【摘 要】隨著城市化進程的不斷推進和社會開放程度的日漸提高，我國人口大流動、大融居及各民族全方位互嵌態(tài)勢日益凸顯。社區(qū)已然成為各民族交往交流交融的重要場所和鑄牢中華民族共同體意識的實踐場域。這就需要從政治基礎、社會基礎、服務基礎及情感基礎等方面入手，促進各族流動人口在空間、經(jīng)濟、文化、社會、心理等的全方位互嵌，推動社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作真正落到實處。

【關鍵詞】鑄牢中華民族共同體意識；社區(qū)；實踐

【中圖分類號】D633 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X（2024）02-0086-0008

【作 者】馬冬梅，廣東技術師范大學民族學院教授，博士，博士生導師；孟小鴿，廣東技術師范大學民族學院碩士研究生。廣東廣州，510665。

鑄牢中華民族共同體意識是習近平總書記關于民族工作的重大原創(chuàng)性論斷，是新時代黨的民族工作的主線和民族地區(qū)各項工作的主線。2021年中央民族工作會議強調了以鑄牢中華民族共同體意識為“綱”引領和指導我國民族工作的總體要求，形成了習近平總書記關于加強和改進黨的民族工作的重要思想。2023年10月，中共中央政治局第九次集體學習進一步強調：“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識”“要推進各民族人口流動融居，構建互嵌式社會結構和社區(qū)環(huán)境，創(chuàng)造各族群眾共居共學、共建共享、共事共樂的社會條件?！保?］為進一步推動中華民族共同體研究，推進新時代黨的民族工作高質量發(fā)展指明了前進方向、提供了根本遵循。

鑄牢中華民族共同體意識是一項系統(tǒng)工程，既需要頂層設計，又需要基層的實踐探索。伴隨著我國大流動、大融居以及各民族全方位互嵌態(tài)勢的日益凸顯，社區(qū)已然成為各民族交往交流交融的重要場所和鑄牢中華民族共同體意識的實踐場域。2023年12月，習近平在廣西南寧蟠龍社區(qū)考察時指出：“廣西建設鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)，要從基層社區(qū)抓起，通過扎實的社區(qū)建設、有效的社區(qū)服務、豐富的社區(qū)活動，營造各族人民一家親的濃厚氛圍，把民族團結搞得更好?！保?］社區(qū)作為我國社會治理的“最后一公里”，對推動鑄牢中華民族共同體意識工作落實落地、做深做細、見形見效，發(fā)揮著舉足輕重的作用。基于此，本文以廣州市J社區(qū)為個案，聚焦社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的實踐機理，以期為有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識提供參考。

一、人口流動與多民族互嵌社區(qū)的構建

伴隨著城市化進程的不斷推進和社會開放程度的日益提高，我國人口跨區(qū)域流動特征日益凸顯，城市對人口流動形成的“盆地聚集效應”也日趨明顯。社區(qū)作為社會的基本單元，兼具地域空間、社會互動、情感紐帶和身份認同等多重意涵。共同的生活空間催生了族際交往的必要，同時也為族際互動創(chuàng)造了條件和可能。正如英國學者埃齊奧尼指出的那樣，社區(qū)是“包含一套共享意義和最重要的共享價值”［3］116的社會關系網(wǎng)絡。同時，社區(qū)也是城市民族工作的重要場域，是基層民族事務治理的基本單元。格拉夫梅耶爾曾指出：“居住與交往的地點是維系一個團體的一致和凝聚的重要支撐。”［4］87在我國各民族人口不斷流動和聚集的背景下，社區(qū)不僅是流動人口在城市的落腳點和獲得社會支持的立足點，同時也是表達合理訴求的基層單位。

