關鍵詞：“秦書八體”；“蟲書”；花體字；名實

一、前人對“蟲書”名實的評述

許慎在《說文解字·敘》中對“秦書八體”的名稱進行簡單的羅列，將“蟲書”歸于“八體”之中，并未對“蟲書”的實指、應用及風格做分析。《說文解字·敘》云，“自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書……”[1]1313，“及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。自以為應制作，頗改定古文。時有六書……六曰鳥蟲書，所以書幡信也”[1]1317，指出王莽時期的“新莽六書”有一類為“鳥蟲書”，用來“書幡信”。秦漢文字有密切的承接性，由上文可見“秦書八體”的“蟲書”到新莽時期已經成為鳥蟲書，二者大抵是一類，可以通過漢代的鳥蟲書的特征推出秦代蟲書特征?！搬π拧痹跐h代實際屬于符信的一類，而“幡”字泛指旗幟，書寫材料多為絲、帛。

“秦書八體”中的“蟲書”的名實到底為何？學者多有論述，對蟲書的名實研究，基本分為兩類：其一認為蟲書或鳥蟲書為裝飾性文字之說（因為蟲書或鳥蟲書都指裝飾性文字，所以合并論述）；其二認為蟲書非裝飾性文字，而是手寫體文字。唐蘭：“春秋戰(zhàn)國之際，就有鳥蟲書，大都用在兵器，鳥形跟蟲形的圖案，往往錯見。一直到漢代的瓦當和印文中還常見?！盵2]春秋戰(zhàn)國之際，鳥蟲書多見，文字有繁式及簡式，大抵應該類似《王子匜》《蔡公子加戈》《蔡公子果戈》《王子午鼎》一類銘文?！板e見”指一種錯金或錯銀工藝，大抵是工官所處理的。唐蘭先生所指的漢代常見鳥蟲書是《潘剛私印》《永受嘉福》一類，這一類比戰(zhàn)國時期的大部分鳥蟲書要更具排疊性及方整性，通過分析可知，唐蘭所指鳥蟲書為裝飾性鳥蟲書。裘錫圭：“在一部分春秋中晚期的金文里，出現了明顯的美術化傾向……這些加鳥形、蟲形等紋飾的美術字體，也有人合成為鳥蟲書?！盵3]裘先生論述的鳥蟲書也是有裝飾性紋飾的花體字（圖1）一類，他還指出這種裝飾或許是有意為之。春秋早期至戰(zhàn)國中期這段時間的銘文，大多繼承了西周晚期金文風格，即字形整飭而線條化、平直化嚴重。后來六國出現了有美術化及裝飾化傾向的花體字，這一部分文字應該是在相對規(guī)范的篆文基礎上改造的。除了以上幾位學者，還有華學涑、容庚、叢文俊等先生也持蟲書或鳥蟲書為美化裝飾的花體字之說。對于蟲書非裝飾性花體字的懷疑除了曹錦炎在《鳥蟲書通考》中的記述之外，還有啟功、李學勤、徐學標的相關論斷。

二、“秦書八體”的“蟲書”非裝飾性文字

以上部分學者從“蟲書”為裝飾性花體字角度論述，是廣義上對鳥蟲書的綜合論證，主要基于春秋戰(zhàn)國時期的裝飾性花體字。“秦書八體”的“蟲書”是否為春秋戰(zhàn)國時期帶有蟲形、鳥形或筆畫彎曲、盤旋一類風格的裝飾性文字呢？可以從以下幾個角度分析。

（一）從秦文化的風格及文化背景看

從相關資料看，早期秦文化的中心區(qū)域在隴山以西、甘肅東南部禮縣及西河地區(qū)（西垂地區(qū)）[4]。從地理位置看，這個區(qū)域位于黃土高原、甘南草原與隴南山區(qū)，南邊至秦嶺余脈及巴蜀雄山，北有沙漠，東北有隴山。秦人的活動空間較為封閉，加之古代交通不便，秦國自然處于較為孤立的狀態(tài)。因為此地為周故地，所以秦人不得不在這種相對封閉的環(huán)境中去繼承周文化，這也導致秦國在文化上趨于保守。這種保守的風格及審美日積月累，至秦始皇時大致保持。這種繼承周文化又保守秦文化的態(tài)度，體現在秦的物質文明與文化藝術中，文字自然也不例外。王國維曾指出：“秦居宗周故地，其文字猶有豐鎬之遺，故籀文與自籀文出之篆文，其去殷周古文反較東方文字為近。”在文字及書寫風格上，秦很好地繼承了周文化或籀文，這是東土各國所不及的。從出土的書法資料看，無論春秋時期的《秦公簋》（圖2）及《不其簋》《秦公鐘》一類銘文，還是戰(zhàn)國時期《石鼓文》或秦權、虎符文字，以及簡率的俗體篆文、手書秦隸墨跡，其風格都趨向正統(tǒng)及保守，沒有奇特及詭異的用筆或結體，很好地體現了對西周書風的繼承。秦始皇兼并六國，將規(guī)整的小篆定為官方正體。不是秦人不敢突破自己去變化，而是長期以來形成的文化特質很難被外來文化沖擊，而秦始皇要消除異形文字，使得這一正統(tǒng)而保守的文字被保留與發(fā)展起來。

