【摘要】愛情書寫是一個經(jīng)久不衰的文學(xué)創(chuàng)作題材。中華人民共和國成立后，社會發(fā)生了巨大變革，由此也帶來了作家們對愛情進(jìn)行新的詮釋。在彝族作家李喬的作品《歡笑的金沙江》中，可以明顯看到隨著少數(shù)民族地區(qū)解放和民族政策普及的深入，人們對愛情的觀念已經(jīng)發(fā)生了變化。

【關(guān)鍵詞】革命文學(xué)；愛情敘事；“十七年文學(xué)”

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）34-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.34.007

《歡笑的金沙江》由《醒了的土地》《早來的春天》和《呼嘯的山風(fēng)》三篇長篇小說構(gòu)成，分別展現(xiàn)了金沙江沿岸涼山彝族地區(qū)人民在中華人民共和國成立以后經(jīng)歷的三個重要階段。

第一部《醒了的土地》表現(xiàn)的是黨的“政策過江”的過程，目的是為了把黨的溫暖送到?jīng)錾健５诙俊对鐏淼拇禾臁氛姹憩F(xiàn)民主改革運(yùn)動的進(jìn)程，特別是它給彝族人民帶來的希望。第三部《呼嘯的山風(fēng)》，表現(xiàn)的是民主改革運(yùn)動的艱難與遇到的障礙，不甘心退出歷史舞臺的奴隸主階層和國民黨殘部成為這個運(yùn)動的最大阻力，他們的阻礙使這場歷史運(yùn)動體現(xiàn)出非常復(fù)雜和曲折的特色。

三部既各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的長篇作品，共同構(gòu)成了《歡笑的金沙江》三部曲，如同三個緊密聯(lián)系的樂章，共同建構(gòu)了一部史詩般的壯麗長卷。

本文的研究主題是《歡笑的金沙江》中的愛情書寫，那么從上文對三部作品的概述中可以得知，三部長篇小說所敘述的內(nèi)容根據(jù)時代的變化是有所變化的。由此，讀者也可以在閱讀中發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椴煌滤怀龅纳鐣栴}不一樣，也導(dǎo)致對愛情的書寫有所變化。

一、《歡笑的金沙江》愛情敘事的特點(diǎn)和結(jié)局

（一）愛情敘事的特點(diǎn)

關(guān)于“十七年文學(xué)”中對愛情的描寫，有的作品是為了反映當(dāng)時的時代背景下人們的婚戀觀念及其人生價值觀；有的作品是為了增加讀者的閱讀興趣，理解人物的變化，所以對文章中人物情節(jié)的安排上，汲取了中國古典小說中“才子佳人”的因素。在李喬《歡笑的金沙江》這三部小說中，對愛情的書寫和婚戀的描寫總體上也受到當(dāng)時文學(xué)思潮的影響。通過深度研讀《歡笑的金沙江》及研究“十七年”小說中愛情和婚戀書寫的相關(guān)作品可以發(fā)現(xiàn)，在這時期所涉及少數(shù)民族及其愛情和婚戀書寫，其書寫方式均是渴望自由、反抗壓迫、期待婚戀自由或私奔被發(fā)現(xiàn)，又或者雙雙約定來生再見等劇情。

總體來說，“十七年文學(xué)”的愛情敘事為了符合當(dāng)時的社會大環(huán)境，必然會顯示作者在進(jìn)行該作品文學(xué)創(chuàng)作的時代背景下特有的社會風(fēng)氣，例如情節(jié)單一等。由此一來，也就導(dǎo)致該時期的一些作品在愛情和婚戀的表述中難免在故事模式和人物性格等安排上出現(xiàn)相互雷同的情況。另外，在主題表達(dá)上牽強(qiáng)附會，也致使今天的讀者在閱讀時感覺了然無趣。但也不可否認(rèn)的是，有一些作品能將時代主題恰到好處地糅合在動人的愛情情節(jié)之中。另外，在“十七年文學(xué)”作品中創(chuàng)作者和批判者大都將個人與集體、愛情和革命結(jié)合起來。

在這樣的思維模式下“十七年”革命經(jīng)典小說中愛情的發(fā)生與階級屬性密切相關(guān)。“十七年”小說因其在革命政治意識下創(chuàng)作，故而強(qiáng)調(diào)人的階級屬性，從而呈現(xiàn)出人物描寫的政治格式化傾向。

在三部曲中，無論是同為娃子的阿火黑日和果果、挖七和金古阿略的患難與共，共渡難關(guān)，最終有情人終成眷屬，還是同樣身為民族工作隊干部的小蘇與莫強(qiáng)、丁政委和鄭碧玉，他們的感情發(fā)展和結(jié)局都符合上文所提及的革命經(jīng)典小說中的愛情書寫，即同為無產(chǎn)階級的革命者在艱苦環(huán)境中慢慢走到了一起，最后攜手共渡難關(guān)，最終成為革命伴侶。兩對出身奴隸的情侶，他們的奮斗目標(biāo)是推翻奴隸主的壓迫。而小蘇和莫強(qiáng)則是志同道合的革命伙伴，擁有相同的奮斗經(jīng)歷和奮斗目標(biāo)，擁有共同話題。