在傳統(tǒng)中國社會，“安土重遷”思想根深蒂固。千百年來，人們安于本鄉(xiāng)本土，不輕易選擇背井離鄉(xiāng)。但是，在現(xiàn)代化和城市化大潮的沖擊下，祖祖輩輩在土地上討生活的農(nóng)民，紛紛擺脫鄉(xiāng)土關系的束縛，從四面八方涌入城市，形成了史無前例的人口流動浪潮。改革開放40多年來，我國流動人口數(shù)量與日俱增?！捌咂铡睌?shù)據(jù)顯示，至2020年末，我國流動人口已達3.76億，較2010年增長了69.73%（詳見圖1）。這標志著中國已經(jīng)從低流動、被動流動的鄉(xiāng)土中國轉變成高流動、全方位、主動流動的遷徙中國。［5］

廣東作為我國改革開放的排頭兵、先行地和實驗區(qū)，以其獨特的區(qū)位優(yōu)勢和經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，吸引著來自全國的各族群眾。截至2020年底，廣東省流動人口的總量為5206.62萬人，其中少數(shù)民族流動人口368萬人，是全國少數(shù)民族流動人口輸入最多、增長最快的省份。廣州市不僅是廣東省的政治、經(jīng)濟和文化中心，同時也是粵港澳大灣區(qū)建設的核心引擎，至2010年，廣州市匯聚了來自全國各地的56個民族的流動人口。截至2023年底，廣州市流動人口總量已達937.88萬人，其中少數(shù)民族流動人口82.7萬人，來穗各民族流動人口數(shù)量總體呈上升趨勢。

二、社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的生動實踐

（一）田野點概況

流動人口數(shù)量持續(xù)增長，不僅使各族群眾在城市中的交往范圍不斷擴大，交流頻率不斷提高，交融程度不斷加深，而且也推動了多民族互嵌社區(qū)的形成。廣州市海珠區(qū)是多民族匯聚的中心城區(qū)，兼具產(chǎn)業(yè)密集型和人才密集型特點，廣東省傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)中大紡織服裝商圈就位于海珠區(qū)。截至2023年底，海珠區(qū)有少數(shù)民族人口34025人，其中流動人口19962人，共51個民族成份。J社區(qū)位于海珠區(qū)的西南部，總面積0.52平方千米，是所在街道常住人口最多的社區(qū)。2023年社區(qū)有居民36560人，其中本社區(qū)戶籍人口3680戶，10028人；非本社區(qū)戶籍常住人口2513戶，共18280人；流動人口1440戶，8252人，其中少數(shù)民族200多人（數(shù)據(jù)來源：海珠區(qū)民宗局）。近年來，該社區(qū)致力為各民族創(chuàng)造共居、共建、共治、共享、共樂的社會條件，曾獲得“全國民族團結進步模范集體”“廣東省最美志愿服務社區(qū)”等榮譽稱號。同時，J社區(qū)還是廣州市鑄牢中華民族共同體意識教育的實踐基地，在鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育工作中發(fā)揮著較強的示范引領作用。

