摘要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是寶貴的歷史遺產(chǎn)，是建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史支撐。泰山文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久、深邃厚重、博大精深，與黃河文化、大汶口文化、“挑山工”精神有著密切的聯(lián)系。泰山文化在文旅融合發(fā)展、文化活態(tài)傳承、文明交流互鑒、理論研究闡釋等方面深入發(fā)展，文化“兩創(chuàng)”取得許多重要成果，但也存在市場(chǎng)主體偏弱、特色不夠突出、結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化、專業(yè)人才不足等問題，必須強(qiáng)化有解思維，正確處理若干重要關(guān)系，著力提升文化“兩創(chuàng)”水平，推進(jìn)泰山文化高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“兩創(chuàng)”；泰山文化

中圖分類號(hào)：G127.522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-6359（2024）04-0074-07

2024年5月22日至24日，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，山東要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上積極作為。要堅(jiān)定文化自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以國際孔子文化節(jié)等為載體深化文明交流互鑒，提升中華文化影響力。泰山文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分，深入挖掘其豐富時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓泰山文化彰顯時(shí)代價(jià)值，是新時(shí)代文化傳承與發(fā)展的重要使命。

一、推動(dòng)泰山文化“兩創(chuàng)”的相關(guān)問題

泰山作為中國的“國山”，不僅承載著極其厚重的歷史文化，還以其雄偉的自然風(fēng)光和深厚的人文底蘊(yùn)，成為中國文化精神的象征。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，泰山文化具有重要優(yōu)勢(shì)，其傳承與發(fā)展須正確認(rèn)識(shí)“兩創(chuàng)”之間的關(guān)系，泰山文化與黃河文化、大汶口文化的關(guān)系，其生成與發(fā)展也離不開“挑山工”精神的滋養(yǎng)。

（一）泰山文化的鮮明特征

1.泰山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。泰山位于神州大陸的東方，在地理上處在平原、大河、海洋的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，海岱文化區(qū)的先民們創(chuàng)造了萬年不斷的燦爛文明。后李—北辛—大汶口—龍山文化等新石器文化發(fā)源和遺存都發(fā)生在泰山周圍，一脈相承地在泰山周圍形成了一個(gè)巨大的泰山文化圈，誕生了孔子、左丘明、孟子、李清照、梁楷、辛棄疾、羅貫中、蕭大亨等眾多歷史文化名人。作為中華民族精神中國泰民安的寓意體、厚德載物的象征體、天人合一的心靈體、自強(qiáng)擔(dān)當(dāng)?shù)木耋w、雄偉質(zhì)樸的自然體，這五體合一的精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)了泰山文化的主要特征。

