摘要：習(xí)近平文化思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，開啟了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章。從生成邏輯看，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證統(tǒng)一的理論邏輯、世界多元文化建設(shè)軌跡與經(jīng)驗(yàn)內(nèi)外統(tǒng)合的歷史邏輯、新時代文化建設(shè)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)觀照的實(shí)踐邏輯。從時代價值看，習(xí)近平文化思想為新時代文化建設(shè)確立根本遵循，為中華民族偉大復(fù)興注入精神動力。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；生成邏輯；時代價值；“兩個結(jié)合”

中圖分類號：D2-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-6359（2024）04-0051-08

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨領(lǐng)導(dǎo)下的新時代文化建設(shè)，立足世情與國情，著眼歷史與當(dāng)代，在文化建設(shè)領(lǐng)域形成了一系列新論述新觀點(diǎn)新理念。2023年，全國宣傳思想文化工作會議首次明確提出習(xí)近平文化思想，高度概括了新時代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開啟了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章。在世界多元文化形態(tài)與價值理念林立的時代背景下，新時代文化建設(shè)迎來新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。因此，深入認(rèn)識習(xí)近平文化思想的生成邏輯，辨析其時代價值，是指導(dǎo)新時代黨的文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

新時代以來，基于對“第二個結(jié)合”思想內(nèi)涵的深刻把握與貫徹，對世界文明深入交流時代趨勢的融入與探索，以及社會各界在黨的領(lǐng)導(dǎo)下廣泛開展的文化建設(shè)實(shí)踐，共同為習(xí)近平文化思想的凝結(jié)與形成提供了理論、歷史與實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）理論邏輯：馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一

馬克思主義是我們黨的靈魂和旗幟，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的文化根脈，習(xí)近平文化思想理論體系的建構(gòu)正是在兩者的辯證統(tǒng)一中完成的。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視理論創(chuàng)新與文化建設(shè)，遵循馬克思主義政黨根本立場和根本方法，立足中華文明千年傳承文脈與優(yōu)秀文化，提出了一系列關(guān)于黨領(lǐng)導(dǎo)新時代文化建設(shè)的新論述新觀點(diǎn)新理論，并最終凝結(jié)為習(xí)近平文化思想，彰顯了科學(xué)真理與文化底蘊(yùn)的交互統(tǒng)一。

其一，馬克思主義文化理論奠定了習(xí)近平文化思想的理論本色。習(xí)近平文化思想是以中國話語對馬克思主義文化理論的具體闡釋與演繹，蘊(yùn)含著馬克思主義的科學(xué)方法與基本立場。一方面，馬克思主義文化理論確立了習(xí)近平文化思想的底色是社會主義文化。在馬克思主義文化理論視角下，文化是社會結(jié)構(gòu)的觀念形態(tài)層面，是基于社會物質(zhì)基礎(chǔ)而存在的上層建筑。馬克思在辨析意識與存在的關(guān)系時曾指出，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”。[1]恩格斯在《反杜林論》中駁斥了杜林將“思維”“意識”等當(dāng)作獨(dú)立存在本體的唯心主義觀點(diǎn)，并指出“思維永遠(yuǎn)不能從自身中，而只能從外部世界中汲取和引出這些形式”。[2]社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的生產(chǎn)生活物質(zhì)基礎(chǔ)所凝結(jié)的人類精神總和，構(gòu)成了社會主義文化。習(xí)近平文化思想是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，基于中國特色社會主義新時代以來的社會實(shí)踐探索，形成的對新時代社會主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識與把握。另一方面，馬克思主義文化理論確立了習(xí)近平文化思想所代表的意識形態(tài)階級屬性。馬克思主義政黨學(xué)說建構(gòu)的起點(diǎn)，即以政黨的形式消除剝削與壓迫，本質(zhì)上決定了中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，始終代表工人階級和最廣大人民的根本利益。同時，中華民族現(xiàn)代文明所代表的也是無產(chǎn)階級的文化，烙印著無產(chǎn)階級意識形態(tài)的階級屬性。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植了習(xí)近平文化思想的文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確立了中華文明的主體性，習(xí)近平文化思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確證了中華文明文化主體性的根源所在，蘊(yùn)含著中華文明的歷史傳承連續(xù)性。早在先秦時期，以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局就逐漸形成。儒釋道在中華數(shù)千年文明中接續(xù)發(fā)展，諸多如“天人合一”“道法自然”“經(jīng)世致用”為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想更是承載著古老的東方智慧傳承并穩(wěn)固下來，成為中國人的文化底色，熔鑄為多流派、多民族、多地域的多元中華文明。另一方面，中華民族現(xiàn)代文明是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在對古為今用、推陳出新等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的運(yùn)用中，取中華文明之精華，推動中華文明與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、協(xié)調(diào)，以中華文明賦予中國式現(xiàn)代化的深厚底蘊(yùn)，以天人觀念熔鑄新發(fā)展理念，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展與文化建設(shè)提供深厚的文化沃土。