（二）J社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的生動實踐

1.聚合多方力量，壯大社區(qū)治理隊伍

黨的十九大報告指出：“加強社區(qū)治理體系建設，推動社會治理重心向基層下移?！保?］完備的隊伍建設是基層民族事務治理的重心和基礎。J社區(qū)堅持以基層黨組織為核心，依托街道黨群服務中心，以“蜂巢黨建”提升民族事務治理能力。“蜂巢黨建”由社區(qū)黨委核心團隊、物業(yè)管理團隊、居民代表團隊、專職社工團隊、區(qū)域單位團隊、專業(yè)人士團隊等六大團隊組成。其中，作為“聯(lián)動樞紐”的社區(qū)黨委核心團隊，由社區(qū)黨員組織成立，為構建共建共治共享的社會治理格局提供堅強的組織保障。在銜接社區(qū)治理主體、凝聚多元力量、實現(xiàn)治理目標等方面發(fā)揮著重要作用，扮演著“紅色引擎”的重要角色。物業(yè)管理團隊建立了“54321”的快速響應機制，24小時不間斷為社區(qū)居民提供及時的物業(yè)服務。社區(qū)通過引入專業(yè)的社工，打造一支專職黨建社工團隊，探索創(chuàng)新“黨建+社工”理念，協(xié)助推進小區(qū)黨建、以及黨建統(tǒng)領下的社區(qū)服務和治理工作。區(qū)域單位團隊是由轄內4個單位為社區(qū)提供服務資源，搭建社區(qū)資源共享平臺。專業(yè)人士團隊主要為居民提供政策咨詢、就業(yè)培訓和法律援助等專業(yè)服務。物業(yè)管理團隊、專職社工團隊、區(qū)域單位團隊、專業(yè)人士團隊作為社區(qū)治理主體，是社區(qū)工作的助手和后備力量，在黨建引領下，將中華民族一家親的共同體理念融入社區(qū)服務當中，為社區(qū)居民提供專業(yè)化、多樣化的服務，架起各民族交往交流交融的“連心橋”。居民代表團隊作為社區(qū)公共服務的重要組成部分，由22名居民代表、樓長、社區(qū)志愿者組成，負責社區(qū)居民的意見反饋收集，并做好政策的宣傳落實工作，主要通過參加志愿服務活動，共同參與社區(qū)治理、規(guī)劃及評價。在此過程中，居民不再是社區(qū)服務的被動接受者，而是通過參與社區(qū)服務，讓自我價值得到充分體現(xiàn)（詳見圖2）。

J社區(qū)通過打破傳統(tǒng)的以政府為主導的模式，讓社區(qū)居民更多地參與到社區(qū)治理當中，有效推動了基層民族事務治理工作的順利開展。多年來，J社區(qū)“蜂巢黨建”以“小區(qū)安、社區(qū)穩(wěn)、社會寧”為目標，在小區(qū)筑“蜂巢”，六大團隊做“蜜蜂”，廣泛凝聚政府、社區(qū)、社會組織、社工機構、居民等治理主體的共識與力量，打造社區(qū)治理共同體，讓社區(qū)各族群眾共享甜蜜生活，促進基層民族事務治理體系與治理能力現(xiàn)代化。

2.提供多樣服務，滿足各族群眾的服務需求

社區(qū)公共服務是“以社區(qū)而非整個社會為單位、強調社區(qū)居民所共用”［7］的服務。我國社區(qū)公共服務經(jīng)歷了從行政主導到福利治理范式的轉變。［8］通過豐富服務內容，提高精細化程度，逐漸形成了政府、市場、社會等多元主體參與的基本格局?；竟卜站然苡行г鲞M民生福祉，為國家現(xiàn)代化建設奠定堅實的物質基礎。鑄牢中華民族共同體意識以廣泛凝聚思想共識為主旨，是現(xiàn)代化國家建設的思想引領和精神動力。二者在價值取向和理論邏輯上高度契合，既要“填飽肚子”，又要“管好腦子”，相輔相成于中國特色社會主義理論體系，共同致力于中華民族共同體的偉大建設。J社區(qū)將服務對象劃分為老年群體、青少年群體和流動人口，通過構建完善的公共服務供給體系，為各族群眾提供精細化的公共服務，以此增強社區(qū)居民的獲得感、歸屬感和認同感。

第一，聚焦老年人多樣化的養(yǎng)老服務需求，構建社區(qū)養(yǎng)老服務體系。人口老齡化是我國社會現(xiàn)階段面臨的主要問題之一。據(jù)統(tǒng)計，2022年我國60歲以上的老年人口數(shù)量為2.64億人，占總人口的比重為18.7%。［9］未來將長期存在的人口老齡化現(xiàn)象要求對養(yǎng)老服務需求給予持續(xù)關注。J社區(qū)目前設有健康管理服務站，社區(qū)老年人可以在閑暇時間走進服務站做養(yǎng)生操、閱讀圖書和報紙。同時，社區(qū)還專門為老年人開設書法課、手工制作等課程，以豐富老年人的業(yè)余生活。此外，社區(qū)還專門設有“長者之家”和“長者飯?zhí)谩?，為轄區(qū)老年人提供日托照料服務和餐飲服務，對出行不便的老年人還提供送餐上門服務，有效緩解了社區(qū)老年人的日常照料和“吃飯難”的問題。72歲的黃奶奶表示：“我總來服務站這里做器材鍛煉，還有專業(yè)的工作人員講解，又安全又涼快。有時候一個人在家不想做飯也會來這里吃飯，每餐都有靚湯的，很方便的?！盝社區(qū)打造的居家養(yǎng)老模式，打通了養(yǎng)老服務的“最后一公里”，不僅改善了社區(qū)老年人的生活質量、緩解了家庭養(yǎng)老的壓力，還有利于促進家庭、社區(qū)和整個社會的和諧與穩(wěn)定。

