摘 要：美學(xué)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)“以美麗促美力，以美好實(shí)現(xiàn)美好”的人本主義經(jīng)濟(jì)。美學(xué)經(jīng)濟(jì)通過美與“三生”聯(lián)動(dòng)融通賦能鄉(xiāng)村發(fā)展新動(dòng)能，通過美與治理內(nèi)化融合賦能鄉(xiāng)村振興新活力，通過美與空間融通賦能鄉(xiāng)村振興新格局。美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興離不開動(dòng)力支持路徑和文明推進(jìn)路徑的支持，需要構(gòu)建完善的美學(xué)資源傳承保護(hù)、轉(zhuǎn)化相關(guān)機(jī)制，需要構(gòu)建“外生內(nèi)生”有效耦合的驅(qū)動(dòng)機(jī)制、統(tǒng)籌和協(xié)同機(jī)制。浙江省以“千萬工程”實(shí)施為切入口，形成了以“三生三美”共生和美關(guān)系構(gòu)建為特色的美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展道路，為美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興提供了中國方案。

關(guān)鍵詞： 美學(xué)經(jīng)濟(jì)；賦能；鄉(xiāng)村振興；千萬工程；新質(zhì)生產(chǎn)力

中圖分類號：B83-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1003-7217（2024）05-0083-07

一、引 言

美學(xué)經(jīng)濟(jì)是審美和經(jīng)濟(jì)融合的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的一個(gè)前提是經(jīng)濟(jì)審美化[1] 。經(jīng)濟(jì)審美化引發(fā)資本的關(guān)注，并在資本的介入下廣泛運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、消費(fèi)、營銷等環(huán)節(jié)。對此，奧利維耶·阿蘇利認(rèn)為：“資本主義已經(jīng)逐漸發(fā)展成審美品位的資本經(jīng)濟(jì)。審美資本主義決定了消費(fèi)者的審美品位將成為推動(dòng)工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力?！盵2]在美學(xué)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，人們對商品的消費(fèi)不僅僅滿足于商品的使用價(jià)值，還包括個(gè)性化感性需求價(jià)值、與身份相符合的符號價(jià)值。在資本的驅(qū)使下，消費(fèi)需求中的競爭性占有欲望存在被廣告和營銷過度放大的風(fēng)險(xiǎn)，由此也存在整個(gè)社會異化為商品物的奴隸的風(fēng)險(xiǎn)。因此，經(jīng)濟(jì)審美化能夠推動(dòng)人的需求向更高的審美需求和個(gè)性需求轉(zhuǎn)化，它應(yīng)該是和人的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)相關(guān)，而不是始終處于“物的依賴性”階段。

美學(xué)經(jīng)濟(jì)把美學(xué)元素、美學(xué)成分、美學(xué)理念、美學(xué)思維融入人類生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，其基本形態(tài)包括美麗經(jīng)濟(jì)、人文經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、快樂經(jīng)濟(jì)、便捷經(jīng)濟(jì)等[3]。美學(xué)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上要促進(jìn)人生產(chǎn)和生活的“心靈感覺化”，要讓人的自由情感體驗(yàn)得到審美滿足，要讓人的向善、向美愿景得以實(shí)現(xiàn)，要讓人追求卓越和創(chuàng)新的審美驅(qū)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)[4]。因此，社會主義美學(xué)經(jīng)濟(jì)要以人為本，要將其建立在對馬克思主義社會發(fā)展的第三形態(tài)的追求基礎(chǔ)之上[5]。美學(xué)經(jīng)濟(jì)是個(gè)體基于對美好生活的向往，對生命意義的追求而自然生發(fā)的美學(xué)實(shí)踐，是一種“以美好創(chuàng)造美好”的新經(jīng)濟(jì)形式[6]。馬克思指出：“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于人的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段”[7]。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵，包括從政治品格中追求信仰的光明之美、從治國方略中展現(xiàn)高超的經(jīng)略之美、從民生情懷中閃耀厚樸的赤子之美、從歷史底蘊(yùn)中透射文化的雋永之美等內(nèi)涵[8]。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中更是充滿了讓人民生活更美好、讓世界更美好的追求。習(xí)近平總書記在浙江省工作時(shí)期親自謀劃、推動(dòng)的“千萬工程”經(jīng)過20多年的發(fā)展，已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了多次迭代升級，成為美學(xué)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的成功范例。學(xué)界多從文化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、治理等視角探討鄉(xiāng)村振興賦能問題[9-11]，而以“千萬工程”成功經(jīng)驗(yàn)分析為基礎(chǔ)并從美學(xué)經(jīng)濟(jì)視角切入鄉(xiāng)村振興賦能的研究相對較少，因此，這一研究具有重要的理論研究價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興：內(nèi)在機(jī)理