2.泰山文化深邃厚重，代表性強(qiáng)。泰山區(qū)域是中華文明的重要發(fā)祥地和儒家文化發(fā)源地，5萬年前就有人類生息繁衍，6000年前產(chǎn)生了繁盛的大汶口文化。五岳獨(dú)尊的泰山是世界首例文化與自然遺產(chǎn)，相傳上古時(shí)期有72位君王來泰山巡狩柴望，自秦始皇開始，先后有12位皇帝來泰山封禪祭祀，被譽(yù)為中國歷史文化的縮影、中華民族精神的象征。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承座談會(huì)上創(chuàng)造性提出了中華文明的五大突出特性。泰山文化是中華文化的重要組成部分，集中代表了中華文化的五大特質(zhì)。其一，連續(xù)性是泰山文化的最鮮明的特色。有學(xué)者提出：二十四史是中華文明的總記錄，而泰山就像一條紅線，貫穿了這部二十四史。其二，泰山文化具有統(tǒng)一性。中華文明具有突出的統(tǒng)一性：國土不可分、民族不可散，文明不可斷。而幾乎每一次中國大統(tǒng)一，都會(huì)將泰山提上朝野論壇?！端鍟飞嫌小疤煜乱唤y(tǒng)，焚柴太山”之說，泰山成為中華大一統(tǒng)的象征。其三，泰山文化具有創(chuàng)新性。明李戴在《登日觀峰》寫道：日高萬里迥無塵，猶借滄溟日日新。每個(gè)時(shí)代的泰山，都根據(jù)時(shí)代需要，自我更新，與時(shí)俱進(jìn)。其四，泰山文化具有包容性。秦李斯在《諫逐客書》中論稱：“泰山不讓土壤，故能成其大?！碧┥轿幕瘡V泛吸納了各區(qū)域、各民族的優(yōu)秀文化，使其文化特征呈現(xiàn)多元色彩，體現(xiàn)了中華文化博大兼容的一面。其五，泰山文化具有和平性。泰山“雄重盤礴”的山體很自然地讓人們將她與國家和社會(huì)的安定聯(lián)系在一起。于是泰山便有了平安、安定、康泰的文化內(nèi)蘊(yùn)。漢代淮南王《上武帝書》說：“天下之安，猶泰山而四維之。”明代蕭大亨說：“抑漢人稱天下之安，若泰山而四維之，我國家以泰安名州，不為無意?！贝笥^峰上明清人題字“與國同安”“與國咸寧”，都體現(xiàn)出泰山文化的這一寓意。泰山成為體現(xiàn)“國泰民安”這一民族價(jià)值觀念的最佳載體。可以看出：泰山文化的特征，與中華文化五大特質(zhì)絲絲相扣。中華文化的整體風(fēng)貌，都在泰山一山上有具體而微的體現(xiàn)，泰山堪稱是中華歷史文化的晴雨表。

3.泰山文化博大精深，類型多樣。涵蓋政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、民俗、藝術(shù)、教育、自然景觀、地質(zhì)地貌等各方面，堪稱各類文化的集合體。自先秦以來，歷代王朝封禪祭祀、文人墨客造訪吟詠、民間社會(huì)朝山進(jìn)香、儒釋道建壇設(shè)教等等歷史文化活動(dòng)連綿不斷，積淀建構(gòu)出博大精深的泰山文化。泰山文化以泰山為主體，融合多元的文化要素，形成了多樣的文化譜系，包括大汶口文化、山岳文化、封禪文化、儒家文化、紅色文化、宗教文化、隱逸文化、民俗文化、農(nóng)耕文化等。所有這些，都為泰安市推動(dòng)泰山文化“兩創(chuàng)”提供了基礎(chǔ)和前提。

（二）弘揚(yáng)傳承泰山文化須正確認(rèn)識(shí)和處理的幾個(gè)關(guān)系

1.正確認(rèn)識(shí)文化“兩創(chuàng)”之間的關(guān)系。在實(shí)踐中，既要看到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之間的聯(lián)系，也要看到它們之間的區(qū)別。習(xí)近平總書記對(duì)“兩創(chuàng)”下過明確的定義：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。由此可見，“兩創(chuàng)”有著非常緊密的聯(lián)系。轉(zhuǎn)化是一種發(fā)展，發(fā)展也是一種轉(zhuǎn)化，兩者是有所重合的。同時(shí)，“兩創(chuàng)”也有所區(qū)別。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更注重現(xiàn)實(shí)價(jià)值，創(chuàng)新性發(fā)展更注重新層次和新形態(tài)；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受限于傳統(tǒng)資源，即需要轉(zhuǎn)化的是傳統(tǒng)資源，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源在當(dāng)代的價(jià)值；創(chuàng)新性發(fā)展則指向突破、飛躍和未來，即強(qiáng)調(diào)的是要出現(xiàn)一個(gè)新的文化形態(tài)、一個(gè)層次上的飛躍。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可以成為創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新性發(fā)展在一定意義上也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個(gè)更高層次的前進(jìn)、延伸。