第二，根據(jù)青少年多層次的成長成才需求，搭建多元立體的育人環(huán)境。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，同時也是世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。涵養(yǎng)文化認同，鑄牢中華民族共同體意識需要從娃娃抓起。當青少年參與他們所屬的各種群體的活動時，他們就會不知不覺得到更為深刻和更為密切的教育陶冶。［10］29近年來，J社區(qū)整合政府、企業(yè)和社會組織等多元主體的力量，面向社區(qū)青少年開展豐富多樣的鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育活動。首先，開展鑄牢中華民族共同體意識夏令營活動。J社區(qū)青少年夏令營活動涵蓋愛國主義教育、民族手工藝和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗等方面，這些活動的開展給孩子們的心靈埋下了真善美的種子，根植了愛國主義情懷，堅定了青少年的文化自信；其次，社區(qū)利用周末和節(jié)假日舉行民族知識講解、民族文化體驗、繪畫比賽、民族服飾展等活動。這些活動都會邀請轄區(qū)內的中小學生參加，通過沉浸式體驗浸潤學生的心靈，形塑青少年的行為。參加活動的一位小學生說：“我是學校少先隊的隊員，每個月都會來街道社區(qū)參加一些活動，在活動中我聽到了很多有趣又感人的有關民族團結的故事，這些生動鮮活的事跡深深打動著我，我要更加努力學習，長大后與各民族的兄弟姐妹一起共同建設我們的美麗家園?！泵褡迤降葓F結不僅是中華民族共同體建設的重要政治條件，也是中華民族共同體建設的核心內容。［11］多年來，J社區(qū)通過形式多樣的主題活動，將社會大舞臺變成育人的主陣地。以潤物細無聲的方式潛移默化地把中華民族共同體意識融入到青少年的日常生活當中，讓他們深切感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓民族團結的種子在每一個青少年心中生根發(fā)芽，使其自覺成為中華民族共同體的熱愛者和擁護者。

第三，滿足流動人口的多元服務需求。廣州作為我國流動人口最多且增長速度最快的城市之一，如何幫助流動人口更好地適應和融入城市生活，既是城市民族工作的重點，又是鑄牢中華民族共同體意識的難點。J社區(qū)有流動人口1440戶，8252人，占社區(qū)總人口的22.6%。為了增強流動人口群體對流入地的認同感、歸屬感和主人翁意識，社區(qū)依托海珠區(qū)就業(yè)服務中心開設了就業(yè)技能培訓班，以拓寬流動人口就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。與此同時，社區(qū)高度重視流動人口子女教育問題，通過多種方式幫助來穗人員解決子女上學難的問題。一位從青?；∵^來開拉面店的回族老板說：“街道社區(qū)的工作人員對我們很關心。我女兒也在社區(qū)的幫助下順利進入學校學習了，來之前最擔心的就是女兒上學問題，現(xiàn)在都解決了。我很感激政府對我家的幫助，疫情防控的時候看到很多志愿者都吃不上飯很辛苦，我就跟老鄉(xiāng)們商量著一起做拉面、包子和餃子送過去，在我心里，廣州就是我的第二故鄉(xiāng)?！泵鎸﹀漠惖纳鐣h(huán)境，流動人口在價值觀念、生產(chǎn)生活方式等方面都需要一個不斷調適的過程，J社區(qū)作為連接城市居民與流動人口的橋梁，通過解決流動人口的住房、就業(yè)、醫(yī)療、子女教育等問題，有效疏通其融入城市的難點和堵點，幫助流動人口快速適應社區(qū)環(huán)境，重構了社會支持網(wǎng)絡，提升了流動人口的自身發(fā)展能力。

