【內容提要】中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領人民探索得出的現(xiàn)代化之中國回答。這條迥異于西方現(xiàn)代化的道路，引起了海外學界的廣泛關注與討論。海外學者從理論與實踐的雙重維度對中國式現(xiàn)代化的生成與發(fā)展進行了研究分析，并從現(xiàn)實國情、價值目標、文明屬性、生態(tài)理念和對外關系等方面解構了蘊含其中的鮮明特征，普遍肯定中國式現(xiàn)代化的世界價值。在新時代新征程要實現(xiàn)中華民族偉大復興，有必要從“他者”視角審視中國式現(xiàn)代化，及時廓清海外對中國式現(xiàn)代化的錯誤認識，有針對性地深化國內中國式現(xiàn)代化研究，優(yōu)化海外傳播策略，不斷增強中國式現(xiàn)代化傳播力影響力。

【關鍵詞】中國式現(xiàn)代化 海外認知 傳播策略 海外學界

實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的奮斗目標和不懈追求，而中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領人民探索得出的現(xiàn)代化之中國回答。近年來，中國在現(xiàn)代化建設過程中取得了歷史性成就，展現(xiàn)出中國特色社會主義的獨特優(yōu)勢，引起了海外學界對中國式現(xiàn)代化道路的研究熱潮。海外學者從生成條件、鮮明特征、世界價值等方面對中國式現(xiàn)代化進行了研究和解讀，總體呈現(xiàn)出多元化、復雜性特征，其中既有合理之處，也有部分學者由于多種因素的影響，存在一定的誤解。鑒于此，學界有必要在精準掌握海外相關研究動態(tài)的基礎上，深化國內相關研究，構建中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系，增進同海外社會各界的交流合作，不斷增強中國式現(xiàn)代化傳播力影響力。

一、海外對中國式現(xiàn)代化研究的總體概況

黨的二十大報告明確指出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務是“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”[1]，這使得中國式現(xiàn)代化成為海外學界的研究熱詞。綜合來看，海外中國式現(xiàn)代化研究是在海外中共學研究的脈絡下進行的，既是該主題下的新發(fā)展，而且也呈現(xiàn)了自身的新特點。

（一）研究主體呈現(xiàn)出多元化特征

現(xiàn)代化是世界各國追求文明和進步的必由之路，而中國式現(xiàn)代化是對世界現(xiàn)代化之問的中國回答，彰顯出制度優(yōu)勢和獨特魅力，掀起了海外中國式現(xiàn)代化研究熱潮。首先，一些海外漢學家和中國問題專家長期關注中國，所以他們能夠更加敏銳地洞察到中國提出的中國式現(xiàn)代化，構成了海外中國式現(xiàn)代化研究的主力軍。其次，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情大流行的交織影響下，中國堅持以人民為中心的發(fā)展理念，展現(xiàn)出極強的人道主義精神，中國之治與西方之亂形成了強烈對比，彰顯了中國特色社會主義的優(yōu)越性，引發(fā)了一些資本主義國家政黨政要的關注和擔憂。加之，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，有著與世界上廣大發(fā)展中國家的共性，中國的發(fā)展可以為他們實現(xiàn)現(xiàn)代化提供有益參考，因而一些發(fā)展中國家的政黨政要也實時關注中國式現(xiàn)代化發(fā)展的動態(tài)。最后，伴隨中國發(fā)展態(tài)勢迅猛，在國際社會的影響力逐漸增強，所以國外對中國投入了更多研究精力、財力和物力，成立了一些國際政治經(jīng)濟研究中心和智庫，加大對當代中國熱點問題的研究。在黨的二十大之后，這些研究所和智庫也逐漸投入中國式現(xiàn)代化研究陣營。

