摘要：文章結(jié)合近年來文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實際情況，和鄴城佛造像出土的文物概況，探討在文旅融合視域下，鄴城佛造像藝術(shù)保護(hù)的重要性。依托現(xiàn)有的佛造像資源，結(jié)合鄴城旅游業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀和條件，將鄴城佛造像藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。實現(xiàn)了佛造像藝術(shù)開發(fā)與保護(hù)的新局面，適應(yīng)了當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的需要。文章中對佛造像開發(fā)的作用、開發(fā)的模式、開發(fā)的優(yōu)勢與劣勢、開發(fā)的旅游價值等，做了深入分析。佛造像的開發(fā)應(yīng)在保護(hù)為原則的前提下，提出相應(yīng)的對策，希望通過加強(qiáng)宣傳和提升文化吸引力，為旅游者提供情感和精神需求，實現(xiàn)佛造像藝術(shù)的保護(hù)與旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為鄴城旅游業(yè)帶來新的活力。

關(guān)鍵詞：鄴城;佛造像;文旅融合;保護(hù);開發(fā);藝術(shù);旅游業(yè)

中圖分類號：F062.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）08（a）-0102-05

Research on the Development and Protection of Buddha Statues in Yecheng under the Perspective of Cultural and Tourism Integration

Abstract： The article combines the actual situation of cultural industry integration and development in recent years， as well as the overview of cultural relics unearthed from the Buddha statues in Yecheng， to explore the importance of protecting the art of Buddha statues in Yecheng from the perspective of cultural tourism integration. Based on the existing resources of Buddha statues and the current situation and conditions of tourism development in Yecheng， integrate the art of Buddha statues in Yecheng with the tourism industry. A new situation has been achieved in the development and protection of Buddhist statue art， which meets the needs of the current tourism industry development. The article provides an in-depth analysis of the role， mode， advantages and disadvantages， and tourism value of the development of Buddha statues. The development of Buddha statues should be based on the principle of protection， and corresponding measures should be proposed. It is hoped that by strengthening publicity and enhancing cultural attractiveness， tourists can be provided with emotional and spiritual needs， and the protection of Buddha statue art can be coordinated with the development of the tourism industry， bringing new vitality to the tourism industry in Yecheng.

Key words： Yecheng; Buddha statues; Fusion of culture and tourism; Protection; Development; Art; Tourism

產(chǎn)業(yè)融合是不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同行業(yè)的相互交叉，最終形成新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程[1]。產(chǎn)業(yè)融合最早出現(xiàn)在信息領(lǐng)域。隨著時代的發(fā)展，近年來的工業(yè)遺產(chǎn)旅游、鄉(xiāng)村旅游、革命基地旅游、非物質(zhì)文化旅游、網(wǎng)紅打卡地旅游等，通過旅游的形式對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合，并且相互滲透，緊密聯(lián)系，成為一個新的發(fā)展產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)為旅游業(yè)提升了吸引力，帶來了旅游經(jīng)濟(jì)效益，旅游產(chǎn)業(yè)為文化的傳播提供了平臺。文旅融合很大程度上延伸和升華了兩大產(chǎn)業(yè)，并得到了進(jìn)一步的優(yōu)化。兩者的融合對發(fā)展是非常有利的。隨著生活水平的提高，人們對文化精神的需求有了更高的要求，需求多元化、深入化、高層次化。在政府政策的支持和驅(qū)動下，將呈現(xiàn)高速增長的現(xiàn)象。文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，有效地促進(jìn)了傳統(tǒng)旅游和文化兩大產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的推動作用。

