化大變動(dòng)的問(wèn)題”，是“雙元革命”推動(dòng)的3。這一歷史性變革，使歷史上最大的經(jīng)濟(jì)革命與最大的政治革命走向結(jié)合，導(dǎo)致現(xiàn)代工業(yè)主義與國(guó)家主義的“共謀制度”。第二次浪潮（約1860—1910年）歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)。在這一階段，工業(yè)化和現(xiàn)代化在歐洲核心地區(qū)取得巨大成就，并向周圍地區(qū)擴(kuò)散，越出歐洲向異質(zhì)文化地區(qū)傳播，其中世界上最年輕的新興現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)大國(guó)美國(guó)，在20世紀(jì)初，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力一躍而超過(guò)英國(guó)。日本也在這一時(shí)期走上了工業(yè)化之路。至此，多中心的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系取代了英國(guó)的單一中心地位。第三次現(xiàn)代化浪潮（20世紀(jì)下半葉至今）。這是一次真正全球意義上的工業(yè)現(xiàn)代化浪潮，是新興工業(yè)化世界對(duì)非工業(yè)化世界的一次全球性沖擊。在這次浪潮中發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、不發(fā)達(dá)國(guó)家全面卷入其中，并在新一輪現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中找尋自己國(guó)家的新定位和新道路4。

中國(guó)科學(xué)院現(xiàn)代化研究中心于20世紀(jì)末構(gòu)建的“第二次現(xiàn)代化理論”認(rèn)為，在人類文明的長(zhǎng)河里，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)四次革命（科學(xué)技術(shù)）：第一次是工具制造，大約發(fā)生在250萬(wàn)年前，它使人區(qū)別于動(dòng)物；第二次是農(nóng)業(yè)革命，大約發(fā)生在1萬(wàn)年前，使人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明階段；第三次是工業(yè)革命，發(fā)生在200多年前，使人類生產(chǎn)方式從手工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，人類進(jìn)入工業(yè)文明階段；第四次是知識(shí)革命，發(fā)生在20世紀(jì)70年代后，它使人類消費(fèi)模式從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)型為知識(shí)消費(fèi)，人類進(jìn)入知識(shí)文明階段。人類文明的四次革命，導(dǎo)致人類社會(huì)四次轉(zhuǎn)變。第一次是從動(dòng)物世界向人類社會(huì)轉(zhuǎn)變，第二次是從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，第三次是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，第四次則是從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變1。

無(wú)論是“三次浪潮之說(shuō)”，還是“第二次現(xiàn)代化理論”都充分表明，人類社會(huì)正在智能革命驅(qū)動(dòng)下，伴隨著工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為智能經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)著現(xiàn)代化之路不斷走向嶄新的歷史階段。毋庸置疑，在第三次現(xiàn)代化浪潮涌動(dòng)下，中國(guó)已經(jīng)走到了第二次現(xiàn)代化的潮頭。在發(fā)達(dá)國(guó)家希望實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)代化、發(fā)展中國(guó)家希望實(shí)現(xiàn)新型現(xiàn)代化的世界格局重構(gòu)中，中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐閃耀著新的思想光輝，為人類未來(lái)的現(xiàn)代化之路提供了新的指引。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程必然需要強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)支撐，必然需要先進(jìn)的思想理論指引。這就是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系最根本的內(nèi)在要求。

二、工業(yè)時(shí)代知識(shí)體系的衍生邏輯

歷經(jīng)數(shù)百年工業(yè)時(shí)代所形成的現(xiàn)代知識(shí)體系，奠定了人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型工業(yè)社會(huì)的思想基石。人類必然順應(yīng)工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型智能社會(huì)的時(shí)代需要，在既有的現(xiàn)代知識(shí)體系基礎(chǔ)上，創(chuàng)新建構(gòu)起支撐工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)的知識(shí)新體系，推動(dòng)人類社會(huì)整體走向新的文明形態(tài)。