美學(xué)和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的第一個(gè)階段主要體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段，美學(xué)要素開始向傳統(tǒng)一、二、三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)階段滲透。在第二個(gè)階段，圍繞個(gè)人對時(shí)尚、外形需求的增加，出現(xiàn)了以美的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為核心的美學(xué)產(chǎn)業(yè)，如時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、整容產(chǎn)業(yè)。在第三個(gè)階段，美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化加速，產(chǎn)業(yè)鏈不斷豐富，產(chǎn)業(yè)融合和聚集特征日益明顯，與資本融入加深，美學(xué)產(chǎn)業(yè)體系化影響加深。在第四個(gè)階段，美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以審美尋需求為引導(dǎo)，通過美學(xué)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)與國家區(qū)域發(fā)展層面的深度融入，以科技和創(chuàng)意為基礎(chǔ)，重塑產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)體系，通過美學(xué)產(chǎn)業(yè)和價(jià)值鏈重塑生產(chǎn)者和消費(fèi)者鏈接方式。

如圖1所示，鄉(xiāng)村美學(xué)要素包括生態(tài)美、生產(chǎn)美、文化美、治理美、生活美等內(nèi)容；而鄉(xiāng)村振興包括生態(tài)振興、產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、治理振興、生活振興等內(nèi)容，兩者之間存在強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。美學(xué)經(jīng)濟(jì)是一種以美學(xué)價(jià)值為核心的生產(chǎn)方式，其自身存在要素形態(tài)構(gòu)成，也存在價(jià)值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、空間鏈的形態(tài)構(gòu)成。美學(xué)經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)形式，也是一種新的生產(chǎn)函數(shù)，依托美學(xué)要素、美學(xué)資本、美學(xué)規(guī)劃、美學(xué)設(shè)計(jì)、美學(xué)產(chǎn)品或品牌營銷、美學(xué)消費(fèi)或體驗(yàn)等環(huán)節(jié)，美學(xué)價(jià)值得以產(chǎn)生或增值。美學(xué)經(jīng)濟(jì)依托與其他產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新可以實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)性變革，讓社會釋放出更高的生產(chǎn)能力。美學(xué)經(jīng)濟(jì)依托與消費(fèi)、服務(wù)、治理的融合與創(chuàng)新可以實(shí)現(xiàn)社會生活和治理方式的變革，讓社會更具活力。因此，美學(xué)經(jīng)濟(jì)能夠轉(zhuǎn)化為新質(zhì)生產(chǎn)力，幫助人們實(shí)現(xiàn)對“美好生活向往”的追求。中國式現(xiàn)代化探索之路塑造了獨(dú)特的中國式審美現(xiàn)代性[12]，而中國的審美現(xiàn)代性和中國式現(xiàn)代化尚處在進(jìn)行之中。這也使得兩者的耦合式發(fā)展存在可能。通過美與“三生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）聯(lián)動(dòng)融通可以給鄉(xiāng)村發(fā)展賦予新動(dòng)能，通過美與治理內(nèi)化融合可以為鄉(xiāng)村振興賦予新活力，通過美與空間融通可以賦予鄉(xiāng)村振興新格局。

（一）美學(xué)經(jīng)濟(jì)通過美與“三生”聯(lián)動(dòng)融通賦能鄉(xiāng)村發(fā)展新動(dòng)能

習(xí)近平總書記指出：“讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵13]浙江省是“兩山理論”的發(fā)源地和踐行地，積極推進(jìn)以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念為指導(dǎo)的生態(tài)環(huán)境導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)開發(fā)和發(fā)展模式，有效地實(shí)現(xiàn)了美與“三生”的有效聯(lián)動(dòng)融通，為鄉(xiāng)村振興注入新動(dòng)能。浙江省綠色發(fā)展的鮮明特征是統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的聯(lián)動(dòng)融通。創(chuàng)新是激發(fā)美與“三生”有效聯(lián)動(dòng)融通的第一動(dòng)力。浙江省在農(nóng)業(yè)科技、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)等方面不斷探索新技術(shù)、新商業(yè)模式、新業(yè)態(tài)模式，積極探索關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)反哺生態(tài)治理和生態(tài)治理與創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、文旅深度融合的協(xié)調(diào)發(fā)展新思路，在頂層設(shè)計(jì)層面探索出美起來和富起來協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。

從美學(xué)產(chǎn)業(yè)化的角度來說，美學(xué)產(chǎn)業(yè)主要沿著“美學(xué)資源傳承保護(hù)—挖掘與開發(fā)—產(chǎn)業(yè)化—產(chǎn)業(yè)鏈管理—產(chǎn)業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)”環(huán)節(jié)發(fā)展。從美學(xué)產(chǎn)業(yè)融合的角度來說，美與“三生”的聯(lián)動(dòng)融通可以通過規(guī)劃、創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)其和傳統(tǒng)的第一、二、三產(chǎn)業(yè)的深度融合，豐富鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類型，拓展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)和融合效應(yīng)，可以為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)、就業(yè)提供更多的門路。如表1所示，浙江省形成了美與“三生”聯(lián)動(dòng)融通的許多實(shí)踐模式，這些模式為區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展提供了新動(dòng)能。其中，在鄉(xiāng)村工業(yè)化之后，鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)意、休閑體驗(yàn)、展示和技術(shù)途徑實(shí)現(xiàn)融合，并形成鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)[14]，而美學(xué)經(jīng)濟(jì)的嵌入則為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多元提升提供了新的契機(jī)。