1 鄴城佛造像藝術(shù)的基本概況

佛造像作為佛教藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，在東漢后期開始逐漸流行。鄴城在十六國、東晉時期是曹魏、后趙、后燕、東魏、北齊的國都，遺址在河北省臨漳縣境內(nèi)，北齊時僧尼就有200萬人以上。在考古中，鄴城陸續(xù)有南北朝時期的佛造像出土。2011—2012年，鄴城考古隊在東魏、北齊鄴南城東郭城區(qū)北吳莊村，發(fā)掘了一處佛造像埋藏坑，共出土佛造像2 895件，大量佛造像碎片近3 000塊，是我國出土佛造像最多的一次。這些佛造像多為漢白玉材質(zhì)，少數(shù)為青石造像和銅造像，有的還保留了彩繪和貼金痕跡[2]。中國佛造像的“褒衣博帶”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征在這里都有呈現(xiàn)，還有鄴城地域特色的鏤空雕刻“龍樹背屏”[3]。如北齊時期的漢白玉的“坐佛五尊像”“彌勒七尊像”，運(yùn)用漢白玉質(zhì)地柔軟的特點(diǎn)，其中“龍樹背屏”精美細(xì)密，神態(tài)生動，給人以真實的生命感。北齊的“菩薩三尊像”和“弟子立像”，為青石造像，以高浮雕和圓雕佛像為多，突出造像服飾的變化。從這批考古發(fā)現(xiàn)的佛造像來看，顯示了北朝晚期鄴城作為中原北方地區(qū)佛學(xué)中心和文化藝術(shù)中心的歷史地位[4]。

2 鄴城佛造像保護(hù)與開發(fā)的價值與意義

2.1 鄴城佛造像保護(hù)與開發(fā)的價值

鄴城佛造像旅游開發(fā)的價值，主要圍繞佛造像是否適合旅游開發(fā)、是否具備開發(fā)旅游的價值進(jìn)行討論，從歷史文化和藝術(shù)價值、開發(fā)效益等方面進(jìn)行分析。

文化和藝術(shù)價值。鄴城在南北朝時期，作為中國北方的佛教中心之一，在中國的傳播起到了一定的作用。佛造像藝術(shù)的姿態(tài)形式各具特色。作為文物，鄴城佛像既具有歷史文化價值，又具有觀賞價值。一尊佛像本身就是一件藝術(shù)品，游客在觀看過程中能夠感受到藝術(shù)帶來的魅力，有助于人們更好地了解鄴城的佛教文化，了解鄴城歷史的變遷，因而佛造像的開發(fā)與保護(hù)具有歷史文化價值和藝術(shù)價值。

開發(fā)的效益。鄴城當(dāng)?shù)亻L期以來是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，近年來由于發(fā)掘的佛造像增多，文物主管部門要結(jié)合本地區(qū)實際情況，出臺有利于文化和旅游融合的政策[5]。政府部門對佛造像藝術(shù)的文旅融合工作進(jìn)行了系統(tǒng)的指導(dǎo)和整體規(guī)劃，這使佛造像藝術(shù)不僅能夠得到保護(hù)，還能創(chuàng)造價值，提高居民的收入。合理的旅游開發(fā)不僅能給游客帶來精神享受，也能給當(dāng)?shù)厝罕妿砹私?jīng)濟(jì)效益[6]，改變當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高當(dāng)?shù)氐闹?，為該地區(qū)的旅游業(yè)開拓市場，形成特色的文旅產(chǎn)業(yè)，就會吸引大量的游客和資金，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

2.2 鄴城佛造像藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)的意義

文旅融合的發(fā)展思路，為鄴城佛造像藝術(shù)的文化旅游發(fā)展提供了方向，使鄴城佛造像藝術(shù)不僅尋求了保護(hù)，還有了一定的保護(hù)措施和方法，也促進(jìn)了文化旅游市場的規(guī)范與發(fā)展。目前，鄴城旅游業(yè)的開發(fā)與佛造像藝術(shù)的保護(hù)相脫離，對佛造像藝術(shù)的內(nèi)在價值和文化底蘊(yùn)挖掘不夠深入。文旅融合的發(fā)展，能有效做好鄴城佛造像藝術(shù)的保護(hù)工作不會受到破壞，既推動了鄴城旅游業(yè)的發(fā)展和佛造像的保護(hù)，又提升了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，對鄴城佛造像文化保護(hù)與開發(fā)工作具備相當(dāng)強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

文旅融合的發(fā)展，注重了鄴城佛造像藝術(shù)的開發(fā)與保護(hù)，增加了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機(jī)會，使鄴城佛造像藝術(shù)的旅游開發(fā)更完善，有利于文物的保護(hù)工作和激發(fā)游客的興趣。只有對鄴城佛造像藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)重視，滿足游客在旅游過程當(dāng)中的精神文化需求，注重傳承與保護(hù)，鄴城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能帶來效益，才能可持續(xù)發(fā)展。