（二）研究內容表現(xiàn)出復雜性特點

中國式現(xiàn)代化是中國邁向強國、實現(xiàn)民族復興的康莊大道，展現(xiàn)出對“資本邏輯”“物質主義”“零和博弈”“文明沖突”等思維的超越，因而國際社會對中國式現(xiàn)代化的關注涉及方方面面。比如對于一些專注學術研究的海外專家學者來說，他們傾向于關注中國式現(xiàn)代化的理論研究和闡釋，力圖找到現(xiàn)代化發(fā)展困境的最優(yōu)解，從而促進人類社會現(xiàn)代化發(fā)展；對于一些發(fā)展中國家的政黨政要來說，他們出于本國發(fā)展的實際需要，傾向于關注中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟意義；而對于一些資本主義國家的政客來說，他們更為關注的是中西方現(xiàn)代化的差異與不同，因為他們擔心中國式現(xiàn)代化的成功發(fā)展將會挑戰(zhàn)資本主義在國際社會的統(tǒng)治地位，沖擊現(xiàn)有國際秩序；對于一些海外媒體輿論來講，他們多數(shù)處于“失明”狀態(tài)，對中國的報道總體上以批評性意見為主，正面宣傳較少，極力抨擊中國式現(xiàn)代化的異質性和特殊性，在國際輿論場域大肆污名化中國式現(xiàn)代化。由于研究主體的身份不同，他們對于中國式現(xiàn)代化的關注點也表現(xiàn)出明顯差異，呈現(xiàn)出多樣性和復雜性特征。

（三）研究傾向帶有意識形態(tài)屬性

現(xiàn)代化發(fā)端于西方資本主義國家，所以他們對于現(xiàn)代化的評價標準帶有較強的主觀性，在解讀中國式現(xiàn)代化時帶有明顯的西方中心主義特性。海外對中國式現(xiàn)代化的研究在本質上是一種跨文化比較研究，是在西方文化視閾下對中國式現(xiàn)代化的再研究，理論上這種海外視角研究是國內研究的有益補充，有利于中國正確認識自身，深化中國式現(xiàn)代化的理論體系。但值得注意的是，由于存在文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)的差異，一些海外研究者習慣以西方標準和西式思維來解讀中國的理論和實踐，對中國抱有政治偏見與敵意，脫離了中國發(fā)展的具體實際情況，戴著有色眼鏡來評判中國式現(xiàn)代化，始終沉浸于“現(xiàn)代化等同于西方化”的歷史迷思，使得研究結論不可避免地帶有明顯的西方色彩和意識形態(tài)屬性。盡管有越來越多的學者意識到研究中國要擺脫西方語境的枷鎖，但由于長期以來的生活方式和成長環(huán)境，使他們難以真正擺脫西式思維的束縛，難以真正跳脫西方理論裁剪中國情境的困境，在研究中國式現(xiàn)代化時仍帶有一定的主觀性和西方濾鏡，在科學性和客觀性方面大打折扣。

海外對中國式現(xiàn)代化的研究熱度不斷高漲，在研究主體、研究內容和研究傾向等方面呈現(xiàn)出新特征。伴隨中國國際影響力的不斷提升，越來越多的研究者加入了海外中國學研究行列。盡管研究視角各有側重，研究態(tài)度各異，但都側面反映了海外對中國式現(xiàn)代化的關注。

二、海外學界對中國式現(xiàn)代化的認知要點

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的前沿，肇始于西方并逐步擴展至全世界，是世界上各個國家矢志追求的奮斗目標。作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，中國式現(xiàn)代化逐漸成為國內外學界的關注焦點。

