【內(nèi)容提要】央視人文歷史紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》2015年開播至今已經(jīng)播出10季，該紀(jì)錄片回顧歷史、觀照現(xiàn)實(shí)，走訪于古村、古鎮(zhèn)、古城以及街區(qū)之間，記錄自然風(fēng)光、人文風(fēng)貌、文化習(xí)俗，通過故事化敘事、符號(hào)化構(gòu)建、多元化視角，講述中國鄉(xiāng)土故事，喚起游子家鄉(xiāng)記憶，挖掘最深處的文化血脈和精神基因。

【關(guān)鍵詞】《記住鄉(xiāng)愁》 紀(jì)錄片 文化符號(hào) 敘事視角

《記住鄉(xiāng)愁》已播出10季，通過“一集一村落，一村一傳奇”“一鎮(zhèn)一神韻，一鎮(zhèn)一味道”“一城一風(fēng)采，一城一傳奇”的講述方式梳理鄉(xiāng)村發(fā)展歷史，講述中國鄉(xiāng)土故事，尋找傳統(tǒng)文化基因，喚醒逐漸消失的家鄉(xiāng)記憶。尋根意識(shí)和尋根行為是一個(gè)個(gè)體、一個(gè)民族、一個(gè)國家，甚至全人類的共同需求，中華民族最為注重尋根文化，族譜祖訓(xùn)、宗祠祖廟、古城古鎮(zhèn)形成了最全面的尋根文化系統(tǒng)，鄉(xiāng)愁是尋根文化最明顯的體現(xiàn)，無論身在何方，家鄉(xiāng)是離家的游子最為魂?duì)繅?mèng)繞的地方。《記住鄉(xiāng)愁》就是要喚起即將消逝的家鄉(xiāng)記憶，增強(qiáng)觀眾民族自豪感、文化自信心，從這個(gè)角度上講，該紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)了與所有中國人的同頻共振。

一、故事化敘事：喚醒家鄉(xiāng)記憶

“故事化”即紀(jì)錄片在堅(jiān)持真實(shí)性原則的前提下，有意識(shí)地塑造人物、設(shè)置懸念，并通過后期剪輯打亂拍攝順序、固有節(jié)奏，讓紀(jì)錄片整體故事感更強(qiáng)，戲劇效果更加明顯。《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目組前期對(duì)真實(shí)故事做了大量的查閱、采訪、篩選，并在講述過程中通過鮮明的主題設(shè)置、感人的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、跌宕起伏的情節(jié)安排，增強(qiáng)故事的感染力，引起觀眾的情感共鳴。

（一）主題鮮明

主題是故事的靈魂，是紀(jì)錄片的主線。好的主題應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)狀、弘揚(yáng)時(shí)代精神?！队涀∴l(xiāng)愁》拍攝的古村、古鎮(zhèn)、古城、街區(qū)都在傳承著獨(dú)有的歷史文脈和精神風(fēng)骨。在選擇地點(diǎn)時(shí)，欄目組充分考量了拍攝價(jià)值、分享價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值，選取最能體現(xiàn)中國人人格魅力、道德品質(zhì)的地域，介紹這片土地上的古老建筑、人物故事，并從中提煉出獨(dú)有的精神品質(zhì)，凝煉出特色主題，來契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！稙蹑?zhèn)——枕水人家 立志進(jìn)取》從蕭統(tǒng)立志向?qū)W到矛盾潛心創(chuàng)作，再到當(dāng)代烏鎮(zhèn)人勇立潮頭、永不服輸，歷史與現(xiàn)實(shí)的故事碰撞，共同凝聚成一種精神，即見賢思齊、立志進(jìn)取、勇往直前的拼搏精神，并生生不息、代代傳承，彰顯了“敬業(yè)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！秾毑貛r村——不忘根本 和諧共生》記錄來自不同地區(qū)、不同民族的人，共同生活、休戚與共，彰顯了“和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！队涀∴l(xiāng)愁》每一集都選取一個(gè)主題，從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度去闡釋主題，通過歷史故事與當(dāng)代故事體現(xiàn)村民一貫堅(jiān)守的精神追求與道德品質(zhì)，無一不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相呼應(yīng)。

