摘 要：絲綢之路新疆段留存了豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是東西文明互鑒的見證。文章分析了新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用工作存在的問題，強(qiáng)調(diào)了在展示利用中創(chuàng)新方式的重要意義。在遵循保護(hù)優(yōu)先、可持續(xù)發(fā)展和文化交流的基礎(chǔ)上，探討了新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用的一系列創(chuàng)新方式，其中包括數(shù)字化展示、多媒體技術(shù)應(yīng)用、文旅融合發(fā)展、文創(chuàng)延伸等。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；文化遺產(chǎn)；展示利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.15.040

絲綢之路是古代歐亞大陸互通有無的商貿(mào)大道，也是中西方文明交流融合的重要紐帶。新疆作為古絲綢之路要沖，自古以來就是多民族聚居地區(qū)，各族人民扎根在這片中華文明沃土上，創(chuàng)造了絢麗多彩的歷史文化。在新疆這片遼闊的大地上，眾多的絲綢之路文物遺產(chǎn)是各民族融合發(fā)展的生動見證，展示了西域與中華深厚的歷史淵源、人文聯(lián)系和共同的根脈。2014年6月，中、哈、吉三國聯(lián)合成功將“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中新疆的北庭故城、高昌故城、交河故城、蘇巴什佛寺、克孜爾石窟、克孜爾尕哈烽燧六處遺址被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步凸顯了這片土地在世界文化和歷史中的重要地位。黨的二十大及第三次中央新疆工作座談會，明確提出文化強(qiáng)國、文化潤疆，如何更好地展示與利用新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力，是新時代文物工作的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)資源特點(diǎn)

古“絲綢之路”南、北、中三線貫穿新疆，文化遺產(chǎn)類型豐富、主要以點(diǎn)狀線性分布。根據(jù)第三次全國不可移動文物普查統(tǒng)計(jì)，新疆現(xiàn)有不可移動文物9542處，其中世界文化遺產(chǎn)地6處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位133處，自治區(qū)級文物保護(hù)單位620處。絲綢之路沿線已發(fā)現(xiàn)各類文物遺址7000余處，占新疆文物資源總量的3/4，勾勒出新疆絲綢之路之路歷史的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)著新疆絲綢之路文明的發(fā)展進(jìn)程。

2 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)意義

2.1 歷史價(jià)值

與其他歷史文獻(xiàn)相比，絲綢之路上的文化遺產(chǎn)提供了更為直接和客觀的歷史見證。從張騫開通西域起，絲綢之路一直作為連接?xùn)|西方的主要通道發(fā)揮著重要的作用，記錄了東西方文明交流的歷程。絲綢之路作為人類的共同歷史記憶而存在，這些記憶在歷史發(fā)展過程中不斷被傳承和展現(xiàn)，成為探索歷史發(fā)展規(guī)律的見證，激發(fā)著人們的文化認(rèn)同感和民族自豪感。

2.2 藝術(shù)價(jià)值

絲綢之路文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值在于其為藝術(shù)傳播與融合提供了關(guān)鍵平臺。這些藝術(shù)形式包括繪畫、雕塑、音樂和舞蹈等，它們在絲綢之路的傳播過程中與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合，形成了新的藝術(shù)風(fēng)格和形式，具有很高的包容性和融合性。絲綢之路新疆段所形成的藝術(shù)表現(xiàn)成為具有極高辨識度的符號，能夠代表中華文化的獨(dú)特性和豐富性。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

絲綢之路是古代連接?xùn)|西方的主要貿(mào)易通道，促進(jìn)了商品和資源的流通。絲綢之路沿線的地區(qū)，逐漸發(fā)展成為重要的商業(yè)中心和物流節(jié)點(diǎn)。貿(mào)易往來促進(jìn)沿線各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，推動各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流和合作。絲綢之路的歷史表明，開放包容、互利共贏的經(jīng)濟(jì)合作模式是促進(jìn)地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

