農(nóng)村文化禮堂是推動鄉(xiāng)村文化振興的主陣地，對新時代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。經(jīng)過十余年的發(fā)展，文化禮堂在硬件、軟件等方面日臻完善，但同時存在文化活動同質(zhì)化嚴(yán)重、傳統(tǒng)禮俗活動傳承性不足等問題。當(dāng)前，應(yīng)通過加強(qiáng)對傳統(tǒng)禮俗的學(xué)術(shù)研究，提升文化禮堂中傳統(tǒng)禮俗活動的質(zhì)量，重塑傳統(tǒng)禮俗在鄉(xiāng)村文化生活中的地位，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村是國家治理的基本單元，所以民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。文化是鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展的精神動力，文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。從2013年開始，浙江省著手建設(shè)集學(xué)教、禮儀、娛樂于一體的綜合性農(nóng)村文化禮堂，目的在于打造農(nóng)民群眾的精神家園，并將其作為鄉(xiāng)村文化振興的主陣地，對新時代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。文化禮堂已成為村民日常交流的大客廳、文娛活動的大舞臺、傳播文明的新橋梁、弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的新陣地。

禮俗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵和社會功能。以農(nóng)村文化禮堂為平臺傳承和發(fā)揚(yáng)禮俗文化，有利于加深村民對禮俗文化的認(rèn)識，延續(xù)鄉(xiāng)村文明，助推鄉(xiāng)村振興。

一、浙江省農(nóng)村文化禮堂現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計，截至2022年年底，浙江省已累計建成農(nóng)村文化禮堂20 511家，并實(shí)現(xiàn)了500人以上的行政村的全覆蓋。為了規(guī)范、指導(dǎo)文化禮堂的建設(shè)和管理，浙江省從文化禮堂的選址、規(guī)模、布局、建筑設(shè)計、運(yùn)行管理、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)人員和后勤保障等方面制定標(biāo)準(zhǔn)，提高了文化禮堂的服務(wù)質(zhì)量和效率，保障了文化禮堂的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。為了拓展使用功能，各地文化禮堂積極探索“禮堂+文旅”“禮堂+文藝”“禮堂+非遺”“禮堂+創(chuàng)客”等模式，通過多元化、創(chuàng)新性的融合，提升了文化禮堂的吸引力和生命力。為了凸顯文化禮堂的特色，各地結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋膫鹘y(tǒng)，紛紛打造“古韻”“墨香”“紅色”“活力”等主題鮮明的文化禮堂，形成了一定的區(qū)域特色。為了激發(fā)活力，確保大門常開、活動常態(tài)、群眾常來，各地文化禮堂開展形式多樣的文化活動，盡顯鄉(xiāng)村的“顏值”和“氣質(zhì)”。隨著文化禮堂建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，其在鄉(xiāng)村振興中的作用越來越重要，但是也存在一些共性問題，具體表現(xiàn)如下：

（一）文化活動同質(zhì)化

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興目標(biāo)，最關(guān)鍵的是繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非僅僅簡單模仿和機(jī)械復(fù)制。當(dāng)前，雖然各地文化禮堂力爭打造“一村一品”“一堂一色”，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動力不足，特別是部分策劃人員對鄉(xiāng)村文化的理解不足，導(dǎo)致其策劃的活動在內(nèi)容和形式上經(jīng)常出現(xiàn)相互借鑒、相互模仿的情況，文化活動看似多種多樣，但鮮有自己的特色，本質(zhì)上是大同小異的。另外，大多數(shù)文化活動只是片面地、機(jī)械地將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)出來，缺乏系統(tǒng)深入的挖掘、整理和展現(xiàn)，也沒有真正理解和傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義，文化活動缺乏特色和創(chuàng)新，難以實(shí)現(xiàn)“一村一品”“一堂一色”。

（二）傳統(tǒng)禮俗活動傳承性不足

我國的傳統(tǒng)禮俗蘊(yùn)含著中華民族的價值觀，在維護(hù)社會秩序、凝聚民心、規(guī)范個人行為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系等方面發(fā)揮著巨大作用。但當(dāng)前文化禮堂開展的各類文化活動中，一方面，傳統(tǒng)禮俗活動日趨減少；另一方面，有的禮俗活動中的儀式儀軌等有待考究和商榷，表現(xiàn)形式也需要在傳承中加以創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和滿足鄉(xiāng)村居民的需求，并需要增強(qiáng)其吸引力和感染力，以提高村民的認(rèn)同感和參與度。