3.通過拓展形式，構筑育人體系

鑄牢中華民族共同體意識是一項系統(tǒng)工程，涉及政治、經(jīng)濟、文化、心理等方方面面，只有構筑多元立體的教育體系，借助不同載體，將抽象的理論具象化，才能引導各族人民對中華民族共同體的深刻認知與準確理解。［12］J社區(qū)以社區(qū)公共文化建設為平臺、以多種形式的鑄牢中華民族共同體意識教育活動為抓手、以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶，將中華民族共同體意識融入各族居民的日常生活當中，并成為其行動指南。

首先，不斷創(chuàng)新社區(qū)文化建設的內容和形式，營造濃郁的鑄牢中華民族共同體意識教育環(huán)境。J社區(qū)利用大型墻繪、樓道文化等公共文化空間，打造培育中華民族共同體意識的文化氛圍。小區(qū)內“鑄牢中華民族共同體意識”“中華民族一家親”“共筑中國夢”等主題的墻繪，兼具美育與思想政治教育功能，為社區(qū)文化建設注入了新的活力。另外，J社區(qū)在中心廣場安裝了兼具照明和學習雙重作用的燈柱，每個燈柱上都有不同民族的介紹。居民可以通過掃描二維碼直接進入相關公眾號，詳細了解不同民族的概況、歷史沿革、風俗習慣和發(fā)展現(xiàn)狀。因此，社區(qū)將這個廣場更名為“民族廣場”。社區(qū)居民李大爺興致勃勃地說：“我平時送完孫子去學校就在民族廣場這里跟別人聊聊天、下下象棋、鍛煉鍛煉身體。廣場這里剛裝上燈柱的時候，我們看到上邊還寫的有不同民族介紹，都覺得很新奇，都在討論自己了解哪些民族、去過哪些地方、有哪些民族的朋友，從地域聊到美食再到風俗。我也看了我們壯族的介紹，說得很對，我們確實是這樣，現(xiàn)在我們家重要聚會還會做彩色糯米飯呢！那天孫子回來問我什么時候有潑水節(jié)啊，原來是他那天學了課文《難忘的潑水節(jié)》，我就拉他下樓尋找傣族的燈柱，手機掃描了二維碼，直接進去是國家民委的網(wǎng)站介紹，我們爺孫倆那天認真了解了傣族的潑水節(jié)呢！”民族廣場作為一個促進各民族交往交流交融的空間場域，使鑄牢中華民族共同體意識深入各族群眾的內心深處，可感、可知。

其次，J社區(qū)通過“民族之家”公共文化交流平臺，開展民族團結進步教育、黨史教育和社會主義核心價值觀教育。每年年底社區(qū)還會舉辦百家宴活動，居民各自拿出精心準備的美味佳肴，街坊鄰里們相聚在一起，分享身邊的好人好事，增進了各族群眾的感情，增強了社區(qū)的凝聚力。流動人口王女士說：“我剛來廣州工作，就恰好趕上社區(qū)的百家宴活動，本來覺得人生地不熟的不好意思參加，但鄰居叫我一起去，我就去參加了。和大家聚在一起，互相品嘗著拿手菜，在說笑聲中一下子拉近了距離，感覺很溫馨。這是我第一次體驗這樣的社區(qū)活動，很難忘！”J社區(qū)以貼近民心的活動為載體，拉進社區(qū)成員的距離，促進社區(qū)居民對中華民族共同體的情感依附和高度認同。

