摘要：陶淵明作為魏晉南北朝時(shí)期偉大的田園詩(shī)人之一，其詩(shī)歌語(yǔ)言與當(dāng)時(shí)華麗語(yǔ)言風(fēng)格有極大不同。對(duì)陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行深入研究與分析，能深刻感受到他詩(shī)歌平淡自然、質(zhì)樸生動(dòng)的特點(diǎn)。該文從陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)入手，結(jié)合陶淵明的田園詩(shī)、飲酒詩(shī)和詠懷詩(shī)詳細(xì)闡述了他詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力，分析了他詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格形成的內(nèi)部與外部原因，詳盡探討了陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)及對(duì)后世詩(shī)歌多元化發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，旨在幫助更多讀者深入理解和掌握陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言透露出來(lái)的詩(shī)學(xué)魅力，以及其作品呈現(xiàn)出的自然與生命相呼應(yīng)的審美態(tài)度，讓他的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：陶淵明;詩(shī)歌;語(yǔ)言特點(diǎn);形成原因;詩(shī)學(xué)意蘊(yùn);深遠(yuǎn)影響

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）08（a）-0009-05

The Language Characteristics of Yuan Ming's Poetry

Abstract： As one of the great pastoral poets of the Wei， Jin， Southern and Northern Dynasties， Tao Yuanming's poetic language was greatly different from the magnificent language style of that time. By conducting in-depth research and analysis on the language style of Tao Yuanming'sM1xs9DJp6hD1RDlv/j/1Hw== poetry， one can deeply feel the plain， natural， simple and vivid language characteristics of his poetry. This article starts with the language characteristics of Tao Yuanming's poetry， and combines his pastoral， drinking， and nostalgic poems to elaborate on the language charm of his poetry. It analyzes the internal and external reasons for the formation of his poetry language style， and explores in detail the poetic implications of Tao Yuanming's poetry language and its profound impact on the diversified development of future poetry. The aim is to help more readers deeply understand and master the poetic charm revealed by Tao Yuanming's poetry language， as well as the aesthetic attitude of nature and life reflected in his works， so that his poetry energy can flow for a long time.

Key words： Tao Yuanming; Poetry; Language characteristics; Cause of formation; Poetic implications; Profound impact

陶淵明別號(hào)五柳先生，東晉末到劉宋初杰出詩(shī)人、辭賦家和散文家。縱觀陶淵明生平，他曾任江州祭酒、建威參軍、彭澤縣令等職。彭澤縣令是陶淵明的最后一次出仕，80多天便棄職而去，從此歸隱田園，其間他創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩(shī)文，如《歸園田居》五首、《雜詩(shī)》十二首，因其詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸天然，彰顯出他的人生態(tài)度和生命意義，被后人稱道為自然與純真的化身[1]。

1 陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

1.1 質(zhì)樸無(wú)華，平淡自然

陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格豐富多彩，不過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言最為顯著的特點(diǎn)是平淡自然，他善于捕捉日常生活中的尋常小事，以平淡無(wú)奇的語(yǔ)言描繪出耐人尋味的意境，給人悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的回味。這種語(yǔ)言風(fēng)格不僅體現(xiàn)在陶淵明對(duì)田園風(fēng)格的描繪上，還體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村日常生活的敘述和恬靜心境表達(dá)上。比如，在《歸園田居（其一）》中，“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷里，雞鳴桑樹(shù)顛?！边@些詩(shī)句描繪出典型的田園風(fēng)光，在八九間的草屋四周都種上樹(shù)木花草，有榆樹(shù)、柳樹(shù)、桃樹(shù)，春天桃花惹人喜愛(ài)，夏天楊柳依依，秋天金黃色的榆樹(shù)葉隨風(fēng)飛舞，冬天屋外世界銀裝素裹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去云里霧里都是一派生機(jī)勃勃的景象，乃至雞鳴犬吠都是那么的親切。陶淵明透過(guò)詩(shī)歌表達(dá)這些內(nèi)容、描繪田園風(fēng)光情景時(shí)，沒(méi)有使用任何華麗辭藻，而是尊崇自然簡(jiǎn)樸原則，將田園景象平淡又自然地表達(dá)出來(lái)，人們閱讀理解起來(lái)也十分容易[2]。