2.正確認(rèn)識(shí)泰山文化與黃河文化之間的關(guān)系。從歷史上看，黃河與泰山有“河岳”之并稱，泰山文化與黃河文化是緊密相連的。相傳周公作《時(shí)邁》，詩中有“懷柔百神，及河喬岳”（周王安撫天地眾神，以至黃河與泰山）之句。毛傳則稱：“喬，高也。高岳，岱宗也?！睋?jù)唐儒孔穎達(dá)解說：“武王既定天下，而巡行其守土諸侯。至于方岳之下，乃作告至之祭，為柴望之禮。柴祭昊天，望祭山川。巡守而安祀百神，乃是王者盛事。周公既致太平，追念武王之業(yè)，故述其事而為此歌焉。”另外，在《史記·高祖功臣侯者年表》中記載，“封爵之誓曰：‘使黃河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔?！痹诤笫牢娜藢W(xué)者的詩詞中，也常常把黃河泰山聯(lián)系在一起。比如，魏源曾在《岱岳吟》中這樣寫道：“登日觀，俯黃河，水蕩蕩，山峨峨?！泵駠鴷r(shí)期作家味農(nóng)在《泰山神驅(qū)逐日本民政署檄》中詠道：“泰山與北斗齊高，泰山與黃河并壽”，把泰山與黃河并列為中華河山的代表。民國時(shí)期歷史學(xué)家許興凱曾這樣詮釋：“泰山！五岳之首的泰山！本來是我們中國的象征。國是個(gè)概念，需要一個(gè)具體的東西來代表他。這個(gè)東西不是河，就是山。比如德國的萊茵河，日本的富士山。我們中國也以河山比譬國土。這河，我以為就是黃河。這山，我以為就是泰山。黃河流域是中華民族的發(fā)祥之地，也是世界古文明的策源。中國的五岳本來是早年中國國境的五至，五岳以泰山為首，泰山可以代表我們中國?！?/p>

從現(xiàn)實(shí)來看，則須正確處理打造山東省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)與建設(shè)泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)之間的關(guān)系。2023年10月，山東省制定首個(gè)以黃河戰(zhàn)略為主題的重大區(qū)域戰(zhàn)略，支持泰安建設(shè)山東省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)。其主旨為：一是扛牢“黃河重大國家戰(zhàn)略”這一重大政治責(zé)任，健全完善戰(zhàn)略推進(jìn)體系。二是聚焦“洪水風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)最大威脅，全力保障黃河長(zhǎng)久安瀾。三是針對(duì)“水資源短缺”這個(gè)最大矛盾，持續(xù)推動(dòng)集約節(jié)約發(fā)展。四是緊釘“生態(tài)脆弱”這個(gè)最大問題，加快構(gòu)建綠色生態(tài)廊道。五是著力補(bǔ)齊“高質(zhì)量發(fā)展不充分”這個(gè)最大短板，推動(dòng)綠色低碳高質(zhì)量發(fā)展?？梢钥闯?，山東省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)與泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)建設(shè)相統(tǒng)一，兩者之間是相輔相成、共同促進(jìn)的關(guān)系，目標(biāo)都是賦能新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)省建設(shè)。