（二）美學(xué)經(jīng)濟(jì)通過美與治理內(nèi)化融合賦能鄉(xiāng)村治理與生活新活力

美與治理內(nèi)化融合既可以通過優(yōu)化治理績效途徑賦能鄉(xiāng)村振興，也可以通過治理美賦能鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以通過治理文化提升賦能鄉(xiāng)村生活新活力。

鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不能只有生產(chǎn)美和生態(tài)美相融合的形態(tài)，鄉(xiāng)村人居環(huán)境美、習(xí)俗風(fēng)貌美、法治環(huán)境美等治理美也是其美學(xué)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要組成部分。治理美要做到一時(shí)美容易，難就難在要做到時(shí)時(shí)美、長久美。浙江省的“千萬工程”經(jīng)歷了從“千村示范、萬村整治”到“千村精品、萬村美麗”，再到“千村引領(lǐng)、萬村振興、全域共富、城鄉(xiāng)和美”的迭代發(fā)展過程。這說明浙江省在頂層設(shè)計(jì)和治理層面具有很強(qiáng)的延續(xù)性，起到了久久為功的效果。在政策協(xié)同層面突出整治和示范相結(jié)合，有助于發(fā)揮自上而下和自下而上的政策合力；在落實(shí)層面，“千萬工程”形成了“一把手抓落實(shí)、層層抓落實(shí)”的長效機(jī)制；在鄉(xiāng)村治理主體上，形成了“黨政主導(dǎo)+農(nóng)民主體+企業(yè)參與+科研院所+其他社會力量”的主體結(jié)構(gòu)，形成了柔性化、動(dòng)態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)合作系統(tǒng)[15]，為鄉(xiāng)村治理賦予新活力。

浙江省“示范村”建設(shè)充分發(fā)揮“自上而下的指導(dǎo)”和“自下而上的創(chuàng)新”這兩種力量的有效互動(dòng)，推動(dòng)了治理美和生活美內(nèi)化融合的實(shí)踐創(chuàng)新。在“自上而下的指導(dǎo)”過程中，主推“共治、法治、德治、自治、善治、智治”等治理目標(biāo)，在“自下而上的創(chuàng)新”過程中，各地各有創(chuàng)新，形成了新的實(shí)踐樣本和組合形態(tài)。例如，寧波探索出政治、 法治、自治、德治、智治融合的模式；海寧探索出“共商籌智、共建籌資、共管籌治、共富籌心”治理模式；云和縣和三門縣分別探索出街鄉(xiāng)共治模式、“助共體”模式；桐鄉(xiāng)市探索出“三治積分”制。從生活美的角度來說，離不開文化美、體育美。近年來，鄉(xiāng)村體旅農(nóng)融合發(fā)展具有良好前景[16]，它們對于推動(dòng)鄉(xiāng)村多維開放、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、生態(tài)宜居維護(hù)等具有重要作用。

（三）美學(xué)經(jīng)濟(jì)通過美與空間融通賦能鄉(xiāng)村振興新格局

正如馬丁·海德格爾所言：“只有理解了人類的生存本質(zhì)，才能理解人類的生存空間。”[17]如圖2所示，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村審美空間具有人文活動(dòng)空間和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間高度契合的特點(diǎn)，它深受中國傳統(tǒng)天人合一觀念的影響，并受人地關(guān)系的影響。由天人關(guān)系衍生出中國人特有的自然景觀和人居環(huán)境相統(tǒng)一、人工水系和天然水系相統(tǒng)一、生活意境和詩畫意境相統(tǒng)一的鄉(xiāng)村人文活動(dòng)空間營造邏輯；由人地關(guān)系衍生出中國人特有的鄉(xiāng)村居住空間、鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間、鄉(xiāng)村聚落空間，具有基于血緣、親緣而向地緣統(tǒng)一的特點(diǎn)。兩者共生演進(jìn)使得我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村審美空間具有三個(gè)疊加層次：一是生境，即生態(tài)的生活環(huán)境，空間適合人的基本生活需求；二是畫境，即以中國山水畫構(gòu)圖原理建構(gòu)的美術(shù)空間，景觀特征是隱逸和含蓄的；三是意境，即富有詩意的思想空間，常表現(xiàn)出藝術(shù)和哲學(xué)特色的對于人生、社會和自然的理想情感[18]。然而，工業(yè)化和城市化等現(xiàn)代化要素解構(gòu)了傳統(tǒng)的人地關(guān)系。其中20世紀(jì)六七十年代出生的農(nóng)村外出務(wù)工群體主要是寄錢回家、建房成家，而80年代之后出生的農(nóng)村外出務(wù)工群體，隨著戶口、購房等政策的不斷放寬，主要是在城市賺錢買房，不回村[19]。資本和人的流失加速了鄉(xiāng)村的衰敗，并對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“生境”“畫境”“意境”三層疊加結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)。傳統(tǒng)社會所具有的家園情懷、土地情結(jié)等精神情感也失去了依托，產(chǎn)生了一種悲欣交集的鄉(xiāng)愁烏托邦情結(jié)[20]。

