【摘要】《青梅竹馬》是19世紀(jì)日本女性作家樋口一葉最為著名的作品之一，講述了一群生長于東京吉原地區(qū)的孩童之間游樂、戀愛、成長的故事。作品中， 樋口一葉以細(xì)膩而優(yōu)美的筆觸成功塑造了多位生活在吉原地區(qū)的孩童形象，其現(xiàn)實(shí)主義色彩在一定程度上連接了文學(xué)文本與歷史現(xiàn)實(shí)，表征出新歷史主義所強(qiáng)調(diào)的歷史與文本的互文性。其中，美登利、信如、三五郎等孩童的家庭背景及性格特征勾勒出時(shí)代的投影，而孩童間童趣的嬉戲玩鬧也鮮活地再現(xiàn)了不同群體在歷史環(huán)境中的生存姿態(tài)。

【關(guān)鍵詞】《青梅竹馬》；樋口一葉；新歷史主義；人物形象

【中圖分類號】I107 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）34-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.34.006

《青梅竹馬》是19世紀(jì)日本明治時(shí)期著名女性作家樋口一葉的代表性小說之一。1895年，時(shí)年23歲的樋口一葉開始在雜志《文學(xué)界》上發(fā)表《青梅竹馬》，并于翌年一月完成全篇?！肚嗝分耨R》以吉原為舞臺(tái)，講述了吉原中一群來自不同家庭背景的孩童在童稚的嬉鬧與懵懂的戀愛中成長的故事。

《青梅竹馬》作為樋口一葉最具影響力的作品之一，長期以來都是樋口一葉文學(xué)研究中頗受關(guān)注的課題。對此，中外學(xué)界從現(xiàn)實(shí)主義、女性主義、創(chuàng)作手法等多個(gè)角度對《青梅竹馬》進(jìn)行了詳細(xì)研究，取得了豐厚的成果。肖霞指出《青梅竹馬》作為樋口一葉創(chuàng)作成熟期的作品，既有樋口一葉作品一貫保有的抒情而古典的浪漫主義色彩，同時(shí)也具備觀察描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)主義色彩[1]。張雅君結(jié)合樋口一葉作為一名女性作家在日本明治時(shí)期的社會(huì)地位，分析了成長于妓院的主人公美登利的形象，指出《青梅竹馬》既滲透著對女性無法擺脫時(shí)代宿命的悲傷，又暗藏了抗?fàn)幒团涯娴乃枷隱2]。塚本章子關(guān)注《青梅竹馬》結(jié)尾處一枝水仙被置于美登利家門上的情節(jié)，指出水仙所象征的孤獨(dú)、清麗與美登利的哀傷形成共鳴[3]。然而，在目前的研究中，鮮有運(yùn)用新歷史主義文學(xué)批評理論考察《青梅竹馬》的研究成果。

本文擬采用新歷史主義批評方法，聚焦《青梅竹馬》中成長于不同家庭背景、具有各異性格的三個(gè)孩童的人物形象，充分結(jié)合作品創(chuàng)作背景與文學(xué)文本，分析日本明治時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在作品中的映射，捕捉作品通過描寫孩童成長經(jīng)歷而書寫的明治時(shí)期底層百姓所生活的歷史。