3 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用的問題

3.1 遺產(chǎn)保護(hù)壓力大

新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)的跨度大、點(diǎn)線數(shù)量居多、遺產(chǎn)類型豐富，都使其成為保護(hù)工作的重中之重。面對新疆獨(dú)特的自然條件，文化遺產(chǎn)資源保護(hù)利用不平衡不充分的矛盾較為突出，部分地方文化遺產(chǎn)資源保護(hù)主體責(zé)任落實(shí)還不到位，安全形勢不容樂觀，保護(hù)級別較低的文化遺產(chǎn)由于缺乏及時的修繕和保護(hù)措施，正面臨著消失的危險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)地利用和發(fā)展，已成為一個日益突出的問題。

3.2 展示利用質(zhì)量不高

新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承載體和傳播渠道有限，缺乏一個統(tǒng)一的宣傳和推廣平臺。作為世界文化遺產(chǎn)，新疆絲綢之路的影響力和吸引力沒有得到充分的展現(xiàn)。各類文化遺產(chǎn)的活化利用途徑單一，一些優(yōu)質(zhì)資源長期被閑置，與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合度不足，影響了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，制約了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展。

3.3 展示利用環(huán)境復(fù)雜

新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)主要沿絲綢之路線性分布。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些區(qū)域的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平發(fā)展迅速，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)與當(dāng)?shù)氐母鞣N發(fā)展需求之間產(chǎn)生一定的矛盾，造成部分文化遺產(chǎn)出現(xiàn)不可逆的損失。此外，樓蘭古城和尼雅遺址等文化遺產(chǎn)，由于受到氣候變化、河流改道和人口遷徙等歷史性因素的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)離了常規(guī)的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系覆蓋范圍，對這些遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用的成本和代價(jià)都非常高①。

3.4 合作機(jī)制有待加強(qiáng)

絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作涉及多個區(qū)域和部門，需要各方加強(qiáng)合作、共同推進(jìn)。目前沿線遺址保護(hù)利用缺乏地方性法規(guī)的支撐，頂層設(shè)計(jì)不足。各部門間的配合協(xié)調(diào)不夠，導(dǎo)致工作目標(biāo)、思路和步調(diào)不夠統(tǒng)一。區(qū)域間資源整合、生態(tài)利益調(diào)節(jié)的常態(tài)化協(xié)調(diào)機(jī)制尚不健全。缺乏一個有效的跨區(qū)域協(xié)作平臺，使得絲綢之路各類遺產(chǎn)資源的保護(hù)、傳承、利用難以形成合力②。

4 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用創(chuàng)新的意義

4.1 有利于落實(shí)新時代黨的治疆方略

新疆絲綢之路沿線的文化遺產(chǎn)，不僅僅是歷史的見證，更是中華民族共同記憶的載體。這些文化遺產(chǎn)記錄了自漢代以來中央政權(quán)在新疆地區(qū)的治理和建設(shè)歷程，描繪了各民族團(tuán)結(jié)互助、共同奮斗的壯麗畫卷。通過創(chuàng)新性展示這些文化遺產(chǎn)，深入挖掘其背后的歷史文化內(nèi)涵，展示了我國自秦漢以來形成的多民族大統(tǒng)一格局這一獨(dú)特優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)了新疆各民族與中華民族的血脈聯(lián)系。同時，新疆作為多種宗教并存的地區(qū)，其宗教關(guān)系的和諧共處為地區(qū)的穩(wěn)定與繁榮提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)③。

4.2 有利于推動新疆整體經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

新疆絲綢之路作為古代連接?xùn)|西方的貿(mào)易和文化交流通道，如今仍然具有重要的戰(zhàn)略意義。創(chuàng)新性展示利用絲綢之路文化遺產(chǎn)，可以促進(jìn)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏。通過深入挖掘文化歷史價(jià)值，可以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動文化與經(jīng)濟(jì)的融合。

