摘 要：瓷器作為工藝美術(shù)，發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，中國(guó)的瓷器藝術(shù)自先秦時(shí)期開(kāi)始逐步發(fā)展，漢唐時(shí)期制瓷技術(shù)開(kāi)始走向成熟，宋元明清時(shí)期的瓷器技術(shù)不僅講求實(shí)用，更是注重美觀與意趣的表達(dá)。瓷器的使用群體由最初的上層貴族階級(jí)轉(zhuǎn)向市民階級(jí)，在此發(fā)展過(guò)程中瓷器的藝術(shù)語(yǔ)言更加豐富。

關(guān)鍵詞：瓷器；題材；藝術(shù)表現(xiàn)

1夢(mèng)境題材的概述

陶器的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，彩陶的發(fā)展距今約七千年，仰韶文化為代表的《人面魚(yú)紋彩陶盆》為代表，展現(xiàn)原始陶器的質(zhì)樸之美，兼具實(shí)用與美觀的雙重屬性，之后瓷器的題材更加豐富，以山水、人物、花鳥(niǎo)等紋樣為主，而在明代，在瓷器藝術(shù)中產(chǎn)生了新的紋樣藝術(shù)，即夢(mèng)境題材。夢(mèng)境場(chǎng)景多是隱含超塵絕世之念，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越，夢(mèng)境是有具體的形態(tài)結(jié)構(gòu)的，雖然虛幻縹緲，但是在藝術(shù)表現(xiàn)中，常常借助特定的元素來(lái)體現(xiàn)夢(mèng)境場(chǎng)景?！皦?mèng)境敘事的主要特點(diǎn)是將現(xiàn)實(shí)與虛幻打通，以現(xiàn)實(shí)寫(xiě)夢(mèng)境?！盵1]在有關(guān)夢(mèng)境的圖像敘事中，采用的手法多是借助帶有夢(mèng)元素的符號(hào)進(jìn)行畫(huà)面的表達(dá)，或是所描繪的圖像是依據(jù)與夢(mèng)境有關(guān)的文本來(lái)進(jìn)行塑造。夢(mèng)境作為藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的重要表現(xiàn)形式，為藝術(shù)創(chuàng)作提供思路。在夢(mèng)境的表達(dá)方式中，不會(huì)受到各種因素的限制，從而推動(dòng)新的藝術(shù)形式的誕生。在夢(mèng)境圖中，藝術(shù)家將文化情景與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，構(gòu)造新的藝術(shù)語(yǔ)言，夢(mèng)境圖的生成過(guò)程中，也涵蓋了夢(mèng)境敘事的功能性。

2瓷器藝術(shù)中的夢(mèng)境情節(jié)表現(xiàn)

明清時(shí)期，文學(xué)與藝術(shù)出現(xiàn)了新的結(jié)合。畫(huà)家將文學(xué)中的故事情節(jié)繪制于瓷器中，夢(mèng)境題材在瓷器中出現(xiàn)。以清代康熙景德鎮(zhèn)青花《錢(qián)塘夢(mèng)故事圓盤(pán)》（圖1）為例，“《錢(qián)塘夢(mèng)》講述了宋代一名秀才在錢(qián)塘江上蓋屋時(shí)發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名骸骨，后將其安葬，半夜一美貌女子踏歌而來(lái)感謝收骨之恩，要以身相許，秀才驚駭之下拒絕，女子高歌半篇《蝶戀花》表明身份，秀才醒來(lái)另作半篇《蝶戀花》記載此經(jīng)歷?！盵2]盤(pán)中描述的場(chǎng)景在庭院中，組建了多重空間，分為現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境兩個(gè)部分。盤(pán)中扭曲的線條將場(chǎng)景分為兩個(gè)部分，右邊則是書(shū)生夢(mèng)境中呈現(xiàn)的內(nèi)容，一女子雙手持有拍板，面露微笑，嘴巴微張，似在歌唱。盤(pán)的邊緣處繪有“歌罷彩云無(wú)覓處，夢(mèng)見(jiàn)明月生南蒲。”

