摘 要：夏商周出土的璋形器廣泛分布于全國，集中分布在安陽殷墟和廣漢三星堆兩個(gè)地區(qū)，學(xué)界關(guān)于璋形器的功能探討還有很大空間。文獻(xiàn)記載“璋”的功能為禮器，《周禮·春官·大宗伯》“……以赤璋禮南方……”，即用紅色的璋禮南方之神。根據(jù)文獻(xiàn)記載和璋形器出土位置，分析出璋形器具有祭祀、裝飾、喪葬這三個(gè)功能，在喪葬用璋下闡述出璋形器具有殮尸與記事、棺飾、手握三個(gè)具體功能。

關(guān)鍵詞：璋形器；夏商周；功能

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.15.039

璋形器為古代的一種玉石器，是上古時(shí)期重要的禮器。夏商周出土的璋形器經(jīng)歷了漫長的變化。夏代璋形器出土數(shù)量極少，集中在二里頭遺址。商代在出土數(shù)量上呈現(xiàn)爆炸式增長，北方地區(qū)表現(xiàn)為以安陽殷墟為中心，山西、山東局部發(fā)展；南方以四川三星堆為中心，湖北、湖南、廣州、福建局部發(fā)展。到了西周，璋形器出土數(shù)量減少，集中于某一區(qū)域的現(xiàn)象發(fā)生改變，僅在河南、山東、山西、陜西和南方的四川有發(fā)現(xiàn)。至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以四川為中心的金沙遺址延續(xù)三星堆文化的繁榮，璋形器大量出現(xiàn)，同時(shí)北方相對(duì)衰落。

1 祭祀用璋

用玉祀神是玉器的重要作用之一。統(tǒng)計(jì)資料顯示，璋形器出土于祭祀坑的地點(diǎn)有4處。河南鞏義花地嘴發(fā)現(xiàn)夏代一祭祀坑，玉器出土有鉞、鏟、璋、琮等，還有少量陶器。璋形器長30厘米。

陜西神木發(fā)現(xiàn)一祭祀坑K1，坑內(nèi)出土36件玉石器均豎直插入土中，器型有鉞、鏟、刀、玦、璋、璜等。祭祀坑內(nèi)出土器物質(zhì)地復(fù)雜，極個(gè)別器物器體極薄，厚度僅僅兩三毫米，而且很多器物沒有明顯的刃部，推測(cè)此類器物已經(jīng)褪去了使用工具的功能，具備了禮器的性質(zhì)。

三星堆一號(hào)、二號(hào)祭祀坑出土的璋形器，在數(shù)量和精美程度上都為世界之最。發(fā)掘報(bào)告指出，三星堆一號(hào)坑出土金、銅、玉、石、象牙等文物共400余件，以及海貝和約3立方米的燒骨。遺物集中分布在坑的西南、東南部，西北部較少。相比之下，三星堆二號(hào)坑出土文物體量更大，共出土珍貴文物1300余件。根據(jù)清理情況，遺物的投放也是具有一定的先后順序，在清理時(shí)，在遺物上發(fā)現(xiàn)了明顯的火燒痕跡，而且遺物破碎嚴(yán)重，推測(cè)是人為故意破壞。清理時(shí)坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)大量的紅砂泥芯、銅渣，部分范和黃金料，說明這些遺物是為了舉行某些儀式專門鑄造的。對(duì)于遺物出現(xiàn)的灼燒痕跡，《說文》記載“燒柴寮祭天也?！痹谖墨I(xiàn)記載中祭祀時(shí)有焚燒的習(xí)俗，但卻不是將祭品完全焚燒。根據(jù)坑內(nèi)出土文物留下的證據(jù)，些許玉器燒裂，部分青銅灼燒變形。從祭祀坑內(nèi)出土的器物以及部分器物帶有灼燒痕跡都能推測(cè)三星堆一號(hào)、二號(hào)坑為祭祀坑的事實(shí)。祭祀坑內(nèi)所出器物也就是褪去實(shí)用功能的禮器。

同時(shí)，在二號(hào)祭祀坑內(nèi)出土1件持璋銅人小像K2③∶325，跣足跪坐，下身著裙，腰間系帶，雙手平舉合十，將璋形器奉于胸前。該器物高4.7厘米，寬1.8厘米（圖1）。這是三星堆出土上千件器物中唯一一件展現(xiàn)出璋形器用途的實(shí)物。

三星堆二號(hào)祭祀坑發(fā)現(xiàn)1件器表刻有祭山圖的璋形器（K2③∶201—3），兩面紋飾一致，圖案分前后兩幅對(duì)稱。兩山為一組，兩山外各立一璋形器（圖2），說明出璋形器在巴蜀文化存在期間具有祭山這一功能。