浙江省“千萬工程”1.0版，從行政村人居環(huán)境整治開始，2.0版提出“四美三宜兩園”的目標(biāo)任務(wù)，3.0版提出“兩美浙江”的目標(biāo)任務(wù)，4.0版提出“千村3A景區(qū)、萬村A級景區(qū)”的目標(biāo)任務(wù)，5.0版提出“共建共享全域美麗大花園”的目標(biāo)任務(wù)[21]?！扒f工程”重視從“三生空間”融合的角度重塑鄉(xiāng)村農(nóng)田、鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村庭院、鄉(xiāng)村農(nóng)莊、鄉(xiāng)村聚落等空間形態(tài)，對于重塑鄉(xiāng)土關(guān)系、鄉(xiāng)土情懷具有非常重要的作用。以“鄉(xiāng)意、鄉(xiāng)美、鄉(xiāng)興、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風(fēng)”等為主題進(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)和宣傳推廣對于化解鄉(xiāng)愁具有重要作用。這說明在美與空間融通過程中，一是要遵循美學(xué)空間規(guī)劃、場景規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃的治理實(shí)踐邏輯；二是要遵循“美學(xué)與生態(tài)空間重塑—生產(chǎn)生活空間融合—美學(xué)價(jià)值品牌化和空間推廣”的發(fā)展邏輯［22］。

三、美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興：實(shí)踐路徑

浙江省在全國率先將建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村納入農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，以“兩山理論”為指引，成功地探索出一條鄉(xiāng)村振興的“三生三美”融合發(fā)展的道路。如圖3所示，“三美”關(guān)系主要是指美麗鄉(xiāng)村（環(huán)境）催生和激活美學(xué)經(jīng)濟(jì)，美學(xué)經(jīng)濟(jì)點(diǎn)亮和帶動(dòng)美好生活，美好生活又進(jìn)一步激發(fā)美麗鄉(xiāng)村和美學(xué)經(jīng)濟(jì)，由此形成三者關(guān)系的有效循環(huán)。所謂“三生關(guān)系”是指生產(chǎn)、生活、生態(tài)的深度融合關(guān)系。在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的“三生三美”融合發(fā)展方面，離不開動(dòng)力支持路徑和文明推進(jìn)路徑的支持。動(dòng)力支持路徑主要由黨建引領(lǐng)、科技和改革創(chuàng)新雙輪驅(qū)動(dòng)、城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興等工作形成的黨建聚合力、科技支撐力、改革創(chuàng)新力、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌力等動(dòng)力支持系統(tǒng)構(gòu)成。進(jìn)一步說，黨的聚合力是力量匯集和協(xié)同發(fā)力的關(guān)鍵，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)、組織、動(dòng)員、宣傳等優(yōu)勢所形成的黨政組織有效整合力、政策協(xié)同力、區(qū)域協(xié)同力、黨群協(xié)同力、群眾內(nèi)生力等力量。雙輪驅(qū)動(dòng)有助于為鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供改革創(chuàng)新力、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)力等動(dòng)力。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌有助于為美麗城市和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)現(xiàn)完美對接。文明推進(jìn)路徑主要借助中華傳統(tǒng)文明資源和現(xiàn)代文明資源、鄉(xiāng)村文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民現(xiàn)代化，重點(diǎn)是塑造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)物質(zhì)文明和“民風(fēng)淳樸、家風(fēng)良好、村風(fēng)正氣”的精神文明。在不同的時(shí)期，浙江省“三美”“三生”的實(shí)踐路徑不斷具體化，實(shí)現(xiàn)其融合發(fā)展模式的不斷迭代升級。

（一）以全域統(tǒng)籌規(guī)劃賦能實(shí)現(xiàn)全域空間布局美

（1）從產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、生態(tài)環(huán)境、人文特點(diǎn)等角度提煉特色主題，以美麗鄉(xiāng)村、幸福鄉(xiāng)村等建設(shè)為“點(diǎn)”，以主線建設(shè)、核心區(qū)建設(shè)、連片建設(shè)、產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)、風(fēng)情帶建設(shè)為“線”，以縣域垃圾分類管理、環(huán)境綜合治理、景觀節(jié)點(diǎn)項(xiàng)目、縣域家風(fēng)收集整理等為“面”，實(shí)現(xiàn)縣域美麗的統(tǒng)籌和規(guī)劃，充分彰顯浙江“縣域之美”。

（2）從城市環(huán)境綜合治理、城市生態(tài)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)提升、無廢城市、現(xiàn)代宜居等角度統(tǒng)籌規(guī)劃，充分彰顯美麗浙江的“市域美麗”。

（3）以“中心城市市區(qū)、縣城中心鎮(zhèn)中心村”為城鄉(xiāng)全域空間布局的主干，在浙江省美麗城鎮(zhèn)辦的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和各地區(qū)自發(fā)協(xié)調(diào)下，通過簽訂合作協(xié)議、協(xié)同規(guī)劃等實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的跨區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間美的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。從全省美麗國土空間布局、全產(chǎn)業(yè)美麗經(jīng)濟(jì)、全要素美麗生態(tài)環(huán)境、全社會美麗生態(tài)文化、全系列美麗幸福城鄉(xiāng)、全領(lǐng)域美麗生態(tài)治理體系等角度統(tǒng)籌和規(guī)劃美麗浙江，實(shí)現(xiàn)村域、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）域、縣域、市域、省域的空間規(guī)劃的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)美麗浙江的全域美。