除此之外，背景中未有任何裝飾元素。而對(duì)于書(shū)生的場(chǎng)景描繪較為豐富，室內(nèi)設(shè)有桌幾靠椅，書(shū)生在此伏案而睡，桌上的燈燭已被點(diǎn)燃，書(shū)桌上還放置有書(shū)籍、茶盞以及其他器具。庭屋左側(cè)置有假山，院中有三兩棵樹(shù)，緊挨著庭屋，在庭屋后方還建有圍欄，圍欄將庭院包圍，使得庭院仿佛位于高臺(tái)之上。在庭前一角處繪有溪流，借助線條的虛實(shí)來(lái)表現(xiàn)溪水的流動(dòng)。插圖中書(shū)生與女子的面孔采用的手法非常相似，對(duì)于面部表情的刻畫(huà)也是寥寥幾筆，而對(duì)于人物的身姿、服飾進(jìn)行了仔細(xì)描繪?！跺X(qián)塘夢(mèng)故事圓盤(pán)》中借助線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短體現(xiàn)人物形態(tài)，女子衣裙的線條細(xì)膩流暢，在表現(xiàn)書(shū)生伏案的動(dòng)作時(shí)，衣褶處由于人物的軀體動(dòng)作，呈現(xiàn)放射狀的線條。圓盤(pán)中沒(méi)有出現(xiàn)暈染的線條痕跡，衣紋的凹凸感借由線條之間的交錯(cuò)呈現(xiàn)出來(lái)。盤(pán)中構(gòu)建了三重空間：第一層為女子獨(dú)立于畫(huà)面的空間，即夢(mèng)境空間，第二層為書(shū)生所在的書(shū)齋之中，第三層即為院外的的空間，三重空間以書(shū)齋的圓形為核心向外延伸。夢(mèng)境本身具有虛幻性，需要借助各種元素來(lái)體現(xiàn)夢(mèng)境的主題。借助物件來(lái)進(jìn)行象征或是影射的呈現(xiàn)，在圖像中表現(xiàn)夢(mèng)境的方式一般采用具有夢(mèng)境特點(diǎn)的符號(hào)進(jìn)行描述，對(duì)于夢(mèng)境的表達(dá)方式一般借助于云紋或是采用特殊的符號(hào)來(lái)將夢(mèng)境場(chǎng)景囊括其中，諸如《錢(qián)塘夢(mèng)故事圓盤(pán)》，選用特殊的線條將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境世界區(qū)隔開(kāi)來(lái)。線條不僅構(gòu)造出夢(mèng)境元素，在畫(huà)面中構(gòu)建起夢(mèng)境空間的特殊作用。

《錢(qián)塘夢(mèng)故事圓盤(pán)》中人物本身是現(xiàn)實(shí)與虛擬的兩個(gè)不同的世界，繪制者將兩者重組于畫(huà)面之中，描繪瞬時(shí)的場(chǎng)景，并依據(jù)故事情節(jié)組織人物與周?chē)拔镏g的空間，在描繪女子場(chǎng)景的時(shí)候背景做空白處理，有意將現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)境加以區(qū)別。采用俯視的觀看視角，夢(mèng)境本身屬于私密性的個(gè)人空間，借助媒介將夢(mèng)境再現(xiàn)于繪畫(huà)中，某種程度上是將個(gè)人的私密性空間轉(zhuǎn)化為公共性。《錢(qián)塘夢(mèng)故事圓盤(pán)》中形狀、線條和空間之間交相輝映，借助線條區(qū)隔不同的情景，構(gòu)建了奇特的夢(mèng)境。

3瓷器藝術(shù)中夢(mèng)元素的藝術(shù)特點(diǎn)

