摘 要：文化藝術(shù)主題的建筑景觀設(shè)計在藝術(shù)特色及藝術(shù)成就方面都極具代表性。本文以白瓷文化藝術(shù)主題建筑景觀設(shè)計為例，通過景觀設(shè)計手法的處理，在彰顯地域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化景觀設(shè)計相結(jié)合的設(shè)計理念的同時，傳播中古歐傳統(tǒng)藝術(shù)文化，強化景觀設(shè)計元素在質(zhì)、形、塑、飾等發(fā)面的設(shè)計表現(xiàn)，達(dá)到改善環(huán)境，優(yōu)化建筑景觀及周邊環(huán)境的設(shè)計目的。

關(guān)鍵詞：德化白瓷 景觀設(shè)計 白瓷文化 文化藝術(shù)館

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精彩紛呈，凝聚了百年藝術(shù)文化傳統(tǒng)，而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，如何有效地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一直以來是設(shè)計師探索的課題。這不僅能夠激發(fā)設(shè)計工作者的藝術(shù)靈感，還能夠建立文化自信，賦予現(xiàn)代設(shè)計更深刻的內(nèi)涵。本文的研究以此為出發(fā)點，探討了藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)白瓷文化的內(nèi)涵，分析其在現(xiàn)代設(shè)計中的理念特點，深入探討中國藝術(shù)設(shè)計中如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念有機結(jié)合，并提供了可行的設(shè)計解決方案。

德化白瓷是我國物質(zhì)文化濃厚重彩的一抹，以德化白瓷文化元素為設(shè)計元素，可以體現(xiàn)出濃郁的地域文化特征，傳播我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。陶瓷是中國的傳統(tǒng)文化，而泉州德化陶瓷較為出名。它是中國陶瓷藝術(shù)史上的一朵奇葩，歷史悠久且技藝精巧，是中國陶瓷文化的代表。以“象牙白”著稱，不僅僅深受內(nèi)地人民的喜愛，而且還暢銷海外，德化白瓷具有各種形態(tài)的樣式，其中茶具和佛像更具有地域特色。 “中國白”代表的是世界對德化瓷器的認(rèn)同和贊譽，更是德化瓷器的精華與靈魂。但隨著時間的變化，關(guān)于陶瓷的文化在逐漸被新的一代人所忘卻。因此，弘揚泉州德化白瓷的藝術(shù)魅力和文化特色，是研究、教育和欣賞，保藏和展示具有文化和意義的藝術(shù)品。設(shè)計創(chuàng)辦展覽館的同時也是在警醒中國新一代年輕人尊重我國傳統(tǒng)文化，同時也向廣大的海內(nèi)外人民宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)的陶瓷文化。

一、復(fù)現(xiàn)地域文化理念下的建筑藝術(shù)主題

（一）白瓷藝術(shù)的地域理念建構(gòu)

泉州德化屬于中國四大瓷都之一，以德化白瓷聞名天下，為了讓德化白瓷更好走向世界，將在項目地點建立一個文化藝術(shù)館，來介紹德化白瓷文化，藝術(shù)館的功能是基本功能是展示藏品，藏品的展示是美術(shù)館的功能的基本面向。該項目具有特殊的地理環(huán)境，由于山區(qū)的地理環(huán)境和潮濕的氣候條件，德化縣大力發(fā)展節(jié)水，圍繞集鎮(zhèn)建設(shè)串流盆地進(jìn)行引水，積極發(fā)展農(nóng)田灌溉。項目伊始定西破土?xí)r，開始于山腳下。這些供水設(shè)施主要用于農(nóng)業(yè)灌溉，還具有粘土處理等功能。全寨山曲斗宮窯不靠江，但在地理上與定西坡密切相關(guān)。窯嘴與節(jié)約農(nóng)業(yè)用水之間的密切關(guān)系，反映了德賀瓷器產(chǎn)業(yè)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的演變過程。