（二）以農(nóng)村科技與改革“雙輪驅(qū)動(dòng)”賦能實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展美

（1）積極探索農(nóng)業(yè)科技提升、農(nóng)村科技創(chuàng)新與推廣、科技富民，以數(shù)字化改革為牽引實(shí)施科技強(qiáng)農(nóng)、機(jī)械強(qiáng)農(nóng)行動(dòng)，充分彰顯浙江農(nóng)村科技之美。

（2）在全省范圍內(nèi)推進(jìn)以“數(shù)字化改革+強(qiáng)村富民”“市場化改革+集體經(jīng)濟(jì)”“標(biāo)準(zhǔn)化改革+農(nóng)業(yè)雙強(qiáng)”“宅基地改革+鄉(xiāng)村建設(shè)”等為內(nèi)容的強(qiáng)村富民改革集成實(shí)施方案，充分彰顯浙江鄉(xiāng)村改革發(fā)展之美。

（3）以科技創(chuàng)新和改革創(chuàng)新為鄉(xiāng)村振興的雙輪驅(qū)動(dòng)，充分融入科技之美、人文之美、風(fēng)貌之美、生態(tài)之美、健康之美、治理之美等美學(xué)要素，積極打造未來產(chǎn)業(yè)、未來風(fēng)貌、未來智慧、未來低碳、未來鄰里、未來文化場景、未來健康、未來治理等鄉(xiāng)村建設(shè)形態(tài)，重塑現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)的天人合一、人地和諧關(guān)系，充分彰顯鄉(xiāng)村科技和改革融合之美。

（三）以農(nóng)村環(huán)境綜合治理賦能實(shí)現(xiàn)宜居環(huán)境美

（1）以農(nóng)村“垃圾革命、污水革命、廁所革命”為人居環(huán)境改善之切入口，不斷實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境整治迭代升級，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村宜居環(huán)境美。

（2）以整治“八無四有”為抓手，從飲用水保護(hù)、污水治理、垃圾處置、畜禽養(yǎng)殖污染治理等方面強(qiáng)化農(nóng)村環(huán)境綜合治理，實(shí)現(xiàn)美麗農(nóng)村和農(nóng)村美好生活建設(shè)的融合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村宜居環(huán)境美。

（3）以水氣土廢、農(nóng)村環(huán)境污染治理等攻堅(jiān)戰(zhàn)為抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村面源污染防治和農(nóng)村人居環(huán)境整治相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村宜居環(huán)境美。

（四）以農(nóng)村文化建設(shè)和治理建設(shè)賦能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人文風(fēng)尚美和善治美

（1）通過廣播電視“村村通”工程、農(nóng)民體育健身工程、文化遺產(chǎn)保護(hù)工程、鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)等項(xiàng)目，大大提升了鄉(xiāng)村文化公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，通過構(gòu)建理論宣傳隊(duì)伍、農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)直播平臺，積極發(fā)展了一大批特色文化節(jié)目，為村民文化消費(fèi)、文化參與、文化素養(yǎng)提升等提供支持，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)風(fēng)貌和人文風(fēng)貌的深度融合。

（2）在全國率先出臺《關(guān)于開展“藝術(shù)鄉(xiāng)建”助力共同富裕的指導(dǎo)意見》，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文聯(lián)組織全覆蓋建設(shè)，支持鄉(xiāng)村美術(shù)館、藝術(shù)場景建設(shè)，大力推進(jìn)藝術(shù)鄉(xiāng)建和鄉(xiāng)村共同富裕的融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌和人文藝術(shù)風(fēng)貌的融合。

（3）以縣域?yàn)閱卧?，城、?zhèn)、村為節(jié)點(diǎn)，注重從材質(zhì)、色彩、形態(tài)、空間界面、村落特色等美學(xué)要素融入角度進(jìn)行協(xié)同規(guī)劃和落實(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌總體協(xié)同。

（4）通過五級書記抓鄉(xiāng)村振興、“頭雁”隊(duì)伍建設(shè)、全域黨建聯(lián)盟、村級組織陽光治理工程、網(wǎng)絡(luò)黨支部建設(shè)等黨建措施實(shí)現(xiàn)基層黨組織的整鄉(xiāng)推進(jìn)、整縣提升；通過“萬村善治”示范工程、鄉(xiāng)村治理體系試點(diǎn)建設(shè)等引領(lǐng)和鼓勵(lì)基層在自治、法治、德治、智治等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新，逐漸在全省形成鄉(xiāng)村“多治融合”的善治特色，充分彰顯鄉(xiāng)村善治之美。

（五）以綠點(diǎn)金、以文塑旅、以旅彰文賦能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文旅融合升級之美