（一）工業(yè)革命演進(jìn)過(guò)程構(gòu)成現(xiàn)代知識(shí)體系的歷史背景

在文藝復(fù)興、科學(xué)啟蒙以及政治革命的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下，人類社會(huì)從18世紀(jì)的英國(guó)開始，逐步走上了現(xiàn)代工業(yè)文明之路。18世紀(jì)初期，以蒸汽機(jī)發(fā)明和應(yīng)用為標(biāo)志的一系列工業(yè)革命推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革，人類跨入了輝煌的工業(yè)文明時(shí)代。這就是“第一次工業(yè)革命”。從19世紀(jì)下半葉開始，電氣逐漸取代蒸汽機(jī)，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代，這就是所謂的“第二次工業(yè)革命”。這一時(shí)代，電力動(dòng)力催生出大制造，大制造驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生大工廠、大交通、大市場(chǎng)、大商業(yè)、大金融，并迫使或者誘惑其融為一體而形成高度壟斷，直接對(duì)世界格局、社會(huì)建構(gòu)、政治秩序、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等造成巨大沖擊2。20世紀(jì)中葉以來(lái)，無(wú)線通信技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)、新材料、新能源、基因工程、類腦科學(xué)以及仿生制造、自動(dòng)制造等產(chǎn)業(yè)變革，將人類社會(huì)推升至“第三次工業(yè)革命”。進(jìn)入21世紀(jì)，以人工智能為主線的新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革重塑了經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局。這一次科技革命也就是人們常常所稱的“第四次工業(yè)革命”或“智能革命”。

第一次到第四次工業(yè)革命的歷史進(jìn)程，就是農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向定型工業(yè)社會(huì)的歷史過(guò)程。這一歷史演變，既體現(xiàn)了科技革命作為核心支撐，也體現(xiàn)了人類現(xiàn)代知識(shí)體系的創(chuàng)新創(chuàng)造。工業(yè)革命的歷史過(guò)程就是人類認(rèn)知世界、改造世界、認(rèn)知人類社會(huì)、推進(jìn)人類社會(huì)演進(jìn)的歷史過(guò)程。它不僅使人類財(cái)富得到了極大豐富和發(fā)展，而且使人類對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的認(rèn)知達(dá)到了極高的程度。工業(yè)革命推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系和現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系最終形成。

（二）科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系在工業(yè)革命驅(qū)動(dòng)的歷史進(jìn)程中得以奠定

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系構(gòu)建與科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)、近代工業(yè)文明演進(jìn)密切相關(guān)。概括地講，科學(xué)技術(shù)驅(qū)動(dòng)了近代工業(yè)文明的產(chǎn)生與進(jìn)步，工業(yè)文明推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的形成與發(fā)展。從一定意義上講，人類工業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系形成發(fā)展的過(guò)程。從17世紀(jì)開始，科學(xué)在啟蒙時(shí)代積聚了一個(gè)多世紀(jì)的勢(shì)能，到了18世紀(jì)末終于迸發(fā)出巨大的能量，整個(gè)世界為之一變3。天文學(xué)與大航海、經(jīng)典力學(xué)與機(jī)械運(yùn)動(dòng)、地圓學(xué)說(shuō)與地理大發(fā)現(xiàn)、血液循環(huán)理論與近代醫(yī)學(xué)、化學(xué)與化學(xué)工業(yè)、進(jìn)化論與基因工程、細(xì)胞學(xué)與生物工程、幾何學(xué)與機(jī)械制造、熱力學(xué)與蒸汽機(jī)的改進(jìn)等，都在工業(yè)革命風(fēng)起云涌的歐洲大地勃發(fā)生長(zhǎng)。沒(méi)有近代科學(xué)技術(shù)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，就不會(huì)有工業(yè)化歐洲的出現(xiàn)；反之，沒(méi)有歐洲工業(yè)化革命浪潮，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化也就失去了社會(huì)土壤。正是從這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為，“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過(guò)程服務(wù)……而科學(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段”4。因此，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、工業(yè)革命、西方資本主義構(gòu)成了近代人類工業(yè)文明的主要場(chǎng)景。正是這些歷史產(chǎn)物和生動(dòng)場(chǎng)景，才培植了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系的深厚土壤。