表現(xiàn)夢(mèng)元素的瓷器較多的出現(xiàn)于明清時(shí)期，往往伴隨著人物圖紋的出現(xiàn)來(lái)作為夢(mèng)境的特指，多是依據(jù)文學(xué)中表現(xiàn)夢(mèng)境的情節(jié)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，在青花瓷器與五彩瓷器中均有體現(xiàn)。瓷器的大小不一，造型多樣，在盤(pán)、碗、瓶中各有出現(xiàn)。瓷器質(zhì)地輕盈、釉面光滑勻凈，兼具實(shí)用與美觀的雙重屬性。在青花瓷器中，出現(xiàn)了多重表現(xiàn)夢(mèng)境的場(chǎng)景，并采用分層分格的方式在青花器瓶表面進(jìn)行展開(kāi)，器型大多精致典雅。而在圓盤(pán)中表現(xiàn)夢(mèng)境場(chǎng)景，在四周輔以各種紋飾，為器表增添了多重美感。

青花瓷器中，表現(xiàn)夢(mèng)境場(chǎng)景的輪廓線采用各式線條進(jìn)行勾描，并留有空白。以夢(mèng)境場(chǎng)景為中心，在瓷器的口沿、底部、內(nèi)壁等各處輔以各式形態(tài)的線條進(jìn)行裝飾，以青花勾繪雙圈，設(shè)色較為統(tǒng)一，以濃淡深淺來(lái)對(duì)畫(huà)面進(jìn)行繪制。相較于前期，明清時(shí)期青花瓷繪制技藝已趨于成熟，對(duì)于人物服飾等多處細(xì)節(jié)勾勒較為精細(xì)，在四周也配以各式形態(tài)的紋樣進(jìn)行裝飾，主要以花紋為主，所呈現(xiàn)的花紋以牡丹花、菊花、蓮花紋為主。圓盤(pán)中心除了描繪有關(guān)夢(mèng)境情節(jié)，在圓盤(pán)四周也繪有人物紋樣，表現(xiàn)手法較為寫(xiě)實(shí)，觀賞性較強(qiáng)。

五彩瓷器中，表現(xiàn)夢(mèng)境圖案的場(chǎng)景構(gòu)圖清新疏朗，色澤鮮亮。色彩以紅、藍(lán)、綠、黃為主，色調(diào)較為純正，存在于盤(pán)、碗、瓶之中，畫(huà)面場(chǎng)景與瓷器的本身的釉色融為整體，背景中并未進(jìn)行過(guò)度的填充，相較于同時(shí)的明清五彩瓷器，與夢(mèng)境有關(guān)的瓷器中的除了人物紋樣外，其他裝飾性的紋樣較少的出現(xiàn)。人物紋樣中出現(xiàn)的場(chǎng)景描繪多是選取戲劇性的瞬間，耐人尋味。

4夢(mèng)境在瓷器藝術(shù)中的意趣表達(dá)

瓷器中夢(mèng)境圖的出現(xiàn)，體現(xiàn)了明清時(shí)期人們對(duì)于瓷器藝術(shù)獨(dú)特的審美需求，促進(jìn)了瓷器藝術(shù)發(fā)展的多樣性，反映出明清時(shí)期的瓷器藝術(shù)不僅聚焦于日常生活的意趣表達(dá)，同時(shí)也凝結(jié)了詩(shī)歌文學(xué)中的審美意蘊(yùn)，將文學(xué)內(nèi)容以藝術(shù)化的手法展現(xiàn)于瓷器之中，將自然審美、工藝審美、生活審美融于一體，在不同審美的影響下，促進(jìn)了瓷器技術(shù)的成熟。夢(mèng)境在瓷器藝術(shù)中的描繪體現(xiàn)出人物紋樣極富靈性的動(dòng)態(tài)美，以細(xì)勁的線條與清新的色彩體現(xiàn)情景交融的意境，增添了幾分靈韻的表達(dá)。

5結(jié)語(yǔ)

夢(mèng)境題材在瓷器中的出現(xiàn)，增添了瓷器的趣味性與形式美的表達(dá)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。作為室內(nèi)陳設(shè)的器物，夢(mèng)境圖在瓷器表面構(gòu)造出幻象空間，在畫(huà)境與現(xiàn)實(shí)之間相互交織，帶給觀者視覺(jué)上的錯(cuò)亂，體現(xiàn)了不同時(shí)期藝術(shù)家與觀賞器物人士在文化品味和審美意趣味的變化，促進(jìn)瓷器藝術(shù)審美和境界的提升。

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