白瓷藝術(shù)館通過提取當(dāng)?shù)匚幕貋順?gòu)建建筑的外形和決定建造所需要的材質(zhì)，用來體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拇善魑幕妄埜G的特點。藝術(shù)館的室外景觀部分，繼承了人與景觀的互動和參與，傳承了景觀環(huán)境帶來的感官和心理體驗，以及人給環(huán)境帶來的生機與活力。良好的環(huán)境能給人帶來身心愉悅、精力充沛的精神愉悅、保護(hù)和恢復(fù)，增強認(rèn)同感，對環(huán)境的贊美會大大提高他們的利用率，讓環(huán)境充滿活力。兩者的相互作用促進(jìn)了生態(tài)景觀的均衡發(fā)展。通過設(shè)計泉州德化白瓷文化藝術(shù)館來帶動德化白瓷文化的傳播而帶動經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境（圖1）。

在設(shè)計中將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合，不僅能培養(yǎng)設(shè)計師的文化自信，給予設(shè)計學(xué)習(xí)者更多的設(shè)計靈感，也能為設(shè)計創(chuàng)作提供更豐富的素材。更重要的是，這種融合還能使現(xiàn)代設(shè)計融入中國文化，從而使得設(shè)計創(chuàng)作模式和技法都得到了很大的改觀。可以毫不夸張地說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，讓中國的設(shè)計藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的變化。

（二）地域理念下空間環(huán)境建構(gòu)

人類適應(yīng)和環(huán)境變化過程中形成的人居景觀由地理環(huán)境文化景觀反映，體現(xiàn)了文化景觀不斷有機發(fā)展的特征。相比之下，德化白瓷陶器則體現(xiàn)了圍繞御窯廠“儀式”的“空間分布”特點，體現(xiàn)了德化專業(yè)的“制陶”生產(chǎn)性文化景觀的特征。 德化的城市設(shè)計是從原料運輸、窯爐生產(chǎn)到銷售的一系列瓷業(yè)經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)，包括作為長江沿岸的碼頭和渡口，用于原料進(jìn)口和原料出口材料。作為瓷器貿(mào)易的場所，體現(xiàn)了整個鏈條。在商業(yè)和商業(yè)方面，“人窯制造集中區(qū)”具有明顯的特點，即水運自然形成工商業(yè)城市。

二、強化白瓷文化藝術(shù)館的景觀設(shè)計元素

現(xiàn)代藝術(shù)造型是藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式，是人們觀察、感受和觸摸的對象。在藝術(shù)造型中，設(shè)計者可以有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，創(chuàng)作出既具有中華文化韻味又帶有抽象特點的藝術(shù)品。德化白瓷的特征白色具有純潔、沉穩(wěn)、優(yōu)雅、寬容的美，蘊含的變化無窮無盡。德化制瓷人稱優(yōu)質(zhì)白瓷顏色為“豬油白”，有香氣、溫度與生命的色澤，具有親和力，讓人想去觸摸，想投入其懷抱的質(zhì)感，帶有讓人安靜、思索、洗滌靈魂的魅力。

德化白瓷充分利用瓷土可塑性較強的特質(zhì)，以神仙人物的經(jīng)典動作、傳說典故和互動形象等作為雕塑的題材，打造出瓷塑人物仙意飄飄的動態(tài)效果。無論是恬靜嫻雅的觀音、雄渾矯健的達(dá)摩、詼諧可人的彌勒、儀態(tài)儒雅的文昌帝君，他們或坐、或立、或臥，無不惟妙惟肖，栩栩如生。

作為民間瓷窯中的翹楚，德化瓷塑中也有表現(xiàn)民間風(fēng)俗和民眾生活的藝術(shù)作品，同樣制作細(xì)膩，雕刻精美，造型生動，體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。德化龍窯以燒木柴為主，基本以退出歷史舞臺，現(xiàn)在大多為電窯、氣窯、油窯等。優(yōu)質(zhì)白瓷的物理特性可以概括為“溫潤、透亮、生動”。在此之下，“溫”是指顏色為暖白色，“潤”是指胎體與透明釉融合良好，形成非常潤澤的瓷器?！巴浮笔侵赴咨罘执删哂辛己玫耐腹饴??！凹?xì)”是指像嬰兒皮膚一樣細(xì)膩的瓷器。建筑設(shè)計往往簡潔內(nèi)斂，呈現(xiàn)出與其他陶器產(chǎn)區(qū)截然不同的風(fēng)格。