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。”1隨著人類社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，不斷遇到各種與生產(chǎn)活動(dòng)關(guān)系密切的自然現(xiàn)象和客觀規(guī)律，提出了關(guān)于客觀世界和人與自然關(guān)系的許多新問(wèn)題，這些問(wèn)題需要自然科學(xué)技術(shù)給予回答和解決。從18世紀(jì)60年代起，以蒸汽機(jī)的發(fā)明、改進(jìn)和應(yīng)用為主要標(biāo)志的第一次工業(yè)革命，就將科學(xué)技術(shù)作為人類走向工業(yè)文明和現(xiàn)代智能文明的核心驅(qū)動(dòng)力展現(xiàn)出來(lái)。第一次工業(yè)革命時(shí)期，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、熱力學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等獲得了新的發(fā)展和巨大成就。第二次工業(yè)革命時(shí)期，相對(duì)論、量子力學(xué)、高能物理等為現(xiàn)代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并推動(dòng)了電磁學(xué)、熱力學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、量子科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。20世紀(jì)中葉產(chǎn)生的第三次技術(shù)革命，推動(dòng)了高能物理學(xué)、量子科學(xué)、天文學(xué)、生命科學(xué)、信息科學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。20世紀(jì)末新一輪科技革命驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革的第四次工業(yè)革命，推動(dòng)近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)走向了新的時(shí)代。數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、海洋學(xué)、生態(tài)學(xué)、天文學(xué)、高能物理學(xué)、量子科學(xué)、計(jì)算科學(xué)、人工智能科學(xué)、類腦科學(xué)等新型科學(xué)體系以及航空航天、生命基因、生命健康、大數(shù)據(jù)等技術(shù)領(lǐng)域，構(gòu)成了智能革命時(shí)代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新知識(shí)體系?？v觀工業(yè)革命發(fā)展史不難看出，科學(xué)技術(shù)正在成為真正操縱人類歷史發(fā)展的“上帝之手”2。

（三）現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系在建構(gòu)西方工業(yè)社會(huì)的變革中得以確立

與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)源起于工業(yè)革命并驅(qū)動(dòng)工業(yè)社會(huì)不斷演變一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同樣產(chǎn)生于工業(yè)社會(huì)并導(dǎo)引工業(yè)社會(huì)有序建構(gòu)演進(jìn)。在工業(yè)化過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)生活日益互相結(jié)合，使得科學(xué)革命、技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)革命和社會(huì)革命形成一個(gè)互相聯(lián)結(jié)的鏈條3。工業(yè)革命不僅表達(dá)了人們認(rèn)識(shí)自然和駕馭自然能力的進(jìn)步，它所帶來(lái)的對(duì)人的價(jià)值觀的沖擊同樣不能忽視，而助力于這一形成過(guò)程的是它自身?yè)碛械纳鐣?huì)關(guān)系和政治力量4。工業(yè)革命建立起社會(huì)化大生產(chǎn)，徹底改變了農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，開啟了資本主義社會(huì)的新時(shí)代。在這樣一種時(shí)代背景下，以人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化為觀察研究對(duì)象的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，伴隨著工業(yè)社會(huì)不斷深化演進(jìn)而得以產(chǎn)生發(fā)展，并歷經(jīng)數(shù)百年工業(yè)社會(huì)沉浮變幻、檢驗(yàn)固化而成為完整的現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系。

例舉社會(huì)學(xué)這門近代新興學(xué)科而言， 18世紀(jì)中葉，西方社會(huì)很快完成了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變過(guò)程引發(fā)西方社會(huì)的巨大震動(dòng)。從18世紀(jì)到19世紀(jì)的西方社會(huì)一直處于有史以來(lái)最為深刻和廣泛的社會(huì)變革中，工業(yè)化和城市化帶來(lái)的社會(huì)矛盾與沖突、新興資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的尖銳對(duì)立，都使得初生的資本主義工業(yè)社會(huì)陷入巨大的危機(jī)之中。在法國(guó)、英國(guó)乃至西歐陷入大革命后的社會(huì)大動(dòng)蕩和大衰退時(shí)期，孔德創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)。他決心考察研究人類社會(huì)是否有其客觀的原理原則，并依照這些原理原則以重建社會(huì)5。社會(huì)學(xué)界較為一致的觀點(diǎn)認(rèn)為，西方社會(huì)學(xué)理論自19世紀(jì)產(chǎn)生以來(lái)，主要經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段，即古典社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和當(dāng)代社會(huì)學(xué)階段。在古典社會(huì)學(xué)理論階段，涂爾干、韋伯和馬克思社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，成為后世社會(huì)學(xué)的思想源泉；在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論階段，“結(jié)構(gòu)功能主義”“沖突理論”“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”“社會(huì)行動(dòng)理論”“社會(huì)轉(zhuǎn)型理論”“批判主義理論”“社會(huì)發(fā)展論”等眾多學(xué)派成為社會(huì)學(xué)理論的集大成1；在當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論階段，社會(huì)學(xué)家們開始探索提出“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)”“計(jì)算社會(huì)學(xué)”“智能社會(huì)學(xué)”“數(shù)字社會(huì)學(xué)”等新概念，提出“社會(huì)扁平論”“社會(huì)原子化論”“社會(huì)鏈接論”“社會(huì)和諧論”“社會(huì)合作論”等理論，希望在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)知識(shí)體系基礎(chǔ)上，順應(yīng)智能革命時(shí)代變遷，調(diào)適社會(huì)學(xué)理論研究范式，盡可能地避免人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型工業(yè)社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的種種弊端和危害，科學(xué)地推動(dòng)工業(yè)社會(huì)有序地轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)。