反觀六國，它們彼此聯系緊密，文化交流頻繁，相對開放式的環(huán)境及信仰促進了鳥蟲書的發(fā)展。鳥蟲書一度流行在楚地。地處長江流域的楚國，經濟發(fā)達，國力強盛，思想活躍，與北方及東方各國都有密切的聯系。楚國自古崇拜鳳鳥，楚國文字中出現大量鳳形、鳥形。而吳越自古信奉龍、蛇，吳越文字中出現大量龍、蛇形。這些修長字形講究律動，如楚國文字以纖細婀娜及曲線律動作為審美標準[5]，呈現出一種彎曲修長的文字造型特點。在春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國思想活躍，百家爭鳴，形成了儒、道、墨、法等學派。尤其是老子與莊子的道家學派，崇尚奔放、自由，反對戰(zhàn)爭，影響頗為廣泛[6]。道家思想的這種浪漫、自由特質為藝術提供了創(chuàng)作的活力，而書寫極具個性且用筆頗為詭異的鳥蟲書、蟲書、鳥書等大抵在此時盛行。道家浪漫自由的思想與帶有蟲形、鳥形，筆畫彎曲的鳥蟲書完美契合，如蟲書作品《王子午鼎》《王子匜》銘文，鳥書作品《蔡侯產劍》及《越王勾踐劍》（圖3）銘文等。這一類裝飾性文字是花體字。從書法藝術角度看，花體字講究的是裝飾性與形式感，它將文字進行圖案化處理，有極具裝飾性的圖案效果：或結構對稱、體勢縱長，或筆畫彎曲回環(huán)，增加飾筆處理效果等，婉轉流麗而詭異多變。這種形式化的極致追求，顛覆了西周中晚期及春秋早期金文規(guī)整化的正統(tǒng)結體，在書法用筆上往往增加沒有實際作用的飾筆。道家這種相對自由、浪漫并充滿幻想的精神正是這種裝飾性鳥蟲書發(fā)展的原動力。

秦國與東方六國在地理位置及文化背景上極具反差。試想，在與東方各國接觸并不多的情況下，如此保守的秦人如何能突破傳統(tǒng)周文化的束縛來接受這種詭異且充滿幻想的鳥蟲書呢？秦系文字一直朝著一條規(guī)整化的方向發(fā)展，而六國書風演變則越來越個性化，這種詭異的鳥蟲書風是完全背離秦系書風發(fā)展路線的。通觀出土的秦系文字資料，從先秦至秦無一例這種風格的鳥蟲書出現，或許這種裝飾風格的鳥蟲書在秦系文字中是不存在的？而“秦書八體”中如何會有一種背離自己文字系統(tǒng)的“蟲書”呢？筆者以為，“秦書八體”中的“蟲書”并非指戰(zhàn)國時期六國所用的線條詭異的蟲形、鳥形花體字（裝飾字）。

（二）從“秦書八體”的性質及鳥蟲書的工官制度看

“秦書八體”是史學童的兩項必修內容之一，而“蟲書”位列“秦書八體”，自然也是必修的。張家山漢簡《史律》云：“史、卜子年十七歲學。史、卜、祝學童學三歲，學佴將詣太史、太卜、太祝，郡史學童詣其守，皆會八月朔日試之?！盵7]又云夢睡虎地秦簡《內史雜》云：“非史子也，毋敢學學室，犯令者有罪?！盵8]由此可見，只有史官的子嗣才能在專門學校學習相關知識，目的也是子承父業(yè)或考取史官。“秦書八體”是與課試取士密切相關的，是考取史官的門徑。秦漢時期的史官主要從事文字書寫工作，包括對典冊、文案、制度等相關文書的整理、傳抄。