三、轉(zhuǎn)化地域文化理念下的景觀設(shè)計元素

建筑的外形采用德化窯的外形，在其建筑主體的外圍添加德化窯的直壺型提取長弧形轉(zhuǎn)變?yōu)橐园状傻陌子陨珵榻ㄖ篌w色調(diào)在加上一些副色進(jìn)行點綴，使建筑在整體上不會太過單調(diào)，在色彩感官上更加豐富（圖 2）。在景觀設(shè)計中，運用德化窯的直壺型和白瓷生產(chǎn)途中的手拉紋作為景觀的設(shè)計元素，在景觀的設(shè)計中采用簡單的符號形狀，將多余的元素不采納而剔除，變成抽象至簡單的感知空間和群眾漫步在景觀中的物質(zhì)性禮贊。少了一點雜念化表達(dá)，多了一點空間本質(zhì)的表達(dá)，少了一些語言上的運用，多了情景化的表達(dá)形式，自由行走在景觀場地中，品味它給你帶來的感受。

（一）質(zhì)

德化白瓷瓷塑胎質(zhì)潔白如玉、細(xì)如嬰膚，釉面如絲綢般光滑、潤澤，敲擊如金石般錚錚有聲。其特制的薄胎產(chǎn)品薄如蟬翼、映雪照月。德化高嶺土在磨細(xì)漂凈后可直接制坯，不需要調(diào)和其他原料，而且瓷土較軟，即便燒成溫度不太高，也可燒成猶如玉石般溫潤的釉質(zhì)，有“豬油白”“象牙白”之稱，德化窯的白瓷顏色溫潤柔和，胎土與釉料渾然一體，觸感光滑。

（二）形

宋元時期因宗教信仰的影響，宗教人物雕塑的需求量大增，于是德化窯開始燒制瓷塑佛像等，深受當(dāng)時人們的歡迎。

德化瓷塑除了宗教與世俗人物塑像、把玩器物之外，還有造型別致的擬形瓷塑、器物附飾物等。擬形瓷塑就是將實用器皿塑造成人物、動物、植物等形象，比如清康熙時期的德化窯白釉揪葉式洗，便是一件精巧的擬形瓷塑；器物附飾物屬于工藝裝飾雕塑，是指裝飾在實用器物上的雕塑小件，如明代德化白釉璃龍執(zhí)壺上優(yōu)雅靈巧的璃龍形象。

（三）塑

德化瓷塑的塑形工藝可以分為兩種。一種是用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)高嶺土直接塑形，另一種是陶模印制。直接塑形的方法對創(chuàng)作者的造型能力要求較高，通常使用這一工藝創(chuàng)作出的作品富有個性，基本上是獨一無二的。而陶模印制則是明代瓷塑塑形時最常用的一種工藝。在使用陶模印制工藝進(jìn)行塑形時，創(chuàng)作者首先需要使用直接塑形的工藝制作出最初的模型；其次需要用此模型塑出模范，人窯燒成陶模，有了模具以后，把瓷塑泥料放在模具中，用手推壓均勻，待稍干后進(jìn)行脫模、修整、粘接零件、雕刻細(xì)節(jié)、擦水、推光、施白釉等工序，一件瓷塑作品便成形了；最后人窯一次燒成。

（四）飾

作為民窯，德化窯不像官窯緊隨皇家風(fēng)格，而是跟隨民間趣味和市場需求燒制瓷器，因而其瓷塑裝飾保留著相對穩(wěn)定、樸素的設(shè)計傳統(tǒng)和審美追求。德化瓷塑獨特的裝飾特點體現(xiàn)在其器物上?？逃刑展?、匠人的姓名。相較而言，景德鎮(zhèn)窯則追求官方的好尚，將“年號”印制在器物之上，使匠人的姓名隱沒在年款之下?？梢姡诓皇芄俜郊s束的情況下，德化窯的瓷塑工匠們擁有更加自由和廣闊的創(chuàng)作空間，這也是德化窯瓷塑藝術(shù)能展現(xiàn)出獨特藝術(shù)面貌的原因之一。