其三，習(xí)近平文化思想在馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一中孕育成型。習(xí)近平文化思想是開辟馬克思主義中國化時代化新境界道路實(shí)踐的重要成果，是踐行“兩個結(jié)合”、特別是“第二個結(jié)合”重要原則的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記曾指出，“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。[3]一方面，馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合、相互成就，共同筑牢了中華民族現(xiàn)代文明的根基。中華民族傳統(tǒng)文化在治國理政、自然外物、修身養(yǎng)性等不同領(lǐng)域形成了豐富的思想寶庫，與黨的現(xiàn)代化治理體系、社會主義道德文明建設(shè)等存在高度契合性，推動馬克思主義中國化時代化發(fā)展呈現(xiàn)出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派。另一方面，馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同發(fā)展、共同演進(jìn)，開辟了新時代黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)新空間。在新時代文化建設(shè)過程中，馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同為中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供豐富質(zhì)料，為中國特色社會主義建設(shè)拓展多元?dú)v史維度，以新時代新的建設(shè)姿態(tài)在新的社會主義條件下延伸傳統(tǒng)、更新傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)。馬克思主義文化理論因其真理性和規(guī)律性為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了理論活水，推動了中國傳統(tǒng)文化模式巨變和思想轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其承繼性和厚重性為馬克思主義文化理論的中國化進(jìn)程提供了豐厚的文化涵養(yǎng)，推動了馬克思主義文化理論在中國場域的新生。二者相通相促，共同奠定了習(xí)近平文化思想的理論基調(diào)。

（二）歷史邏輯：世界多元文化建設(shè)軌跡與經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)外統(tǒng)合

文明交流互鑒是世界歷史發(fā)展的大勢所趨，習(xí)近平文化思想是在中外文化對話中形成與發(fā)展的。習(xí)近平文化思想以全球視野系統(tǒng)吸收中外文化建設(shè)與主流意識形態(tài)演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，確立了指導(dǎo)新時代中外文化交流實(shí)踐的思想遵循。

一方面，中國共產(chǎn)黨長期以來奪取文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，確立了應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展文化建設(shè)的根本原則。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，始終與中國先進(jìn)文化聯(lián)系在一起。新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)先進(jìn)知識分子推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，實(shí)際上引領(lǐng)了“五四運(yùn)動”以后的文化建設(shè)主流。毛澤東曾指出，“在‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論”。[4]自此，社會主義新文化成為中國近現(xiàn)代文化建設(shè)領(lǐng)域的核心主題。新中國成立以后，文化建設(shè)的方針與理念也愈加清晰完善。1956年，毛澤東指出“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”，[5]首次強(qiáng)調(diào)了“百花齊放，百家爭鳴”的文化建設(shè)原則。1964年，毛澤東在批示中央音樂學(xué)院學(xué)生來信時強(qiáng)調(diào)“古為今用，洋為中用”[6]的文化建設(shè)方針。這一原則與方針的相繼提出，為激發(fā)文化建設(shè)主體活力，辯證對待古今、中外文化提供了重要指引。改革開放以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的背景下，鄧小平強(qiáng)調(diào)抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時，也要注重精神文明建設(shè)。黨的建設(shè)百年斗爭經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)揭示，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持黨管意識形態(tài)，是鞏固黨長期執(zhí)政地位的重要方面，為習(xí)近平文化思想的形成提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)積eZ71x54z9gY4Jn4IbFgFMg==累。