（一）關于中國式現(xiàn)代化的生成條件

對于中國為什么沒有走西方現(xiàn)代化道路，而是探索出了一條符合自身國情、歷史和文化的新型中國式現(xiàn)代化道路，這是海外學界尤為關注的問題之一。

從理論來源來看，部分海外學者認為中國式現(xiàn)代化是對馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的繼承與發(fā)展，也是對西方現(xiàn)代化理論的回應。俄羅斯科學院哲學研究所首席研究員弗拉季倫·布羅夫（Vladilen Burov）指出，馬克思主義使中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝了國民黨，并在1949年后成功實現(xiàn)了現(xiàn)代化。[2]埃及貝尼蘇夫大學政治和經(jīng)濟學院納迪亞·赫爾米（Nadia Helmy）則表示，以“儒學”為核心的中國傳統(tǒng)文化已有數(shù)千年的悠久歷史，并逐漸成為“中國人文環(huán)境不可或缺的組成部分”，現(xiàn)代中國社會和制度也受到了儒家思想的影響。[3]海外學者在認可傳統(tǒng)文化正向作用的同時，也有一些學者認為，“現(xiàn)代社會主義的平等與傳統(tǒng)儒家的等級觀念之間存在矛盾”。現(xiàn)代化始于西方國家，所以中國式現(xiàn)代化難免會受其影響。部分海外學者認為，“現(xiàn)代化和西方化既不是完全獨立的過程也不是同義詞。相反，世界大部分地區(qū)的現(xiàn)代化是在全球和西方影響的背景下展開的，中國也不例外。”[4]

從實踐基礎來看，有學者認為新中國成立以來特別是改革開放以來取得的發(fā)展成就為中國式現(xiàn)代化提供了實踐根基。如美國社會學家馬丁·K·懷特（Martin K. Whyte）表示，中國在1978年后的幾十年里經(jīng)濟加速增長。[5]美國溫斯頓塞勒姆州立大學尼古拉斯·卡拉吉安尼斯（Nikolaos Karagiannis）等人認為，1949年中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，首要的長遠目標是將中國建設成為強盛的社會主義現(xiàn)代化國家。[6]隨著中國特色社會主義進入新時代，中國在取得成就的同時也面臨著一些風險挑戰(zhàn)，澳大利亞國立大學戰(zhàn)略與國防研究中心亞太戰(zhàn)略研究教授貝茨·吉爾（Bates Gill）指出，習近平領導下的中國面臨著“更嚴厲的紀律措施、更多的意識形態(tài)運動、更強的監(jiān)控、放緩的經(jīng)濟前景、持續(xù)的腐敗、更大的收入差距和不斷惡化的環(huán)境狀況”[7]等挑戰(zhàn)，而中國式現(xiàn)代化是解決這些風險挑戰(zhàn)的必然選擇。

（二）關于中國式現(xiàn)代化的鮮明特征

中國式現(xiàn)代化是中國追求國家富強、民族獨立、人民幸福的必由之路，既有各國現(xiàn)代化的一般特征，同時又有中國自身的獨特魅力。

從現(xiàn)實國情來看，中國式現(xiàn)代化不是簡單的現(xiàn)代化，而是擁有14億多人口的東方大國整體邁進的現(xiàn)代化。中國的人口規(guī)模超過了所有發(fā)達國家人口的總和，在整個人類發(fā)展史上都是前所未有的。如孫嘉宏（Jiahong Sun）和安德魯·G·賴德（Andrew G. Ryder）表示，“雖然其他國家在其歷史上可能也經(jīng)歷過快速的經(jīng)濟和社會文化轉型，至少可以追溯到最初的英國工業(yè)革命，但中國的人口規(guī)模卻是前所未有的規(guī)模?！睌⒗麃嗰v華大使穆·哈桑內·哈達姆同樣表示，“在一個有14億多人口的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，沒有先例可循。中國式現(xiàn)代化有基于國情的中國特色，這點尤其值得尊重和借鑒，各國應當探索適合本國國情的發(fā)展道路和治理模式?！盵8]

從價值目標來看，中國式現(xiàn)代化是“讓經(jīng)濟力量惠及每一個人，而不是只有一小部分人獲益”。巴西前旅游部部長和巴西前總統(tǒng)特別經(jīng)濟顧問亞歷山德羅·戈隆比耶夫斯基·特謝拉（Alessandro Golombiewski Teixeira）指出，經(jīng)過百年探索，中國終于找到了以人的自由全面發(fā)展、人的解放為根本價值追求的新型現(xiàn)代化。[9]英國著名學者馬丁·雅克表示，中國式現(xiàn)代化“所要抵達的彼岸并非簡單地達到西方目前的發(fā)展水平，而是應當包含共同富裕等符合中國社會特點和現(xiàn)代化目標的因素。”[10]