3.正確認(rèn)識(shí)泰山文化與大汶口文化之間的關(guān)系。泰山不但是中華民族的神山、圣山，也是中華民族歷史發(fā)展的坐標(biāo)。位于泰山主峰之陽的大汶口文化遺址，因望祭泰山而興起，泰山“柴、望”之禮發(fā)端于大汶口遺址，從這個(gè)意義上可以說，泰山文化的源頭在大汶口遺址。大汶口文化遺址位于泰山主峰正南方約26公里處，在大汶河的南北兩岸。據(jù)《周禮》記載，“以血祭祭……五岳”，可見此祭壇只能是用來祭祀泰山的。泰山處在大汶口文化遺址的正北方，汶泗流域的原始先民在大汶河的滋潤(rùn)下，在泰山的庇護(hù)下，不斷繁衍生息，由此產(chǎn)生對(duì)泰山的崇拜和祭祀，完全合乎情理。同時(shí)，考古專家們又往往把海岱地區(qū)看作一個(gè)獨(dú)立的人文地理區(qū)，是中華民族遠(yuǎn)古文化的重要發(fā)祥地。海岱文化，是一支源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成系統(tǒng)的古代文化。大汶口文化的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，奠定了泰山在全國范圍內(nèi)的優(yōu)勢(shì)地位?？脊懦晒砻鳎捍筱肟谖幕闹泻笃冢ň嘟?000年中葉），以至在此后的一千多年中一直處于領(lǐng)先地位。大汶口文化是泰山的文化根基之所在。因此，挖掘弘揚(yáng)大汶口文化，就是弘揚(yáng)泰山文化，二者實(shí)質(zhì)上是完全一致的。

4.正確認(rèn)識(shí)泰山文化與勇做新時(shí)代泰山“挑山工”之間的關(guān)系。2018年6月14日，習(xí)近平總書記視察山東時(shí)，要求山東廣大干部群眾以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，勇做新時(shí)代泰山“挑山工”?！疤羯健?，是一種文化的折射。泰山挑山工的“脊梁”，是以泰山文化來支撐的。泰山文化是一種大文化，有著民族文化的主流性特征。區(qū)域性與時(shí)間性，是地方文化的一般屬性，而泰山文化兼具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五大突出特性。上自遠(yuǎn)古下至當(dāng)今，泰山文化始終沒有中斷過，其“足跡”遍布大江南北，其“連續(xù)性”是任何一種地方文化所不可比擬的。任何一種精神形態(tài)的形成，離不開它所在的文化土壤。因此，談泰山“挑山工”自然不能脫離泰山精神，不能脫離泰山文化。泰山文化延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多彩，從其表現(xiàn)的形態(tài)來看，是以信仰為核心的。如果用一個(gè)字來表達(dá)，就是“生”。對(duì)生的肯定，對(duì)生命的尊重，是泰山文化的基本特質(zhì)。人們賦予了泰山太多對(duì)“生”的期許。“泰山精神”可歸納為：“生生不息、厚德?lián)?dāng)”。生生不息：“生無所息”，努力不止；厚德?lián)?dāng)：“配天作鎮(zhèn)”，有為擔(dān)當(dāng)。泰山“挑山工”優(yōu)秀品格，是泰山精神的一部分。按照這個(gè)邏輯來看，泰山“挑山工”優(yōu)秀品格也可以概括為八個(gè)字：“自強(qiáng)不息、踏石有痕”。自強(qiáng)不息：“咬定”目標(biāo)，攀登向上。不懼山高路遠(yuǎn)，不畏酷暑寒冬。泰山諺語說得好：“健步上泰山，一步一重天”。堅(jiān)持不懈，持之以恒，一步一境界。正如習(xí)近平總書記所說：“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”，即“不忘初心，方得始終”。踏石有痕：堅(jiān)韌不拔，踏步有印。泰山盤道，由7000余級(jí)石臺(tái)階、上百個(gè)盤組成（石臺(tái)階，俗稱為“踏步”；盤由若干個(gè)踏步及一個(gè)平臺(tái)構(gòu)成）。肩負(fù)重?fù)?dān)，每上一個(gè)踏、一個(gè)盤，都要有付出，伴隨腳踏的聲響總會(huì)有汗水的流出，而目標(biāo)也在逐漸靠近。習(xí)近平總書記多次引用挑山工“快活三里”不歇腳的故事，提示人們攀登容不得半點(diǎn)懈怠。“千條扁擔(dān)能搬山，萬根松木能頂天”，為成功而自豪。這也是泰山文化所稱贊的。