另一方面，資產(chǎn)階級意識形態(tài)主導(dǎo)下的世界文化多元發(fā)展，影響著新時代文化強(qiáng)國建設(shè)的發(fā)展道路。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界多元文化的交流互鑒更加頻繁，以資產(chǎn)階級意識形態(tài)與文化為代表的思潮也在不斷沖擊著中國文化主體性建設(shè)。20世紀(jì)后期至今，相繼涌現(xiàn)出新自由主義、新保守主義、民主社會主義、民族主義等流派。當(dāng)代新自由主義是以英美為代表的西方國家在資本主義主流意識形態(tài)基礎(chǔ)上形成的治國理念，它誕生于西方國家解決社會問題與鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政策探索，并隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展在世界范圍內(nèi)進(jìn)行擴(kuò)張。新保守主義是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界各國保守派在面對紛繁復(fù)雜的社會動蕩與世界沖突時，基于傳統(tǒng)觀念與理論外延而形成的。民族主義的由來歷史悠久，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束、世界發(fā)展現(xiàn)代化與全球化進(jìn)程的加速，以及各國各民族間發(fā)展不平衡矛盾的凸顯而復(fù)興，逐漸匯聚成一股席卷全球的民族主義浪潮?！暗谌龡l道路”則是西歐左翼政黨和美國民主黨為解決當(dāng)今全球化時代出現(xiàn)的各種問題而提出來的一種新的政治哲學(xué)或理論，在西方社會發(fā)展中起到了一定的促進(jìn)作用。除此之外，還有社群主義、新馬克思主義、政治精英主義、生態(tài)社會主義等社會思潮在世界范圍內(nèi)流行。多元交融的世界文化，在廣泛的理論塑造與實(shí)踐中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為習(xí)近平文化思想的形成提供了重要啟示與借鑒。

（三）實(shí)踐邏輯：新時代文化建設(shè)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)觀照

立足世界百年未有之大變局加速演變的時代背景，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時代文化領(lǐng)域建設(shè)開展了一系列實(shí)踐探索，為習(xí)近平文化思想的形成提供了豐富的實(shí)踐質(zhì)料。堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一是黨百年斗爭的重要法寶，在新時代黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)實(shí)踐偉業(yè)中熔鑄新的思想，在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下開啟新的征程，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對“新時代建設(shè)為了誰、如何建設(shè)、建設(shè)什么樣的文化”等一系列文化領(lǐng)域建設(shè)重大時代課題的科學(xué)回答。

其一，習(xí)近平文化思想形成于新時代文化建設(shè)實(shí)踐探索的理論創(chuàng)新探索。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化領(lǐng)域建設(shè)工作，將其視為治國理政的關(guān)鍵點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識。習(xí)近平總書記在不同場合多次圍繞文藝工作、黨的新聞輿論工作、文化傳承發(fā)展發(fā)表了一系列重要講話，對加強(qiáng)新時代文化建設(shè)提出了一系列新要求。從2018年全國宣傳思想工作會議形成以“九個堅(jiān)持”為具體內(nèi)涵的宣傳思想工作規(guī)律性認(rèn)識，到2022年黨的二十大報(bào)告從五個重點(diǎn)方面系統(tǒng)闡釋新時代推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的道路指引，再到2023年全國宣傳思想文化工作會議上提出“七個著力”的新時代文化建設(shè)具體要求，習(xí)近平文化思想在實(shí)踐中豐富發(fā)展又反作用于實(shí)踐，既是認(rèn)識論又是方法論，既有整體層面的路線指引，又有具體層面的實(shí)踐指導(dǎo)。

其二，習(xí)近平文化思想形成于新時代文化建設(shè)實(shí)踐探索的內(nèi)外挑戰(zhàn)形勢。在鞏固黨長期執(zhí)政的實(shí)踐道路上，文化建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)是一體兩面的有機(jī)整體關(guān)系，做好新時代黨的意識形態(tài)工作，是實(shí)現(xiàn)新時代偉大斗爭偉大征程的關(guān)鍵所在。一方面，進(jìn)入新時代以來，世界多元文化思潮相互激蕩的客觀形勢對黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另一方面，在改革開放推向縱深與中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展背景下，社會主要矛盾發(fā)生新變化，對新時代文化建設(shè)提出了新的更高要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要防范“經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)領(lǐng)域的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為政治矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)”。[7]經(jīng)過40多年的改革開放與新時代十年的偉大斗爭，我國取得了舉世矚目的成績，但在民主法治、市場公平、民生福祉等多個領(lǐng)域仍存在與現(xiàn)代化建設(shè)不匹配的滯后問題，高質(zhì)量文化藝術(shù)作品、高水平對外傳播能力建設(shè)仍有不足和缺位，做好新時代文化建設(shè)依然任務(wù)艱巨。