鄴城佛造像藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，是歷史流傳下來的寶貴財富，在鄴城佛造像藝術(shù)旅游開發(fā)中，只有對佛造像保護(hù)開發(fā)才能增強(qiáng)旅游業(yè)的發(fā)展，使佛造像藝術(shù)文化與旅游業(yè)產(chǎn)生互動，兩者融合在一起才能推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。鄴城佛造像有較高的歷史文化價值，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)與發(fā)掘，能使鄴城佛造像藝術(shù)得到傳承、傳播。

3 文旅融合視域下鄴城佛造像開發(fā)模式

隨著社會的進(jìn)步，旅游業(yè)的發(fā)展，佛教景觀近年來在旅游市場上占有很重要的地位，游客們更喜歡到有文化底蘊(yùn)的地方觀光旅游。鄴城作為六朝古都，當(dāng)?shù)赜兄浅ＸS富的佛教文化資源，其作為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的重要組成部分，能夠滿足游客對多元文化的需求。實現(xiàn)鄴城佛造像藝術(shù)的保護(hù)與旅游開發(fā)，是當(dāng)?shù)芈糜稳诤习l(fā)展的重要任務(wù)，也是文化旅游建設(shè)的重頭大戲，本文結(jié)合文旅融合對鄴城佛造像藝術(shù)旅游開發(fā)模式進(jìn)行了歸納。

3.1 博物館展示模式

博物館主要是收藏和展示出土文物的地方，為了弘揚(yáng)鄴城的歷史文化和對鄴城佛造像藝術(shù)給予保護(hù)，2012年8月，當(dāng)?shù)亟⒘肃挸遣┪镳^，該館位于鄴城遺址北側(cè)也就是香菜營顯王村村北，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另外，2015年在臨漳縣縣城建鄴城考古博物館，它是中國首座佛造像博物館，并入選國家二級博物館。這兩座博物館以浮雕、圖片、實物等形式，展示了不同歷史時期的鄴城和鄴城佛造像藝術(shù)，吸引了大量的文化名人和游客，對鄴城的歷史研究和宣傳具有重要的意義，對鄴城佛造像藝術(shù)也起到了很好的保護(hù)作用，滿足了部分觀眾的觀賞需求。

3.2 文化體驗?zāi)Ｊ?/p>

游客在參觀完鄴城博物館后，對鄴城佛造像的種類、特點(diǎn)等會有一個大概的了解，面對一座座技藝精美的佛造像，對其制作的流程肯定也很感興趣。一方面，館方可以錄制專門針對制作過程的錄像，從材質(zhì)的選取、造像特色、制作手法、常用的工具、塑造程序等幾方面入手，做專業(yè)的講解，向游客展示一座座佛像背后制作的艱辛過程。另一方面，可以專門開辟向旅游者展示其制作工藝流程的一個場所，讓旅游者親手參與自己制作藝術(shù)品，增加體驗的樂趣[7]。佛造像藝術(shù)品的主要材質(zhì)可以是用泥塑代替漢白玉，要有圖片做參考，有配比好的泥土。造型工藝主要包括初步造型技術(shù)、面部的塑造技法、肢體塑造技法、衣飾塑造技法[8]，4個步驟便完成了作品。另外，還可以制作彩繪工藝，要求有現(xiàn)成的泥塑真身，游客根據(jù)圖片上色彩（以彩繪為主），對彩繪工藝有了深入的了解后親手繪制，所有的作品完成后可以燒制并帶走，讓游客在旅游中體驗佛造像的制作工藝。在文旅融合視域下，鄴城應(yīng)該打造高質(zhì)量的文化體驗?zāi)Ｊ健?/p>

3.3 產(chǎn)品發(fā)展模式

旅游的發(fā)展離不開商業(yè)，旅游商品可以滿足游客的需求和購物樂趣，鄴城佛造像藝術(shù)造型精美又具有濃厚佛教文化，應(yīng)和文化創(chuàng)意公司合作，設(shè)計出體現(xiàn)佛造像文化的特征的文創(chuàng)產(chǎn)品，突出佛造像的文化氛圍和特色，可以是掛件、銅制佛像、旅游紀(jì)念章、木刻工藝品、陶瓷紀(jì)念品，也可以是等比例放大的佛造像商品，帶動鄴城旅游業(yè)的發(fā)展。