一、新歷史主義批評與《青梅竹馬》創(chuàng)作

20世紀(jì)80年代，美國學(xué)者斯蒂芬·格林布拉特以“新歷史主義”一詞，對其文學(xué)批評主張進(jìn)行了概述。新歷史主義是一種重視文學(xué)文本與歷史因素緊密結(jié)合的文學(xué)批評理論。新歷史主義反對長期流行于學(xué)界的新批評觀點(diǎn)，批判了將文學(xué)文本孤立地從作者和作者所處的時(shí)代背景中區(qū)隔出來的文學(xué)批評傾向。新歷史主義強(qiáng)調(diào)以歷史維度對文學(xué)作品進(jìn)行審視，“將一部作品從孤零零的文本分析中解放出來，將其置于與同時(shí)代的社會(huì)慣例和非話語實(shí)踐的關(guān)系之中”[4]396。同時(shí)，在新歷史主義學(xué)者看來，文本與歷史并非只是前景與背景、投影與原型的二元對立關(guān)系。歷史與文本之間具有無法割裂的聯(lián)系與互文性，由此“填平了文學(xué)話語與歷史話語之間的傳統(tǒng)鴻溝”[5]39。在新歷史主義批評的觀點(diǎn)中，文本和歷史不再是孤立存在的兩個(gè)對象，二者都被視作社會(huì)循環(huán)中的一個(gè)部分。同時(shí)，新歷史主義關(guān)注歷史的視角也更加多元，其目光往往從影響時(shí)代發(fā)展的大事件轉(zhuǎn)向個(gè)體社會(huì)生活層面的細(xì)微之處。文學(xué)文本孕育于特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，文學(xué)文本的創(chuàng)作者通常難以如史書般縱覽其所處時(shí)代的宏觀表征。因而，文學(xué)作品中，更多體現(xiàn)的是創(chuàng)作者以其個(gè)體視角關(guān)注到的某一個(gè)側(cè)面的歷史。在文學(xué)文本所書寫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，歷史的不同局部得到了更加生動(dòng)而真實(shí)的勾勒。文學(xué)與歷史的關(guān)系既是文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，同時(shí)也是文學(xué)中的人物與其所代表的群體所處的特定歷史處境之間的關(guān)系?！肚嗝分耨R》以一定的現(xiàn)實(shí)主義傾向，刻畫了日本明治時(shí)期的社會(huì)底層百姓的生活百態(tài)，從這個(gè)角度而言，與新歷史主義批評的視域具有較高的契合度。

19世紀(jì)90年代，日本在經(jīng)歷了明治維新等資產(chǎn)階級改革運(yùn)動(dòng)后，國家層面的近代化得到了較快發(fā)展，大量西方文明涌入社會(huì)。然而在另一方面，社會(huì)貧富差距不斷加大，許多底層人民依然過著困苦的生活。在此背景下，樋口一葉的人生經(jīng)歷自然也刻下了深深的時(shí)代烙印。樋口一葉的父親原為幕府的下級武士，在明治維新后，隨著武士階層的逐漸沒落，其家境也每況愈下。樋口一葉15歲、17歲時(shí)，作為家庭重要經(jīng)濟(jì)來源的長兄和父親相繼去世，自身也被迫開始經(jīng)歷清貧如洗、顛沛流離的生活。1893年，21歲的樋口一葉舉家搬遷至吉原下谷龍泉寺町，并經(jīng)營一家雜貨商店謀生，在這期間，樋口一葉接觸到了很多來往于店鋪的兒童，這段經(jīng)歷成為了《青梅竹馬》的創(chuàng)作素材。樋口一葉該時(shí)期的日記中記錄的諸多事件也證實(shí)了這段生活經(jīng)歷對其創(chuàng)作的巨大影響。其中，樋口一葉在1893年8月3日的日記中記錄到，“前天夜里，我數(shù)了一下經(jīng)過門口的車的數(shù)目。十分鐘過去了七十五輛。按此計(jì)算，一小時(shí)就有五百輛。吉原就是這么繁華”[6]298。樋口一葉親眼目睹了吉原花街柳巷的車水馬龍，這也成為了《青梅竹馬》情節(jié)開展的舞臺(tái)。而同年8月11日的日記中寫道：“上架還沒弄完就有孩子來買。各方面都還不習(xí)慣，總出錯(cuò)”[6]303，這也印證了樋口一葉確實(shí)曾獲得近距離觀察吉原的孩童們的機(jī)會(huì)。可以說，《青梅竹馬》是樋口一葉取材于自身下谷龍泉寺町時(shí)期人生經(jīng)歷的小說，也是明治時(shí)期的歷史環(huán)境以文學(xué)文本的形式在一位為生計(jì)而掙扎的年輕女性作家身上的投射。

