郁達(dá)夫是我國(guó)現(xiàn)代著名的愛國(guó)主義作家，是“創(chuàng)造社”的發(fā)起人，擅長(zhǎng)運(yùn)用細(xì)膩、含蓄的語(yǔ)言表達(dá)自己的情感。 《故都的秋》是郁達(dá)夫于1934年創(chuàng)作的一篇散文。在這篇文章中，他用細(xì)膩的筆觸描繪了故都北平的秋日景色，表達(dá)了內(nèi)心深處對(duì)家國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂與牽掛。本文就來著重分析一下《故都的秋》的藝術(shù)特色。

一、簡(jiǎn)潔凝練

郁達(dá)夫的詩(shī)和散文都透露著一種憂郁的氣質(zhì)。在《故都的秋》中，作者以“秋”為描寫的主要對(duì)象，描寫了大量與“秋”有關(guān)的景象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而凝練。

“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！边@句話妙在“清” “靜” “悲涼”上。中國(guó)的語(yǔ)言文字博大精深，作者僅以“清” “靜” “悲涼”就高度概括了北國(guó)之秋的特點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練而別有風(fēng)味。 “清”即一目了然， “靜”即無聲無息， “悲涼”即悲傷凄涼。北國(guó)之秋是“清”的，似乎不染絲毫塵埃；北國(guó)之秋是“靜”的，能讓人的內(nèi)心平靜下來；北國(guó)之秋是“悲涼”的，能給人留下深刻的印象。 “悲涼”二字與“清” “靜”完全契合，既是對(duì)北國(guó)之秋的生動(dòng)描繪，也是對(duì)作者心境的一種呈現(xiàn)。作為一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，“故都”應(yīng)當(dāng)是繁華的、花團(tuán)錦簇的，但在作者看來，已經(jīng)入秋的“故都”是清冷的。作者以簡(jiǎn)凈凝練的語(yǔ)言描寫故都的秋景，借此表達(dá)了內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞之情，使得文章的風(fēng)格顯得更為冷峭。

“江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)……秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。”在文章中，作者對(duì)江南的秋也進(jìn)行了一番細(xì)致的描寫。與北方相比，江南的氣候更為溫暖，更為潮濕，即使是冬天，也不顯冷清。作者筆下的江南之景如同一幀山水小景。他沒有使用華麗的辭藻，而只以簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言緩緩道來，使文章給人一種清冽、從容之感。

二、精致典雅

郁達(dá)夫幼時(shí)曾在私塾就讀，15歲開始創(chuàng)作舊體詩(shī)。在《故都的秋》中，他十分重視語(yǔ)言的美感。他的文字如同精致的玉器般流光溢彩，讓人賞之欲罷不能。

“在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲?！弊髡哌B續(xù)采用五個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)，對(duì)故都極負(fù)盛名的景致進(jìn)行了高度的概括。 “陶然亭的蘆花” “釣魚臺(tái)的柳影” “西山的蟲唱” “玉泉的夜月” “潭拓寺的鐘聲”，每一種景致都極美，又都具有豐厚的文化底蘊(yùn)。其中， “陶然亭” “釣魚臺(tái)”和“譚拓寺”都是文化古跡，為歷代文人所稱道。作者以五組結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)使“北國(guó)之秋”的魅力深入人心。此外， “蘆花” “柳影”“鐘聲” “月色”是古典文學(xué)作品中非常常見的“意象”，本身就富有濃厚的詩(shī)意，能夠引起人們的情感共鳴，讓人自然而然地想起故都，進(jìn)而更好地領(lǐng)略那份秋意。

“南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永?！痹谶@里，作者重在展現(xiàn)南國(guó)之秋的特色，使之與北國(guó)之秋形成鮮明的對(duì)比。 “明月” “秋潮” “涼霧” “殘荷”等是古代的文人墨客在創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦時(shí)最喜歡選用的意象。比如，姜夔在《揚(yáng)州慢·淮左名都》中寫道： “二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。”又如，蘇軾在《八月十五日看潮五絕》中寫道： “欲識(shí)潮頭高幾許？越山渾在浪花中?！痹凇豆识贾铩分校暨_(dá)夫用精致典雅的語(yǔ)言描寫北國(guó)與南國(guó)的秋天，展現(xiàn)南國(guó)之秋與北國(guó)之秋的差異，使文章極具美感。

三、細(xì)膩動(dòng)人

不同作者所寫的景物往往會(huì)給人以不同的感受。《故都之秋》的語(yǔ)言是細(xì)膩動(dòng)人的，重在表現(xiàn)秋景給人帶來的感受。

“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意……最好，還要在牽?；ǖ祝虚L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。”作者不僅看得“細(xì)”，而且寫得也“細(xì)”。日光是“一絲一絲”的，秋草是“疏疏落落”的， “尖細(xì)且長(zhǎng)”的。尋常人看秋景，如同走馬觀花，心中只記得一個(gè)大概，寫時(shí)揮毫潑墨，只描一個(gè)輪廓，但是郁達(dá)夫在描寫故都的秋景時(shí)重在用工筆細(xì)描。他筆下的一花一草一葉皆清晰可見，讀者自然不難感受到故都的秋的美。

“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴……古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方?！睆摹盎ā钡健叭铩?，從“聲音”到“氣味”，再到地上淡淡的痕跡，作者都一一加以描寫。與此同時(shí)，他還用“清閑” “落寞”等詞來記錄自己內(nèi)心的感受，并將其傳達(dá)給每一位讀者。

四、含蓄雋永

在《故都的秋》中，郁達(dá)夫還用含蓄雋永的語(yǔ)言表達(dá)了自己對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與喜愛。

“有些批評(píng)家說，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別的多……不過在中國(guó)，文字里有一個(gè)‘秋士’的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！弊髡哂伞肮识贾铩甭?lián)想到古往今來無數(shù)文人筆下的“秋”，以含蓄雋永的語(yǔ)言點(diǎn)出二者之間的關(guān)系。古往今來， “秋”總能給人帶來一種獨(dú)特的感受，這種感受并無國(guó)別之分，也沒有“高低貴賤”的差別。無論是才華橫溢的“詩(shī)人”，還是監(jiān)獄里的“囚犯”，目睹秋景，耳聞秋聲，都會(huì)心有所感。作者用含蓄雋永的語(yǔ)言揭示了文學(xué)創(chuàng)作與個(gè)人體驗(yàn)之間的關(guān)系，對(duì)當(dāng)時(shí)部分別有用心者的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥。

20世紀(jì)初期，外國(guó)文化大量涌入我國(guó)，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊。部分文人在這種思潮的影響下開始傾向于贊美外國(guó)的“詩(shī)文”，認(rèn)為中國(guó)古典文學(xué)過于“頹廢”。對(duì)此，郁達(dá)夫并不贊同，并在文章中不動(dòng)聲色地給予回?fù)?。在遣詞造句上，郁達(dá)夫與魯迅、聞一多等作家有著明顯的差別，他的語(yǔ)言更為含蓄，更為內(nèi)斂，從表面上看似無絲毫鋒芒，實(shí)則綿里藏針，后勁十足，讓人無可辯駁。

總之， 《故都之秋》的語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔凝練、精致典雅、細(xì)膩動(dòng)人、含蓄雋永的。郁達(dá)夫用獨(dú)具特色的語(yǔ)言為我們構(gòu)造了一個(gè)充滿詩(shī)意的世界，讓我們感受到了故都的秋的美。

（作者單位：江蘇省昆山市第一中學(xué)）