3.4 文化景區(qū)模式

鄴城有著豐富的歷史文化遺存，不但是三國故地，六朝古都，還是建安文學(xué)的發(fā)祥地，北朝的佛教中心，具有豐富的、可開發(fā)的文化資源。文旅融合能夠為佛造像的開發(fā)與保護(hù)提供基礎(chǔ)，鄴城也積極發(fā)展文旅融合產(chǎn)業(yè)，先后設(shè)立了銅雀三臺遺址公園、鄴城博物館、佛造像考古博物館、鬼谷子文化產(chǎn)業(yè)園、建安文學(xué)館等旅游景點(diǎn)。鄴城大批文旅產(chǎn)業(yè)的呈現(xiàn)，為游客提供了不同的體驗，游客可以在銅雀臺遺址公園探尋曹操的轉(zhuǎn)軍洞、點(diǎn)將臺，還可以到佛造像博物館體會佛教文化?，F(xiàn)今鄴城國家考古遺址公園入選第4批國家考古遺址公園名單。鄴城非常注重對佛造像藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，實現(xiàn)了多方合作共贏，更好地展現(xiàn)了鄴城的文化，促進(jìn)了佛造像藝術(shù)旅游景區(qū)的發(fā)展。

3.5 科學(xué)開發(fā)模式

鄴城的佛造像是在保護(hù)文物的前提下開發(fā)研究的。首先，在考古發(fā)掘期間，考古研究所的研究員、文物保護(hù)專家、考古技師等參與挖掘和保護(hù)文物的出土。其次，成立鄴城博物館、鄴城考古博物館，主要收藏和展示佛造像。再次，舉辦臨漳鄴城佛造像藝術(shù)研討座談會，在中國國家博物館舉辦了“和合共生——臨漳鄴城佛造像展”，是對佛造像宣傳工作的展示。最后，《鄴城考古發(fā)現(xiàn)與研究》《鄴城北吳莊出土佛教造像》等作品收錄了對鄴城佛造像的研究成果。鄴城遺址研究與保護(hù)工作進(jìn)入了新階段，推動了鄴城佛造像藝術(shù)的開發(fā)與保護(hù)更加科學(xué)。

4 鄴城佛造像旅游開發(fā)的優(yōu)勢與劣勢

4.1 開發(fā)的優(yōu)勢

資源優(yōu)勢，鄴城具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。鄴城遺址，被國務(wù)院列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鄴城博物館是依據(jù)《鄴城遺址保護(hù)總體規(guī)劃》實施的一項文化工程，收藏展示鄴城出土的文物，尤其是佛造像的展示。

政策優(yōu)勢，目前國家發(fā)布政策，鼓勵推動文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。臨漳縣政府以打造“全國文化旅游目的地”為目標(biāo)，以“鄴城文化”為依托，做好“文物保護(hù)，旅游開發(fā)，合共文化”，實現(xiàn)鄴城文旅融合的發(fā)展。2022年臨漳縣政府推出產(chǎn)業(yè)扶持的優(yōu)惠政策，促進(jìn)了文旅市場的發(fā)展，為文旅融合提供了有力的支撐，用文化提升了縣城旅游業(yè)的品位，打造文化鄴都。

資金優(yōu)勢，臨漳縣政府非常注重鄴城佛造像的旅游發(fā)展。鄴城遺址產(chǎn)業(yè)園，已經(jīng)成功入選2012年河北省“十大文化產(chǎn)業(yè)項目”，總投資65億元，整合銅雀三臺遺址公園、鄴城博物館、鄴都文化園等資源，再現(xiàn)古鄴風(fēng)貌。2013年鄴城遺址被列為國家文物局和財政部批準(zhǔn)的《大遺址保護(hù)“十二五”專項規(guī)劃》，國家進(jìn)一步加大投入遺址的保護(hù)工作。臨漳縣重點(diǎn)扶持鄴城考古遺址公園和博物館改造提升的文化旅游產(chǎn)業(yè)項目，給予貸款貼息的扶持政策。