（四）工業(yè)革命開創(chuàng)的現(xiàn)代化理論為人類社會(huì)前進(jìn)標(biāo)注方位

“現(xiàn)代化”一詞是20世紀(jì)60年代才在西方社會(huì)科學(xué)研究中流行的術(shù)語(yǔ)?，F(xiàn)代化理論邏輯上源于社會(huì)變遷、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化論和結(jié)構(gòu)功能主義理論?？椎隆⑺官e塞、涂爾干、滕尼斯等人在其理論中，都以19世紀(jì)關(guān)于社會(huì)進(jìn)化及其過(guò)程的理論為依據(jù)，較有說(shuō)服力地解釋歐洲從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從而形成了對(duì)于西方社會(huì)“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”“二分法”的研究路徑。同時(shí)，韋伯致力于探索西方社會(huì)的各種合理化及其前途，并提出“只有西方才能產(chǎn)生資本主義”，即“韋伯命題”。因此，受“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”“二分法”和“韋伯命題”的影響，當(dāng)時(shí)代西方現(xiàn)代化理論的基本框架得以確立2。當(dāng)然，現(xiàn)代化理論產(chǎn)生并非完全的理論邏輯推理，而是西方工業(yè)革命推動(dòng)資本主義工業(yè)社會(huì)取得巨大進(jìn)步的歷史性結(jié)論。特別是二戰(zhàn)以后西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)“黃金時(shí)代”，更是讓西方學(xué)者們確信了“韋伯命題”以及現(xiàn)代化道路的千真萬(wàn)確。現(xiàn)代化理論是跨學(xué)科融合的知識(shí)體系，它兼容歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和地理學(xué)、海洋學(xué)、生態(tài)學(xué)等主要人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，但同時(shí)也相應(yīng)形成了“西方中心論”“依附理論”“邊緣理論”“世界體系理論”等相對(duì)獨(dú)立的現(xiàn)代化理論，以及哲學(xué)領(lǐng)域?qū)τ凇艾F(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代性”的深刻思考。

現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)伴隨工業(yè)革命所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革。這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)生全球性的大轉(zhuǎn)變，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，并引起深刻的相應(yīng)變化。同時(shí)，現(xiàn)代化是落后國(guó)家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過(guò)有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過(guò)程3。狹義來(lái)講，近代資本主義興起后，落后的國(guó)家希望通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上趕上西方先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家水平的追趕歷史過(guò)程，其本質(zhì)就是落后的國(guó)家努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的生動(dòng)寫照。事實(shí)上，人類社會(huì)工業(yè)化歷程就是人類現(xiàn)代化演進(jìn)的歷史過(guò)程，就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的歷史過(guò)程。20世紀(jì)60年代，有學(xué)者將農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代化特征歸納為12個(gè)方面，即民主化、法制化、工業(yè)化、都市化、均富化、福利化、社會(huì)階層流動(dòng)化、宗教世俗化、教育普及化、知識(shí)科學(xué)化、信息傳播化、人口控制化4。雖然這12個(gè)共同特征的描述只是看到了社會(huì)表象，但是我們可以沿此邏輯思考：如果人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)，新時(shí)代的現(xiàn)代化又會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)？我們又將如何遵循現(xiàn)代化演進(jìn)規(guī)律，推動(dòng)人類社會(huì)向智能社會(huì)轉(zhuǎn)型？工業(yè)社會(huì)背景下的現(xiàn)代化如何向智能社會(huì)背景下的現(xiàn)代化邁進(jìn)？這些問(wèn)題也正是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，與世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所選擇的道路必須回答的世紀(jì)問(wèn)題。

三、聚焦社會(huì)轉(zhuǎn)型之變，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系

習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出：“當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問(wèn)題，迫切需要回答好‘世界怎么了’‘人類向何處去’的時(shí)代之題?！薄凹涌鞓?gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！?