重視引“創(chuàng)客”進(jìn)鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，深度發(fā)掘茶、竹、農(nóng)耕、漁業(yè)、青瓷、考古、紅色、詩詞等生態(tài)與文化資源，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化標(biāo)識和“萬村景區(qū)化”工程建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，主要通過以文塑旅、以旅彰文、以綠點(diǎn)金實(shí)現(xiàn)生態(tài)、文化與旅游的深度融合，構(gòu)建海洋生態(tài)文化旅游、綠色生態(tài)文化旅游、江南水鄉(xiāng)文化旅游、紅色文化旅游、詩路文化旅游等產(chǎn)業(yè)融合帶，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、文化、旅游深度融合的升級與全覆蓋，彰顯浙江之美。還通過支持鄉(xiāng)村生態(tài)文旅基地建設(shè)、文旅資源下沉建設(shè)、文藝星火賦美工程建設(shè)、文旅服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和快捷化建設(shè)，下沉資源并充分發(fā)揮政府項(xiàng)目的示范和引領(lǐng)作用，為本地村民和外地游客沉浸式消費(fèi)和體驗(yàn)搭建平臺和服務(wù)體系，共享生態(tài)與文旅融合之美。

四、美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興：完善機(jī)制

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，美學(xué)資源具有公共性和市場性，需要綜合考慮其經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。從美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興的角度來看，它是一個(gè)非常復(fù)雜的工程，涉及復(fù)雜要素、復(fù)雜的主體力量。同時(shí)，美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在啟動(dòng)難、傳承難、保護(hù)難的問題，存在同質(zhì)化發(fā)展、外生內(nèi)生動(dòng)力不平衡的問題。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中，需要遵循美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能的內(nèi)在邏輯，需要按照美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能路徑的要求構(gòu)建完善的機(jī)制。

（一）美學(xué)資源保護(hù)傳承與活化運(yùn)用機(jī)制

鄉(xiāng)村美學(xué)資源由美的生態(tài)資源、美的歷史文化遺產(chǎn)資源、美的藝術(shù)資源、美的文化資源設(shè)施和標(biāo)志資源、美的風(fēng)俗風(fēng)貌資源等構(gòu)成。浙江省圍繞“三區(qū)八廊八脈”構(gòu)建了一體化的保護(hù)和修復(fù)總體布局，實(shí)施生態(tài)保護(hù)和修復(fù)保護(hù)的全域管控模式；建立了歷史文化資源普查機(jī)制、保護(hù)規(guī)劃全覆蓋機(jī)制、歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護(hù)利用機(jī)制、文化遺產(chǎn)活化利用機(jī)制、古遺址遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)監(jiān)測和預(yù)警機(jī)制、歷史文化保護(hù)傳承管理機(jī)制；將美麗風(fēng)俗風(fēng)貌納入縣域、鄉(xiāng)村和村落規(guī)劃，構(gòu)建了風(fēng)貌協(xié)同機(jī)制、傳統(tǒng)文化宣教機(jī)制、傳統(tǒng)文化推廣機(jī)制。

（二）美學(xué)資源賦能鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)與美好生活的相關(guān)機(jī)制

美學(xué)資源賦能鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)需要遵循市場經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，在美的資源有效保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新鄉(xiāng)村美學(xué)產(chǎn)業(yè)培育和發(fā)展機(jī)制、鄉(xiāng)村美麗經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制、美好生活保障機(jī)制。如前所述，浙江省探索出多種美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興模式，構(gòu)建了由政府、農(nóng)民組織、資本、文化人等構(gòu)成的鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展組織機(jī)制、多元化產(chǎn)業(yè)投入機(jī)制，形成了財(cái)政撬動(dòng)機(jī)制。把美學(xué)資源轉(zhuǎn)化為“美好生活”的關(guān)鍵是要構(gòu)建共建共治共享機(jī)制，真正做到宜居宜業(yè)宜生活。浙江省通過生態(tài)、文化等惠民行動(dòng)鞏固了鄉(xiāng)村惠民機(jī)制，不斷采取措施完善了鄉(xiāng)村“善治”治理機(jī)制。

（三）美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的驅(qū)動(dòng)機(jī)制

從發(fā)展驅(qū)動(dòng)機(jī)制來看，美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能需要解決起始動(dòng)力不足及“內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制缺失、內(nèi)在動(dòng)力引育機(jī)制失靈、內(nèi)外兩種動(dòng)力耦合機(jī)制失衡”[23，24]等問題。浙江省的經(jīng)驗(yàn)表明，要將“美麗”成功轉(zhuǎn)化為“美的生產(chǎn)力”和“美的生活”，要將美學(xué)經(jīng)濟(jì)融合成功實(shí)現(xiàn)強(qiáng)村富民，需要充分發(fā)揮“政府之手+市場之手+美學(xué)之手+自治之手+志愿之手”作用；需要構(gòu)建能夠充分調(diào)動(dòng)黨政組織、農(nóng)民及農(nóng)民組織、資本與市場主體、文化與科研機(jī)構(gòu)、志愿與社會組織等多元主體參與的驅(qū)動(dòng)機(jī)制；需要充分發(fā)揮科技力、改革力的“雙輪”驅(qū)動(dòng)作用；需要充分發(fā)揮黨建引領(lǐng)形成的政治聚合力、群眾路線實(shí)踐所形成的群眾內(nèi)生力、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展形成的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)力的綜合作用。各要素可以進(jìn)一步概括為美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能發(fā)展的“內(nèi)生外生”驅(qū)動(dòng)源（見圖4）。黨政組織遵循政治和科層組織邏輯，市場主體遵循市場和資本邏輯，社會組織遵循自治和志愿邏輯，文化與科研機(jī)構(gòu)遵循藝術(shù)和科學(xué)邏輯。從外生驅(qū)動(dòng)力來看，浙江省通過“千萬工程”的啟動(dòng)示范效應(yīng)，有效地動(dòng)員了文化與科研機(jī)構(gòu)、社會組織、市場主體充分利用美學(xué)資源建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，有效動(dòng)員各種資源下沉到鄉(xiāng)村；從內(nèi)生動(dòng)力來看，重視村兩委和黨員的引領(lǐng)、示范作用，重視村引入產(chǎn)業(yè)和發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)強(qiáng)村富民，重視通過“內(nèi)培外引”發(fā)展新鄉(xiāng)賢，發(fā)揮其引領(lǐng)、帶動(dòng)作用；重視農(nóng)協(xié)、村級議事組織的發(fā)展。