二、泰安市推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的探索實(shí)踐

近年來，泰安市持續(xù)積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)化以泰山文化為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系建設(shè)，以傳承弘揚(yáng)泰山文化為抓手，為推動(dòng)泰山文化傳承發(fā)展，樹立山東省文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿，提供了強(qiáng)大的支持。同時(shí)，在探索過程中也存在著一定的問題與不足。

（一）泰安市推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐

1.強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”賦能。一是推進(jìn)工作體制機(jī)制創(chuàng)新。創(chuàng)新設(shè)立旅游工作委員會(huì)，負(fù)責(zé)全市文化旅游發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)、規(guī)劃布局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)。推行“5+2”工作機(jī)制（即5個(gè)產(chǎn)業(yè)小組加2個(gè)指揮部），市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作小組，負(fù)責(zé)推動(dòng)文化旅游發(fā)展重點(diǎn)項(xiàng)目、重要任務(wù)、重大事項(xiàng)的具體落實(shí)。二是堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)。2023年10月31日，《山東省人民政府關(guān)于泰安市國土空間總體規(guī)劃（2021-2035年）的批復(fù)》明確了對(duì)泰安市的定位，即努力建設(shè)國際旅游勝地和國家歷史文化名城，山東省重要的科技創(chuàng)新中心，黃河下游新型工業(yè)基地。在此基礎(chǔ)上，研究制定《泰安市文旅融合產(chǎn)業(yè)規(guī)劃及五年行動(dòng)計(jì)劃（2023-2027年）》，配套出臺(tái)《泰安市旅游要素提升五年行動(dòng)計(jì)劃》《泰安市文旅融合重點(diǎn)區(qū)域策劃及實(shí)施方案》《文旅融合產(chǎn)業(yè)規(guī)劃實(shí)施保障方案》等分項(xiàng)計(jì)劃。三是強(qiáng)化政策扶持。相繼出臺(tái)了《推進(jìn)文旅消費(fèi)復(fù)蘇回暖十條措施》《促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展獎(jiǎng)補(bǔ)政策》等多項(xiàng)政策措施，從土地、稅收、財(cái)政等方面扶持文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.打造文化旅游精品項(xiàng)目，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提速。以文化創(chuàng)意打造高端旅游項(xiàng)目，圍繞“出版印刷產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)”“泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)建設(shè)”“文旅融合發(fā)展”等領(lǐng)域策劃項(xiàng)目，推出了一批以文化演藝、現(xiàn)代科技、休閑娛樂、康體養(yǎng)生為主體的文化旅游產(chǎn)業(yè)精品項(xiàng)目。泰山九女峰鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)，打造成為集田園文旅、康養(yǎng)度假、高效農(nóng)業(yè)、研學(xué)旅游、戶外運(yùn)動(dòng)等多種功能于一體的鄉(xiāng)村振興齊魯樣板和山東省生態(tài)旅游示范區(qū)。針對(duì)境外市場(chǎng)短板，創(chuàng)新舉辦境外旅行商推廣周活動(dòng)，吸引境外旅行商聚首泰安。舉辦泰山國際登山節(jié)，打造全媒體宣傳矩陣，打響泰山在國內(nèi)外、線上線下的知名度。

3.創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”助力。將文旅融合納入全市重點(diǎn)任務(wù)，實(shí)施“文旅+”行動(dòng)，積極推動(dòng)旅游與工農(nóng)業(yè)、體育、康養(yǎng)等深度融合。推動(dòng)夜游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造東平大宋不夜城、新泰吾悅廣場(chǎng)等夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)。創(chuàng)新旅游文化商品，打造東平縣“水滸之旅·水韻東平”精品旅游產(chǎn)業(yè)集群。