其三，習(xí)近平文化思想形成于新時代文化建設(shè)實(shí)踐探索的動態(tài)發(fā)展過程。黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)下的新時代文化建設(shè)實(shí)踐取得了一系列新成績與新進(jìn)展，我國主流意識形態(tài)建設(shè)與文化建設(shè)工作呈現(xiàn)出許多新的變化與特點(diǎn)。一方面，馬克思主義中國化時代化創(chuàng)新發(fā)展不斷推進(jìn)，文化自信、文化強(qiáng)國建設(shè)道路愈發(fā)清晰，展現(xiàn)了黨對新時代文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的高度自覺。習(xí)近平總書記指出，推進(jìn)新時代文化自信自強(qiáng)，需要“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”。[8]經(jīng)過新時代十年的偉大變革，我們已經(jīng)探索出一條既遵循馬克思主義文化理論，又契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合中國具體國情需要的具有中國特色的社會主義文化建設(shè)道路，為新時代進(jìn)一步加強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化領(lǐng)域建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，新時代中國特色社會主義文化建設(shè)成效突出，人民群眾對主流文化的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，文化自信自強(qiáng)更加深入人心。新國潮等一系列圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開的民族特色產(chǎn)品的誕生，順應(yīng)了時代的需要與人民的需要，愈加被青年群體所認(rèn)可。新時代以來在文化領(lǐng)域建設(shè)呈現(xiàn)出許多積極向上的新特征，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了實(shí)踐基底。

二、習(xí)近平文化思想的時代價值

習(xí)近平文化思想從中華民族上下五千年的深厚文化沃土和百年來馬克思主義中國化時代化的豐富實(shí)踐歷程中孕育而來，深入辨析新時代以來國內(nèi)外文化建設(shè)所面臨的新變化新特點(diǎn)與新形勢，確立了新時代文化建設(shè)把舵定航的根本遵循，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動力，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國”的時代課題。

（一）習(xí)近平文化思想為新時代文化建設(shè)確立根本遵循

習(xí)近平文化思想基于新時代以來黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的廣泛實(shí)踐，在核心內(nèi)涵、根本原則、科學(xué)方法方面進(jìn)行創(chuàng)新，共同確立了指引新時代文化建設(shè)的根本遵循。

其一，明確了核心內(nèi)涵，以鞏固馬克思主義意識形態(tài)核心領(lǐng)導(dǎo)地位統(tǒng)領(lǐng)新時代文化建設(shè)。一方面，馬克思主義是科學(xué)性與階級性的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)。“中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。”[9]新時代以來，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的核心即堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。自馬克思主義誕生170多年來，其始終呈現(xiàn)出科學(xué)理論的偉大生命力，并在馬克思主義中國化時代化的進(jìn)程中不斷增添活力。黨創(chuàng)立以來的百年斗爭歷史已經(jīng)表明，唯有堅(jiān)持以馬克思主義為根本指引，才能保證黨的事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，新時代十年的偉大變革更是確證了馬克思主義在實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義建設(shè)中的磅礴偉力。另一方面，馬克思主義是黨和人民的必然選擇，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的根本保障?！罢軐W(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[10]馬克思主義具有鮮明的階級性與黨性，代表了中國最廣大人民的根本利益，是鞏固與引領(lǐng)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下意識形態(tài)斗爭的浪潮洶涌，馬克思主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)、與西方錯誤思潮的斗爭從未停止，更為進(jìn)一步鞏固與深化馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位提出新的挑戰(zhàn)與更高要求。深化新時代文化建設(shè)，需要牢牢把握習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)涵，以馬克思主義凝聚共產(chǎn)主義信念靈魂，統(tǒng)一思想意志，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，保持中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