從文明屬性來看，中國式現(xiàn)代化“不僅重視經(jīng)濟發(fā)展，還重視人民的精神文明和道德建設”。巴西巴中研究中心主任埃萬德羅·卡瓦略認為，“物質文明和精神文明相協(xié)調”的中國式現(xiàn)代化，強調促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展，最終實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進社會公平正義。[11]英國薩塞克斯大學全球研究學院名譽教授邁克爾·鄧福德（Michael Dunford）指出，在一個占世界人口近五分之一的國家，中國共產(chǎn)黨和中國政府的目標是促進共同繁榮，同時在物質方面、文化、倫理和精神方面取得進展。[12]

從生態(tài)理念來看，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。英國社會主義中國之友網(wǎng)站聯(lián)合編輯卡洛斯·馬丁內斯（Carlos Martinez）認為，“中國已經(jīng)成為一個負責任的大國，成為世界領先者。在生物多樣性和環(huán)境污染導致的氣候變化問題上，中國承諾將在2030年前實現(xiàn)碳達峰，并在2060年前實現(xiàn)碳中和?！痹谝了固m堡全球戰(zhàn)略研究中心執(zhí)行主任哈立德·阿克拉姆（Khalid Taimur Akram）看來，“中國正在為實現(xiàn)一個干凈、綠色、美麗的世界貢獻力量，通過奉行綠色低碳政策，中國制造業(yè)的綠色轉型對實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展至關重要?！盵13]

從對外關系來看，中國式現(xiàn)代化根植于五千多年的中華文明，具有突出的包容性與和平性，“從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”[14]賓夕法尼亞大學政治學系全球政治與國際關系艾弗里·戈德斯坦（Avery Goldstein）認為，“一個更加強大和富裕的中國不會構成威脅，中國的崛起是和平的?！盵15]

（三）關于中國式現(xiàn)代化的世界價值

中國式現(xiàn)代化使中國創(chuàng)造了前所未有的兩大奇跡，實現(xiàn)了由站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍，彰顯出無窮魅力與獨特優(yōu)勢，也對整個世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

一些海外學者認為，“大國的使命不僅是推動本國的建設和發(fā)展，也要關心整個國際社會的穩(wěn)定和繁榮。”從這個意義來說，中國式現(xiàn)代化為那些想要實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和民族提供了成功范例。巴基斯坦學者明竺認為，“任何一個國家都可以在某些方面向中國學習，但是沒有人可以復制中國的發(fā)展道路，可以通過觀察中國的發(fā)展，找到適合自己國情的方法?！盵16]約旦駐華大使胡薩姆·侯賽尼說：“每個國家都有自己的現(xiàn)代化道路，應該選擇適合自己國家的道路。我認為，中國已經(jīng)選擇了非常好的、自己的現(xiàn)代化道路。到目前為止，我看到，中國走的每一步都有連續(xù)性。我相信中國正在提供一個非常成功的模式，不僅是為自己，也是為其他國家?！盵17]

還有一些海外學者表示，中國式現(xiàn)代化的成功開辟提振了世界社會主義發(fā)展的信心，為全人類社會未來發(fā)展貢獻了中國智慧。俄國家杜馬國際事務委員會第一副主席、俄共中央副主席諾維科夫指出，“中國的發(fā)展經(jīng)驗值得各國研究學習，中國取得的巨大成功充分表明資本主義絕不是人類歷史的終結?！盵18]美國哲學家兼美中合作基金會主席約翰·米利根-懷特（John Milligan-Whyte）同樣指出，“中國的現(xiàn)代化道路不僅向發(fā)展中國家展示了一種可供選擇的模式和可行的社會主義模式，而且還向發(fā)達國家展示了社會主義不是一種無法成功實施的理論。”[19]