4.2 開發(fā)的劣勢

競爭劣勢：鄴城佛造像藝術(shù)的旅游開發(fā)比較晚，基礎(chǔ)薄弱，國內(nèi)知名度較低，對游客的吸引力不高。周邊縣城文化旅游景點(diǎn)也非常多，涉縣的紅色革命文化精神的紅色歷史遺址旅游景點(diǎn)，峰峰響堂山石窟的旅游景點(diǎn)，永年廣府古城，還有河南文化旅游景點(diǎn)，如安陽的文字博物館等文旅融合的景點(diǎn)非常多。它們都融合了當(dāng)?shù)靥厣膮^(qū)域文化市場，競爭非常激烈。

營銷劣勢：鄴城佛造像藝術(shù)的旅游營銷策略落后，創(chuàng)意缺乏，手段單一，拉動性不足，市場的認(rèn)知度比較低。這就要求對旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)整，加強(qiáng)文旅融合，讓佛造像藝術(shù)旅游市場得到創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。

5 鄴城佛造像藝術(shù)開發(fā)與保護(hù)的原則與對策

5.1 鄴城佛造像藝術(shù)開發(fā)與保護(hù)的原則

鄴城佛造像藝術(shù)的旅游開發(fā)具有兩面性，成功的開發(fā)能夠很好地保護(hù)佛造像，并利用佛造像資源拓展鄴城旅游業(yè)的發(fā)展。在開發(fā)的商業(yè)化道路過程中，不當(dāng)?shù)拈_發(fā)會使鄴城佛造像藝術(shù)遭到破壞，游客的不文明行為也會危害到佛造像藝術(shù)的發(fā)展。因此鄴城佛造像藝術(shù)在開發(fā)過程中，必須堅持保護(hù)文物的原則，把握好文化與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.1.1 保護(hù)性的開發(fā)原則

文旅融合理念下的佛造像藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，要把保護(hù)放到第一位，佛造像屬于歷史文物，不同于一般的文化產(chǎn)業(yè)，它具有不可復(fù)制性，遭到損失和破壞便是不可逆轉(zhuǎn)的。因此鄴城佛造像藝術(shù)開發(fā)旅游必須是保護(hù)性開發(fā)，堅持先保護(hù)后開發(fā)。在傳承和弘揚(yáng)佛造像的基礎(chǔ)上，利用佛造像的藝術(shù)價值，促進(jìn)鄴城文旅融合的發(fā)展，拓展臨漳的經(jīng)濟(jì)來源。

5.1.2 融合性的開發(fā)原則

文旅融合的關(guān)鍵是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融為一體。鄴城佛造像藝術(shù)的保護(hù)性旅游開發(fā)，必須具有針對性的保護(hù)和開發(fā)，并且盡快與現(xiàn)代社會相融合。一方面，隨著現(xiàn)代社會的傳播媒介增多，影像技術(shù)現(xiàn)實感增強(qiáng)，制作高質(zhì)量的鄴城佛造像記錄片，使游客在網(wǎng)絡(luò)上就可以體會鄴城佛造像的魅力。另一方面，結(jié)合佛造像藝術(shù)的現(xiàn)實情況，開發(fā)鄴城佛造像旅游業(yè)，使游客來到鄴城旅游能夠放松心情，陶冶情操，給游客以精神享受。

5.1.3 獨(dú)特性的開發(fā)原則

鄴城佛造像藝術(shù)和一般的文化產(chǎn)業(yè)不同，在開發(fā)時就要保護(hù)好佛造像，因此鄴城佛造像藝術(shù)的旅游開發(fā)，立足于鄴城佛造像藝術(shù)本身的特點(diǎn)，開發(fā)獨(dú)特的具有佛教文化的旅游產(chǎn)品，形成具有佛教文化特色的旅游優(yōu)勢產(chǎn)品。