4.借助多元載體，厚植愛國主義情懷

中華民族共同體是一個集共同歷史敘事、共同集體記憶和共同前途命運于一體的民族實體。借助現(xiàn)代傳媒技術和載體，對喚起各民族的情感共鳴，打牢中華民族共同體思想基礎意義非凡。符號是意義的載體，它可以使難以感知的信仰、觀念、價值、情感和心靈意向變得可見、可聞、有形。［13］中華民族共同體意識通過符號體系得以具象化、外顯化。有學者指出：“沒有符號及其交流，共同體就不可能存在。”［14］125J社區(qū)通過探尋中華民族共同體意識與紅色文化的耦合關系，喚起根植于各族人民內心深處共有的集體記憶，引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。

一是運用地域性的紅色文化品牌，打牢中華民族共同體思想基礎。J社區(qū)充分借助“廣州紅棉老兵宣講隊”這個紅色資源，喚起人們的集體記憶?！皬V州紅棉老兵宣講隊”由退役軍人和基層一線干部群眾組成。宣講隊通過講述自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，講述革命英雄事跡和先進典型事跡，引導青少年學習和感受紅色革命文化，讓各族群眾深入了解黨史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史，用共同理想信念凝心鑄魂，傳承紅色基因。使各族群眾從共情的視角更為深刻地理解鑄牢中華民族共同體意識的時代價值。

二是用活身邊的紅色文博資源，充分挖掘紅色文化資源。廣州作為中國共產(chǎn)黨早期革命活動的地區(qū)之一，創(chuàng)造了諸多的“第一”和“首次”，留下了大量的紅色歷史遺跡。J社區(qū)經(jīng)常利用節(jié)假日組織社區(qū)居民走進廣州市紅色歷史舊址，如參觀中共三大會址紀念館、農(nóng)講所和廣州起義紀念館等。一位中學生感嘆道：“沒想到這些發(fā)生在廣州的紅色故事，還可以‘變成’一幅幅有趣的連環(huán)畫，讓我直觀感受到廣州深厚的紅色文化底蘊，激發(fā)了我們強烈的愛國熱情，我也要向革命先烈們學習，傳承愛國精神?！眳⒂^紅色歷史舊址，充分挖掘這些歷史遺跡的價值意蘊，可以使各族群眾深刻了解中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗歷程，深切感受紅色文化帶來的精神力量。

三、城市社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的邏輯進路

社區(qū)不僅是各族群眾在城市安身立命的重要場所，同時也是鑄牢中華民族共同體意識的重要場域。隨著我國城市化進程的不斷推進，大流動、大融居的人口流動格局日益成熟，各民族交錯居住在同一社區(qū)的現(xiàn)象日益普遍，社區(qū)民族工作任務日趨繁重。這就需要從政治基礎、社會基礎、服務基礎及情感基礎等方面入手，促進各族流動人口在空間、經(jīng)濟、文化、社會、心理等方面的全方位互嵌，推動社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作真正落到實處。

（一）堅持黨的領導，打牢政治基礎

中國共產(chǎn)黨的領導是鑄牢中華民族共同體意識的政治前提，是我國民族工作取得成功的根本保證。習近平指出：“加強和完善黨的全面領導，是做好新時代黨的民族工作的根本政治保證?！保?5］堅持和加強黨對城市民族工作的全面領導，是馬克思主義政黨獨特優(yōu)勢在民族工作領域的重要體現(xiàn)?；鶎用褡迨聞罩卫硪冀K堅持黨的集中統(tǒng)一領導，把黨的民族理論與政策貫徹落實到民族工作的全領域、多方面、各環(huán)節(jié)。

加強和改進黨的領導是做好城市民族工作的強大驅動力，基層黨組織要深入社區(qū)，為開展鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育工作保駕護航。同時，社區(qū)還要引導黨員干部爭做鑄牢中華民族共同體意識的推動者、中華民族共同體建設的“生力軍”、黨的民族政策的“宣傳員”，讓鑄牢中華民族共同體意識融入各族群眾日常生活，將其內化于心、外化于行。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興關鍵時期，民族工作面臨著一系列新情況、新挑戰(zhàn)、新任務。只有牢牢堅持中國共產(chǎn)黨的領導，整合學校教育、家庭養(yǎng)育和社區(qū)涵育資源，構建多層次、多形式、全覆蓋的宣傳教育體系，不斷構筑中華民族共有精神家園，增強各族人民的責任感和歸屬感，畫好最大“同心圓”，才能為鑄牢中華民族共同體意識提供堅實的政治保障。