很多現(xiàn)代設(shè)計者對中華傳統(tǒng)文化缺乏了解，無法很好地融合。為了解決這一現(xiàn)狀，一些成熟的設(shè)計者深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括戲劇、書法、大寫意山水畫、傳統(tǒng)服飾、民間版畫、非遺美術(shù)等。他們沉浸在這些作品所形成的藝術(shù)氛圍中，感受祖國傳統(tǒng)文化之美，并樂于將其融入到自己的現(xiàn)代作品設(shè)計中。德化窯以燒制單色白瓷為主，與其他瓷窯的單色瓷一樣，主要以刻劃、雕刻、浮雕等工藝技法來裝飾。比如宋元時期的德化瓷器主要以刻花、堆貼等技法來裝飾，圖案有折枝花紋、云紋、鳳紋等。明代，何朝宗等德化匠人根據(jù)瓷塑特性，巧妙地借鑒泥塑、木刻、石雕等工藝技法，創(chuàng)造出捏、塑、雕、刻、刮、削、貼、接 “八字”技法，為后來的瓷塑匠人、藝術(shù)家等傳承、運用。

四、推進(jìn)泉州德化白瓷藝術(shù)館建筑景觀設(shè)計

（一）設(shè)計的演變歷程

建筑形體的產(chǎn)生過程，采用單一的幾何形體的建筑手法，通過基本的加減變形，來獲得建筑的體塊，在建筑的形成過程添加瓷器拉胚的形狀，在主體建筑的二層幾何體上添加上由德化龍窯的壺型狀演變而來的裝飾，在右側(cè)二樓添加戶外部分，從而可以欣賞到場地的景觀。從繁到簡，利用簡單的幾何圖形構(gòu)筑三維空間，以方正有序的矩形搭配ETFE的膜材料，打造一個具有文化特色，和未來感的長方體建筑（圖3）。

材質(zhì)的選擇就像大自然的美，但過多的裝飾是一種破壞了原生態(tài)，表面處理是最合適的，這個概念在炊具中尤為明顯。 在淡黃色的釉下，細(xì)膩的花紋和浮雕紋路在釉中呈現(xiàn)出輕微的色澤變化，極為耐看。 雕塑和雕塑的整體裝飾約占瓷器總面積的九分之一，但其光彩足以引人注目，具有高貴典雅的氣質(zhì)。 大面積的白色裝飾讓德化白瓷的瓷器質(zhì)感無懈可擊，讓觀者充滿無限想象。

此建筑是提取瓷器在拉胚的過程有著千變?nèi)f化的形體，取關(guān)鍵的壺型，而通過變化而得來的，在具有弧度的圓形建筑來講解，圓形的建筑更有利于減小風(fēng)的阻力，圓形的建筑物地基更加牢固。在材質(zhì)上選擇貼切瓷器拉胚時的米黃色的文化石作為材質(zhì)。為了減少空間的浪費，屋頂，原本只是房屋或者建筑在外面可以遮風(fēng)擋雨的外殼，也可以是生意盎然的室外“桃源”。把建筑二層加以利于，建立一個戶外露臺，屋頂綠化為原本鋼筋水泥的建筑物注入一些活力和暖意。屋頂綠化可以柔化了建筑的立面，也可以緩解熱島效應(yīng)。建筑景觀通過紋理，色彩和形式的相互延伸。

德化窯即作為民窯，在當(dāng)時就是以“以民需求”為本，“匠心”打造為工藝?yán)砟睿徽撌谴善鞯脑煨瓦€是在設(shè)計上都從繁冗到簡潔進(jìn)行轉(zhuǎn)化。以明代德化窯白瓷的經(jīng)典造型“直壺形”的形態(tài)為頂，將幾何形體為主的建筑構(gòu)成主體，附于靜態(tài)主體身上，靈動十足，以形造勢，盡顯情趣。在主體建筑部分采用于幾何形體的規(guī)格，由繁入簡的形態(tài)。幾何屬于極簡主義，由簡單線條勾勒出幾何的美學(xué)在建筑應(yīng)用上的經(jīng)典的形狀，方形不僅僅是一個具有強烈空間序列感的形態(tài)，更是具有可以讓人由非常無數(shù)構(gòu)思的立體，體現(xiàn)方形建筑在空間的利用率高，內(nèi)部空間使用率高。在建筑材料上選擇以瓷器相關(guān)的陶瓷裝飾材料，選擇微黃的釉色為主色調(diào)，在建筑二層選擇ETFE的膜材料，是一種厚度小于0.2mm的材質(zhì)，是一種透明膜材。