1.2 情真味永，飽含哲理

陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言除了不加雕琢以外，還在他樸素的語(yǔ)言之下蘊(yùn)含著豐富的思想與情感，給人以深刻的感染力。陶淵明的詩(shī)歌題材廣泛，涵蓋了田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)等多種類型，其中田園詩(shī)和詠懷詩(shī)是其創(chuàng)作的代表，體現(xiàn)了他對(duì)田園生活的向往和對(duì)人生意義的思考。比如，在《飲酒·其五》中，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！痹?shī)句表達(dá)出陶淵明隱居田園，遠(yuǎn)離世俗，享受自然之美的情趣和心境。詩(shī)人雖然居住在人世間，卻不受車馬喧囂侵?jǐn)_，因?yàn)樗男闹靖哌h(yuǎn)，超脫塵俗。特別是在詩(shī)人悠然地望到南山和感受到山中氣息與傍晚景色后，認(rèn)為這里面蘊(yùn)含著深刻的人生真意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和世俗生活的厭惡，同時(shí)展現(xiàn)出詩(shī)人高潔的品格和超脫的心態(tài)，引發(fā)后人深入思考、體會(huì)作品感情。

1.3 善用修辭，生動(dòng)精妙

陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言的生動(dòng)精妙主要是通過(guò)運(yùn)用各種修辭手法靈活展現(xiàn)出來(lái)的，讓人感到好像是從胸中自然流出，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。比如，在情景交融修辭手法運(yùn)用上，陶淵明的詩(shī)歌通過(guò)描繪方宅草屋、村落炊煙等生活場(chǎng)景，營(yíng)造出一種遠(yuǎn)離塵世、淳樸自然的境界，這種描繪與陶淵明內(nèi)心追求的恬靜生活情趣相得益彰，形成了水乳交融的藝術(shù)效果。在比喻修辭手法運(yùn)用上，陶淵明在詩(shī)歌中用“塵網(wǎng)”和“樊籠”比喻官場(chǎng)的黑暗與庸俗，用“舊林”“故淵”比喻鄉(xiāng)土，這些比喻手法運(yùn)用得十分貼切形象，可以加深讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，還可以準(zhǔn)確表達(dá)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往之情[3]。

2 陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力

2.1 田園詩(shī)——自然本性

對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，田園鄉(xiāng)村不僅是日常生活起居的重要場(chǎng)域，還是自我靈魂的最終皈依。透過(guò)陶淵明所作的田園詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人習(xí)慣用日常話語(yǔ)勾勒出一幅幅生動(dòng)美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光和農(nóng)家生活畫(huà)卷，并通過(guò)詩(shī)人展現(xiàn)的農(nóng)村生活平淡場(chǎng)景透露出一縷縷詩(shī)情畫(huà)意，彰顯出醇厚清新的自然風(fēng)格特色。將陶淵明所作的《歸園田居（其一）》和《歸園田居（其三）》聯(lián)系起來(lái)賞析，可以發(fā)現(xiàn)《歸園田居（其一）》全詩(shī)字字淺白易懂，并且能夠在質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)中窺見(jiàn)其綺麗的部分，比如，“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”中的“誤”和“久”兩字，巧妙地表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情，反映出詩(shī)人超脫于塵世的翩翩風(fēng)度和隱居者形象。同時(shí)，詩(shī)人還以極具感染性的筆觸對(duì)鄉(xiāng)村自然風(fēng)光美景進(jìn)行刻畫(huà)表達(dá)，特別是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”詞語(yǔ)的運(yùn)用，將朦朧中升起的縷縷青煙和出現(xiàn)的村落屋子生動(dòng)形象地刻畫(huà)出來(lái)，十分巧妙地熔鑄了詩(shī)歌語(yǔ)言魅力?！稓w園田居（其三）》雖然也是陶淵明所作的田園詩(shī)之一，但是卻展現(xiàn)出截然不同的內(nèi)涵。詩(shī)人以農(nóng)事耕作為視角，向人們展現(xiàn)詩(shī)人退居朝堂后歸園田居的生活狀況，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句詩(shī)詞真實(shí)展現(xiàn)詩(shī)人從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)景，“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”點(diǎn)明詩(shī)人農(nóng)事勞動(dòng)雖然辛苦，但是自己無(wú)怨無(wú)悔，用簡(jiǎn)樸純真的語(yǔ)言表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)守自我初心的信念，旨在以文學(xué)力量鼓勵(lì)人們大膽追求自己心中的真善美，勇敢實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想價(jià)值[4]。