（二）愛情敘事的結(jié)局闡述與分析

筆者通過文本細(xì)讀的方式對李喬作品《歡笑的金沙江》中愛情結(jié)局的敘事模式進(jìn)行剖析后，大致把文本中的愛情結(jié)局分為兩種類型，即團(tuán)圓模式和死亡模式。

在作品《歡笑的金沙江》三部曲中，關(guān)于愛情的結(jié)局整體看主要是團(tuán)結(jié)。即使文中阿朱約千最終離開人世了，讓讀者對洋芋嫫和阿朱約千這對在苦難中相互取暖的“苦命鴛鴦”的愛情感到意難平。雖然他和洋芋嫫這一對沒有得到團(tuán)圓的結(jié)局，但是洋芋嫫同前夫的再次戲劇性相遇也給作品帶來了又一個團(tuán)結(jié)的結(jié)局，同時也提升了作品的戲劇性。

上文已經(jīng)簡單提及阿火黑日作為一名黑彝娃子同樣愛上了身為奴隸的果果，隨著阿火黑日在民族干部的不斷引領(lǐng)下思想覺悟不斷提升，果果也決心同阿火黑日共同進(jìn)退，于是果果也變成了民主改革工作隊的隊員，同阿火黑日一起開展民族解放工作，兩個相愛的人終于成了彼此生命中的革命伴侶。此外，在《早來的春天》中挖七和金古阿略也同樣如此。挖七從一名底層奴隸到擁護(hù)改革成為民族干部，而他心心念念的金古阿略也在其影響下?lián)碜o(hù)改革成為積極分子，文中兩人是相親相愛的愛人的同時，也是民主改革進(jìn)程中的革命隊友。筆者所舉例的這兩對伴侶的感情發(fā)展過程，已經(jīng)不僅僅是兩人的事情，在感情的推進(jìn)中讀者可以清楚地感知到正是因?yàn)辄h的帶領(lǐng)下，這些被壓迫的苦難者才有了奮斗的希望。從大的層面上說，正是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了民族的解放，獲得了自由，所以才有了自由追逐愛情的權(quán)利。

在進(jìn)行革命工作的過程中，因志趣相投而成為戀人的也是獲得團(tuán)圓結(jié)局的類型之一。據(jù)文中的表述，小蘇是大城市來的醫(yī)生，而莫強(qiáng)是來自滇南的彝族干部。他們從革命戰(zhàn)友變成戀人。其次，文中提到的小蘇和莫強(qiáng)，也是新“門當(dāng)戶對”的典型代表。在文中對小蘇這樣描繪道：“小蘇生長在一個大城市里，本來不會講彝話，但來到這里后，經(jīng)過教育，克服了做客思想，決心獻(xiàn)出自己的青春，為涼山人民長期服務(wù)，她便參加學(xué)習(xí)彝話，莫強(qiáng)就是她的老師，現(xiàn)在她已學(xué)會好幾句彝話了……”從中可以看出小蘇是一個肯吃苦，不怕苦，樂于奉獻(xiàn)的人。莫強(qiáng)在工作中沖在前面，多次與小蘇共同進(jìn)退，也構(gòu)建了一種新型的婚戀形式。

此外，文中讓人羨慕的丁政委夫婦也同樣如此，丁政委是涼山走出的共產(chǎn)黨干部，鄭碧玉是婦聯(lián)的工作人員，他們從抗日戰(zhàn)爭相遇后，患難與共最終成為夫妻。丁政委是出生于涼山的娃子，因追隨紅軍長征成為其中的一員，后來經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，最終成長為一名戰(zhàn)功赫赫、斗爭經(jīng)驗(yàn)豐富的彝族領(lǐng)袖。其妻子鄭碧玉是華北平原的一名農(nóng)家姑娘，丁政委因?yàn)槭軅c部隊走散以后，便在她家療傷，兩位年輕人在一言一語中慢慢向彼此走近。不料，鄭碧玉母親為了保護(hù)受傷的丁政委被日本鬼子殺害。于是，丁政委帶著鄭碧玉找到了原隊伍，鄭碧玉也在組織的培養(yǎng)下成了一名優(yōu)秀的婦女工作者。

“革命途中的美好愛戀——團(tuán)圓”結(jié)局模式中愛情話語受到無產(chǎn)階級革命意識形態(tài)的制約，對其愛情的敘事只能作為襯托革命主題而存在。在這一模式下愛情的雙方階級屬性是一樣的，都是光榮的工、農(nóng)、兵出身。政治身份是平等的。在《歡笑的金沙江》中，愛情書寫主要就是上文所提及的模式。