（二）促進各民族交往交流交融，奠定社會基礎

“整個人類文明的發(fā)展，就是不同文明、不同民族文化不斷傳播、交流、融合的過程?！保?6］在我國5000多年的文明發(fā)展史上，各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局。［17］104～114“洛陽家家學胡樂”“萬里羌人盡漢歌”皆是各民族交往交流交融的歷史見證。不同民族間的交往是中華民族共同體意識產(chǎn)生的前提和基礎，交流是中華民族共同體意識形成的情感紐帶，交融是中華民族共同體意識形成的主要表現(xiàn)。各民族在空間上的相互嵌入，為不同群體在經(jīng)濟、文化、心理、生活等各個方面的接觸和互動提供了條件。

第一，要深入推廣普及國家通用語言文字，消除族際交往的藩籬。語言不僅是進行交流的媒介與工具，更是一個民族傳統(tǒng)文化的載體，［18］同時也是打開不同民族成員心靈相通的鑰匙。語言通則情感通，情感通則心靈通。熟練掌握和運用國家通用語言文字是促進各民族群眾交往交流交融的基本條件。社區(qū)可以根據(jù)不同群體的文化程度、通用語言掌握情況，開設相應的通用語言文字教育培訓課程。通過開展“花樣”推普課堂，寓教于樂，提高學習效率。

第二，要拓展社區(qū)公共空間，搭建各民族交往交流交融的平臺?！吧鐓^(qū)的空間鄰近性促進了民族交往交流交融，社區(qū)空間中蘊含的情感性和凝聚性更為民族交往交流交融提供了保障?！保?9］首先要不斷完善社區(qū)圖書室、文化廣場、服務中心等公共基礎設施建設，滿足居民的日常生活與精神需求；其次，通過創(chuàng)新社區(qū)活動的內容和形式，使居民在主題活動的浸潤下，學思悟踐，融會貫通。

（三）加強城市民族事務協(xié)同治理，夯實服務基礎

社會治理作為一種全新的理念融入到城市民族事務治理實踐，是對以政府力量為主導的一元化治理格局的重塑。［20］如何動員和激活各種社會資源，使不同治理主體相互配合、彼此協(xié)調、形成協(xié)同共治的組織網(wǎng)絡，對推動城市民族工作高質量發(fā)展至關重要。特別是在異質性與多樣性凸顯的超大型城市，充分發(fā)揮社區(qū)、民間團體乃至社會精英的力量，對維護社會和諧穩(wěn)定、鑄牢各民族中華民族共同體意識發(fā)揮著不容忽視的作用。

“在任何復雜的社會中，個人較少直接受到社會整體的影響，而較多地不同程度地受到社會各個部分或集團的影響?！保?1］15從西方城市化的歷程來看，不同社會組織、社會團體有助于“使新來者習慣于城市的行為方式，教他怎樣穿過城市原子化了的社會關系的迷宮——幫他找工作，找房子，或借款幫他立業(yè)、以及教他怎樣安排開支和算賬。更重要的是這些機構提供了那些雨后春筍般迅速發(fā)展的新城市還缺少的必要的福利服務”［22］158～159。隨著中國城市社會“單位制”的解體，社區(qū)成為新的城市治理單元，發(fā)揮著重構基層社會秩序、下沉治理資源和承擔社會事務的諸多功能。廣州市作為改革開放的前沿，流動人口的規(guī)模與日俱增，這對城市民族事務治理和城市民族工作提出了新的、更高的要求。只有不斷提升民族事務治理的系統(tǒng)性和協(xié)同性，調動專業(yè)社會組織的積極性，優(yōu)化社會資源配置，提高服務質量，打造共建共治共享的城市民族事務治理新格局，才能做到全面把握、精準施策，形成部門協(xié)同的合力，從而推進民族事務治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