近代歷史充分證明，人類社會(huì)顛覆性變革，人類文明巨大進(jìn)步，都離不開科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！?作為完整的知識(shí)體系，必然包含自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面。自然科學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)和思想來(lái)源，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)也具有方法論的指導(dǎo)作用。中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)，必然表現(xiàn)為科技與人文的統(tǒng)一，體現(xiàn)出科學(xué)性、交叉性、協(xié)同性。中國(guó)自主知識(shí)體系的核心是擺脫“學(xué)徒”狀態(tài)，不再完全依賴外來(lái)的思想、理論和言說(shuō)方式來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐、建構(gòu)自己的理論，要發(fā)展出自己的研究范式、知識(shí)體系、核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)入學(xué)術(shù)上的自我主張、自我創(chuàng)造，在內(nèi)容和形式上形成源于中國(guó)實(shí)際的原創(chuàng)，從而回饋世界歷史、回饋人類文明3。

（一）把握新時(shí)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型變遷的脈動(dòng)

一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型為另一種新的社會(huì)形態(tài)，傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)不會(huì)快速地退出歷史舞臺(tái)。社會(huì)自然規(guī)律決定了社會(huì)轉(zhuǎn)型具有接續(xù)性和傳承性，就像工業(yè)化社會(huì)形態(tài)中農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)依舊重要而頑強(qiáng)一樣，就算人類真正走進(jìn)智能社會(huì)或者智能社會(huì)已經(jīng)成熟，工業(yè)社會(huì)的基因依然會(huì)對(duì)社會(huì)演進(jìn)產(chǎn)生重要作用，對(duì)這一點(diǎn)人類必須保持清醒的頭腦4。中國(guó)社會(huì)形態(tài)在歷經(jīng)數(shù)千年農(nóng)業(yè)社會(huì)之后，走過(guò)100多年追求工業(yè)化夢(mèng)想之路，但始終沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)如同西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的工業(yè)化愿景，中國(guó)又同時(shí)在新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革和社會(huì)革命過(guò)程中疊加了工業(yè)革命與智能革命的歷史使命。中國(guó)在數(shù)千年農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上，跨過(guò)了不完全成熟的工業(yè)社會(huì)，加速跳躍式地走進(jìn)智能社會(huì)。因此，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)基本形態(tài)的判斷，可以用“農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)共生”“工業(yè)社會(huì)與智能社會(huì)共進(jìn)”兩種判斷來(lái)描述。

農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)共生，這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)的底色。中國(guó)將長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的國(guó)情沒(méi)有根本變化，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)狀態(tài)始終沒(méi)有根本改變。中國(guó)經(jīng)過(guò)70多年的社會(huì)主義建設(shè)和40多年的改革開放，具有工業(yè)化國(guó)家的一些特征，但相對(duì)于歐美等發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家還有不小差距。這就決定了中國(guó)在未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步方面必須把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化擺在重要位置，在成熟的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)、現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上構(gòu)建智能社會(huì)。工業(yè)社會(huì)與智能社會(huì)共進(jìn)，這是中國(guó)社會(huì)演進(jìn)的趨勢(shì)。中國(guó)的工業(yè)化是建立在工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的“農(nóng)業(yè)大國(guó)”之上的，典型的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與封閉式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使得中國(guó)工業(yè)化推進(jìn)之路獨(dú)特而艱難。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的工業(yè)與中國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)一樣，一躍而世界矚目，經(jīng)濟(jì)總量多年穩(wěn)居世界第二位，連續(xù)多年成為世界第一制造業(yè)大國(guó)、貿(mào)易進(jìn)出口大國(guó)。由此可以看出，中國(guó)工業(yè)社會(huì)雖然沒(méi)有達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家那種成熟度，但與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了從難以望其項(xiàng)背到跟跑、并跑乃至在某些領(lǐng)域領(lǐng)跑的歷史性跨越。