二、傳統(tǒng)禮俗的內(nèi)涵和價值

（一）傳統(tǒng)禮俗的內(nèi)涵

中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，體現(xiàn)了中國社會對禮儀的重視和崇尚。何謂“禮俗”？禮即禮儀，俗即習(xí)俗、風(fēng)俗，從起源上看，禮起源于俗，但禮又不同于俗。俗是民眾自發(fā)形成的行為習(xí)慣，是紛繁復(fù)雜的；而禮則是自上而下的一套社會行為規(guī)范，是規(guī)整嚴(yán)密的。從發(fā)展過程看，禮逐漸從原始習(xí)俗中剝離出來，但民俗始終是禮制生存與推行的基礎(chǔ)。從文化習(xí)得上看，禮和俗是一體同構(gòu)的，也是相互依存、相互補(bǔ)充的，正所謂“禮中有俗，俗中有禮”，禮俗突出了中國文化傳統(tǒng)的整體與結(jié)構(gòu)。綜上所述，禮俗作為中國傳統(tǒng)文化的語義概括，不僅體現(xiàn)了禮儀和風(fēng)俗的結(jié)合，更突出了中國文化傳統(tǒng)的整體與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，是人們在生產(chǎn)、生活和社會交往中共同遵循的行為模式或社會規(guī)范，它通過一定的禮節(jié)和儀式來表現(xiàn)，人們依禮而行，循俗而做。

（二）傳統(tǒng)禮俗的分類

中國傳統(tǒng)文化的豐富性決定了禮俗的多樣性，禮俗是人類生活習(xí)慣的綜合，涉及生活中的方方面面。從時間維度來看，禮俗包括歲時節(jié)令和人生禮儀。歲時節(jié)令如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，每個節(jié)日都有特定的慶祝方式和習(xí)俗；人生禮儀是一個人在一生中的重要年齡段所舉行的特有儀式，又稱生命禮儀，如誕生、成年、婚禮、壽誕、葬禮等生命中重要時刻的習(xí)俗。從社交維度來看，禮俗包括社交慶典，如傣族潑水節(jié)、畬族“三月三”節(jié)日等，是人們?yōu)榱思w歡聚、相互交往而周期性舉辦的習(xí)俗活動。另外，還包括原始信仰，如某些民族的祭祀活動。這些都是中國傳統(tǒng)禮俗的重要組成部分。

（三）傳統(tǒng)禮俗的價值

梁漱溟先生認(rèn)為，中國社會之所以稱為中國社會，根源即在于固有的文化傳統(tǒng)——禮俗。禮俗不僅是中國文化的重要組成部分，也是一種重要的文化形態(tài)或文化成果。禮俗不僅關(guān)乎個人的行為舉止，還體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和精神命脈，它不僅豐富了人們的精神生活，還承載著中華民族的基因和血脈，傳遞著中華民族的價值觀，培養(yǎng)了人們的社會責(zé)任感和家國情懷，也對教育產(chǎn)生了積極的影響。因此，傳承和守護(hù)禮俗對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。

三、傳統(tǒng)禮俗在農(nóng)村文化禮堂中的傳承措施

傳統(tǒng)禮俗具備深厚的文化底蘊(yùn)和較高的時代價值，當(dāng)前，如何通過農(nóng)村文化禮堂這一平臺繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮俗已成為重要命題。筆者認(rèn)為，可通過以下幾個途徑探究其在當(dāng)代社會實(shí)踐中的傳承之路。

（一）加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，傳承優(yōu)秀古禮文化

許多記載傳統(tǒng)禮俗的文獻(xiàn)較為晦澀難懂，加大了其傳承的難度。筆者認(rèn)為，延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮俗的前提條件是開展扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究和利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行優(yōu)秀古禮復(fù)原。首先，基于歷代禮學(xué)文獻(xiàn)梳理出傳統(tǒng)禮俗的歷史發(fā)展脈絡(luò)，厘清其在傳統(tǒng)文化中的地位和作用?？梢詮目v向和橫向兩方面展開研究，縱向研究主要關(guān)注優(yōu)秀禮俗在歷史長河中的傳承與演變，呈現(xiàn)禮俗在不同歷史時期的表現(xiàn)形式和發(fā)展軌跡。橫向研究則聚焦優(yōu)秀禮俗在不同地域、文化和社會背景下的表現(xiàn)，展示禮俗的多樣性和復(fù)雜性。其次，在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上利用數(shù)字技術(shù)對優(yōu)秀古代禮儀進(jìn)行復(fù)原和再現(xiàn)，為人們呈現(xiàn)更加生動、直觀和準(zhǔn)確的古代禮儀現(xiàn)場，從而讓人們直觀感受古代優(yōu)秀禮儀文化，體驗(yàn)古代禮儀魅力。再次，發(fā)動鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)賢能人和行家里手對學(xué)術(shù)研究和優(yōu)秀古禮復(fù)原的成果進(jìn)行聯(lián)合考證，鄉(xiāng)賢能人和行家里手是鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生性力量，具有深厚的鄉(xiāng)土情懷和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們的參與有助于提升學(xué)術(shù)研究和優(yōu)秀古禮復(fù)原的準(zhǔn)確性和落地性。通過聯(lián)合考證，可以將學(xué)術(shù)研究與鄉(xiāng)村實(shí)踐相結(jié)合，推動優(yōu)秀古禮在鄉(xiāng)村的復(fù)原與傳承，同時有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動力。