“死亡”結(jié)局模式的愛情敘事，在文中大都發(fā)生在奴隸娃子身上?？嗝摹把笥箧啤保R招娣）被賣到阿魯茲沙家，馬招娣為了脫離涼山，多次偷跑，但是都被奴隸主抓回來。為了不讓她一次又一次地逃跑，奴隸主把她許配給了阿朱約千，一個同樣苦命的黑彝娃子。幸運(yùn)的是，阿朱約千是一個鐵骨錚錚的漢子，他對洋芋嫫很好。文中這樣寫道：“想什么辦法呢？在這活地獄里，洋芋嫫叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，她覺得只有一死了之……”當(dāng)阿朱約千把她背回去后不久，她又找了一個機(jī)會，悄悄地走到山腳下跳進(jìn)一個水塘里。她已經(jīng)失去知覺，漂到水面上來時，一個漢子跳進(jìn)水里又把她救起。他拉來一頭黃牛，讓她俯臥在牛背上。她吐了一會兒水，才喘過來一口氣。睜開眼睛，“她又見到阿朱約千著急地站在她的面前……”因?yàn)樗兆犹嗔耍窨嗍w一樣，所以作品中她被改名苦蕎嫫。阿朱約千勸她好好活下去，再想辦法，死了就一無所有了。后來，苦蕎嫫和阿朱約千因?yàn)椴幌雰鹤右策^這樣的生活，于是開始策劃一次又一次逃跑，不幸的是，阿朱約千被抓住了，被火燒死了。于是，苦蕎嫫的天也就此崩塌，她和阿朱約千共患難的凄苦愛情也因?yàn)榘⒅旒s千的死亡被迫分離。

二、作品中愛情書寫的價值訴求

（一）婚戀政策與婚戀觀的宣傳

中華人民共和國成立之前，主導(dǎo)年輕人婚戀選擇的是媒妁之言、父母之命。1950年，國家頒布了第一部婚姻法，倡導(dǎo)戀愛自由、婚姻自主。宣揚(yáng)戀愛自由、婚姻自主，是新中國婚戀政策和婚戀觀的重要內(nèi)容，但不是全部。張揚(yáng)婚戀選擇中的以人為本和道德至上，也是該時期主流意識大力提倡的。在《歡笑的金沙江》中，婚戀政策、婚戀觀均是在推翻奴隸主統(tǒng)治的時代步伐下提出的。

“十七年文學(xué)”中的愛情生活相對單調(diào)，往往與意識形態(tài)的宣傳緊密結(jié)合在一起。在第二部小說中，莫強(qiáng)寫信告知家人自己心儀的對象時，特意在文中寫到小蘇是一位新型的女性，新知識分子，是自己的革命戰(zhàn)友，出生入死的生死之交……

每個時代婚戀嫁娶的抉擇標(biāo)準(zhǔn)都最能體現(xiàn)這個時代的風(fēng)尚，它是一種具有普遍性價值取舍的社會風(fēng)向標(biāo)?！皭矍榕c倫理、道德、風(fēng)尚、家庭、社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。正因如此，愛情描寫牽動著廣闊的生活畫面：看來雖不重大，卻能將重大寓于細(xì)微奧秘之中?！彼援?dāng)女性在婚嫁上表現(xiàn)出一改傳統(tǒng)取向的變化的時候，也就意味著這個時代的價值風(fēng)尚在悄然地發(fā)生著變化。

（二）歌頌美好人物

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠勤勞的雙手，美好的生活必將在未來出現(xiàn)，文中的愛情書寫中，讓人們看到了出身低微的奴隸階級面對苦難生活依舊對生活心存熱愛，是愛情讓苦難者走到了一起，但是共同的奮斗目標(biāo)、斗爭的勇氣才讓愛情堅如磐石。文中阿火黑日和果果的定情對話，真實(shí)地表達(dá)出了他們對黨的信任，以及在黨的幫助下開始新的生活。阿火黑日張著嘴，喜滋滋地說道：“你做我的媳婦，現(xiàn)在共產(chǎn)黨來幫助我們，以后不再受壓迫了，貿(mào)易公司來收買山貨，我們不愁過日子了，我們兩個好好的盤山地，我拿山貨到貿(mào)易公司里，換東西來給你……”

中華人民共和國剛成立時，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下各族人民的新生活必然需要一個嶄新的文化指引，歌頌美好人物向榜樣學(xué)習(xí)便是這一時期的時代特點(diǎn)。苦難者出身的娃子，向往美好自由的愛情，渴望同自己愛的人在一起，這便成了他們勇敢走上革命道路的動力和勇氣。只有渴望美好的事物，向美好人物學(xué)習(xí)才能促進(jìn)自身不斷美好成長。

三、結(jié)語

“十七年文學(xué)”的愛情敘事走過的歷程就是向“舊傳統(tǒng)”告別，得到強(qiáng)化的主導(dǎo)型傳統(tǒng)不斷純化其文本建構(gòu)的過程?！稓g笑的金沙江》這部巨著，以推進(jìn)民主改革為主線，穿插年輕人的愛情敘事，推進(jìn)整部作品朝著越來越好的方向發(fā)展。從自由戀愛得不到祝福、被拆散到后期有情人皆終成眷屬，且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一起從事相同的工作，一起推進(jìn)涼山民主改革，讓廣大沒有自由的人民獲得自由。這也是那個時代背景下對愛情的最好詮釋。

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作者簡介：

左瓊仙，女，彝族，云南玉溪人，云南師范大學(xué)文學(xué)院，碩士，研究方向：少數(shù)民族語言文學(xué)。