總體來看，海外學界從理論與實踐的雙重維度對中國式現(xiàn)代化的生成與發(fā)展進行了分析，并從現(xiàn)實國情、價值目標、文明屬性、生態(tài)理念和對外關系等方面解構了蘊含其中的鮮明特征，普遍肯定中國式現(xiàn)代化為其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗借鑒，為解決人類問題貢獻了中國智慧。但同時，值得注意的是，也有一些研究者基于政治立場、意識形態(tài)和文化差異，惡意解讀中國式現(xiàn)代化，將中國特殊論上升為中國一般論，炮制“中國式威脅論”“中國新帝國主義論”等錯誤論調，影響了國際社會對中國式現(xiàn)代化的真理性認識與科學性判斷。

三、進一步提升中國式現(xiàn)代化的傳播策略

從他者棱鏡中考察近年來海外對中國式現(xiàn)代化的認知與評價，可以發(fā)現(xiàn)其中既有符合事實的正確認識，也存在一些誤解和偏見。因此，這就需要我們及時跟蹤評析海外相關研究動態(tài)，精準掌握海外受眾需求，構建起中國式現(xiàn)代化的話語和敘事體系，打破西方話語霸權和理論壟斷，不斷提升中國式現(xiàn)代化傳播力。

（一）精準掌握海外各界相關研究新動態(tài)

精準掌握海外研究動態(tài)是前提。中國走向現(xiàn)代化在人類社會現(xiàn)代化發(fā)展史上是世所罕見的，因其人口規(guī)模超過了所有發(fā)達國家人口的總和，其艱巨性和復雜性也是前所未有，由此引起了國際社會對中國式現(xiàn)代化的關注和解讀，形成了一系列較為豐富的研究成果。然而，由于政治立場、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)和傳播技術等多種因素的影響，海外研究者對中國式現(xiàn)代化的認知呈現(xiàn)出多樣化、復雜性特征。這些認識既有合理之處，難免也會帶有一些敵意、抵觸和排斥的心理，不能完全客觀、理性地看待中國式現(xiàn)代化。因此，我們需要實時關注、及時跟蹤海外學界對中國式現(xiàn)代化的研究動態(tài)，精準掌握海外對中國式現(xiàn)代化的認識與評價狀況，了解不同受眾對于中國式現(xiàn)代化的認知情況、熟悉程度和情感傾向，找準癥結。同時，在準確了解海外c452b31f9f8d79a042fe0673a1bed4f5157a3e664c985ad4cc2fe4a94da46f7e社會各界對中國式現(xiàn)代化的認知興趣點與認知不足處的基礎上，有針對性地加強國內相關方面的研究，實施分眾化、個性化、差異化精準傳播，滿足不同受眾的需求，消除國內國際間的“理解赤字”和“認知分歧”，進而提升中國式現(xiàn)代化的傳播效果。

（二）構建中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系

構建話語和敘事體系是關鍵。資本主義發(fā)達國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化之后，將“現(xiàn)代性”包裝成人類文明進步的象征，并憑借著先發(fā)優(yōu)勢，將自己視為世界發(fā)展的根源和主宰，自主定義現(xiàn)代性的概念、制定現(xiàn)代性的衡量標準、壟斷現(xiàn)代性理論，主導著現(xiàn)代性話語和敘事體系。當他們看到中國式現(xiàn)代化的“異軍突起”便“警鈴大作”，主觀臆斷并惡意揣測中國式現(xiàn)代化，炒作中國話題試圖排除異己，不斷制造負面輿論，極力抹黑中國形象。加之相較于經(jīng)歷過幾百年發(fā)展的資本主義國家，中國崛起發(fā)展的時間還比較短，自身的話語影響力還較為薄弱，在國際輿論場域處于劣勢，未能真正建立起與自身實力和綜合國力相匹配的國際話語權。因此，要消除國際社會對中國式現(xiàn)代化的偏見，關鍵是構建中國話語和敘事體系，突破西方現(xiàn)代性話語桎梏，打破西方國家對人類社會現(xiàn)代化問題的話語霸權。建構中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系，要深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，將中國元素進行國際化表達，展現(xiàn)中國的全球視野和世界情懷，打造中外“共情通道”，激發(fā)情感共鳴。同時，要把中國式現(xiàn)代化的鮮明特征貫穿于話語和敘事內容之中，注重敘事邏輯、敘事文本、敘事策略和敘事效能等方面的融會貫通，展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的思想力量和精神力量，使之言之有物、言之有理、言之有效。