4.3 有利于增強(qiáng)文化自信

新疆絲綢之路沿線文化遺產(chǎn)作為中華文明的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，而且是連接過去、現(xiàn)在與未來的橋梁。這些璀璨多元的文化遺產(chǎn)，真實(shí)記錄了中華民族在新疆大地上的偉大實(shí)踐。絲綢之路沿線文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的文化基因和精神內(nèi)涵，它們是中華文明的獨(dú)特標(biāo)識，也是增強(qiáng)文化自信的基石。創(chuàng)新地展示利用文化遺產(chǎn)，能以史為鑒，以文化人，培養(yǎng)人們的文化自信和民族自豪感，為中華文明的傳承和發(fā)展注入新的活力，為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)提供有力支撐。

4.4 有利于深化國內(nèi)外文化交流與合作

新疆絲綢之路作為古代中外文明交流的重要通道，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。如今，這一文化遺產(chǎn)仍然是連接各國、各民族間文化交流的橋梁。通過保護(hù)和利用沿線文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步深化與國內(nèi)外的文化交流與合作，是對絲路精神的傳承和弘揚(yáng)。絲路精神所倡導(dǎo)的開放包容、互學(xué)互鑒精神，是推動文明進(jìn)步的重要力量。新疆絲綢之路沿線的文化遺產(chǎn)是中外文明交流的珍貴見證。這些文化遺產(chǎn)不僅展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，也反映了不同文化的交融與碰撞。目前共建“一帶一路”倡議已經(jīng)十年，創(chuàng)新性地展示新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)，能更好地講好新疆故事、講好中國故事，讓世界更好地了解中國的真實(shí)面貌，助力提升中國的國際形象，推動世界文化的多樣性發(fā)展。

5 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用的創(chuàng)新方式探討

5.1 數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用

隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，其應(yīng)用領(lǐng)域愈發(fā)廣泛。數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的展示提供了全新的可能性。傳統(tǒng)的展示方式往往受限于文物的實(shí)物狀態(tài)和展出環(huán)境，而數(shù)字化技術(shù)打破了這些限制，以多種技術(shù)賦予文物生動性、互動性。通過建立高精度的數(shù)字模型，以多媒體、跨媒體、全媒體為信息傳播和三維形象體系營造出立體化空間藝術(shù)感，使文物的細(xì)節(jié)和獨(dú)特之處得以完美呈現(xiàn)，觀眾可以從多個角度欣賞到文物的魅力，感受其歷史與文化價(jià)值。目前新疆已將虛擬數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的展示利用中，如新疆博物館運(yùn)用數(shù)字虛擬技術(shù)，在博物館中以克孜爾石窟第172窟為模型建立虛擬洞窟，正是這一技術(shù)應(yīng)用的典型案例。這種虛擬洞窟再現(xiàn)了真實(shí)洞窟的歷史文化元素，參觀者仿佛置身于千年前的歷史場景之中，與文物進(jìn)行時空對話，深入了解其背后的故事④。北庭故城高昌回鶻佛寺遺址博物館采用全息影像、數(shù)字化復(fù)原等技術(shù)，將北庭故城遺址歷史風(fēng)貌“活化”起來，生動地再現(xiàn)了這些珍貴文物的原貌，為觀眾帶來沉浸式的觀賞體驗(yàn)。

海外流失文物的回歸是文物保護(hù)及展示利用工作的重要組成部分，如何讓這些文物得到更好的展示則是關(guān)鍵的后續(xù)環(huán)節(jié)。新疆克孜爾石窟研究所趙莉教授對克孜爾石窟流失海外壁畫復(fù)原進(jìn)行了二十余年研究，在充分占有實(shí)物資料的基礎(chǔ)上，以嚴(yán)密的考證、高科技的圖像數(shù)字化技術(shù)，對收集到的克孜爾石窟壁畫全面開展復(fù)原研究，并在木木美術(shù)館舉辦相關(guān)展覽。克孜爾石窟壁畫數(shù)字化復(fù)原展示必將成為克孜爾石窟的展示利用的新方向。在新的歷史時期下，積極探索與創(chuàng)新展示方式，有力推進(jìn)了絲綢之路文化遺產(chǎn)在新時代中綻放新的光彩。