《周禮·考工記·玉人》提到：“大璋中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守?！碧熳釉谘彩赝局?，遇到大山川，就需祭祀，所用祭品，有時(shí)就會(huì)用璋。因此，結(jié)合祭山圖和現(xiàn)有考古工作，璋作為禮器時(shí)，具有祭山功能。

綜上所述，根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)只能推測(cè)璋形器是祭祀時(shí)的禮器，三星堆出土的持璋銅人像、祭山圖說明了在巴蜀文化區(qū)璋形器作為禮器中的使用方法以及璋形器的祭山功能。

2 裝飾用璋

二號(hào)祭祀坑發(fā)現(xiàn)有小型銅箔質(zhì)璋形器，器物最長達(dá)6.5厘米，器體下端有一圓孔。同在二號(hào)祭祀坑發(fā)現(xiàn)14件金箔質(zhì)璋形器，器物在外形上無太大差別，最長11厘米，最短3.5厘米，最重1.74克，最輕0.33克。出土的不論是金箔質(zhì)或是銅箔質(zhì)璋形器，器體極薄，尺寸過小，不適用于單獨(dú)祭祀。器體下端有孔且質(zhì)地輕薄反而更適合作為掛飾存在。恰好三號(hào)青銅神樹殘留有很多掛環(huán)，由此推測(cè)，這些小型璋形器可能作為青銅神樹上的掛飾，用來裝飾青銅神樹（圖3）。

璋形器化作璋形飾，用作裝飾功能。首先是作為衣紋裝飾。青銅持鳥立人像整體由座臺(tái)和立像二者構(gòu)成，立人像部分衣紋出現(xiàn)璋形飾。衣尾層數(shù)多，倒數(shù)第一層與倒數(shù)第三層均刻倒置璋形紋飾，刃尖相連圍成一圈。其中倒數(shù)第三層的璋形紋比最后一層要更加細(xì)長、緊密。持鳥立人像面部表情嚴(yán)肅，帶有神秘感，雖然不能準(zhǔn)確推測(cè)其所屬身份，但也與祭祀有很大關(guān)系（圖4）。

其次是作為器物紋飾裝飾。青銅龍形器器型獨(dú)特，似龍頭狀，器物上端由雙刃內(nèi)收、刃部呈銳角、端部有齒飾的璋形飾豎立并排對(duì)齊圍成一圈裝飾而成，器體片狀紋飾布滿器體，似龍鱗；三個(gè)突出于器體的角狀物，似龍角；器物兩側(cè)突出的小型圓柱體，似龍眼；器物最底端為龍嘴。刻畫形象，栩栩如生（圖5）。

璋形器作為祭祀中的禮器在巴蜀文化中最為凸顯，也僅在三星堆文明中發(fā)現(xiàn)璋形器被當(dāng)作裝飾器來使用，但并非簡單的裝飾器，所見璋形器裝飾的器物均與宗教祭祀、神人、神獸有關(guān)，帶有明顯的宗教等級(jí)色彩。

3 喪葬用璋

喪葬用玉又被稱為葬玉，學(xué)界有狹義和廣義之分。廣義上所講的喪葬用玉是指墓內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的所有玉器的統(tǒng)稱。由于璋形器很難判定是不是為保存尸體專門制造的，因此采用廣義的定義。

3.1 殮尸與記事

璋形器用作殮尸常見于商代，在西周、春秋和戰(zhàn)國時(shí)期也偶有見到。根據(jù)現(xiàn)有材料，作為墓葬中出土帶有殮尸功能的璋形器除了出土在墓主人頭部、胸部、腰部等部位發(fā)現(xiàn)之外，部分璋形器上還刻有朱書文字抑或帶有朱砂，因此推測(cè)墓葬中的璋形器是帶有殮尸與記事的雙重功能。

安陽鐵西劉家莊南發(fā)現(xiàn)3座墓出土大量璋形器，分別是M54、M57、M64。三墓被盜，不知具體擺放位置。墓中所出璋形器大部分帶有朱書文字，部分已模糊不清。由于墓葬盜擾，無法判斷出土位置，只能根據(jù)璋形器帶有朱書文字推測(cè)該墓出土璋形器有記事功能。安陽劉家莊北M1046出土石質(zhì)璋形器55件，璋形器部分放在墓主人頭部銅簋內(nèi)，部分置于銅簋右側(cè)，部分璋形器上涂有朱砂，帶有墨書文字，部分清晰可見。簡報(bào)推測(cè)該墓主人為擔(dān)任武職的高級(jí)貴族。根據(jù)璋形器上可辨字形，大致推測(cè)其內(nèi)容為墓主人生前所奉之君等生前之事，具有記事功能。同時(shí)，刻意將璋形器放在頭部位置，抑或也有殮尸功能，由于墓主人葬式不明，不能確切推斷是否采用了方位殮尸法。