（四）構筑各民族共有精神家園，厚植情感基礎

“家園”是人們基于文化認同的條件下，在精神層面上產(chǎn)生的歸屬感。精神家園是文化認同的棲居地和精神歸屬地。中華民族共有精神家園的實質就是56個民族在“多元一體”復合而成的基礎上，既有中國特色又有高度共同性的精神情感體系。［23］中華民族共有精神家園是中華民族的精神支柱，提高社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的效率需要從厚植情感基礎出發(fā)，構筑各民族共有精神家園。

首先，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內生動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族傳承發(fā)展的根本。文化認同是最深層次的認同，中華文化既具有多樣性，同時也具有同一性和互補性的特征。因此，在鑄牢中華民族共同體意識工作中既要保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，同時也要增強同一性與共同性，以增強中華民族凝聚力，構筑各民族共有精神家園。

其次，要大力加強鑄牢中華民族共同體意識的主題體驗館和展示館的建設，實施好各族群眾的凝心聚魂工程。博物館是連接人類與歷史的臍帶，要在博物館建設中凸顯“物”的歷史表達，讓各族群眾從中華文明這個歷史母體中汲取營養(yǎng)，在感受巨大嬗變和生動細節(jié)中，堅定文化自信和歷史自信。社區(qū)可以通過研學等方式讓各族群眾走進不同類型的體驗館和展示館，通過參觀、主題宣講、互動體驗等方式，讓中華優(yōu)秀文化通過實物、實景直抵人心。讓各族群眾在“遠則觀之，近則感知”的氛圍中增強“五個認同”，共同譜寫屬于中華民族的現(xiàn)代文明。

再次，要不斷創(chuàng)新鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育的形式和方法。方法是人們在認識世界、改造世界的過程中為達到目的而采取的策略。有效的方法可以使我們的工作達到事半功倍的效果。從某種程度上講，鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育方法的科學選擇和正確使用，直接決定著鑄牢中華民族共同體意識教育能否取得理想的效果。因此，社區(qū)在鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育工作中，要不斷創(chuàng)新教育方式，借助人工智能等手段，讓鑄牢中華民族共同體意識教育工作生活化、生動化、具體化，讓各族群眾在賡續(xù)歷史的脈搏中汲取奮進的力量。

四、結 語

城市民族工作是整個民族工作的重要組成部分，做好城市民族工作，是加強和改進新形勢下民族工作的重要內容。社區(qū)作為構成城市的基本單元和基層社會治理的“神經(jīng)末梢”，是開展城市民族工作的著力點。伴隨著“鄉(xiāng)土中國”向“遷徙中國”的轉變，城市社區(qū)的異質性、多元性特征日益凸顯。在此背景下，只有不斷完善社區(qū)服務，借助不同的載體、媒介和符號，使鑄牢中華民族共同體意識融入各族群眾的日常生活，才能在內化于心、外化于行的過程中使鑄牢中華民族共同體意識更具象化；只有牢牢把握增進共同性、尊重和包容差異性的重要原則，發(fā)揮以文化人的教化功能，構建多層次、多形式、全覆蓋的宣傳教育體系，才能講好中華民族共同體故事，讓鑄牢中華民族共同體意識工作有形、有感、有效。

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RESEARCH ON COMMUNITY PRACTICE TO FORGE A STRONG SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION：A Survey on the J Community in Guangzhou

Ma Dongmei，Meng Xiaoge

Abstract：With the continuous advancement of urbanization and the increasing openness of society，China’s large population mobility，great integration，and all-round embedment of ethnic people have become increasingly prominent.Community has become an important place for ethnic contact，communication and integration and a practice field to forge a strong sense of community for the Chinese nation.Therefore，it is necessary to start from the aspects of political foundation，social foundation，service foundation，and emotional foundation，facilitate the all-round embedment of floating population from all ethnic groups in space，economy，culture，society and psychology，and promote community’s implementation of forging a strong sense of community for the Chinese nation.

Keywords：Forging a strong sense of community for the Chinese nation；community；practice

〔責任編輯：農(nóng)世杰〕