（四）美學(xué)經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的統(tǒng)籌和協(xié)同機(jī)制

浙江省除了有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化規(guī)劃、鄉(xiāng)村全面振興實(shí)施方案等涉及鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃方案外，還有關(guān)于美麗浙江建設(shè)的綜合規(guī)劃方案以及諸如“811”環(huán)境綜合治理行動(dòng)方案、“五水共治”行動(dòng)方案、農(nóng)村“廁所革命”、農(nóng)村生活垃圾分類處理工作“三步走”實(shí)施方案、生態(tài)修復(fù)和生態(tài)多樣性保護(hù)行動(dòng)方案等專項(xiàng)方案，充分做到了綜合規(guī)劃和專項(xiàng)規(guī)劃相結(jié)合，綜合治理和專項(xiàng)整治相結(jié)合。浙江省鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)建了黨建統(tǒng)領(lǐng)的全面統(tǒng)籌機(jī)制、鄉(xiāng)村風(fēng)貌協(xié)同機(jī)制、數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制、藝術(shù)鄉(xiāng)建工作架構(gòu)體系等協(xié)同體制。

五、結(jié) 語

浙江省以“千萬工程”實(shí)施為切入口，形成了以“三生三美”共生和美關(guān)系構(gòu)建為特色的美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展道路，為美學(xué)經(jīng)濟(jì)如何驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供了中國方案。第一，它將美學(xué)經(jīng)濟(jì)由產(chǎn)品美、外形美向生態(tài)美、生產(chǎn)美、生活美、科技美、治理美等方面拓展，將美麗經(jīng)濟(jì)向美學(xué)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變。第二，它將美學(xué)經(jīng)濟(jì)由產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)向美學(xué)產(chǎn)業(yè)化及產(chǎn)業(yè)融合方向發(fā)展，凸顯了美學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈及美學(xué)生產(chǎn)力在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中的作用。第三，它在強(qiáng)調(diào)人文、生態(tài)、綠色、和諧的可持續(xù)發(fā)展理念或模式中注入“美麗”和“美好”等美學(xué)要素，為鄉(xiāng)村振興提供新方向、新動(dòng)能。第四，它將美學(xué)經(jīng)濟(jì)由產(chǎn)業(yè)高度推向新質(zhì)生產(chǎn)力及治理高度，推向落實(shí)美麗中國建設(shè)的高度，推向人們對美好生活向往的需求實(shí)現(xiàn)高度。浙江省的經(jīng)驗(yàn)表明，“以美麗促美力，以美好實(shí)現(xiàn)美好”的美學(xué)經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展實(shí)踐，可以通過“美力”與“科技力”“改革力”“黨建引領(lǐng)力”等生產(chǎn)和治理能力層面的有效融合產(chǎn)生新質(zhì)生產(chǎn)力。

浙江省“千萬工程”的成功經(jīng)驗(yàn)表明：美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興離不開動(dòng)力支持路徑和文明推進(jìn)路徑的支持，需要構(gòu)建完善的美麗資源傳承保護(hù)、轉(zhuǎn)化相關(guān)機(jī)制，需要構(gòu)建“外生內(nèi)生”有效耦合的驅(qū)動(dòng)機(jī)制、統(tǒng)籌和協(xié)同機(jī)制。鄉(xiāng)村振興的落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民現(xiàn)代化，其最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化，即農(nóng)民自由而全面的發(fā)展。這是符合馬克思主義社會發(fā)展第三形態(tài)要求的，也符合馬克思主義審美要求。

在新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，美學(xué)生產(chǎn)力以全要素、全過程、全領(lǐng)域的融合共創(chuàng)來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效益大幅提升，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)及其表達(dá)體系、品牌及價(jià)值表達(dá)體系的深度優(yōu)化。未來需要進(jìn)一步下沉美學(xué)資源和賦能人民參與，構(gòu)建共生式鄉(xiāng)村美好生活治理模式；需要借助數(shù)字和人工智能技術(shù)變革力量，推動(dòng)美學(xué)與科技在產(chǎn)、教（學(xué)）、研、治層面的深度融合，構(gòu)建共創(chuàng)式鄉(xiāng)村美學(xué)發(fā)展模式；未來需要將美的生態(tài)、美的場景、美的空間、美的教育、美的風(fēng)尚、美的形象、美的消費(fèi)和美的設(shè)計(jì)、美的技術(shù)、美的產(chǎn)業(yè)、美的創(chuàng)造、美的規(guī)劃、美的治理、美好生活等作為中國鄉(xiāng)村審美現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)塑造中的關(guān)鍵內(nèi)核，作為共創(chuàng)美學(xué)模式融合創(chuàng)新的方向，作為美學(xué)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村振興的方向。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 凌繼堯，季欣.審美經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和研究方法[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（3）：39-43.