2.2 飲酒詩(shī)——物我合一

陶淵明是第一位真正以酒入詩(shī)的詩(shī)人，透過(guò)他所作的飲酒詩(shī)，可以看到詩(shī)人并不是借助飲酒排遣憂愁，而是沉浸于飲酒精神的暢意抒懷。在《飲酒（其七）》中，“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。”詩(shī)歌描寫(xiě)了詩(shī)人秋日采菊飲酒，遺忘世俗之見(jiàn)，雖然看起來(lái)悠然自得，但又蘊(yùn)含著個(gè)人深層的感慨。秋天是菊花綻放的季節(jié)，在蕭瑟凄清的秋日只有菊花是凌霜不凋、傲然獨(dú)放的，象征了詩(shī)人不愿與濁世同流合污和孤高潔凈的人格。后面詩(shī)句具體抒寫(xiě)了詩(shī)人飲酒的樂(lè)趣與感想，描繪出一種寧?kù)o美好的境界，獨(dú)自飲酒本來(lái)是讓人感覺(jué)到寂寞的，但是“一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾”具有轉(zhuǎn)折的意思，“日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴”兩句運(yùn)用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)摹寫(xiě)環(huán)境，只有在特別空曠寂靜的環(huán)境中，才能清晰地聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)兒的動(dòng)靜。詩(shī)人特意避開(kāi)矛盾在平靜的田園中求得解脫的過(guò)程，正是詩(shī)人從出仕到歸隱的生活歷程，“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”表達(dá)了詩(shī)人歸隱田園的決心，并且樂(lè)于獲得悠然自適的生活。該首詩(shī)歌將表達(dá)和感慨融為一體，大大擴(kuò)展了詩(shī)的意境與內(nèi)涵，特別是詩(shī)歌中出現(xiàn)的花、鳥(niǎo)等，全都是詩(shī)人托物寓意，嚴(yán)霜中的菊花是詩(shī)人品格的對(duì)照，返林入巢的歸鳥(niǎo)是詩(shī)人追求回歸自然與真我的心境，細(xì)細(xì)品味可以領(lǐng)會(huì)復(fù)得返自然的個(gè)中真味。

2.3 詠懷詩(shī)——抒情言志

陶淵明的詠懷詩(shī)別有一番風(fēng)味，通過(guò)將山水畫(huà)卷與理趣思哲相結(jié)合，在感悟自然的同時(shí)又能領(lǐng)會(huì)深刻的哲理。在《雜詩(shī)十二首（其二）》中，義熙十年（414年）陶淵明已經(jīng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)歸居田園10年，雖然詩(shī)人過(guò)上了理想中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園隱居生活，但是在夜深人靜的時(shí)候，詩(shī)人依然會(huì)在悲凄中獨(dú)坐到天明，寫(xiě)下了這首雜詩(shī)。透過(guò)“白日淪西河，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里暉，蕩蕩空中景。”詩(shī)人從日月更替起筆，開(kāi)篇就展現(xiàn)出宏大、縹緲和美麗的意境，并點(diǎn)明了時(shí)光流逝，給人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山和胸襟開(kāi)闊的感覺(jué)?！帮L(fēng)來(lái)入房戶，夜中枕席冷?！痹?shī)句中的“房戶”和“枕席”具有承上啟下的作用，將詩(shī)的視角從無(wú)限的時(shí)間轉(zhuǎn)向了短暫的人生，現(xiàn)實(shí)是冷的，正是這冷讓詩(shī)人意識(shí)到時(shí)節(jié)更替和光陰飛逝，進(jìn)而獨(dú)自在長(zhǎng)夜中靜默?！皻庾兾驎r(shí)易，不眠知夕永”中的“夕永”注釋為“夜長(zhǎng)”，但對(duì)于字字珠璣的詩(shī)來(lái)說(shuō)，“永”是無(wú)休無(wú)止和無(wú)終無(wú)盡的意思，更能展現(xiàn)此時(shí)枕席上渺小的人面對(duì)無(wú)數(shù)個(gè)這樣的漫漫長(zhǎng)夜，窺探無(wú)垠的時(shí)間心中如何能不悲凄?！叭赵聰S人去，有志不獲騁”中的“擲”和“志”表示時(shí)間的無(wú)情和詩(shī)人不得志，“念此懷悲凄，終曉不能靜”將詩(shī)人的志士悲懷升到了極點(diǎn)，引人深思和感慨[5]。

