上海市徐匯區(qū)2024屆高三一模

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。

對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

寫(xiě)作指導(dǎo)

1.精確理解二元關(guān)系，準(zhǔn)確把握核心概念。

二元關(guān)系體現(xiàn)在“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”這兩個(gè)方面?！拔覒?yīng)當(dāng)”代表著社會(huì)外部的期望以及個(gè)體基于理性對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷；“我愿意”則反映了個(gè)體的情感傾向，是基于感性對(duì)自我行為動(dòng)機(jī)的闡釋。

2.厘清關(guān)系，辯證思考。

并列關(guān)系：在一些情況下，“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”可以并存。

矛盾關(guān)系：“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”有時(shí)會(huì)有矛盾，比如，理性與感性沖突，個(gè)人內(nèi)在需求與社會(huì)外在規(guī)范發(fā)生矛盾等。這時(shí)，應(yīng)該遵從理性。

遞進(jìn)關(guān)系：“我愿意”是“我應(yīng)當(dāng)”的基礎(chǔ)，沒(méi)有“我愿意”的支撐，“我應(yīng)當(dāng)”則難以實(shí)現(xiàn)；“我應(yīng)當(dāng)”是“我愿意”的升華，社會(huì)運(yùn)行和個(gè)體發(fā)展需以“我應(yīng)當(dāng)”為規(guī)范。人的成熟在于從“我愿意”走向“我應(yīng)當(dāng)”。

“我愿意”也可視作“我應(yīng)當(dāng)”的升華，即將應(yīng)做之事轉(zhuǎn)為愿做之事。內(nèi)在情感認(rèn)同“我應(yīng)當(dāng)”，外在行為則體現(xiàn)“我愿意”。這時(shí)，“我應(yīng)當(dāng)”就成了“我愿意”。

為了進(jìn)一步深化材料的內(nèi)涵，可以從以下幾個(gè)維度展開(kāi)探討：

①考慮人生不同階段的側(cè)重點(diǎn)。隨著個(gè)體成長(zhǎng)與發(fā)展，個(gè)體的側(cè)重點(diǎn)在“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”之間可能發(fā)生變化。這種轉(zhuǎn)變背后反映了個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任及生活經(jīng)驗(yàn)的演變。

②探究社會(huì)環(huán)境與個(gè)人選擇之間的關(guān)系。社會(huì)環(huán)境影響個(gè)體立身處世，分析不同社會(huì)環(huán)境下個(gè)體在“我愿意”和“我應(yīng)當(dāng)”間的權(quán)衡，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。

③從道德倫理的角度審視“我愿意”和“我應(yīng)當(dāng)”的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)在個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)交往中應(yīng)遵循的道德原則與人生智慧。

例文

循理“應(yīng)當(dāng)”，隨心“愿意”

西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué) 謝芷歆

立身行事，“我應(yīng)當(dāng)”是準(zhǔn)則，而更多人遵從愿望，把“我愿意”當(dāng)作指南?！皯?yīng)當(dāng)”與“愿意”之間，人們有時(shí)會(huì)動(dòng)搖、矛盾，我們究竟該如何選擇？

“應(yīng)當(dāng)”，代表一種責(zé)任、一份義務(wù)，是人在理性指導(dǎo)下做出的自我定位。它如指南針，引領(lǐng)我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中不迷失方向。當(dāng)我們手握手機(jī)，理智之聲提醒我們應(yīng)當(dāng)自律學(xué)習(xí)；在與父母意見(jiàn)不合時(shí)，我們努力克制情緒，收回可能傷人的言語(yǔ)……這就是“應(yīng)當(dāng)”賦予我們的力量。這種力量，在日常生活中無(wú)處不在，指引我們?cè)谌松穆猛局蟹€(wěn)健前行。

“愿意”，代表一種情感、一種欲望，它的作用是雙面的。在某些情況下，它可以激勵(lì)我們積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)；而如果僅僅以“我愿意”為生活的唯一原則，那么我們可能會(huì)陷入無(wú)節(jié)制的放縱和墮落之中，失去對(duì)自我行為的控制。

立身行事之準(zhǔn)則，在于秉持“我應(yīng)當(dāng)”之原則，駕馭“我愿意”之沖動(dòng)，保持理性，時(shí)時(shí)自制。

康德著名的日常作息表展現(xiàn)了生活的自律，這位偉大的哲學(xué)家不僅以其著作《純粹理性批判》聞名于世，更以其生活中的嚴(yán)謹(jǐn)理性為人稱道。同樣，錢(qián)偉長(zhǎng)先生面對(duì)民族危亡時(shí)，毅然選擇了投身物理事業(yè)，這背后體現(xiàn)的是他對(duì)于國(guó)家和人民的深沉責(zé)任感。責(zé)任一詞，并非所有人都能或都愿意承擔(dān)。然而，放棄責(zé)任、忽視“應(yīng)當(dāng)”的行為卻極為容易。我們需以“我應(yīng)當(dāng)”的理智駕馭“我愿意”的欲望，用“我應(yīng)當(dāng)”的責(zé)任超越“我愿意”的迷思，如此，才能避免成為欲望的奴隸，掌握自己的人生航向，成為真正的自我主宰者。

立身行事之法寶，在于以“我愿意”的積極態(tài)度去實(shí)踐“我應(yīng)當(dāng)”的崇高理念。

“應(yīng)當(dāng)”與“愿意”，并非完全對(duì)立。柏拉圖推崇的“哲學(xué)家”式精神，倡導(dǎo)的是個(gè)體發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同“我應(yīng)當(dāng)”這一理念，即“我應(yīng)當(dāng)”正是“我愿意”。當(dāng)今，國(guó)家鼓勵(lì)青年學(xué)生將個(gè)人選擇與國(guó)家事業(yè)相結(jié)合，使個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造相輔相成，正是對(duì)這一理念的體現(xiàn)。當(dāng)我們面對(duì)“應(yīng)當(dāng)”與“愿意”之間的抉擇時(shí)，這樣做可以實(shí)現(xiàn)自洽，避免了因責(zé)任與欲望之間的沖突而帶來(lái)的痛苦。這也正是“從心所欲而不逾矩”的要義之一。