從近代科學(xué)技術(shù)體系和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系產(chǎn)生、演變的歷史過(guò)程可以看出，真正原創(chuàng)性的自主知識(shí)體系不完全來(lái)自歷史傳承、文獻(xiàn)溯源，而是建立在對(duì)客觀世界和當(dāng)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其演變趨勢(shì)的觀察基礎(chǔ)之上。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界上許多重大經(jīng)濟(jì)之變、社會(huì)之變、文化之變和科學(xué)技術(shù)之變，都在中國(guó)發(fā)生著相應(yīng)變化，現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)所面臨的種種問(wèn)題都可以對(duì)應(yīng)當(dāng)代人類社會(huì)轉(zhuǎn)型變遷的典型特征。新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)形態(tài)，將是農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和智能社會(huì)同時(shí)展現(xiàn)與演進(jìn)的關(guān)鍵階段。農(nóng)業(yè)社會(huì)是基本，工業(yè)社會(huì)是支撐，智能社會(huì)是方向。對(duì)于未來(lái)中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建，必須著眼于這三種社會(huì)形態(tài)的基本社會(huì)背景。歷史證明，只有在中國(guó)大地上研究和破解中國(guó)科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所面臨的重大問(wèn)題，從中國(guó)豐富多彩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出新的理論，才能構(gòu)建起名副其實(shí)的中國(guó)自主知識(shí)體系。

（二）堅(jiān)持“中國(guó)式現(xiàn)代化”的方位導(dǎo)向

當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷歷史上最為廣泛深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行人類歷史上最為宏大獨(dú)創(chuàng)的實(shí)踐創(chuàng)新，正在用關(guān)鍵行動(dòng)回答世界將向何處去的重大問(wèn)題。這個(gè)社會(huì)變革、實(shí)踐創(chuàng)新、關(guān)鍵行動(dòng)，就是中國(guó)式現(xiàn)代化。一句話，中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大理論與實(shí)踐探索創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為中國(guó)和人類社會(huì)在未來(lái)的轉(zhuǎn)型變遷標(biāo)定航線。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)與拓展，建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系的歷史使命交給了我們。

中國(guó)式現(xiàn)代化歷史性地突破了“現(xiàn)代化=西方化”的路徑迷思，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性和獨(dú)創(chuàng)性。但客觀地看，西方現(xiàn)代化知識(shí)體系是人類現(xiàn)代文明迄今為止的歷史高峰，它為人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富和寶貴的文明遺產(chǎn)，為人類走好現(xiàn)代化新征程提供了厚實(shí)的智慧借鑒。我們可以清晰地看到，幾乎所有的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系都是現(xiàn)代化歷史雕刻的產(chǎn)物。無(wú)論是現(xiàn)代物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、海洋學(xué)、信息學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科以及所有現(xiàn)代工程技術(shù)學(xué)科，還是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等社會(huì)科學(xué)以及相關(guān)應(yīng)用性學(xué)科，都是在第一次現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)中孕育產(chǎn)生、發(fā)展成熟的。特別是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后，產(chǎn)生了霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛(ài)爾維修、潘恩、杰弗遜、漢密爾頓等一大批資產(chǎn)階級(jí)思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級(jí)政治訴求的思想和觀點(diǎn)。同時(shí)，馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，馬克思主義成為科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和辯證唯物主義的集大成者1。雖然這些知識(shí)體系大多沒(méi)有完整系統(tǒng)地傳入近代中國(guó)，但是其對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系建設(shè)產(chǎn)生了根本性影響。這種影響還將持續(xù)深化。西方現(xiàn)代化隨著工業(yè)社會(huì)一路走來(lái)，同時(shí)給人類帶來(lái)了無(wú)數(shù)困惑和苦難，諸如對(duì)自然資源的嚴(yán)重掠奪、生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞、一輪又一輪嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)貧富差距極端惡化、兩次世界大戰(zhàn)、無(wú)數(shù)的地區(qū)沖突、不同時(shí)代的霸權(quán)主義等，也從另一面為我們?cè)诿鎸?duì)新一輪現(xiàn)代化浪潮時(shí)，立起了座座警示碑。

作為后發(fā)國(guó)家，中國(guó)同其他發(fā)展中國(guó)家一樣，都是希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方來(lái)加快自己國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，因而常常把西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)等知識(shí)體系視為圭臬，所以極易陷入現(xiàn)代化等同于西方化的理論誤區(qū)。中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中也因此走了不少?gòu)澛?。在新的歷史條件下，我們更應(yīng)該從建構(gòu)科學(xué)的現(xiàn)代化知識(shí)體系視域，總結(jié)傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的核心關(guān)鍵問(wèn)題，從現(xiàn)代政治制度、科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)治理、文明進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境、國(guó)家安全、世界秩序、全球治理、人類命運(yùn)等領(lǐng)域，建構(gòu)起適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系。