3 陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格形成的原因

3.1 外部原因

陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格形成的外部原因有二。

其一，借鑒傳統(tǒng)詩(shī)歌。傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的影響最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，并且建安詩(shī)風(fēng)和游仙詩(shī)風(fēng)也對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作和語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從意象構(gòu)成角度入手，探究陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格形成的外部原因，更多是借鑒《楚辭》以物喻人和以物寫(xiě)志的方法，使其在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)常常用菊花、歸鳥(niǎo)等意象烘托自己的人生理想，并在此基礎(chǔ)上融入全新的審美意象，如草屋、無(wú)人村等，使之形成獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格。同時(shí)，《古詩(shī)十九首》中寓起伏于平淡的特點(diǎn)也帶給陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作和語(yǔ)言表達(dá)以極大的啟發(fā)，在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)詩(shī)人也喜歡將喜怒哀樂(lè)以哲理思辨的方式展現(xiàn)出來(lái)，這樣使用文字語(yǔ)言內(nèi)涵也會(huì)得到進(jìn)一步升華。另外，陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)形成受到建安詩(shī)風(fēng)影響，主要通過(guò)他與曹丕文風(fēng)相似得以窺見(jiàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言溫文爾雅進(jìn)行抒情的同時(shí)，展現(xiàn)出士大夫文人素養(yǎng)和思想境界。

其二，社會(huì)環(huán)境的熏陶。社會(huì)環(huán)境對(duì)陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格形成帶來(lái)的影響主要體現(xiàn)在社會(huì)政治、哲學(xué)思想等方面。陶淵明年少出仕做官，在官場(chǎng)中深刻體會(huì)到了爾虞我詐的黑暗，使天性純真的他漸漸失去了建功立業(yè)的抱負(fù)，并萌生出了歸隱田園的念頭，為陶淵明創(chuàng)作田園詩(shī)歌奠定了良好的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，在魏晉時(shí)期涌入的儒家和道家思想對(duì)陶淵明產(chǎn)生了深刻影響。一方面，促使陶淵明形成了質(zhì)樸簡(jiǎn)單的文風(fēng)，比如，詩(shī)歌中展現(xiàn)的自己農(nóng)作、飲酒等現(xiàn)實(shí)要素，另一方面，他汲取了道家的重意輕言思想，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是不刻意地追求語(yǔ)言工藝美，著重體現(xiàn)寫(xiě)意[6]。