數(shù)字化技術(shù)還為文物的預(yù)防性保護(hù)提供了有力支持，新疆克孜爾石窟、北庭故城遺址、交河故城遺址等均已建成并使用監(jiān)測預(yù)警平臺，通過數(shù)字化采集文物的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，收集文物本體及周邊環(huán)境信息，實(shí)現(xiàn)動態(tài)信息監(jiān)測和預(yù)警管理，及時發(fā)現(xiàn)潛在的損壞風(fēng)險(xiǎn)，使遺產(chǎn)管理日趨科學(xué)化、信息化和標(biāo)準(zhǔn)化。這不僅提高了文物的保護(hù)水平，也為后續(xù)的文物保護(hù)研究工作提供了寶貴的原始資料。

5.2 多媒體技術(shù)應(yīng)用

在當(dāng)今數(shù)字化的時代，多媒體技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，為人們帶來了前所未有的體驗(yàn)。對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示而言，多媒體技術(shù)同樣發(fā)揮著重要的作用。通過創(chuàng)新應(yīng)用，多媒體技術(shù)為觀眾開辟了“云漫游”“云展示”的全新體驗(yàn)方式?！霸坡巍笔且环N借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的展示方式。觀眾可以通過特定的設(shè)備，如VR眼鏡或AR手機(jī)應(yīng)用，進(jìn)入一個虛擬的文化遺產(chǎn)場景。在這個場景中，觀眾可以自由行走、探索，仿佛身臨其境地置身于文化遺產(chǎn)之中。這種技術(shù)打破了空間和時間的展示限制，讓觀眾能夠更加深入地了解和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的魅力?！霸普故尽眲t是通過多媒體技術(shù)將文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化處理，以在線展覽的方式呈現(xiàn)給觀眾。這種展示方式具有便捷、靈活的特點(diǎn)，觀眾可以通過電腦或手機(jī)隨時隨地欣賞到文化遺產(chǎn)的精彩內(nèi)容。目前克孜爾石窟開展了云游克孜爾、云看壁畫展覽等一系列活動。新疆歷史文化遺產(chǎn)結(jié)合社交媒體等平臺，讓觀眾能夠分享自己的感受和見解，促進(jìn)文化交流與傳播。

5.3 文旅融合發(fā)展建設(shè)

文旅融合發(fā)展的核心在于挖掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，將其與旅游元素巧妙結(jié)合。這不僅可以增強(qiáng)游客的參與感和互動性，還能讓文化遺產(chǎn)以更加生動、直觀的方式呈現(xiàn)出來。例如，交河故城活化利用歷史文化遺跡，融入現(xiàn)代文化、音樂元素，推出“夜游交河”“夜讀蘇公塔”等活動。

文物資源在文化傳承中扮演著舉足輕重的角色，它們不僅豐富了城鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵，更彰顯了獨(dú)特的地域文化特色。同時，這些珍貴的文物資源也是推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量，為旅游業(yè)注入了新的活力。為了充分發(fā)揮文物資源在旅游業(yè)中的潛力，打造以交河故城、高昌故城、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺、克孜爾尕哈烽燧等絲路文化遺產(chǎn)為核心的體驗(yàn)旅游、研學(xué)旅行和傳統(tǒng)村落休閑旅游線路，以此吸引更多的游客，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，同時加強(qiáng)政策支持、人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新等方面的工作。建議出臺相關(guān)政策，鼓勵社會各界參與文旅融合發(fā)展，提供必要的資金支持。加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提高從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)水平，以滿足文旅融合發(fā)展的需求。此外，借助科技創(chuàng)新的力量，開發(fā)智能導(dǎo)游、虛擬現(xiàn)實(shí)等應(yīng)用，提升游客的旅游體驗(yàn)。