[2] 奧利維耶·阿蘇利.審美資本主義：品味的工業(yè)化[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013．

[3] 李海艦，李燕.美學(xué)經(jīng)濟(jì)研究論綱[J]．山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（4）：65-75.

[4] 沙家強(qiáng).經(jīng)濟(jì)審美之維及其美育定位——兼論文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的美學(xué)邏輯[J].管理學(xué)刊，2022（2）：146-158.

[5] 孫舒景.馬克思三形態(tài)理論視域下的美學(xué)經(jīng)濟(jì)探析[J].云南社會科學(xué)，2022（5）：70-76.

[6] 邱曄.從“‘兩山’理論”到“美好生活” ： 以美學(xué)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)發(fā)展的中國方案[J].云南社會科學(xué)，2022（5）：57-69.

[7] 卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼梗R克思恩格斯文集（第 8 卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[8] 李茜.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的美學(xué)內(nèi)涵[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2018-12-10（1）.

[9] 柏振平，朱國芬，唐僖.優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐進(jìn)路[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（6）：38-44.

[10]曾祥明，胡元.數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵點(diǎn)與發(fā)展進(jìn)路[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2024（1）：43-53.

[11]帥滿.能人領(lǐng)導(dǎo)、利益均沾與制度建設(shè)：大單圈組織結(jié)構(gòu)賦能浙江省小古城村鄉(xiāng)村振興機(jī)制研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2024（2）：43-53.

[12]梁玉水.中國式現(xiàn)代化道路與審美現(xiàn)代性新形態(tài)建構(gòu)[J].浙江社會科學(xué)，2023（1）：149-155.

[13]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）[M]．北京：人民出版社，2018．

[14]李勇軍，王慶生.鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J].財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐，2016（5）：133-138.

[15]王燕燕，黃森慰.整體性治理：農(nóng)村人居環(huán)境治理的新旨向——以浙江“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)為例[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2023（5）：36-44．

[16]吳江萍，劉萍.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下“體旅農(nóng)”融合發(fā)展研究[J].財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐，2022（6）：148-154.

[17]馬丁·海德格爾.存在與時(shí)間[M].北京：三聯(lián)書店，2005.

[18]姚亦鋒.中國鄉(xiāng)村審美空間的形成[J].江蘇社會科學(xué)，2018（2）：232-237.

[19]劉守英，王一鴿．從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國——中國轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角［J］．管理世界，2018（10）：128-146.

[20]王杰.中國悲劇人文主義的形成與發(fā)展——關(guān)于中國審美現(xiàn)代性的一項(xiàng)研究[J].馬克思主義美學(xué)研究，2017（2）：1-14.

[21]黃祖輝，傅琳琳.我國鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵與浙江“千萬工程”啟示[J]．華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2021（3）：4-9．

［22］楊正喜.黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村治理的制度優(yōu)勢與實(shí)踐路徑［J］.湖湘論壇，2023，36（1）：71-81.

［23］徐冠清，崔占峰，余勁.鄉(xiāng)村振興背景下村落共同體何以重塑？——農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)治理與減貧耦合的雙重視角［J］.內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版），2023，44（2）：126-133.

［24］崔騰飛.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化：現(xiàn)象分析、驅(qū)動(dòng)機(jī)制與轉(zhuǎn)向策略[J].貴州社會科學(xué)，2022（12）：145-152.

Research on the Mechanism， Path， and Mechanism

of Empowering Rural Revitalization with Aesthetic Economy：

Experience Analysis Based on the Construction

of Beautiful Countryside in Zhejiang Province

Abstract：Aesthetic economy essentially aims to achieve a humanistic economy that promotes beauty empowerment through beauty and achieves good through beauty. The aesthetic economy empowers new driving forces for rural development through the linkage and integration of beauty and “three aspects”， endows rural revitalization with new vitality through the internalization and integration of beauty and governance， and endows rural revitalization with a new pattern through the integration of beauty and space. The empowerment of aesthetic economy in rural revitalization cannot be achieved without the support of driving force and civilization promotion paths. It is necessary to build a sound mechanism for the inheritance， protection， and transformation of aesthetic resources， as well as an effective coupling driving mechanism， overall planning， and coordination mechanism between external and internal factors. Zhejiang has taken the implementation of the “Ten Million Project” as the entry point， forming a development path of aesthetic economy empowering rural revitalization characterized by the symbiosis of “Three Lives and Three Beauties” and the construction of aesthetic relationships， providing a Chinese solution for the empowerment of aesthetic economy in rural revitalization.

Key words：aesthetic economy；empowerment；rural revitalization；Ten Million Projects；new quality productive forces