3.2 內(nèi)在原因

陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格形成的內(nèi)在原因有三個(gè)方面。其一，人格特征。陶淵明的一生充滿了對(duì)名利的淡泊和對(duì)自然的熱愛(ài)，他不愿意與當(dāng)政的人同流合污，選擇退隱山林過(guò)田園農(nóng)耕生活。在陶淵明的人格特征中，最為顯著的是知止智慧與德操，這種智慧使他能夠在精神與生活兩方面都找到可以托身不移的止泊之所，因此他所作詩(shī)歌也反映出他的人生旨趣，即自然。同時(shí)，陶淵明的聽(tīng)其自然、率真任情、不加修飾等生活態(tài)度，也使他在精神上任真自得，盡管生活中有困惑與矛盾，但依托其個(gè)性依然能夠找到擺脫人生困惑的方法和精神的寄托之所[7]。其二，人生經(jīng)歷。陶淵明出生在一個(gè)衰落世家，他早年喪父，盡管家庭貧困，但自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，并受到道家思想的熏陶影響，形成了獨(dú)立率真和清正廉直的個(gè)性。陶淵明入仕為官后，他的仕途生涯并不順利，最后一次為官是當(dāng)彭澤縣令，因不堪官場(chǎng)黑暗而辭官歸田[8]。從此他開(kāi)始過(guò)躬耕隱居的生活，并親自參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與收獲的快樂(lè)。在他的晚年生活中，一度處于極度貧困的狀態(tài)，但是他從來(lái)不受嗟來(lái)之食，63歲去世，結(jié)束了他坎坷又充滿傳奇色彩的一生?？v觀陶淵明的一生也經(jīng)歷了數(shù)次痛苦掙扎，不過(guò)一直不曾改變自己的浩然正氣，盡管一生在物質(zhì)方面清貧無(wú)依，但始終堅(jiān)持秉性以悠然心態(tài)體悟自然之美，精神方面十分富足。其三，審美趣味。陶淵明的審美趣味體現(xiàn)在他對(duì)自然、生活和人性的真實(shí)追求中，追求一種超脫塵世，與大自然和諧共處的境界。特別是陶淵明本身以隱逸詩(shī)人的身份獨(dú)立于世俗之外，追求自由、簡(jiǎn)樸和獨(dú)立的生活方式，他的作品也體現(xiàn)出鮮明的隱逸思想。在陶淵明看來(lái)隱逸并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是一種對(duì)生命和自然更高層次的追求與體悟，這種追求與體悟幫助他在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒頭腦和獨(dú)立個(gè)性，這也代表了中國(guó)古代文人對(duì)理想生活狀態(tài)和精神世界的追求。

4 陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)與深遠(yuǎn)影響

4.1 詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)

陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，深刻的審美價(jià)值。陶淵明的詩(shī)歌展現(xiàn)了人格審美、田園審美和社會(huì)審美的完美融合。他的人格審美主要體現(xiàn)在儒家和道家思想文化互補(bǔ)上，既有儒家的剛正不阿，又有道家的仙風(fēng)道骨。田園審美則是通過(guò)對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和田園詩(shī)歌的創(chuàng)作，向人們描繪出一幅幅美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光畫(huà)卷，展現(xiàn)了自然美的多樣性和創(chuàng)造性。社會(huì)審美則反映了陶淵明對(duì)社會(huì)的深刻洞察與批判，特別是在官場(chǎng)黑暗和人民生活貧苦方面，詩(shī)人用自然樸素的語(yǔ)言將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景刻畫(huà)出來(lái)，既深刻又易懂。第二，豐富的思想內(nèi)涵。陶淵明的詩(shī)歌以儒家思想為主導(dǎo)，同時(shí)吸收了道家思想，形成了較為獨(dú)特的思想體系，他所作的詩(shī)歌不僅表達(dá)了對(duì)儒家理想的追求，還體現(xiàn)了對(duì)道家自然和自由生活態(tài)度的向往。比如，陶淵明的詩(shī)歌將官場(chǎng)爾虞我詐與農(nóng)村簡(jiǎn)樸生活相比，體現(xiàn)出儒家對(duì)理想社會(huì)的追求。同時(shí)，在陶淵明的詩(shī)歌中，田園自然風(fēng)光和閑適自得的愉悅心情表達(dá)了道家尊崇自然和追求淳樸的思想內(nèi)核。第三，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸自然、情景交融、形象生動(dòng)，他的詩(shī)歌語(yǔ)言充分運(yùn)用了形象性，通過(guò)細(xì)致的觀察、巧妙的構(gòu)思和精煉的表達(dá)，將形象和抽象統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到了哲學(xué)語(yǔ)言不能達(dá)到的境地。特別是在平淡與醇美、情境統(tǒng)一方面，前者主要是透過(guò)陶淵明詩(shī)歌平淡的外表，發(fā)現(xiàn)隱藏的炙熱思想情感和濃郁的生活氣息，不僅展現(xiàn)了田園生活的寧?kù)o與美好，還通過(guò)樸素的語(yǔ)言和白描的手法，真實(shí)抒寫(xiě)了農(nóng)村日常生活和詩(shī)人恬淡的心境。后者則是詩(shī)人善用白描和寫(xiě)意的手法對(duì)景物進(jìn)行勾勒刻畫(huà)。在陶淵明的筆下，所出現(xiàn)的景物都飽含著詩(shī)人的感情，他常常會(huì)在抒寫(xiě)景物時(shí)用樸素語(yǔ)言說(shuō)明一些生活哲理，既富有情趣，又有理趣[9]。第四，對(duì)理想生活的追求。陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言還體現(xiàn)了作者對(duì)理想生活追求的價(jià)值意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧及真實(shí)情感的表達(dá)。縱觀陶淵明所作的詩(shī)歌，大部分作品是以山水田園為背景，通過(guò)刻畫(huà)贊美自然景物，深切表達(dá)詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和人性的關(guān)懷，這不僅反映出詩(shī)人對(duì)田園自由生活的向往，還表現(xiàn)了詩(shī)人注重個(gè)體的內(nèi)心感受與真實(shí)情感表達(dá)。