安陽梅莊園南地發(fā)現(xiàn)5座商代墓葬，墓葬中均出土有1件璋形器，璋形器置于墓主人身上或者是身體兩側(cè)，身份為從事生產(chǎn)的自由民。安陽郭莊村北M6發(fā)現(xiàn)璋形器1件，玉器、蚌器均放置于棺內(nèi)墓主人身上，根據(jù)隨葬器物推測(cè)墓主人為中等貴族或是軍事首領(lǐng)。殷墟發(fā)掘墓葬GM233在人架頭端左側(cè)出土璋形器1件；KBM14出土璋形器5件，其中3件放在股骨側(cè)，2件位于人架腹部。這幾座墓中所出璋形器均與其他器物共處于墓主人身上，具有殮尸功能。這幾座墓中也有璋形器是置于頭部，是符合《正義》中所說“璋在首”。

殷墟戚家莊M231發(fā)現(xiàn)10件璋形器，簡報(bào)稱璋形器分為2組，每組5件，墓主人右側(cè)手臂下壓一組，右側(cè)頭下也壓有一組，器物上涂有紅色。葬具為一棺一槨，葬式為俯身直肢葬，推測(cè)墓主人為中小貴族。此墓不論是在璋形器出土位置還是葬式上都滿足方位殮尸法的要求。目前僅見一例。

由上可知，商代墓葬所出璋形器是具有殮尸與記事的雙重作用，璋形器又放置于墓主人腹部、股骨、頭部等位置，總的來說是位于墓主人上肢。置于頭部的璋形器也有出現(xiàn)，符合《正義》中記載的“璋在首”的說法，但按照“方位殮尸法”隨葬的璋形器極為少見，還需更多考古材料佐證。

河南洛陽C1M8307在墓主人頭部和胸前發(fā)現(xiàn)3件璋形器；同在洛陽C3M521墓主人頭部和上下肢附近發(fā)現(xiàn)有璋形器，兩座墓都帶有洛陽殷移民特征。在河南上村嶺虢國墓地M2006棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)璋形器1件，墓主身份為奴隸主貴族。陜西上康村二號(hào)墓發(fā)現(xiàn)4件璋形器，其中2件放在人頭骨處，另外2件置于腰部左側(cè)。山西翼城M6069發(fā)現(xiàn)1件璋形器位于墓主人右臂內(nèi)側(cè)，霸國低級(jí)貴族。成都金沙遺址M33發(fā)現(xiàn)3件璋形器，簡報(bào)披露玉器位于墓主人胸部或腹部偏北。根據(jù)璋形器出土位置來看，在西周時(shí)期，璋形器用于殮尸的功能并未改變。能發(fā)現(xiàn)部分璋形器出土于墓主人頭部，還是符合《正義》中記載的“璋在首”的說法，據(jù)現(xiàn)有考古資料，“方位殮尸法”在西周時(shí)期已經(jīng)完全不見。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期出土璋形器而且有具體出土位置的墓葬僅5座。洛陽哀成叔墓M439右腿處發(fā)現(xiàn)璋形器1件；桐柏月河一號(hào)春秋墓出土璋形器2件，該墓棺蓋板和底板都放有大量朱砂，玉器置于棺蓋底板的朱砂之上，該墓主人為養(yǎng)國國君；洛陽西工區(qū)M203號(hào)墓發(fā)現(xiàn)璋形器2件，簡報(bào)中介紹玉器置于墓主人骨架上及身體兩側(cè)，墓主人為上大夫一級(jí)。陜縣東周秦漢墓M2043、M2115在墓主人腹部分別發(fā)現(xiàn)1件璋形器，墓主人身份及葬具體情況不知。秦都咸陽墓葬M39發(fā)現(xiàn)3件璋形器亂散于棺內(nèi)中段，墓主身份不明。春秋戰(zhàn)國時(shí)期璋形器主要出自墓主人腹部、骨架、右腿等位置，未見有置于頭部的情況，說明璋形器還是有殮尸的功能，但是殮尸位置已經(jīng)發(fā)生改變。

商代用璋形器隨葬的習(xí)俗既見于貴族墓葬，也見于平民墓中，但是大部分貴族墓葬隨葬璋形器的數(shù)量遠(yuǎn)多于平民墓；在璋形器的用途方面，僅在商代墓中發(fā)現(xiàn)璋形器帶有朱書文字或是墨書文字，承擔(dān)起殮尸與記事的雙重功能。到了西周，不見帶有文字的璋形器出土于墓葬，璋形器的雙重功能演變?yōu)閱我粴毷δ?，在此時(shí)間段，仍有璋形器出土于墓主人頭部，符合《正義》中記載的“璋在首”的規(guī)定，這類墓葬都帶有洛陽殷移民的特征，是商代遺留下來的習(xí)俗，非殷移民墓中出土的璋形器墓葬性質(zhì)基本為貴族。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，未見有璋形器出土于墓主人頭部的現(xiàn)象，并保持西周時(shí)期璋形器僅有殮尸的單一功能。