（三）多渠道增進同海外各界的交流合作

溝通交流是紐帶。海外各界基于各種原因對中國式現(xiàn)代化的認知尚未達成共識，在某種程度上唱衰、誤解等不和諧聲音占主導地位。突破西方話語的桎梏，與世界各國平等對話、合作交流是提升中國式現(xiàn)代化傳播力影響力的重要方式。近年來，黨和國家不斷強調“加強國際傳播能力建設”，我國對外傳播的方式和渠道逐漸增多，交往交流平臺日益多元化。比如充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的作用，利用各類社交軟件，制作紀錄片、動畫片、動漫、短視頻等，吸引國外民眾的興趣，將中國理論和實踐社交化、可視化和立體化，通過生動形象的畫面加深海外對中國的印象，在潛移默化中增進國際社會對中國的理解；主動舉辦各類論壇會議，廣邀世界各國政要、專家學者和媒體界人士參與會議，搭建交往交流平臺及時解疑釋惑，并鼓勵國內學者積極參加各種國際學術會議，在國際學術舞臺上發(fā)出中國聲音；多語種出版領導人系列著作，將中國發(fā)展的真實面貌展現(xiàn)出來，使世界了解中國共產(chǎn)黨治國理政理念，加深他們對中國之路、中國之治、中國之理的認識，彌合中外文化差異。

（四）繼續(xù)在世界舞臺上彰顯大國擔當

主動擔當作為是助推器。當今世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，全球性問題不斷加劇。面對“世界向何處去？和平還是戰(zhàn)爭？發(fā)展還是衰退？開放還是封閉？合作還是對抗？”的時代之問，中國以世界眼光關注人類前途命運，以天下情懷關照人類文明進步，探索開辟出了一條中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化的公正性、人民性、和平性和先進性為破解全球治理赤字作出了世界貢獻，與漸成衰勢的西式現(xiàn)代化形成鮮明對照，彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢。盡管世界各國仍存有一些歪曲、污蔑和唱衰中國式現(xiàn)代化的聲音，但他們仍然無法否認中國作為世界第二大經(jīng)濟體，其主張和行動為面臨諸多挑戰(zhàn)的世界發(fā)展注入了強大信心。全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、構建人類命運共同體等等，中國積極在國際領域貢獻中國力量和中國智慧，為世界各國實現(xiàn)現(xiàn)代化盡心盡責。未來的中國，仍需在國際事務中發(fā)揮更多作用，主動作為，敢于擔當，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨胸懷天下的世界情懷，促進世界對中國的理解、尊重和認同。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的中國模式，深刻影響了人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的進程。近年來，海外學者關于中國式現(xiàn)代化的研究成果較為豐富，是國內研究的有益補充?？傮w來看，海外學者在追溯中國式現(xiàn)代化源流的同時，解讀了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，并分析了中國式現(xiàn)代化的世界影響。通過梳理發(fā)現(xiàn)，海外學界普遍認可中國式現(xiàn)代化，但也有一些學者基于政治立場和意識形態(tài)考量，對中國式現(xiàn)代化持負面消極評價，存在為了反對而反對、為了唱衰而唱衰的現(xiàn)象。海外學界關于中國式現(xiàn)代化的多元化和復雜性認知為我們提供了“他者鏡像”，我們需要及時追蹤海外相關研究動向，不斷深化國內中國式現(xiàn)代化研究，構建起中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系，繼續(xù)在世界舞臺展現(xiàn)中國擔當，不斷提升中國式現(xiàn)代化的傳播力影響力。

【本文系江西省社會科學基金項目“增強偉大建黨精神傳播力影響力研究”（項目編號：23KS15），江西省研究生創(chuàng)新專項資金項目“十九大以來英美學界對習近平新時代中國特色社會主義思想認知與評價研究”（項目編號：YC2022-S646），江西理工大學新思想對外傳播研究中心校級專項課題（項目編號：XSX2022020）的階段性成果】

參考文獻：

[1]習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M]. 北京：人民出版社， 2022.