（二）通過文化禮堂弘揚(yáng)家禮文化

在鄉(xiāng)村社會中，家禮扮演著維系社會秩序與強(qiáng)化倫理道德的重要角色。家禮是人生禮儀的重要組成部分。家禮，又稱家儀、吉兇禮，包括冠禮、笄禮、婚禮、喪禮、祭禮等，是與家族相關(guān)的風(fēng)俗禮儀，主要展現(xiàn)族人在成年、婚姻、喪葬、祭祀等重要活動中的儀禮儀軌。

通過文化禮堂這一平臺，可以定期舉辦與家禮相關(guān)的儀禮、講座、研討會和相關(guān)體驗(yàn)活動，延續(xù)中國傳統(tǒng)家禮文化，將家禮的知識和理念傳遞給更多的人。具體來說，文化禮堂可以采取以下方式傳播家禮文化：

1.開展禮儀體驗(yàn)活動

定期開展家禮實(shí)踐活動，如每年適時在文化禮堂舉行冠笄之禮，男子二十歲行冠禮，女子十五歲行笄禮，冠笄之禮是中華民族傳統(tǒng)的成人禮儀。冠禮的儀禮程序有迎賓、就位、開禮、一加、二加、醮子、答謝和禮成等，各程序都蘊(yùn)含著豐富的儀軌和象征意義。笄禮的禮儀程序大致和冠禮相同。村民們通過體驗(yàn)家禮的儀禮儀軌，感受家禮文化的魅力，進(jìn)而守護(hù)和傳承中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

2.舉辦講座和研討會

邀請專家學(xué)者或鄉(xiāng)賢能人，就家禮的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義等方面進(jìn)行講解交流，加深村民對家禮文化的認(rèn)識和理解，提升村民的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。同時，村民可以將所學(xué)到的家禮知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，促進(jìn)家庭和諧、社會文明進(jìn)步。

3.展示家禮文化

在文化禮堂內(nèi)設(shè)置家禮文化展覽專區(qū)，展示與家禮相關(guān)的圖片、文物、書籍、古禮復(fù)原視頻、家禮現(xiàn)代演繹等，讓村民在參觀中了解家禮的發(fā)展歷程、儀禮儀軌和文化內(nèi)涵，激發(fā)村民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

（三）通過文化禮堂傳承禮儀習(xí)俗

文化禮堂作為鄉(xiāng)村的文化中心，是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮俗的重要場所，由于其空間開敞、功能齊備、設(shè)備齊全，尤其適合開展歲時節(jié)令等集體性禮俗活動。這些活動不僅能讓村民們感受到濃厚的文化氛圍，還能陶冶他們的情操，加深他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和感受。例如，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的四大節(jié)日，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。在歲時節(jié)令的重要時刻，文化禮堂可以組織一系列豐富多彩的禮俗活動。例如：春節(jié)期間，可以舉辦春聯(lián)書寫、剪紙、傳統(tǒng)年夜飯制作等體驗(yàn)活動，讓人們感受新年的喜悅和家庭的溫暖；清明節(jié)時，可以組織掃墓祭祖的儀式，讓人們緬懷先人，也可以開展踏青郊游活動，讓人們享受春天的美好；端午節(jié)，則可以舉辦龍舟賽、粽子制作等活動，以紀(jì)念屈原和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中秋節(jié)，則可以組織賞月晚會、月餅制作和品嘗活動，弘揚(yáng)家庭團(tuán)圓和和諧美好的價值觀。通過舉行禮俗類活動，文化禮堂不僅能成為人們了解和體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，還能增強(qiáng)村民們的凝聚力和歸屬感，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。