3.2 棺飾

墓葬所用棺槨重?cái)?shù)成為死者身份地位的標(biāo)志物之一。在周代就有完善的棺飾制度。孫慶偉認(rèn)為，“很多西周墓葬的棺槨之間常能見到玉石玉、玉石貝等物品，這些物品就是墻柳上的裝飾物，可以視為‘棺飾用玉’”。梳理資料的過程中，也發(fā)現(xiàn)少量璋形器位于棺槨之間或是棺蓋板上，在此就采用孫慶偉先生所定義的“棺飾”。

安陽劉家莊殷代墓M9在南棺蓋板上西部發(fā)現(xiàn)13件玉質(zhì)璋形器。該墓為一槨二棺的貴族合葬墓。安陽大司空M34發(fā)現(xiàn)3件石質(zhì)璋形器，璋形器隨陶觚、陶爵一起置于棺蓋板頂部，簡報(bào)中未披露墓主人身份。陜西梁帶村M502外棺頂中北部發(fā)現(xiàn)1件玉質(zhì)璋形器，墓主人身份為貴族。陜縣發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國墓葬M2040出土有150件，與石圭同置于槨室之南，該墓隨葬品達(dá)1959件，墓主人為社會(huì)地位較高和權(quán)勢(shì)較大的上層貴族。璋形器作為棺飾用璋所獲墓葬實(shí)例較少，僅發(fā)現(xiàn)2座商代墓和1座戰(zhàn)國墓，僅能說明在商代和戰(zhàn)國時(shí)期，出土于墓葬的璋形器有用作棺飾的用途，而西周墓葬所出璋形器是否承襲商代？璋形器用作棺飾現(xiàn)象是否普遍？這些問題都需要更多考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)。

3.3 手握

如今考古學(xué)界所稱的“握”或“握手”就是墓主人手中所握之物，這也有文獻(xiàn)上的依據(jù)?！妒繂识Y》記載“握手，用玄纁里；長尺二寸，廣五寸，牢中半寸；著，組系?！蔽墨I(xiàn)中記載的握玉喪葬制度在考古發(fā)現(xiàn)也有證實(shí)。玉管、柄形器、玉魚、小玉戈等各類玉器或是其他材質(zhì)的物品如貝都可用于手握。將璋形器用作手握所發(fā)現(xiàn)的墓例很少，僅有3座，分布于商代和戰(zhàn)國。

安陽殷墟戚家莊M89發(fā)現(xiàn)一座商代墓葬出土有1件璋形器，該器物位于盆骨下左手，器物損壞，殘長2.8厘米。墓主人為男性。墓內(nèi)殘留有板灰，推測(cè)有棺或是有槨，墓主人身份無法確定；侯馬上馬墓地M1006發(fā)現(xiàn)1件戰(zhàn)國中期墓葬，其中在人骨雙手附近出土1件璋形器，長9.5厘米，葬具及墓主人情況不明。洛陽凱旋路南東周墓M425發(fā)現(xiàn)璋形器4件，位于手部和盆骨處，長8.7厘米。這三座墓所出璋形器尺寸都不大，用作手握是合理的。

4 結(jié)論

夏商周出土的璋形器主要用于祭祀、裝飾和喪葬三個(gè)方面，璋形器的用途既承襲前代，又具有自身的時(shí)代特點(diǎn)。夏代出土璋形器數(shù)量很少，加之部分墓葬被盜，璋形器出土位置不清晰，無法根據(jù)位置推斷功能，因此夏代璋形器僅具有單一祭祀功能。商代是璋形器發(fā)展的繁榮時(shí)期，在數(shù)量暴增的同時(shí)，功能也逐漸多樣化。璋形器除了承襲夏代的祭祀功能，三星堆還出現(xiàn)裝飾用璋的情況，喪葬用璋也豐富起來，主要表現(xiàn)為記事與殮尸、棺飾和手握這三個(gè)功能。西周時(shí)期璋形器用作祭祀和裝飾的功能消失，繼承商代喪葬用璋的習(xí)慣，但并不完全一致。帶有文字的璋形器消失，璋形器的記事功能不復(fù)存在，只用作殮尸。春秋戰(zhàn)國時(shí)期所見璋形器具有手握和殮尸兩種用途。

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