二、《青梅竹馬》中的孩童形象

在《青梅竹馬》中，樋口一葉刻畫了生活在吉原地區(qū)的諸多兒童形象。盡管作品對各個(gè)青少年的著墨不盡相同，但通過對于各兒童成長背景的塑造以及行為舉止的演繹，作者生動(dòng)地刻畫了一幅吉原孩童們的成長群像。

美登利是《青梅竹馬》的主要人物，作品對她用筆最多，成功塑造了一位性格鮮明的十三歲少女形象。美登利的成長圍繞著一間名為大黑屋的妓院，她的父母都為大黑屋做雜工，姐姐大卷則是大黑屋的當(dāng)紅頭牌。因此，美登利也備受大黑屋老板的照顧，性格開朗大方，甚至帶有一份任性和豪邁。如此性格再加上姣好的容顏無疑使美登利成為了吉原孩子群的中心人物。大手一揮為朋友購買玩具、在三五郎遭到群毆時(shí)勇敢上前阻攔等種種情節(jié)都體現(xiàn)著，還未涉足社會(huì)的美登利在孩童群體這樣一個(gè)純潔的人際圈中，盡情地展現(xiàn)著最真實(shí)的自我。同時(shí)，美登利身上也有作為一個(gè)十三歲少女所應(yīng)有的天真與懵懂。這既表現(xiàn)在美登利對信如朦朧的情感上，也表現(xiàn)在她并未能充分認(rèn)知自己未來的人生上。美登利自幼便在大黑屋受寵有加，這使她忽略了大黑屋老板如此特殊優(yōu)待她并不是出于任何關(guān)心，而僅僅是為了她長大后能夠更好地為青樓工作。對于姐姐，美登利“也不覺得青樓女子是卑賤的職業(yè)……如今姐姐正值盛況，孝養(yǎng)父母，她對此感到羨慕”[6]162。這一心理描寫充分體現(xiàn)了美登利并未認(rèn)識作為青樓女子悲慘而痛苦的生活，因此也沒有對未來注定成為風(fēng)塵女子的事實(shí)感到哀傷，反而艷羨姐姐的生活。美登利生活在一個(gè)尚未接觸到人生和社會(huì)黑暗面的環(huán)境中，因而雖然她天資聰慧又有獨(dú)立的思考，依然不足以幫助她超越生活經(jīng)驗(yàn)、更加深刻地認(rèn)識人生。

信如是龍華寺住持的兒子，性格冷靜嚴(yán)肅，不善言辭。信如在寺廟的環(huán)境中成長，在學(xué)校也一直成績優(yōu)異，因而信如的一大特點(diǎn)便是十分重視自我的名譽(yù)。當(dāng)其花花和尚做派的父親讓信如替他去街上買蒲燒鰻魚時(shí)，信如“百般地不情愿，走在路上，連頭也不抬，聽見斜對面文具店有一群孩子的說話聲，便以為是在議論自己，窘迫極了”[6]166-167。即使是幫父親買鰻魚這樣一件小事，信如的心中依然感受到一種自我道德譴責(zé)而帶來的敏感與羞恥，因而他才會(huì)把其他孩子的談話誤判為對自己的議論。另一方面，信如初期對美登利保持刻意的冷淡，也可以說是源自他不知道將這種懵懂的愛戀之情置于何處，擔(dān)憂世人評價(jià)他的悸動(dòng)，畏懼遭到他人的非議。然而在需要承擔(dān)責(zé)任之時(shí)，信如依然會(huì)選擇犧牲自己的名聲。在信如得知有人借用他的名義毆打他人時(shí)，信如明知壞事不是自己所為，卻仍打算扛下罪責(zé)，這更體現(xiàn)了信如對名聲的重視不僅在表面，而是在內(nèi)心品性?？傮w而言，信如在吉原的這群孩子中無疑有著超過同齡人的成熟與思考，也承受著由身份帶來的更多桎梏。

