對人性的探討和對人生的選擇一直是雅克·范·多梅爾執(zhí)導(dǎo)的電影中著重討論的主題?！稛o姓之人》在科幻電影的外衣下含有存在主義的哲學(xué)觀點，考察了角色在面臨選擇時所承擔(dān)的責(zé)任，揭示了自由選擇是個體定義自身和塑造生命軌跡的關(guān)鍵，促使觀眾對個體位置和生命意義進行思考。

法國哲學(xué)家加布里埃爾·馬賽爾提出“存在主義”這個詞。存在主義思想最具代表性的就是薩特的存在主義三原則，即“存在先于本質(zhì)”“自由選擇”“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。

電影《無姓之人》以一位118歲高齡的老人尼莫·諾伯迪為主角，展現(xiàn)了他漫長人生中錯綜復(fù)雜的愛情經(jīng)歷和人生抉擇。尼莫在人生的最后階段開始回顧自己的一生，他的記憶像一幅畫卷般緩緩展開。隨著尼莫的回憶，觀眾可以看到尼莫在不同的人生道路上所作出的選擇，以及這些選擇如何影響他的人際關(guān)系和人生結(jié)局。在尼莫的回憶中，生命如同一個錯綜復(fù)雜的迷宮，每一個選擇都指向不同的結(jié)局，荒誕性貫穿于尼莫的人生經(jīng)歷中，揭示了生活的無常與不確定性。然而，正是這些荒誕的經(jīng)歷，賦予了尼莫追求自由的力量和勇氣。影片所討論的死亡、荒誕與自由等主題含有存在主義的哲學(xué)思想內(nèi)容，這些哲理引導(dǎo)著觀眾思考在面對有限的生命和荒誕的世界時，如何堅守內(nèi)心的自由，追求真正的幸福。

一、尼莫的死亡：探索生命意義的建構(gòu)

在談到存在主義所言的“死亡”之前，要先提到一種現(xiàn)象——畏（Angst）。畏并不是簡單的害怕或恐懼，它更多的是一種對于未知、對于生命終結(jié)的深刻體驗。在存在主義視域下，人是孤獨的，每個人都是被拋入這個世界的存在，必須獨自面對各種挑戰(zhàn)和困境。而畏就是人們在面對這些挑戰(zhàn)和困境時，所產(chǎn)生的一種深深的無力感和不安全感。存在主義者對死亡的討論是接繼著對畏的討論的，因為畏容易將人和死亡關(guān)聯(lián)起來，正如海德格爾所說的朝向死亡之存在就其本質(zhì)來說乃是畏。

影片中的主角尼莫作為一個118歲的自然人，他的存在本身就是對未來世界的一種反思。他的記憶中充滿了人生的不同可能性，這些可能性并沒有一個確定的終點。尼莫的人生旅途如同海德格爾所說的“向死而在”的過程，這個過程是充滿變數(shù)的，每個選擇都可能導(dǎo)致完全不同的人生軌跡。存在主義哲學(xué)中的死亡常常被視為對生命意義的追問和反思的契機，影片中尼莫在面臨死亡時回顧了自己的一生，死亡的存在提醒他去關(guān)注生命的價值，促進了他的自我發(fā)現(xiàn)和反思。

死亡被存在主義視為洞察自己生活的重要因素。死亡在《無姓之人》中被描繪成一個無法避免的終點，同時也是一個對生命意義的探索和思考的起點。電影中老年尼莫這條線里，尼莫一直試圖在不同的身份和目標(biāo)下確立自己的個體性，但是在未來世界，尼莫的生死自由被外人剝奪，而死亡本身也是對個體性的一種剝奪。這種自由和個體性的異化，與波伏娃所說的“我的完全的非存在”相類似。海德格爾認為，死亡是個體存在的終極可能性，在電影中尼莫的死亡就是他個人存在的終極關(guān)懷的實現(xiàn)。在接受記者采訪時，尼莫說出了自己的多種人生經(jīng)歷，并在敘述過程中重新審判了自己的人生，在死亡來臨的最后關(guān)頭，他參悟了生命的奧秘，坦然赴死，在時間可逆的設(shè)定里完成生命的循環(huán)和重生。死亡在影片中不僅是情節(jié)上的一個轉(zhuǎn)折點，還是哲學(xué)上的象征，體現(xiàn)出存在主義關(guān)于生命有限性和死亡賦予生命以意義的深刻思考，引導(dǎo)著觀眾反思生命的本質(zhì)和個人存在的價值。