（二）聲畫結(jié)合

鏡頭語言是紀(jì)錄片最為重要的表達(dá)方式，不同景別鏡頭的運(yùn)用能夠提供不同的視覺表達(dá)效果?！队涀∴l(xiāng)愁》根據(jù)不同的拍攝對(duì)象采用不同的拍攝手法，在拍攝古村古鎮(zhèn)的自然風(fēng)景時(shí)，多用大全景、俯拍的方式，展現(xiàn)村落之美；在拍攝古老建筑、街頭巷尾、祠堂宗廟時(shí)，多采用中景、仰拍的方式，展現(xiàn)崇高敬仰之情；在拍攝村民日常生活時(shí)，多采用近景或特寫的方式，展現(xiàn)平實(shí)之美。背景音樂與解說詞共同構(gòu)成了紀(jì)錄片的聲音語言，其中音樂是紀(jì)錄片中極為重要的聽覺元素，起到渲染氣氛、帶動(dòng)情感的作用?！队涀∴l(xiāng)愁》的背景音樂特別出彩，與鄉(xiāng)愁這一主題高度契合，1到10季采用過《鄉(xiāng)愁》《游子吟》等20多首片尾曲，關(guān)鍵詞多為“故鄉(xiāng)”“家鄉(xiāng)”“相思”等思鄉(xiāng)之詞，抒發(fā)在外游子對(duì)家鄉(xiāng)、親人的眷戀。

（三）結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

結(jié)構(gòu)是紀(jì)錄片的骨骼與框架，決定著紀(jì)錄片的脈絡(luò)是否清晰、邏輯是否合理、關(guān)系是否緊密，總之決定著紀(jì)錄片的整體呈現(xiàn)效果?！啊队涀∴l(xiāng)愁》的結(jié)構(gòu)，是以時(shí)間為經(jīng)線的塊狀結(jié)構(gòu)?！盵1]即圍繞時(shí)間這一主線，選取多個(gè)有代表性的歷史事件或者人物故事，印證紀(jì)錄片的主題。同時(shí)穿插村落的地理位置、自然景觀、古老建筑、民風(fēng)民俗等，由第三人稱旁白、主持人介紹、被訪者講述、背景音樂等聽覺元素配合畫面進(jìn)行推進(jìn)，使故事和空間自然轉(zhuǎn)場(chǎng)?！盾饺劓?zhèn)——吃得苦 霸得蠻》中，節(jié)目組以芙蓉鎮(zhèn)村民堅(jiān)韌的脊梁、蠻霸的性格特質(zhì)為主線，貫穿春秋、五代十國、土司、現(xiàn)代等歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，選取了溪州之戰(zhàn)、王江涇之戰(zhàn)、建設(shè)小龍洞等6個(gè)故事，展現(xiàn)芙蓉鎮(zhèn)燦爛的歷史和文化。

（四）細(xì)節(jié)刻畫

細(xì)節(jié)是塑造人物性格、講述人物故事、揭示影片主題的最小單位。對(duì)于大部分紀(jì)錄片來說，細(xì)節(jié)在很大程度上是決定其成功與否的關(guān)鍵因素?！队涀∴l(xiāng)愁》是記錄鄉(xiāng)村面貌、百姓生活、時(shí)代變遷的人文歷史紀(jì)錄片，更關(guān)注古老的建筑街區(qū)、瑣碎的生活百態(tài)、村民的神情狀態(tài)，捕捉有代表性的細(xì)節(jié)，講述更為生動(dòng)感人的真實(shí)故事。結(jié)構(gòu)為骨骼，細(xì)節(jié)為血肉，創(chuàng)作有血有肉的精品力作才能傳遞出更為深刻的文化內(nèi)涵?！队涀∴l(xiāng)愁》在細(xì)節(jié)刻畫上可謂極為成功，《松溉鎮(zhèn)：念鄉(xiāng)情 報(bào)鄉(xiāng)恩》中漁民豐收享受美食、街頭巷尾早市上的蔬菜瓜果、奶奶縫紉墊子?jì)故斓氖址?、爺爺專注于編織籮筐的表情，通過真實(shí)性記錄、細(xì)節(jié)化呈現(xiàn)，一條條老街巷生活化的場(chǎng)景，生動(dòng)地講述著松溉的滄桑過往與當(dāng)代生活，營造出濃厚的家鄉(xiāng)氛圍。