4.2 深遠(yuǎn)影響

陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響包括三方面。其一，藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵。陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸自然，表達(dá)情感也十分真摯深沉，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。他所作的詩(shī)歌作品以其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵，為后世樹(shù)立了田園詩(shī)歌的典范，在中國(guó)文學(xué)史上被廣泛傳頌。其二，對(duì)后世詩(shī)人的影響。陶淵明的詩(shī)歌作品也被唐代詩(shī)人李白、杜甫等廣泛閱讀與傳承，陶淵明創(chuàng)作的詩(shī)歌主要來(lái)源于生活實(shí)踐，是其田園生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于陶淵明生活在東晉末年，是一個(gè)階級(jí)矛盾尖銳復(fù)雜、社會(huì)生活動(dòng)亂不寧的時(shí)代，追溯他歸隱的思想根源，還在于接受儒家思想的同時(shí)融入了道家思想，透過(guò)“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”詩(shī)句可以窺見(jiàn)。而杜甫的田園生活始于安史之亂后，這時(shí)的大唐已經(jīng)由盛轉(zhuǎn)衰，社會(huì)動(dòng)蕩不安，杜甫不得不放棄小官輾轉(zhuǎn)逃難入蜀州，雖然有官場(chǎng)朋友的相助，沒(méi)有淪落到躬耕自給的程度，但是這時(shí)的杜甫已經(jīng)泛起歸田的念頭，透過(guò)“卜宅從茲老，為農(nóng)去國(guó)賒”可以窺見(jiàn)。從整體來(lái)看，雖然陶淵明和杜甫最后都是歸隱田園，但是陶淵明是厭惡官場(chǎng)黑暗和受道家思想指引回歸田園陶然自樂(lè)，杜甫則是因?yàn)槔硐霟o(wú)法實(shí)現(xiàn)和流離失所不得不回歸田園，因此所作田園詩(shī)語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到陶淵明純真質(zhì)樸的特點(diǎn)。不過(guò)陶淵明詩(shī)歌作品所傳達(dá)出的超脫世俗和自在自得思想，依然對(duì)后世文人產(chǎn)生很大的啟示作用。

其三，在文學(xué)領(lǐng)域的影響。陶淵明的詩(shī)歌作品不僅在文學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到哲學(xué)、藝術(shù)等多領(lǐng)域，而且他在詩(shī)歌中表現(xiàn)出的不同流合污、樂(lè)觀豁達(dá)等高尚品格和人生態(tài)度，也教育后代文人不屈服于權(quán)貴，如宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶淵明就有很高的評(píng)價(jià)，并創(chuàng)作了多篇和陶詩(shī)，助推了古代文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也為現(xiàn)代文學(xué)研究與發(fā)展留下了寶貴財(cái)富[10]。

5 結(jié)束語(yǔ)

陶淵明詩(shī)歌用平淡自然的語(yǔ)言描繪著真實(shí)的田園風(fēng)光畫(huà)面和訴說(shuō)著詩(shī)人的真情實(shí)感，讓讀者深刻感受田園詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)魅力。同時(shí)，陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格與表達(dá)特點(diǎn)也會(huì)對(duì)后世文人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是在儒道思想文化、超脫豁達(dá)人生態(tài)度、不與世俗同流合污品質(zhì)等方面，吸引許多文人對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，也為現(xiàn)代文學(xué)研究與發(fā)展提供了珍貴資料。

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