（二）景觀的圍合再現(xiàn)

立足傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)元素當(dāng)代化。首先開始解讀經(jīng)典，“德化白瓷”瓷器的“質(zhì)、形、塑、飾”元素，德化白瓷裝飾的傳統(tǒng)技法、技藝和美學(xué)。正確的合成裝飾技術(shù)，應(yīng)該被繼承、閱讀和搜索屬性。對傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代化改造，并將其融入現(xiàn)代改造和美學(xué)創(chuàng)意中，不僅是一種遺產(chǎn)，也是一種創(chuàng)新。作品采用當(dāng)代設(shè)計中的傳統(tǒng)元素，傳達(dá)出親切的氛圍，具有一種特別容易接受的現(xiàn)代感。

當(dāng)設(shè)計者將現(xiàn)代設(shè)計融入中華傳統(tǒng)文化時，他們不再盲目追求外國藝術(shù)理論、作品，而是能夠站在中華傳統(tǒng)文化視角下，嘗試將中華傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計造型當(dāng)中，希望創(chuàng)作出既具有中華文化內(nèi)涵又不失現(xiàn)代設(shè)計特色的藝術(shù)作品?；诎状傻膫鹘y(tǒng)審美特征，在設(shè)計中有意識地進(jìn)行中國傳統(tǒng)圖形元素和符號的借鑒、改造和培育。當(dāng)人踏入德化白瓷當(dāng)代藝術(shù)館景觀設(shè)計時，效果令人印象深刻。不僅增強了“傳統(tǒng)”瓷器“美德文化”“創(chuàng)造性思維”“吸收生產(chǎn)技術(shù)的興趣”。景觀小品的使用材料也是其中的一個關(guān)鍵點和重要部分。使用當(dāng)?shù)氐奶厣沾墒膩碇谱骶坝^小品，再以木塑材料的應(yīng)用，讓人們再景觀中有親近大自然的感覺，加上木塑材料和陶瓷石材的環(huán)保特性，在美化場地景觀的同時，也保證了如今的生活環(huán)境。

（三）時代元素的帶入

德化的白瓷有著豐富而深厚的文化歷史底蘊，直到1990年，其作品的藝術(shù)主流仍以傳統(tǒng)佛像為主。后來，新的元素逐漸被引入到角色中，當(dāng)代時尚元素也逐漸加入到景觀設(shè)計中。將之前制作的裝飾面板與的呼百詞相結(jié)合，為德化白瓷的裝飾增添了現(xiàn)代裝飾元素。圍繞藝術(shù)館，豐富的植物圖案和精細(xì)的抽象線條被突出設(shè)計。 整部作品具有現(xiàn)代清新的視覺效果，表達(dá)了人與自然精神聯(lián)系的夢幻主題，圖像可以相互融合和變化。

符號化的表達(dá)是運用德化龍窯的型來運用符號化來表達(dá)，設(shè)計的主要重點在于更關(guān)注的是包括座水景、探索樂園在內(nèi)的整體空間的，將人性化需求，將“符號化”設(shè)計表現(xiàn)形式融入于空間中，創(chuàng)造景觀設(shè)計的德化文化品質(zhì)，在景觀和建筑中的設(shè)計觀，平衡中統(tǒng)一，獨立中融合進(jìn)去（圖5）。在隨著主體和時間的變化而改變，以不同的時間的角度去觀察周邊的環(huán)境，創(chuàng)造出一種持續(xù)變化的感知空間。從而讓人們有一種親近于自然的感覺。

五、結(jié)語

德化白瓷加強了中國與世界的聯(lián)系與交流，在世界陶瓷史和貿(mào)易史上發(fā)揮了重要的價值與作用。以泉州德化白瓷文化藝術(shù)館建筑景觀設(shè)計為例，在建筑外觀上才有瓷的弧度，盡可能保留更多的采光面，使游客在建筑空間有更佳的觀賞視角，能看到室外的景和物。當(dāng)走進(jìn)藝術(shù)館時在空間上，已經(jīng)身處于整個藝術(shù)館的中心，四周都身處于陶瓷的氛圍中讓人體驗在陶瓷文化的浪潮之中，從而感受到這個傳統(tǒng)文化的魅力。

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