（三）深思中國(guó)既有知識(shí)體系的經(jīng)驗(yàn)與啟示

建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，首要的是對(duì)現(xiàn)有學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系進(jìn)行梳理、反思和批判，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)秩序的重建。當(dāng)代中國(guó)的自然科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系主要是在學(xué)習(xí)借鑒西方過(guò)程中建立起來(lái)的，并經(jīng)過(guò)了一代又一代中國(guó)學(xué)人的消化、吸收和本土化。中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)，不是對(duì)以往體系的全盤否定，而是要?jiǎng)?chuàng)造出具有原創(chuàng)性的新概念、新范疇、新方法、新范式、新體系2。

中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧3，也包含著大量的科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)及其思想達(dá)到了人類同時(shí)代的高峰。青銅冶煉技術(shù)與天文學(xué)萌芽、農(nóng)業(yè)技術(shù)與百工技藝、《禹貢》與地學(xué)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》與人體科學(xué)、《九章算術(shù)》與數(shù)學(xué)體系、《傷寒論》與中醫(yī)學(xué)、《論衡》與天文學(xué)、祖沖之圓周率與幾何學(xué)、《齊民要術(shù)》與農(nóng)學(xué)、《本草綱目》與植物學(xué)、雕版活字印刷術(shù)等，不勝枚舉的發(fā)明創(chuàng)造，為中華文明天空灑滿耀眼的星光，為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系奠定了深厚的文明基礎(chǔ)。

中國(guó)近代知識(shí)體系建構(gòu)始于19世紀(jì)中后期。從革新派、洋務(wù)派，到資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派，再到“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。在“西學(xué)東漸”“中體西用”“師夷制夷”等思想引導(dǎo)下，崇尚西學(xué)、以西為師的“拿來(lái)主義”盛行。一時(shí)間，大辦鋼鐵興辦洋務(wù)、大興翻譯引進(jìn)西學(xué)、興辦學(xué)堂傳授西學(xué)、西渡求學(xué)等成為社會(huì)潮流。西方物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、西方醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)以及交通、工業(yè)、機(jī)械、土木、航海、水利、航空、電力、能源、計(jì)算、電訊等現(xiàn)代工程技術(shù)，不斷傳入中國(guó)，特別是日心說(shuō)、進(jìn)化論等先進(jìn)學(xué)說(shuō)在中國(guó)立足和傳播，改變了中國(guó)的科學(xué)思維、科學(xué)精神、學(xué)科結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)體系開始被近代科學(xué)所取代，中國(guó)近代科學(xué)開始發(fā)生和發(fā)展1。與此同時(shí)，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下，尤其是馬克思主義在中國(guó)傳播，中國(guó)迎來(lái)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的科學(xué)理論指導(dǎo)。許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)問(wèn)題，探索構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系，初步形成了較為系統(tǒng)的中國(guó)馬克思主義學(xué)說(shuō)、中西方哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。

中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)逐步走上了一條獨(dú)立自主探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，從理論上探索建構(gòu)符合中華民族文化、理論觀念和時(shí)代精神的中國(guó)知識(shí)體系，奠定了建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。特別是在改革開放進(jìn)程中，創(chuàng)造性地建立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從而重構(gòu)了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)完善發(fā)展。在這一時(shí)期，西方各種自然科學(xué)學(xué)科以及工程技術(shù)科學(xué)伴隨著改革開放的偉大實(shí)踐，走進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。隨著西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)被進(jìn)一步系統(tǒng)化引進(jìn)吸收，我國(guó)逐步建構(gòu)起適合中國(guó)國(guó)情的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中一系列重大問(wèn)題，提出了一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系提供了科學(xué)指南。

比較工業(yè)時(shí)代現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系的高度，順應(yīng)智能社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代要求，審視中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，我國(guó)現(xiàn)代知識(shí)體系還存在需要完善改進(jìn)的方面。諸如，學(xué)科體系不能很好地適應(yīng)時(shí)代的需要，相應(yīng)的研究力量和人才培養(yǎng)體系無(wú)法做出科學(xué)配置；自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性研究薄弱甚或缺失，缺乏原創(chuàng)性的突破和系統(tǒng)性的建構(gòu)；對(duì)世界科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)前沿動(dòng)態(tài)把握不夠精準(zhǔn)，關(guān)鍵領(lǐng)域戰(zhàn)略性布局尚不夠到位；學(xué)術(shù)國(guó)際化步伐不快，沒(méi)有深度融入世界學(xué)科學(xué)術(shù)的知識(shí)體系，社會(huì)科學(xué)國(guó)際化差距更為明顯；國(guó)際性學(xué)術(shù)話語(yǔ)載體缺乏，高端科技成果在國(guó)際環(huán)境下發(fā)布（發(fā)聲）鮮有中國(guó)自主的載體和平臺(tái)，中國(guó)在國(guó)際性知識(shí)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的制定中主導(dǎo)性較弱。凡此種種，需要在深刻反思我國(guó)知識(shí)體系系統(tǒng)建構(gòu)的過(guò)程中，進(jìn)一步精準(zhǔn)挖掘并提出相應(yīng)破解之策。