4.健全文旅公共服務(wù)體系，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”添彩。實(shí)施文化惠民工程，公共文化服務(wù)體系更加完善。打造全國春季“村晚”示范點(diǎn)，舉辦首屆小戲小劇節(jié)；推動(dòng)圖書館擴(kuò)容建設(shè)，打造鄉(xiāng)村文化和旅游公共服務(wù)品牌；舉辦山東省第二屆全民閱讀大會(huì)，打造書香泰安品牌。建設(shè)并拓展公共文化空間，建立農(nóng)家書屋，推動(dòng)文化服務(wù)創(chuàng)新。

5.加強(qiáng)泰山文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”鑄魂。制定出臺(tái)文物保護(hù)利用改革實(shí)施意見及方案，組織實(shí)施泰山世界文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工程、歷史文化名城保護(hù)工程、大汶口文化保護(hù)利用工程、大運(yùn)河泰安段和齊長(zhǎng)城泰安段及泰安黃河流域文物保護(hù)利用工程、石窟寺及石刻文物保護(hù)利用工程，加快推進(jìn)泰山世界文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃編制、大汶口國家考古遺址公園建設(shè)、泰山國家文物保護(hù)利用示范區(qū)創(chuàng)建。創(chuàng)新落實(shí)“先考古、后出讓”制度，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)。建立泰山文化博物館和紅色文化特色，推動(dòng)實(shí)施“非遺空間打造”“青少年非遺傳承”工作。繁榮文藝精品創(chuàng)作，以戲曲、書畫、聲樂、攝影等文藝作品形式展現(xiàn)泰山文化。

（二）泰山文化“兩創(chuàng)”存在的問題和短板

泰安文化“兩創(chuàng)”工作取得了一定成效，但資源優(yōu)勢(shì)還沒有真正轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，有待進(jìn)一步深入挖掘和開發(fā)。

1.市場(chǎng)主體偏弱，投融資平臺(tái)改革缺力度。在市場(chǎng)主體方面，泰安市文化旅游企業(yè)少、小、散、弱，經(jīng)營相對(duì)分散，機(jī)制不夠靈活，運(yùn)行質(zhì)量效益總體不高，缺乏有實(shí)力、有活力、有競(jìng)爭(zhēng)力、有帶動(dòng)力的文化旅游龍頭企業(yè)。在投融資平臺(tái)方面，政府文旅投融資平臺(tái)小而散，實(shí)力不強(qiáng)，投融資平臺(tái)促進(jìn)文旅項(xiàng)目投融資、文旅產(chǎn)品研發(fā)生產(chǎn)、文旅品牌對(duì)外推廣的功能作用難以有效發(fā)揮。

2.特色不夠突出，文旅資源挖掘深度不夠。一方面，現(xiàn)有文化旅游項(xiàng)目和設(shè)施類型較多，但整體布局不優(yōu)，存在時(shí)空以及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上的不平衡，精品項(xiàng)目依然匱乏，同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，難以形成互補(bǔ)合力。另一方面，一批知名度和獨(dú)特性較高的文化資源尚未得到有效挖掘和利用，尚未轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，如大汶口、徂徠山、漢明堂、蒿里山、顏廟等。

3.結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化，旅游產(chǎn)品供給創(chuàng)新不足。旅游供給與市場(chǎng)需求匹配度需要提升，休閑度假產(chǎn)品和旅游消費(fèi)產(chǎn)品仍然開發(fā)不夠、質(zhì)量不高，靠門票經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀光型旅游仍是主流，泰山文化、大汶口文化等特色文化內(nèi)涵挖掘不夠，不能適應(yīng)不斷升級(jí)的多樣化、個(gè)性化的旅游消費(fèi)市場(chǎng)需求。

4.專業(yè)人才不足，文化旅游隊(duì)伍“大師”缺乏。高層次人才引進(jìn)培養(yǎng)政策落地不夠，文化旅游運(yùn)營管理、規(guī)劃策劃、市場(chǎng)營銷等高端專業(yè)人才稀缺，服務(wù)質(zhì)量和管理水平不足。有的景區(qū)一線從業(yè)人員以當(dāng)?shù)卮迕駷橹鳎瑐€(gè)人素質(zhì)、職業(yè)道德和服務(wù)水平參差不齊。文化旅游培訓(xùn)力度小，一線從業(yè)人員獲得培訓(xùn)和提升的機(jī)會(huì)較少。