歷史上，關于工匠與工官的記載較為明確。《尚書·康誥》及《左傳》中記載的“百工”及“工”，大抵是優(yōu)秀的工匠或者工匠管理者工官。西周時期手工匠人成為國家的雇員，隸屬于司空管理。《國語》中有“工商食官”之說，手工業(yè)者必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產?！吨芏Y·冬官考工記》記載：“國有六職，百工與居一焉?！贝呵飼r期，原來依靠官府生存的百工平民化，工官也逐漸失去管理職位。在《論語·微子》中，孔子曾談到當時魯國宮廷樂工離散的狀況：“大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海?！彪S著百工平民化，這些百工游走于列國，更加自由地發(fā)揮并展示自己的技能。戰(zhàn)國時期，鑄刻工藝非常成熟。隨著文字載體的豐富，工匠不僅要設計好器物的造型，還要發(fā)揮文字的裝飾性功能，滿足審美的需求。帶有裝飾意味的鳥蟲書出自匠人或者優(yōu)秀的匠師、工官之手，他們大多是被雇用的，大多沒有官位，更沒有品級。而“秦書八體”的“蟲書”是考史官的必修內容，史官與工官或百工完全是不同的概念。“工”與“史”從事的工作不一樣，“工”更多從事器物的制作與設計工作，還包括對制作材料的選擇、配比等，“史”更多的是從事文字的書寫記錄的工作，二者所屬的部門、工作的內容及錄取的方式均不一致。所以，“秦書八體”中的“蟲書”并非指六國所見帶有裝飾意味的鳥蟲書。

三、“秦書八體”的“蟲書”為特殊用途的篆書

六國裝飾性文字在秦系文字系統(tǒng)中未被發(fā)現，大抵有幾種原因：其一是秦始皇在統(tǒng)一六國之后，“罷其不與秦文合者”，消除六國異形文字，這些裝飾性文字在秦時被廢除了，所以秦時未見Yu2vCimQxMVq5tA1Xd7kKg==；其二是這種裝飾性文字違背了秦文字保守正統(tǒng)的發(fā)展體系，過于詭異和張揚，過分追求美化與裝飾，自然不符合秦文字發(fā)展規(guī)律，所以未被采用；其三是六國的鳥蟲書很多是鑄刻在兵器上的，秦始皇時“收繳天下兵器”并銷毀，以求天下安定，這種行為也或多或少地影響了六國裝飾性文字在秦國的傳播。

漢初，制度與文化承襲秦制，依然很難見到六國鳥蟲書。在西漢中期及東漢時，與之相類似的文字開始出現，在印章及瓦當中可見。如《永受嘉?！吠弋斘?、《熊得》印文、《潘剛私印》印文等。這種裝飾性文字在秦時未見而漢時可見，大概有兩種原因：其一是從秦始皇統(tǒng)一六國至秦國覆滅時只有十余年時間，歷史很快進入漢代，六國遺民中有百工，也有百工的后人，他們有的精通鳥蟲書的書寫或鐫刻，于漢代傳播這些技能，所以漢時有跟六國相類似的鳥蟲書出現；其二是漢代工匠也學習了這樣的手藝或技術，自己能夠勝任。這時鳥蟲書風格相比六國有了變化，更符合時人的審美。文字是不斷發(fā)展的，且都有順古趨時的特點，鳥蟲書在漢代有其時代特色是不可避免的。漢時所見鳥蟲書繼承了六國鳥蟲書風格，這與“秦書八體”或秦文字沒有關系。從秦文字的發(fā)展體系及風格看，“蟲書”極有可能是在秦篆書的基礎上生成的，或大篆或小篆，或大小篆相結合，西漢晚期《張掖都尉棨信》這一類風格的字體比較符合此風格特點。

結語

“蟲書”之“蟲”字本義，許慎《說文解字》云：“蟲：一名蝮，博三寸……以蟲為象。凡蟲之屬皆從蟲?！痹S慎所言的“腹”之形態(tài)似乎就是柔軟、彎曲、扭動，而段玉裁注云“蟲篆象臥而曲尾形”，蟲書得名非因蟲形，是因彎曲而有律動的線得名。六國多有裝飾性“蟲書”的例子，如《王子匜》銘文的書寫即附加蟲形，但是這種附加蟲形不多見，多數“蟲書”是通過筆畫的形態(tài)來表現的，如筆畫柔軟、盤曲如蝮蟲扭動，或刻意拉長筆畫并加以纏繞，以表現蟲形的抽象特征?！扒貢梭w”的“蟲書”或許正如啟先生所言，是手寫體一類，是一種特殊而實用的篆體字，“秦書八體”中的“蟲書”是裝飾性花體字的結論是不能成立的。對“秦書八體”中“蟲書”的具體發(fā)展及風格演變的研究，還須借助更多的材料進行補充和完善。