（四）聚力構(gòu)筑知識(shí)體系核心競(jìng)爭(zhēng)力的主導(dǎo)地位

中國(guó)知識(shí)體系能否真正實(shí)現(xiàn)自主，關(guān)鍵在于學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究以及推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展體系建構(gòu)的能力。一句話，最終還是要取決于具有國(guó)際影響力的科研成果和科學(xué)的知識(shí)制度體系。自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)同樣如此。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！?黨的二十大報(bào)告指出，要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍”1。這里“三大體系”就是中國(guó)科學(xué)技術(shù)體系、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系所及學(xué)科全方位、全領(lǐng)域、全要素的基本框架，每個(gè)學(xué)科都要因此建構(gòu)成體系的學(xué)科理論和概念。實(shí)現(xiàn)整體知識(shí)體系自主，關(guān)鍵還是在于培植各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的核心實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。故此，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的目標(biāo)，不僅在于國(guó)家宏觀制度的戰(zhàn)略定位，更在于所有學(xué)科學(xué)術(shù)領(lǐng)域的改革創(chuàng)新、科研突破和人才實(shí)力。

成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的堅(jiān)定目標(biāo)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局和“四大赤字”加速演變，人類社會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性走到了危機(jī)關(guān)口。在高科技研發(fā)與產(chǎn)業(yè)應(yīng)用、國(guó)際金融貿(mào)易、國(guó)家主權(quán)等關(guān)鍵領(lǐng)域，單邊主義、保護(hù)主義、泛化政治和安全、“小圈子”等嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)全球一體化趨勢(shì)，威脅人類生存發(fā)展安全的勢(shì)力與日俱增。我國(guó)強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)自主自強(qiáng)，在基礎(chǔ)性科學(xué)和關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破、把握主動(dòng)權(quán)，將是我國(guó)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)目標(biāo)、完成中國(guó)現(xiàn)代化偉業(yè)的必由之路和關(guān)鍵閘閥。實(shí)踐反復(fù)告訴我們，關(guān)鍵核心科學(xué)技術(shù)是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的。只有把關(guān)鍵核心科學(xué)技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)繁榮和人民幸福?？萍紕?chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。必須加強(qiáng)科技創(chuàng)新，特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能2。

在未來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同樣要成為世界主要科學(xué)中心，這是我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位決定的，也是我國(guó)踐行全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，履行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的莊嚴(yán)承諾決定的。事實(shí)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，在一些領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界前沿，我國(guó)已經(jīng)快速走在農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)的道路上。從2010年開始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量首次超過(guò)日本，多年來(lái)穩(wěn)居世界第二。2023年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)步攀升，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）超過(guò)126萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)5.2%，明顯快于美國(guó)2.5%、歐元區(qū)0.5%、日本1.9%的xEf6i9CtMT5JEVU27Qu5FA==經(jīng)濟(jì)增速，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率達(dá)30%以上。中國(guó)仍是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎3。更重要的是，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，中華民族實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)這個(gè)千年夢(mèng)想，我國(guó)發(fā)展站在了更高歷史起點(diǎn)上。我們打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全國(guó)八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，九百六十多萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)4。這一系列鮮活的數(shù)據(jù)與事實(shí)充分表明，在中國(guó)這塊深厚土地上，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等一直主導(dǎo)人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)走向智能社會(huì)的重要科學(xué)領(lǐng)域，還是為我國(guó)治國(guó)理政、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展甚至構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等提供智慧咨詢的各種類型智庫(kù)，都將在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中汲取豐富的養(yǎng)分、順勢(shì)蓬勃生長(zhǎng)、展示重要作用。中國(guó)自主的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一定會(huì)走向世界前沿。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。

責(zé)任編輯 申 華

技術(shù)編輯 王文浩