二、符號(hào)化構(gòu)建：增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化符號(hào)是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)沉淀下來的物質(zhì)文化或精神文化載體，能夠反映或代表特定地區(qū)或特定群體的思想、審美、習(xí)俗等，具有豐富的文化內(nèi)涵，且具有地域性、民族性、多樣性、穩(wěn)定性等特征。人文歷史紀(jì)錄片根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富多彩、紛繁復(fù)雜的文化符號(hào)，如歷史遺跡、歷史文物、歷史人物、飲食服飾、詩詞歌賦等，蘊(yùn)含著深厚而豐富的人文情懷、民族文化?！队涀∴l(xiāng)愁》聚焦了眾多標(biāo)志性文化符號(hào)如自然符號(hào)、建筑符號(hào)、儀式符號(hào)、人物符號(hào)，更好地闡釋了每一個(gè)村鎮(zhèn)街區(qū)的地域特色、民風(fēng)民俗。

（一）自然符號(hào)

紀(jì)錄片是聲音與畫面結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，自然符號(hào)是紀(jì)錄片不可或缺的畫面語言，千姿百態(tài)的自然風(fēng)貌不僅令人賞心悅目，增添畫面美感的同時(shí)更能傳遞豐富的文化內(nèi)涵。獨(dú)樹一幟的自然風(fēng)貌和自然環(huán)境，潛移默化地影響著生活在這里的居民，使其具有獨(dú)特的精神風(fēng)貌、生活習(xí)慣、民族特點(diǎn)，有利于紀(jì)錄片展現(xiàn)一村一鎮(zhèn)的地域文化?！队涀∴l(xiāng)愁》在對(duì)古村古鎮(zhèn)的人文景觀進(jìn)行描述的同時(shí)都會(huì)對(duì)其地理環(huán)境進(jìn)行介紹?！睹髟聻炒濉v和修睦》中的明月灣村是位于明月灣西山島南端的小村落，三面靠山、一面傍水、氣候溫潤、瓜果不斷、自給自足，是一片秀水福地，所以形成明月灣村民悠然世外、隱逸超脫、家族和睦的精神品質(zhì)。除了探尋自然符號(hào)與人文歷史的關(guān)系外，《記住鄉(xiāng)愁》還通過大量故事體現(xiàn)自然對(duì)人類的饋贈(zèng)，人類對(duì)自然的敬畏，人與自然和諧共處的思想理念。

（二）建筑符號(hào)

古老建筑是集體記憶的空間場(chǎng)所，具有特定的歷史事件、歷史人物的印記，見證了鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)的變遷，是鄉(xiāng)土文化的載體?！队涀∴l(xiāng)愁》聚焦村落里的特色建筑，如房屋、祠堂、牌坊等，深挖其背后的感人故事，闡釋獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文明，傳遞出與人為善、堅(jiān)韌不拔、忠勇誠信等流傳千年的道德風(fēng)尚?！睹髟聻炒濉v和修睦》中的黃家祠堂的門樓上寫著“敬宗睦族”四個(gè)字，蘊(yùn)含著明月灣村“人和”的價(jià)值尺度，也體現(xiàn)著世代村民一直遵守著尊敬祖先、講和修睦、家族和合的思想理念，而石板街、古碼頭等，也是村里四大家族和睦融洽、肝膽相照、抗擊洪水、共渡難關(guān)的歷史見證?！队涀∴l(xiāng)愁》中的建筑凝固了歷史文化，一磚一瓦、一房一屋記錄了歷史故事，用有形的文化符號(hào)闡釋無形的深刻內(nèi)涵，延續(xù)深厚的歷史文脈。

（三）儀式符號(hào)