[2]BUROV V. Sinicized Marxism as the Theoretical Basis for the Work of the Chinese Communist Party[J]. Asia and Africa Today， 2019 （12）： 9-21.

[3]HELMY N. Analyzing the Socio-Political Confucianism Influence on Reforms and Modernization of the Society of China[J]. Nadia Helmy，2021，7（4）： 1-15.

[4]SUN J， RYDER A G. The Chinese experience of rapid modernization： Sociocultural changes， psychological consequences？[J]. Frontiers in psychology， 2016， 7： 477.

[5]WHYTE M K. China’s economic development history and Xi Jinping’s “China dream：” an overview with Personal reflections[J]. Chinese Sociological Review， 2021， 53（2）： 115-134.

[6]KARAGIANNIS N， CHERIKH M， ELSNER W. Growth and development of China： A developmental state ‘with Chinese characteristics’[C]//Forum for Social Economics. Routledge， 2021， 50（3）： 257-275.

[7]GILL B. China’s future under Xi Jinping： challenges ahead[J]. Political Science， 2017， 69（1）： 1-15.

[8]海外網(wǎng).[駐華大使看二十大]“中國式現(xiàn)代化值得借鑒”[EB/OL].（2022-10-21）[2023-07-04].https：//news.cctv.com/2022/10/21/ARTI7a5xcUqAXwHyepN15SrO221021.shtml.

[9]TEIXEIRA A G.Chinese path to modernization is a people-oriented strategy[EB/OL].（2022-10-25）[2023-07-04].https：//news.cgtn.com/news/2022 -10 -23/Chinese-path-to-modernization-is-a-people-oriented-strategy-1eminWZTehi/index.html.

[10]人民網(wǎng).馬丁·雅克：中國式現(xiàn)代化為世界提供新理念、新思維和新目標[EB/OL].（2022-10-26）[2023-07-04].http：//world.people.com.cn/n1/2022/1026/c1002-32552116.html.

[11]新華社.“這是人類發(fā)展史上真正的奇跡”——國際社會熱議中國式現(xiàn)代化的世界意義[EB/OL].（2022-10-19）[2023-07-04].http：//www.news.cn/politics/cpc20/2022-10/19/c_1129071539.htm.

[12]DUNFORD M. The Chinese path to common prosperity[J]. International Critical Thought， 2022， 12（1）： 35-54.

[13]中國日報網(wǎng).Decoding China's path to modernization： Commitment to ecology[EB/OL].（2022-10-10）[2023-06-23].http：//english.scio.gov.cn/videos/2022-10/10/content_78457790.htm.

[14]王曄，鞠鵬. 擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日報，2023-06-03（01）.

[15]GOLDSTEIN A. China's grand strategy under Xi Jinping： Reassurance， reform， and resistance[J]. International Security， 2020， 45（1）： 164-201.

[16]光明網(wǎng). 巴基斯坦學者明竺：中國的發(fā)展經(jīng)驗值得任何一個國家借鑒學習[EB/OL].（2022-11-29）[2023-08-28].https：//world.gmw.cn/2022-11/29/content_36196871.htm.

[17]中國新聞網(wǎng).多國駐華使節(jié)：中國式現(xiàn)代化不僅有利于中國自身發(fā)展 也為其他國家提供借鑒[EB/OL].（2023-03-06）[2023-07-04].https：//news.cri.cn/20230306/ec91aee3-1b1a-5562-7483-7a10c7fe7f7a.html.

[18]韓顯陽.俄各界看好中國“新時代新征程”[N].光明日報，2022-11-22（16）.

[19]LIU L. China presents an alternate path to modernization that works： American philosopher[EB/OL].（2022-12-29）[2023-08-18].https：//www.newsgd.com/m/node_1cc6a99c4d/fcad80a7ec.shtml.

作者簡介：黃雪輝，江西理工大學馬克思主義學院碩士研究生；鄧顯超，江西理工大學馬克思主義學院教授，博士

編輯：白 潔