以“我應(yīng)當(dāng)”為根本準(zhǔn)則，追求生活之理性、人生之自制；恰當(dāng)?shù)乜刂?、運(yùn)用“我愿意”，以認(rèn)同責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自洽。這種平衡與協(xié)調(diào)，正是我們立身行事之道。

愿為應(yīng)為之事，至于成立之身

西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué) 陳榮和

小時(shí)候，我們總是懷揣著純真的夢(mèng)想，希望世界能隨著自己的意愿轉(zhuǎn)動(dòng)。然而，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，我們漸漸明白，每個(gè)人都需要肩負(fù)起自己的責(zé)任，迎合社會(huì)的期待。這種轉(zhuǎn)變，雖然充滿挑戰(zhàn)，卻也是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。它讓我們從“我愿意”的簡(jiǎn)單自我，逐漸成長(zhǎng)為“我應(yīng)當(dāng)”的成熟個(gè)體，直至成就一個(gè)完整的自我。

在良好的準(zhǔn)則指引下，我們學(xué)會(huì)了做“應(yīng)當(dāng)”之事。青少年時(shí)期，我們開(kāi)始接觸并內(nèi)化社會(huì)的道德觀念、思想理念和法律法規(guī)，我們的行為開(kāi)始有了規(guī)矩和章法。這種轉(zhuǎn)變，讓我們逐漸擺脫了稚嫩的“唯我”思想，形成了更加健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。正如古人所言：“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀冏杂X(jué)遵循社會(huì)規(guī)范，努力克服自私自利的傾向，讓自己成為一個(gè)更加成熟、更加負(fù)責(zé)任的人。

然而成長(zhǎng)中，我們也面臨著社會(huì)的異化和束縛。在物質(zhì)欲望泛濫、名利競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們有時(shí)會(huì)感到被規(guī)范和約束所壓抑。但我們必須明白，真正的成長(zhǎng)并不是盲目地迎合社會(huì)的期待，而是要在堅(jiān)守自己“愿意”的同時(shí)，找到與社會(huì)期待的平衡點(diǎn)。只有這樣，我們才能保持身心的獨(dú)立與自由，不受外界污染的侵?jǐn)_。

實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，是我們成長(zhǎng)的最終目標(biāo)。只有當(dāng)我們真心愿意投身于應(yīng)為之事時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。正如雷鋒所說(shuō)：“我愿把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！边@種無(wú)私奉獻(xiàn)精神，正是我們追求個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的最好寫(xiě)照。無(wú)論是少年周恩來(lái)的立志為中華之崛起而讀書(shū)，還是青年開(kāi)普勒的立志探索行星軌道之秘，他們都用自己的行動(dòng)詮釋了“愿為應(yīng)為之事”的真諦。

回首過(guò)往，我們從最初的“我愿意”到后來(lái)的“我應(yīng)當(dāng)”，再到如今面對(duì)困惑與挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)定與執(zhí)著，每一步都充滿了思考與抗?fàn)?。但正是這些經(jīng)歷，讓我們更加成熟、更加堅(jiān)強(qiáng)。未來(lái)，我們將繼續(xù)堅(jiān)持做應(yīng)當(dāng)之事，追求個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，直到成為一個(gè)真正獨(dú)立的人。

（編輯：王冠婷）

開(kāi)篇提出主題，即“應(yīng)當(dāng)”與“愿意”的選擇問(wèn)題，為后續(xù)論述設(shè)定議題。

對(duì)“應(yīng)當(dāng)”的闡釋深入且具體，通過(guò)生活實(shí)例展示其積極作用。

對(duì)“愿意”的分析全面，既看到其積極面，也指出了其潛在的風(fēng)險(xiǎn)。

通過(guò)康德和錢(qián)偉長(zhǎng)的例子，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“我應(yīng)當(dāng)”的重要性，并指出拋棄責(zé)任、追求“我愿意”的危害。

通過(guò)柏拉圖的理念強(qiáng)調(diào)“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的內(nèi)在統(tǒng)一。

結(jié)合國(guó)家政策和青年選擇，進(jìn)一步說(shuō)明“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”和諧共生的現(xiàn)實(shí)意義。＼

結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的平衡的重要性，鼓勵(lì)讀者在理性與情感的交織中找到自己的生活之道。

開(kāi)篇通過(guò)對(duì)比小時(shí)候和成長(zhǎng)后的變化，引出文章主題，即成長(zhǎng)過(guò)程中的責(zé)任與轉(zhuǎn)變。

通過(guò)闡述青少年時(shí)期的社會(huì)化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)遵循社會(huì)規(guī)范的重要性，展示個(gè)人成長(zhǎng)的積極面貌。

通過(guò)指出社會(huì)異化和束縛的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)守個(gè)人意愿與迎合社會(huì)期待之間的平衡，體現(xiàn)了成長(zhǎng)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。

通過(guò)引用雷鋒的名言和舉例，強(qiáng)調(diào)愿意投身于應(yīng)為之事的重要性，進(jìn)一步闡釋個(gè)人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的價(jià)值和意義。

總結(jié)過(guò)去的成長(zhǎng)歷程，強(qiáng)調(diào)了思考與抗?fàn)帉?duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，并展望了未來(lái)的堅(jiān)持與追求。