三、推動(dòng)泰山文化“兩創(chuàng)” 賦能泰安文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的政策路徑

根據(jù)省市文化旅游發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)和要求，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)省市經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合泰山文化“兩創(chuàng)”實(shí)際，可從建設(shè)泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)、創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程、打造新聞出版新坐標(biāo)、推動(dòng)文旅整合發(fā)展等方面入手，推動(dòng)泰山文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）高水平建設(shè)泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)，讓文化遺產(chǎn)成為“兩創(chuàng)”靈魂

科學(xué)確定示范區(qū)的定位，堅(jiān)持研究、闡發(fā)、保護(hù)、傳承相結(jié)合，把挖掘研究泰山文化放在首要位置，高水平建設(shè)泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)，嚴(yán)格歷史文化保護(hù)線管理，打造提升“紅門—岱廟—通天街”歷史文化軸，打造文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿。要按照習(xí)近平總書記“山東要在全國發(fā)展大局中定好位、挑大梁”的重要要求，立足山東，放眼全國，采用現(xiàn)代化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化手段，不斷做好泰山文化挖掘探索和創(chuàng)新工作。要深入研究泰山文化與中國文化、世界文明互相借鑒的淵源和歷史，以泰山國際登山節(jié)等為載體深化文明交流互鑒，做好展示和宣傳工作，促進(jìn)泰山文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界文化交流互鑒，提升中華文化影響力。創(chuàng)新傳承傳播方式，挖掘泰山文化的教育功能，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、研究、認(rèn)定、保存、傳承和展示，開展非遺進(jìn)景區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，使示范區(qū)真正起到以文化人、以文育人的作用。要做好示范區(qū)規(guī)劃與國家規(guī)劃的銜接，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展，示范區(qū)硬件設(shè)施、社會(huì)治理、環(huán)境保護(hù)等工作都要走在前，努力營造全方位、多角度的文化體驗(yàn)環(huán)境。加強(qiáng)文物保護(hù)利用，推進(jìn)泰山世界文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃編制，推動(dòng)大汶口遺址公園、泰山博物院建設(shè)，積極爭(zhēng)創(chuàng)國家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)利用示范區(qū)。加大革命文物保護(hù)力度，提升革命舊址展示利用水平。

（二）創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，讓文化陣地成為“兩創(chuàng)”前沿

要逐步健全標(biāo)準(zhǔn)化、均等化的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，發(fā)揮群眾文化活動(dòng)作用，增強(qiáng)文化活動(dòng)群眾參與度，全面提高公共文化服務(wù)的覆蓋面和實(shí)效性。要抓住全省實(shí)施“書香山東·碼上讀”數(shù)字閱讀共享工程機(jī)遇，通過多種形式開展全民閱讀文化惠民工程，建設(shè)城鄉(xiāng)書房，打響書香泰安建設(shè)品牌，通過政府引領(lǐng)、購買服務(wù)、轉(zhuǎn)型升級(jí)等方式，建設(shè)一批高標(biāo)準(zhǔn)城鄉(xiāng)書房、農(nóng)家書屋、網(wǎng)紅書屋以及口袋讀書角、休閑書吧等，深入推進(jìn)全民閱讀。要切實(shí)發(fā)揮市縣鎮(zhèn)村各級(jí)公共文化陣地服務(wù)群眾作用，不斷創(chuàng)新供給模式、拓展服務(wù)功能。開展全市最美公共文化空間創(chuàng)建評(píng)選活動(dòng)，示范引領(lǐng)全市文化陣地建設(shè)。

（三）打造新聞出版新坐標(biāo)，讓文化產(chǎn)業(yè)成為“兩創(chuàng)”重點(diǎn)