其二，確立了根本原則，以黨性與人民性相統(tǒng)一為基礎(chǔ)展開新時代文化建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行人民民主，就是保證和支持人民當(dāng)家作主。保證和支持人民當(dāng)家作主不是一句口號、不是一句空話，必須落實(shí)到國家政治生活和社會生活之中。”[11]黨性與人民性相統(tǒng)一的根本原則是由黨的無產(chǎn)階級屬性所決定的，是黨百年來實(shí)踐斗爭的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)，堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一是新時代文化建設(shè)的要點(diǎn)所在。首先，黨性與人民性相統(tǒng)一體現(xiàn)在黨和人民在文化領(lǐng)域的根本利益一致。文化繁榮發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化強(qiáng)國建設(shè)的根本保證，以人民為中心是文化建設(shè)的根本立場。新時代文化建設(shè)的具體內(nèi)容必然反映黨的意志，同時這種意志又是對廣大人民群眾根本利益的具體表達(dá)，兩者相互契合、有機(jī)統(tǒng)一。其次，黨性與人民性相統(tǒng)一體現(xiàn)在黨進(jìn)行文化建設(shè)的初心使命。自五四運(yùn)動后，馬克思主義在中國廣泛傳播，民族獨(dú)立與人民解放的歷史使命成為時代主題。民族獨(dú)立與人民解放的歷史使命就成為時代主題。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，勇?lián)鷼v史使命，以黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)喚醒中國民眾，將黨的思想理論傳播與黨的革命事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，廣泛動員民眾、匯聚革命力量，為新民主主義革命的勝利奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新中國成立以來，黨性與人民性相統(tǒng)一的原則已經(jīng)深深植入黨的歷史使命之中，成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)的初心所在。最后，黨性與人民性相統(tǒng)一體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)具體實(shí)踐中。在新民主主義革命時期，為確證黨的合法地位，彰顯黨的政治主張，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)以傳播馬克思主義理論和批判分析社會現(xiàn)象為“尖刀利刃”，通過傳播革命思想與宣傳意識形態(tài)揭露資產(chǎn)階級反動派的剝削、壓迫實(shí)質(zhì)，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾參與到黨的革命事業(yè)中，形成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在新中國成立以后黨的建設(shè)實(shí)踐中，黨以廣大人民群眾的訴求為建設(shè)方向，以中國特色社會主義文化建設(shè)滿足人民群眾對精神生活的需要，極大豐富與發(fā)展了具有中國特色、富含中國底蘊(yùn)的新時代中華民族現(xiàn)代文明。

其三，提供了科學(xué)方法，以“兩個結(jié)合”深化新時代文化建設(shè)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。[12]正是由于“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”科學(xué)方法的提出，我們才得以充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與新時代文化建設(shè)相契合的寶貴財(cái)富。具體而言，一方面是經(jīng)由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明。中華千年文明建構(gòu)了中華民族的根與魂，在中華民族偉大復(fù)興道路上具有關(guān)鍵意義。新時代文化建設(shè)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須立足馬克思主義根本立場，將馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把準(zhǔn)契合點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，科學(xué)、辯證地堅(jiān)持和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性傳播筑牢文化建設(shè)獨(dú)立性。推動中華民族現(xiàn)代文明走向世界，既是當(dāng)前應(yīng)對西方文化挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要，也是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐中華民族現(xiàn)代文明“軟實(shí)力”提升的客觀要求。孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國具體實(shí)際的中華民族現(xiàn)代文明，承載著中國社會的核心價值理念，是世界認(rèn)識中國、了解中國的重要窗口。因此，在馬克思主義理論指導(dǎo)下借助現(xiàn)代知識與技術(shù)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)凝練與開發(fā)，借助成熟優(yōu)秀的文化產(chǎn)品向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今中國積極應(yīng)對意識形態(tài)斗爭挑戰(zhàn)，增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語優(yōu)勢的重要路徑選擇。

（二）習(xí)近平文化思想為中華民族偉大復(fù)興注入精神動力

文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，離不開習(xí)近平文化思想精神驅(qū)動力的卓然發(fā)揮。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持辯證統(tǒng)一、守正創(chuàng)新的科學(xué)立場觀點(diǎn)與方法，在中華民族現(xiàn)代文明主體性、引領(lǐng)性、多元性方面實(shí)現(xiàn)理論升華，確立了中華民族現(xiàn)代文明的根脈，形成了社會共同向前的內(nèi)生精神動力，將全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)到文化強(qiáng)國建設(shè)的偉大實(shí)踐與偉大斗爭當(dāng)中。