三五郎是一位十六歲的少年，三五郎家境貧寒，父親是一位拉車工人。三五郎身材矮胖、長相不佳，再加之經(jīng)濟(jì)條件窘迫，常常成為其他孩童們戲謔的對象。在這樣的環(huán)境下，三五郎雖然還未成人，卻早已深知自己不能隨心所欲行事，以自己尚不成熟的心智在觀察理解人情世故。孩童們的玩鬧對三五郎而言，不僅僅是一種童趣。在與其他孩童的交往中，三五郎也需考慮自己的家庭，意識到“表面上不能違逆長吉，背地里幫正太跑腿，一旦被哪邊盯上了，日子不好過”[6]148。作品中的另一處細(xì)節(jié)也生動(dòng)地體現(xiàn)了三五郎的隱忍。被長吉所率領(lǐng)的一群孩童們毆打后的翌日，三五郎便強(qiáng)忍著渾身疼痛繼續(xù)干活，以此向父親隱瞞被毆打一事。其中，既有擔(dān)心被父親責(zé)罵的少年心緒，更包含著不忍父親為自己擔(dān)憂、不希望事態(tài)擴(kuò)大影響家庭的深思熟慮。對于被毆打一事，三五郎十天過后便忘得一干二凈，若無其事地替曾毆打自己的長吉家做起照看小孩的活計(jì)。三五郎雖生于苦難，然而卻未曾磨滅面對生活的積極態(tài)度。三五郎一方面深知家庭的困難并力所能及地為家庭分憂，同時(shí)盡管不時(shí)遭受揶揄甚至嘲弄，他依然親切開朗對待他人。在《青梅竹馬》中，樋口一葉十分生動(dòng)地刻畫了這樣一位在生活的困苦中樂觀前進(jìn)的少年形象。

三、《青梅竹馬》的新歷史主義解讀

《青梅竹馬》中出現(xiàn)了以吉原的孩子群為代表的諸多人物，構(gòu)成了樋口一葉觀察歷史、書寫歷史的載體。這些人物的塑造既是文學(xué)式的創(chuàng)作，但又絕非僅僅來源于純粹的虛構(gòu)或想象。新歷史主義批評認(rèn)為：“文本于是成了歷史和文化的產(chǎn)物，成了存在于作者、社會(huì)、習(xí)俗、制度和社會(huì)實(shí)踐的文化網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)性文本”[7]177。在《青梅竹馬》的諸多人物，尤其是上文介紹的美登利、信如、三五郎三個(gè)人物身上體現(xiàn)得尤為明顯。美登利的父母為妓院打雜，姐姐是當(dāng)紅妓女，美登利的未來也注定步姐姐的后塵。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，妓女這樣的職業(yè)無疑是備受鄙夷的。即使美登利還未真正開始這條道路，即使美登利的伙伴也都是十幾歲的兒童，但這樣的印象依然通過社會(huì)扎根于每一個(gè)孩子的心中。長吉在美登利試圖聲援被毆打的三五郎時(shí)便嘲笑美登利道：“你這個(gè)賣笑的，說什么大話！你將來反正要接你姐的班，做個(gè)討飯的?！盵6]151-152孩童無知的話語更加凸顯了娼妓低賤的社會(huì)地位，折射了樋口一葉對于這一群體的悲憫與同情。另一方面，信如對名譽(yù)的重視和其父的鉆研生財(cái)之道形成了鮮明的對比。信如的父親雖貴為龍華寺的住持，然而在其身上卻尋不到僧侶應(yīng)有的風(fēng)骨。信如父親娶喪夫女信眾為妻，喝酒吃肉生得油光滿面，整日想方設(shè)法經(jīng)營生意，深諳世俗之道。樋口一葉以寥寥數(shù)語刻畫了一個(gè)將宗教轉(zhuǎn)變?yōu)樯饨?jīng)營的僧人形象，其優(yōu)渥的生活又與三五郎一家的窮苦形成了鮮明對比。三五郎及其父親都勤勤懇懇地工作，遇事也是忍氣吞聲、步步退讓。然而，辛勞的工作并沒能讓他們的生活富足起來，他們住的屋子是向房東借的，家里還欠著外債。通過這樣的人物形象塑造，作品表現(xiàn)了日本明治時(shí)期底層勞動(dòng)人民備受社會(huì)中權(quán)力財(cái)富既有者壓榨的歷史現(xiàn)實(shí)。在《青梅竹馬》中，樋口一葉并未以宏觀的視角俯瞰歷史，而是讓歷史鐫刻在了每一個(gè)性格家庭各異的小人物上，管中窺豹，可見一斑，細(xì)微之處書寫的是局部的生動(dòng)的歷史。