文旅融合發(fā)展對于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、提升國家文化軟實(shí)力具有重要意義。通過深度挖掘文化遺產(chǎn)資源，將文化與旅游緊密結(jié)合，打造具有國際影響力的文旅品牌，吸引更多國內(nèi)外游客前來參觀和體驗(yàn)。這不僅能夠帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，還能為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承注入新的活力。

5.4 文創(chuàng)藝術(shù)延伸

深入研究和挖掘文物資源的豐富價(jià)值與文化元素，注重其實(shí)用性，使其更貼近日常生活，以此延伸文博衍生產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)一步拓寬產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。為激發(fā)絲綢之路文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)意潛力，積極鼓勵眾創(chuàng)、眾籌，推動文博單位與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)共同打造原創(chuàng)文化產(chǎn)品，形成具有獨(dú)特魅力的文化創(chuàng)意品牌，并為社會資本參與研發(fā)、經(jīng)營等活動提供指導(dǎo)與便利。此外，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動計(jì)劃，旨在通過市場化手段，讓文物煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為人民群眾特別是青少年群體提供豐富多彩的精神文化享受。在文旅融合發(fā)展的背景下，文創(chuàng)藝術(shù)延伸成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要途徑?？俗螤柺呶膭?chuàng)藝術(shù)延伸涉及多個領(lǐng)域，如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等。新疆克孜爾石窟研究所與北京服裝學(xué)院建立合作，通過將克孜爾石窟壁畫元素與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)意龜茲式樣新服裝，在挖掘文化遺產(chǎn)的商業(yè)價(jià)值的同時，還能賦予其時代特色和藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)師們從絲綢之路文化遺產(chǎn)中汲取靈感，將其巧妙地融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品，如吐魯番壁畫里的“小智”“小慧”玩偶，克孜爾石窟壁畫元素書燈、雨傘、絲巾等。這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，成為連接過去與未來的橋梁。

此外，絲綢之路文創(chuàng)藝術(shù)還延伸至表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)等領(lǐng)域。在表演藝術(shù)方面，藝術(shù)家們將文化遺產(chǎn)元素與現(xiàn)代音樂、舞蹈等藝術(shù)形式相結(jié)合，復(fù)原升華古代樂舞之美創(chuàng)造出令人耳目一新的作品。如以尼雅遺址出土的“五星出東方立中國”織錦護(hù)臂為題材的舞劇《五星出東方》。在視覺藝術(shù)方面，文化遺產(chǎn)為藝術(shù)家提供了豐富的素材和靈感，推動著繪畫、攝影等藝術(shù)形式的發(fā)展與創(chuàng)新。藝術(shù)家文創(chuàng)藝術(shù)延伸對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有重要意義。

6 結(jié)語

新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)是中華民族留存下的寶貴物質(zhì)和精神財(cái)富，是絲綢之路文化和精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。長期以來，受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文物保護(hù)發(fā)展不平衡及對文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值認(rèn)識不充分等因素的制約，在一定程度上限制了新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)價(jià)值的傳播和弘揚(yáng)。通過探討新時期絲綢之路展示利用的創(chuàng)新方式，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的融合發(fā)展，有利于讓優(yōu)秀的歷史文化以鮮活的方式融入現(xiàn)實(shí)生活，充分激活并拓展絲綢之路文化遺產(chǎn)的功能價(jià)值和生命力，實(shí)現(xiàn)新疆歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用成果惠及各族人民群眾。

注釋

①王韶菡.跨文化主義與絲綢之路文化遺產(chǎn)跨國合作的新形態(tài)[J].四川戲劇，2022（8）：145-150.

②胡立華.基于陸上絲綢之路的主題文化旅游體驗(yàn)和主題設(shè)計(jì)[J].旅游縱覽，2022（14）：71-73.

③孫麗.新疆古絲綢之路研學(xué)旅行線路設(shè)計(jì)研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2022.

④謝潔怡.絲綢之路世界文化遺產(chǎn)概念沿革[J].遺產(chǎn)，2021（2）：24-41.