二、荒誕性的銀幕呈現(xiàn)與尼莫的反荒誕

在《無姓之人》中，主人公尼莫在記憶長河中尋找著自己的人生之謎。這種對人生意義的追求和不確定性的體驗，與存在主義中強調(diào)的“荒誕”的觀念有著異曲同工之妙。

電影通過主人公尼莫的多次人生選擇展示了人生的多樣性和不確定性。這種不確定性使得尼莫感到自己的命運并非完全由自己掌控，而是受到外部世界和偶然因素的影響，這種無力感和不確定性正是存在主義中荒誕感的重要來源。而影片中的其他角色也經(jīng)歷了類似的困境，他們試圖尋找生活的意義和價值，但最終都陷入了迷茫之中。

加繆在《西西弗的神話》中認為人類有一種“對理性的渴望”，希望建立一個萬事萬物都可以被理性所支撐的宇宙，然而面對現(xiàn)實的“非理性”，人們開始感到失望。這種人類的需要與世界的非理性的沉默之間的遭遇就構(gòu)成了荒誕的來源。電影中的世界是一種非理性的狀態(tài)，充滿了矛盾和悖論，尼莫試圖通過理性來理解和解釋世界，但發(fā)現(xiàn)世界并不總是符合他的預(yù)期和想象。這種非理性的世界與尼莫對理性的渴望形成了沖突，導(dǎo)致了他的荒誕感。

此外，尼莫在多重時間線里無法找到一個可以讓他感到真正有意義和完美的身份或目標(biāo)，這進一步強調(diào)了荒誕的存在。薩特認為，自由的選擇可能導(dǎo)致我們的存在變得無意義，因為我們可以作出任何決定，而這些決定并不一定具有價值或意義。在電影中，尼莫不斷追尋的多種身份和目標(biāo)，正是他自由選擇的結(jié)果，但這種選擇并沒有帶來他期望的意義和價值，反而讓他陷入了荒誕的境地。正如薩特所說，這樣一種沒有根據(jù)的，完全自我支配的選擇……是荒誕的，因為自由是對其存在的選擇，卻不是其存在的根基。

在加繆看來，面對荒謬的態(tài)度有三種：一是生理上的自殺，二是哲學(xué)上的自殺，三是反抗荒誕。加繆主張面對荒誕人們不應(yīng)該選擇逃避或放棄，而應(yīng)該積極地進行反抗。這種反抗并非指向某個具體的敵人或目標(biāo)，而是一種內(nèi)在的精神狀態(tài)和生活態(tài)度，它要求人們保持清醒的頭腦正視生活的荒誕性，并勇敢地承擔(dān)起自己的存在和選擇。電影中尼莫不僅面對人生的多重選擇，還勇敢地面對未知的未來，他經(jīng)歷了從地球到火星的冒險，甚至面對了死亡和重生。他不斷試錯，試圖找到人生的幸福，這種積極的態(tài)度正是加繆所主張的直面荒誕的反抗。尼莫并沒有因為人生的不確定性和無意義感而放棄，反而通過不斷嘗試和探索，尋找屬于自己的生活方式和價值。

加繆筆下的西西弗是勇敢又鮮活的，他在推動巨石的過程中抬頭看見藍天白云。在意識到世界的荒誕時勇敢面對，“西西弗告訴我們，最高的虔誠是否認諸神并且搬掉石頭。他也認為自己是幸福的……這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對西西弗才形成一個世界。他爬上山頂所要進行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實。應(yīng)該以為，西西弗是幸福的”。尼莫對于人生復(fù)雜性的接受與探索，不僅是自我認知的深化，還是對人類存在意義的追問。電影中的荒誕呈現(xiàn)超越了單純的敘事層面，上升到哲學(xué)的高度，展現(xiàn)出人類對自由意志和存在價值的深刻反思。

尼莫如同西西弗，他的反抗沒有前途，但他在自己生命的時間內(nèi)繼續(xù)冒險?？梢哉f，他和西西弗一樣，是幸福的。

三、存在主義的自由選擇與責(zé)任

在《無姓之人》的廣闊畫卷中，我們同樣可以窺見存在主義哲學(xué)中自由選擇的深邃內(nèi)涵。尼莫的人生，仿佛一場無盡的漂泊，他在無數(shù)個平行宇宙間穿梭，每一次的選擇都鑄就了不同的命運軌跡。尼莫的命運如同一個巨大的迷宮，每一個轉(zhuǎn)角都充滿了未知與可能，他的每一次選擇，都如同一場心靈的掙扎，試圖在無盡的漂泊中找到那個能讓他心靈得到安寧的歸宿，而正是這樣的掙扎與選擇，構(gòu)成了他人生最為深刻的印記。

薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“自由作為一個人的定義來理解，并不依靠別的人，但只要我承擔(dān)責(zé)任，我就非得同時把別人的自由當(dāng)作自己的自由追求不可?！痹谒_特看來，人的自由與責(zé)任是密不可分的，因為人們的行為和選擇都是基于自由意志，而人們也必須為這些行為和選擇的結(jié)果負責(zé)。

在《存在與虛無》一書中，薩特用“初始選擇”來協(xié)調(diào)人們行動的可解釋性，以及人們對之所負的完全的責(zé)任之間的關(guān)系?！俺跏歼x擇”對于如何理解一個人的后續(xù)行為非常重要，但它不是一成不變的。這與電影中的情節(jié)相呼應(yīng)，尼莫在追尋身份的過程中，不斷地修正和更新自己的“初始選擇”，體現(xiàn)了存在主義對于自由和責(zé)任動態(tài)性的理解。可以說“初始選擇”是責(zé)任的起點，而責(zé)任則是選擇后必然的產(chǎn)物。

尼莫的每一次選擇都伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，他必須為自己的選擇負責(zé)，無論是對于家庭、愛情，還是社會。當(dāng)尼莫選擇與父親生活在一起時，他需要承擔(dān)起照顧癱瘓父親的責(zé)任，這個選擇雖然給他帶來了很大的壓力和痛苦，但也讓他學(xué)會了堅強和獨立。在和埃莉斯結(jié)婚的這條線中，尼莫既要努力工作，又要照顧患有抑郁癥的埃莉斯，承受埃莉斯發(fā)病時帶來的脾氣和暴躁的情緒；同時，尼莫也通過寫科幻小說和參加電視節(jié)目等方式，向公眾傳遞自身對科學(xué)理論和思辨主題的思考與理解。

人命定是自由的，他把整個世界的重量都擔(dān)在自己肩上：作為存在的形式，他對世界和他自己負責(zé)。可見個體在享有自由的同時，也必須承擔(dān)由此產(chǎn)生的責(zé)任。這種責(zé)任不僅僅是對自己行為的后果負責(zé)，更涉及對他人、社會乃至整個宇宙的影響。因此，個體的每一個選擇都至關(guān)重要，這個選擇不僅會影響個體命運的走向，還影響著個體周圍的一切。存在主義認為人類存在的意義并非由外部因素所賦予，而是由個體自身通過自由選擇和責(zé)任擔(dān)當(dāng)所創(chuàng)造出來的。這種創(chuàng)造過程并非一蹴而就，而是需要個體不斷地探索、嘗試和反思。在這個過程中，個體逐漸認識到自己的價值和意義，也逐步實現(xiàn)了自我實現(xiàn)和自我超越。

在電影的最后，尼莫站在分叉口上，左右兩邊分別是爸爸和媽媽，尼莫沒有朝他們?nèi)魏我环脚苋ィ瑳]有走上多重時間線里的任意一條路，而是跑向前方，選擇了第三條路。尼莫在這條林間小路上狂奔，奔向了自己選擇的自由，奔向了真正的幸福。

四、結(jié)語

在深入剖析電影《無姓之人》之后，能夠發(fā)現(xiàn)其中交織著存在主義的多種觀念，如死亡、荒誕與自由，這些觀念相互滲透，共同構(gòu)筑了影片深邃而豐富的哲學(xué)思考空間。影片通過主人公尼莫的生命軌跡，揭示了荒誕世界中個體對生命意義的追求與探索，展現(xiàn)了自由選擇與責(zé)任并重的存在主義精神。對愛的追求，不僅讓尼莫在荒誕世界中找到了生命的意義，還讓我們看到了人性中美好的一面。《無姓之人》以其獨特的敘事方式和深刻的哲學(xué)思考，為我們呈現(xiàn)了一個關(guān)于愛、自由與責(zé)任的世界。這不僅是對存在主義哲學(xué)的生動詮釋，更是對人性與生命意義的深刻反思。