儀式是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，一般指在傳統(tǒng)文化的制約下，遵循一定的活動(dòng)程序規(guī)則，社會(huì)成員組織并參與，用以紀(jì)念特殊時(shí)刻、事件，并傳達(dá)一定文化意義的行為方式，具有象征性、表演性、固定性、傳承性等特征?！熬哂袃x式感的行為有利于人們?cè)跐撘颇辛私鈧鹘y(tǒng)文化。”[2]《記住鄉(xiāng)愁》聚焦于各種儀式活動(dòng)，記錄不同古老村落的獨(dú)特生活方式和精神氣質(zhì)?！盾饺卮濉x傳家久》中，每年高考成績公布后，芙蓉村都在宗祠舉行盛大的祭祖儀式，懸掛“十八金帶”畫像、祭拜金印玉笏、表演大戲“打八仙”、開族譜讀家訓(xùn)，代表了芙蓉村村民對(duì)讀書成才及子孫繁衍的追求。芙蓉村重視祭祀活動(dòng)、重視耕讀文化，用莊嚴(yán)神圣的祭祀儀式，維系今人與祖先、現(xiàn)在與過去的聯(lián)系，強(qiáng)化耕為生存之本、讀為立身之本的生活理念。《正定開元寺街區(qū)——燕趙老街事 千古忠義情》中常山戰(zhàn)鼓曾經(jīng)是群雄逐鹿、金戈鐵馬年代里將士們的沖鋒號(hào)角，激勵(lì)他們奮勇殺敵、保家衛(wèi)國，今天常山戰(zhàn)鼓是正定老街的盛大儀式，是古城“安定”的靈魂節(jié)拍，沒有斷過的鼓聲是古老英雄故事與新時(shí)代傳奇之間的紐帶。莊重神圣的儀式寄托著人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)祖宗先賢的敬畏，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，能夠增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和凝聚力。

（四）人物符號(hào)

歷史事件離不開人物故事，人物應(yīng)該成為人文歷史紀(jì)錄片要表現(xiàn)的主要對(duì)象。通過構(gòu)建典型人物符號(hào)，講述人物故事，傳遞紀(jì)錄片主題。相比于以往紀(jì)錄片的宏大敘事，見微知著、以小見大的方式追溯歷史、梳理文脈，更能起到潤物細(xì)無聲的效果。《記住鄉(xiāng)愁》每一集中都會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)典型人物，尤其是赫赫有名的歷史人物。《千燈鎮(zhèn)——天下興亡 匹夫有責(zé)》中的千燈鎮(zhèn)是明末清初一代宗師顧炎武的故鄉(xiāng)，記錄了他投筆從戎、英勇抗敵的故事，無數(shù)古鎮(zhèn)村民受他影響心系家園、心懷天下。除了著名歷史人物能夠作為人物符號(hào)，以其精神文化、思想理念影響人，具有代表性的普通群眾同樣能夠作為人物符號(hào)進(jìn)行構(gòu)建，彰顯典型性文化特征，以其獨(dú)特的人生經(jīng)歷、行為方式、道德品質(zhì)教育人、感化人?！队涀∴l(xiāng)愁》中不乏對(duì)普通人物優(yōu)秀品格、獨(dú)特魅力的贊揚(yáng)，因?yàn)槿宋锉旧砭褪敲褡寰瘛鹘y(tǒng)文化的載體。

三、多元化視角：強(qiáng)化敘事真實(shí)

敘事視角也稱為敘事聚焦，是指對(duì)作品對(duì)故事進(jìn)行觀察和講述的角度，敘事視角對(duì)作品所要傳達(dá)的深刻內(nèi)涵起到關(guān)鍵作用，同一個(gè)故事、同一個(gè)主題，采用不同的敘事視角就會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，影響著受眾的感受和理解。20世紀(jì)末開始，紀(jì)錄片出現(xiàn)“口述歷史”“現(xiàn)場(chǎng)采訪”等形式，利用主人公講述的方式呈現(xiàn)歷史故事，也就是限知視角。如今兩種方式都在紀(jì)錄片中得到充分運(yùn)用。《記住鄉(xiāng)愁》根據(jù)內(nèi)容、情節(jié)、場(chǎng)景時(shí)刻變換視角，在講述歷史發(fā)展、時(shí)代變遷時(shí)采用全知視角；在講述人物故事、個(gè)人感受時(shí)采用限知視角。