在《青梅竹馬》中，樋口一葉為很多不同的人物安排了各異的結(jié)局，以文本書寫了這些掙扎在明治社會(huì)的小人物的歷史。美登利天資聰穎而富有主見，是孩子群中的“女王”。然而如此種種都不能讓美登利扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。當(dāng)美登利梳上象征成人的島田髻時(shí)，向來無憂無慮的美登利終于醒悟，意識到了自己命運(yùn)的悲哀。從此美登利性情大變，在她身上再也尋不回過去的開朗活潑。樋口一葉通過美登利的人物形象書寫了明治社會(huì)底層人民在時(shí)代的壓迫下無法決定自己的人生，只能被迫接受命運(yùn)安排的無奈與悲哀。樋口一葉為美登利安排了許多美好的品質(zhì)，她接受過教育，富有主見和自我思考，然而這一切在她生長于妓院的大前提下都顯得如此蒼白無力。透過美登利這樣一個(gè)角色，樋口一葉揭露了“公娼團(tuán)體的話語權(quán)被無視的歷史事實(shí)”[8]37，書寫了明治時(shí)期眾多女性無法逃避壓迫和剝削的現(xiàn)狀。同樣，信如盡管在學(xué)堂中成績優(yōu)異，常年高居榜首，但等到年齡一到，依然只能穿上僧袍轉(zhuǎn)學(xué)到和尚學(xué)校念書?？v然信如家境相對富足、擁有一定社會(huì)地位，但他依然沒有選擇自身命運(yùn)的權(quán)利。而如三五郎這般的勞苦大眾則更是如此。三五郎的父親“被人稱作‘鞠躬鐵’，對于地位高的人，向來唯唯諾諾”[6]169，三五郎自小便被富家子弟們呼來喝去，其結(jié)局雖未在作品中直接描寫，卻已躍然紙上。新歷史主義的特點(diǎn)之一是“關(guān)注文本中的歷史性、歷史中的文本性”[9]81。樋口一葉在《青梅竹馬》中巧妙而又真實(shí)地安排了諸多人物無可選擇的人生結(jié)局。歷史既是宏大的史詩，也是無數(shù)個(gè)體人生組成的集合。樋口一葉筆下的這些小人物當(dāng)然無法改變宏大的歷史敘事，但他們在自己的一生中書寫著自我的歷史。樋口一葉以真實(shí)的筆觸、細(xì)膩的觀察描述了他們的人生，體現(xiàn)了對日本明治時(shí)期眾多普通百姓和他們所處的歷史最原始而真實(shí)的記述。

四、結(jié)語

本文從新歷史主義批評的角度分析了樋口一葉代表性作品《青梅竹馬》?！肚嗝分耨R》的寫作與樋口一葉的人生經(jīng)歷有著緊密的聯(lián)系，從《青梅竹馬》中著重刻畫的諸多孩童的人物形象，尤其是美登利、信如、三五郎三個(gè)角色身上都能看到許多社會(huì)的真實(shí)元素。《青梅竹馬》細(xì)膩地描繪了不同人物的身世經(jīng)歷，一方面他們的身世來源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，性格受到家庭出身的影響。另一方面，透過他們的結(jié)局，作品也鮮活地書寫了日本明治時(shí)期這一歷史下眾多普通民眾的無奈與困境。

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作者簡介：

周愷然，男，四川大學(xué)日語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。