其一，從文化主體性視角看，習(xí)近平文化思想確立了中華民族現(xiàn)代文明的根脈。“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”[13]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于“如何繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”所提出的一系列新論述新觀點(diǎn)與新理念，都貫穿著“如何筑牢并鞏固文化主體性”這一主題主線。樹立了中華民族現(xiàn)代文明文化主體性，就等同于在世界現(xiàn)代多元文化中確立了中華民族現(xiàn)代文明的自我坐標(biāo)定位，文化自信自強(qiáng)也就有了承托載體，文化強(qiáng)國建設(shè)才被賦予鮮活的生命力。一方面，習(xí)近平文化思想守住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”。習(xí)近平總書記在國內(nèi)外多個場合講述中華民族獨(dú)立精神、獨(dú)特價值體系對國家與民族的重要價值，并從根本上闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于孕育中華民族精神獨(dú)立性、價值體系獨(dú)特性的根本意義。每個國家和民族都有其獨(dú)特的民族文化與民族精神，世界現(xiàn)代文明之所以能夠呈現(xiàn)多元交融的局面也是基于各自獨(dú)立的民族文化，因此，中國人必然要夯實(shí)自己屹立于世界多元文化之林的精神根基。傳承千年的中華文明之所以能夠經(jīng)久不衰、歷久彌新，就在于承載著中華民族精神追求、精神特質(zhì)與精神脈絡(luò)的中華文化不斷滋養(yǎng)著一代代中國人，以博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化底色凝聚了團(tuán)結(jié)中華民族的精神紐帶，建構(gòu)了獨(dú)屬中華民族的精神家園。馬克思主義理論的科學(xué)體系賦予中華民族現(xiàn)代文明以先進(jìn)性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民族精神賦予中華民族現(xiàn)代文明主體性，共同支撐新時代文化建設(shè)在世界多元文化林立的當(dāng)下獨(dú)立前行。另一方面，習(xí)近平文化思想錨定了馬克思主義這個“魂脈”。馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。[14]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義意識形態(tài)建設(shè)不是對馬克思主義理論的全盤照搬，更不是馬克思主義意識形態(tài)在中國的空降，而是基于中華文明數(shù)千年歷史傳承的連續(xù)性。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持歷史唯物主義的科學(xué)立場，充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民族精神與文化環(huán)境建構(gòu)的深遠(yuǎn)影響，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富思想文化資源，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拓展、創(chuàng)新中鞏固與發(fā)展社會主義意識形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚思想文化力量。

其二，從文化凝聚視角看，習(xí)近平文化思想團(tuán)結(jié)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會合力。究其本質(zhì)而言，文化是人類社會實(shí)踐在意識層面的概括表達(dá)，既有理性的一面，也有感性的一面，凝結(jié)著根植于社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的共同價值追求，有著凝聚人心的社會號召力。在社會生活加速、多元文化交融的當(dāng)下，社會個體的自我意識具體表現(xiàn)為多樣性的生活方式和行為選擇。而文化則是聯(lián)結(jié)社會共同思想基礎(chǔ)和價值體系的重要載體，是保證黨的長期執(zhí)政地位經(jīng)久不衰的重要前提。對文化理性與感性的辯證統(tǒng)一認(rèn)識，是習(xí)近平文化思想指導(dǎo)新時代文化建設(shè)團(tuán)結(jié)社會合力的關(guān)鍵所在。一方面，習(xí)近平文化思想的社會號召力源于其理性的思想偉力。馬克思曾指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”。[15]習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)力量，正在于其準(zhǔn)確把握了新時代文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，形成了系統(tǒng)反映人民共同期望、凝聚人民共同價值的深刻理論體系，指導(dǎo)新時代文化建設(shè)貼近人民、貼近實(shí)踐、貼近現(xiàn)實(shí)，從而形成全黨全國人民共同前行的澎湃合力。另一方面，習(xí)近平文化思想的社會號召力源于感性的精神感召。基于“兩個結(jié)合”形成的中華民族現(xiàn)代文明，蘊(yùn)含著當(dāng)下中國社會共同理想、共同價值的文化表達(dá)，又具體呈現(xiàn)在具有人民群眾喜聞樂見、迸發(fā)共鳴的新時代文化產(chǎn)品中。在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，諸如新國風(fēng)、新國潮、新國貨等一系列符合時代需求、貼合社會現(xiàn)實(shí)、反映人民期待的新時代文化產(chǎn)品相繼問世，以人民易于接受、通俗易懂的具象化表達(dá)形式傳遞精神感召，讓全黨全國各族人民能夠認(rèn)知、理解并接受黨和國家所傳遞的價值理念與思想觀念，為社會整體朝向共同發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)提供源源不斷的內(nèi)生精神動力。