（一）全知視角

全知視角也稱為“零聚焦”或“無聚焦”，即“上帝視角”。全知視角多用于題材宏大、人物關(guān)系復(fù)雜的作品，有助于幫助受眾更好地了解歷史脈絡(luò)、發(fā)展歷程、人物命運(yùn)。《記住鄉(xiāng)愁》整體架構(gòu)以畫外音的形式配合畫面進(jìn)行全知視角的講述。解說詞能對(duì)畫面進(jìn)行解釋，對(duì)故事背景、故事結(jié)尾、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行介紹，甚至能輔助轉(zhuǎn)場(chǎng)，起到起承轉(zhuǎn)合的作用，彌補(bǔ)畫面語言的不足，使故事更加流暢連貫?！盾饺劓?zhèn)——吃得苦 霸得蠻》開篇利用航拍鏡頭對(duì)芙蓉鎮(zhèn)的自然美景進(jìn)行展示，清幽墨綠的森林、立壁千仞的懸崖，給人帶來“柳暗花明又一村”之感，采用旁白解說的形式介紹芙蓉鎮(zhèn)從秦漢時(shí)期的“酉陽”、五代十國的“溪州”、土司王統(tǒng)治時(shí)的“王村鎮(zhèn)”，再到如今的“芙蓉鎮(zhèn)”，講述了多個(gè)代表性的歷史故事，讓受眾對(duì)其兩千兩百年的榮辱興衰有了基本認(rèn)識(shí)，更了解了村民蠻霸精神的內(nèi)涵和由來。《聯(lián)豐村——稻花香里 花開朵朵》中先用第三人稱畫外音的方式介紹聯(lián)豐村的地理位置、地形特點(diǎn)、建筑風(fēng)格，交代了村莊的歷史背景、發(fā)展現(xiàn)狀，讓受眾對(duì)聯(lián)豐村有了整體了解；接著對(duì)聯(lián)豐村致富之路、精神品質(zhì)進(jìn)行介紹，更為重要的是，紀(jì)錄片以全知視角對(duì)鄉(xiāng)村振興的政策進(jìn)行解讀，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成果進(jìn)行呈現(xiàn)，真正做到了“一村一策”“一村一品”，實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧共生。

（二）限知視角

紀(jì)錄片與單純的影像記錄不同，不是簡單的記錄歷史或事件，而是通過觸動(dòng)人心的故事凸顯主題。相較于全知視角的全知全能，限知視角也就是內(nèi)視角，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)代表性的生命個(gè)體，通過個(gè)體敘事的有限視角，保證故事的生動(dòng)性與真實(shí)感，帶給受眾更為真摯的情感體驗(yàn)?！队涀∴l(xiāng)愁》通過采訪普通人的方式達(dá)到敘事目的，讓受眾產(chǎn)生與講述者直接對(duì)話的感受，拉進(jìn)紀(jì)錄片與受眾之間的距離?！秾氻旀?zhèn)——匠心手藝》中羅登強(qiáng)鐘情于種植荷花，為改變荷花基因，試圖讓荷花種子上太空，經(jīng)過多次失敗后，終于成功送入太空并將荷花的花期延長兩個(gè)月，通過羅登強(qiáng)的口述故事，傳達(dá)了寶頂鎮(zhèn)人鍥而不舍的工匠精神?！俺晒Σ怀晒Γ叶紙?jiān)定信心一定要搞，因?yàn)閷氻數(shù)娜?，他就是一種怪脾氣，一個(gè)犟拐拐，就跟一根筋一樣認(rèn)準(zhǔn)的事情就想去做……”親歷者的講述，充分證實(shí)了從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，無數(shù)家庭的命運(yùn)都發(fā)生著改變。普通人立足自身的普通故事，更具有真實(shí)可信的特質(zhì)，在打動(dòng)受眾，獲得情感認(rèn)同方面，有著不可替代的作用。

《記住鄉(xiāng)愁》自開播以來，獲得海內(nèi)外一致好評(píng)，該片以獨(dú)特的敘事方式，喚醒了無數(shù)游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是近年來紀(jì)錄片中的扛鼎之作。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：孟憲超，內(nèi)蒙古廣播電視監(jiān)測(cè)與發(fā)展中心副編審

編輯：白 潔