5.2 鄴城佛造像保護(hù)與開發(fā)的對策

鄴城佛造像文物的出土非常多，旅游開發(fā)價值也比較高，但是當(dāng)?shù)厝狈︵挸欠鹪煜袼囆g(shù)資源的利用和開發(fā)的宣傳，所以鄴城的旅游開發(fā)并不理想。因而需要鄴城政府聯(lián)合文物研究部門制定策略，加強(qiáng)開發(fā)與保護(hù)，加大宣傳力度，研發(fā)佛造像藝術(shù)的文旅項目，對鄴城佛造像進(jìn)行保護(hù)性旅游的開發(fā)。

5.2.1 加強(qiáng)佛造像藝術(shù)宣傳

首先，應(yīng)重視宣傳整體規(guī)劃。不同區(qū)域的旅游者文化差異有所不同，認(rèn)知也不同。鄴城佛造像旅游開發(fā)應(yīng)著重提升佛造像的分類、故事情節(jié)，逐步加大對外的宣傳力度。同時也要加強(qiáng)佛造像文物的宣傳保護(hù)工作。根據(jù)佛造像的文物特點(diǎn)，明確總的發(fā)展目標(biāo)和思路，制定出符合鄴城佛造像文物保護(hù)性旅游開發(fā)的整體規(guī)劃，在政府的引導(dǎo)下規(guī)范開發(fā)。

其次，創(chuàng)新宣傳形式，提高傳播效果，激發(fā)游客的興趣。利用新興媒體的優(yōu)勢，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，借鑒App小程序，利用VR虛擬實現(xiàn)技術(shù)，以及抖音等，在佛造像文物的展示中，進(jìn)行藝術(shù)升華和宣傳，打造鄴城佛造像的文化名片。通過如此生動的文化展示，將會對宣傳大有裨益[9]。提升游客的體驗感，給游客真實的感受和互動，展現(xiàn)鄴城佛造像文物的魅力，吸引更多的游客。

最后，提高導(dǎo)游素質(zhì)和解說能力，加大宣傳力度。好的導(dǎo)游應(yīng)加強(qiáng)自身素養(yǎng)，在不同的旅游者訴求中，采取不同的解說方式，才能保證解說的趣味和意義，達(dá)到旅游者的不同訴求[10]。能夠做到從內(nèi)心理解和深層次的認(rèn)同，豐富解說內(nèi)容，才能更好地為旅游者服務(wù)。電子解說是比較流行的方式，應(yīng)該增加電子解說項目，對佛造像要詳實的陳述。通過佛造像文物的展示，讓更多人對鄴城佛造像藝術(shù)有比較深入的了解，從而達(dá)到宣傳的目的。

5.2.2 加強(qiáng)佛造像藝術(shù)交流

在鄴城佛造像旅游開發(fā)中要重視游客對佛教文化的體驗，因而要提升開發(fā)質(zhì)量。針對鄴城佛造像文化旅游的發(fā)展，還要不斷加大投入，需要各界的交流與合作，如組織舉辦講座、各類學(xué)習(xí)交流活動，以及學(xué)術(shù)研討會等，重視學(xué)術(shù)上佛造像藝術(shù)的交流。對于開發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)要尊重和維護(hù)歷史，鄴城佛造像藝術(shù)需要在展示上真實傳播，可以有靜態(tài)的真實的實物展示，也可以結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，使用虛擬技術(shù)與真實場景結(jié)合，讓游客有身臨其境的感受。

6 結(jié)束語

綜上所述，dY0Y0CpJskLF6U0v/EbgaA==鄴城佛造像藝術(shù)具有佛教文化價值和藝術(shù)價值，鄴城應(yīng)依托文旅融合的發(fā)展，提升佛造像藝術(shù)的知名度和在國內(nèi)外的影響力，加強(qiáng)佛造像藝術(shù)與旅游的結(jié)合，在對鄴城佛造像藝術(shù)保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游開發(fā)，形成以佛造像藝術(shù)作為主體開發(fā)旅游的新項目和保護(hù)性旅游開發(fā)的新策略，利用佛教文化拓展鄴城旅游開發(fā)的市場空間，使佛造像藝術(shù)旅游能夠長期發(fā)展，將鄴城的旅游經(jīng)濟(jì)收益最大化。因而在文旅融合視域下既提升了鄴城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又使佛造像藝術(shù)得到了保護(hù)。

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