其三，從文化交往視角看，習(xí)近平文化思想指明了在文明交流互鑒中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的發(fā)展路徑。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平總書記曾在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表題為《文明交流互鑒是推動人類文明和世界和平發(fā)展的重要動力》的重要演講，指出“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體……我們要大力推動文化事業(yè)發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進(jìn)共識，讓人們在持續(xù)地以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力”。[16]在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，中華民族現(xiàn)代文明不能僅依托中國自身發(fā)展，而是要積極融入開放的世界多元文化體系，在中國文化走向世界中講好中國故事，在吸收外國優(yōu)秀文化中實(shí)現(xiàn)文化本土化，推動中外文化有序交流互鑒。一方面，中華現(xiàn)代文明正以嶄新姿態(tài)走向世界，講述中國故事。習(xí)近平總書記曾以“文明大國形象”“東方大國形象”“社會主義大國形象”[17]概括中國國家形象塑造的方向與目標(biāo)，對講好中國故事、傳播中國聲音、闡釋中國特色提出了一系列重要論述。文化強(qiáng)國建設(shè)不是文化霸權(quán)建設(shè)，中國始終倡導(dǎo)多元文化共同發(fā)展道路。在綜合國力競爭日益激烈的當(dāng)下，文化軟實(shí)力的競爭日益成為國際競爭的關(guān)鍵，并逐漸呈現(xiàn)出以文化競爭承載意識形態(tài)斗爭的趨勢。習(xí)近平文化思想以中華文化的獨(dú)特魅力為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中不斷塑造國家形象，向世界各國展現(xiàn)獨(dú)具中國特色的中華現(xiàn)代文明，在推進(jìn)世界多元文化共同繁榮的同時積極應(yīng)對意識形態(tài)斗爭，展現(xiàn)中國文化軟實(shí)力。另一方面，中華現(xiàn)代文明正兼收并蓄西方現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)文化本土化。任何先進(jìn)文化的發(fā)展都是秉承對外開放的姿態(tài)博采各國文明文化之所長，廣泛吸收人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。全球化的演進(jìn)與改革開放的深入改變了中華民族現(xiàn)代文明存在的社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從根本上否定了文化封閉觀念，中外文化交流成為必然?；诖?，習(xí)近平文化思想指導(dǎo)新時代文化建設(shè)以更加積極主動的姿態(tài)面向世界多元文化，廣泛借鑒西方意識形態(tài)建設(shè)的先進(jìn)成果，學(xué)習(xí)西方文化產(chǎn)品創(chuàng)作的形式外殼，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)與中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供寶貴借鑒，并基于馬克思主義先進(jìn)思想實(shí)現(xiàn)外來文化的本土轉(zhuǎn)化。

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（責(zé)任編輯：何愛云）

The Development Logic and Contemporary

Value of Xi Jinping Thought on Culturet

ZHANG Bingjie，SHI Xiuli

（Shandong University，Jinan 250100;

Qilu University of Technology < Shandong Academy of Sciences >，Jinan 250353）

Abstract： Xi Jinping Thought on Culture， as the latest theoretical achievement in adapting Marxism to the Chinese context， opens the cultural chapter of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era. From the perspective of its development logic， Xi Jinping Thought on Culture embodies the theoretical logic of the dialectical unity between Marxist cultural theory and fine traditional Chinese culture， the historical logic of integrating both domestic and international experiences in global cultural development， and the practical logic of addressing the realities of cultural construction in the new era. In terms of its contemporary value， Xi Jinping Thought on Culture establishes the fundamental guidelines for cultural development in the new era and provides spiritual impetus for the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords： Xi Jinping Thought on Culture; Development Logic; Contemporary Value; Two Combinations