要緊抓機(jī)遇，重點(diǎn)推進(jìn)泰山新聞出版小鎮(zhèn)建設(shè)，做活做精“引鏈、強(qiáng)鏈、延鏈、補(bǔ)鏈”文章，盡快把新聞出版小鎮(zhèn)打造成為泰安新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。加快推進(jìn)出版、無菌包裝材料等項(xiàng)目，保障書企轉(zhuǎn)移落地，做大做強(qiáng)泰山新聞出版小鎮(zhèn)、天和紙業(yè)等龍頭企業(yè)。要繼續(xù)立足現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)格局，構(gòu)建全鏈條培育體系，推進(jìn)“小升規(guī)、規(guī)改股、股上市”，推動(dòng)出版印刷產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)群體壯大、能級(jí)提升。要以自主研發(fā)全球首創(chuàng)3D直印設(shè)備為引領(lǐng)，引導(dǎo)印刷產(chǎn)業(yè)加速數(shù)字化改造，帶動(dòng)全產(chǎn)業(yè)鏈向智能工廠、個(gè)性化、定制化服務(wù)發(fā)展，大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。

（四）深入實(shí)施文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略，讓文化旅游成為“兩創(chuàng)”載體

解放思想、創(chuàng)新求變、整合資源、開放發(fā)展，以系統(tǒng)思維推動(dòng)構(gòu)建具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)體系。改造提升現(xiàn)有景區(qū)景點(diǎn)品質(zhì)，完善配套服務(wù)功能，提升現(xiàn)有資源的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。策劃包裝一批文旅補(bǔ)鏈、強(qiáng)鏈項(xiàng)目，加大招商引資力度，努力構(gòu)建特色鮮明、附加值高、成長(zhǎng)性好的文旅融合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。大力實(shí)施“文旅+”戰(zhàn)略，推動(dòng)研學(xué)游、民俗游、文化游、會(huì)展游、體育游、康養(yǎng)游等業(yè)態(tài)發(fā)展。加快村莊景區(qū)化培育，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游提質(zhì)升級(jí)，建設(shè)一批精品民宿和民宿聚集區(qū)。緊抓山東打造“山東手造”品牌機(jī)遇，發(fā)展以非遺和傳統(tǒng)工藝資源為依托，以生活化、市場(chǎng)化、國際化為方向，以創(chuàng)意新造為核心，符合現(xiàn)代社會(huì)審美趨勢(shì)，體現(xiàn)泰山文化內(nèi)涵，能夠滿足新時(shí)代人民群眾個(gè)性化、品質(zhì)化、情感化消費(fèi)需求的手造產(chǎn)業(yè)。

（五）創(chuàng)新開展宣傳營銷，讓文旅品牌成為“兩創(chuàng)”亮點(diǎn)

抓住“泰山—曲阜”國家文物保護(hù)利用示范區(qū)創(chuàng)建等歷史機(jī)遇，深入挖掘泰山文化，加強(qiáng)區(qū)域文化旅游交流合作。加大新媒體宣傳力度，拓寬傳播渠道、優(yōu)化推廣模式，開展好文化旅游形象宣傳、產(chǎn)品營銷和線路推送等營銷推廣活動(dòng)，策劃建設(shè)泰山文化大百科數(shù)字化平臺(tái)，為泰山文化的傳承和傳播提供一個(gè)數(shù)字化云平臺(tái)，打破地域空間限制，增加文化的傳承廣度和活力，實(shí)現(xiàn)泰山文化的多元化、互動(dòng)式傳播，進(jìn)一步強(qiáng)化泰安文化旅游品牌宣傳。繼續(xù)開展泰山文化口述史采訪活動(dòng)，挖掘推廣一批研究泰山文化的大家、專家、學(xué)者的口述資源。抓好泰山文化、新時(shí)代泰山“挑山工”等主題電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)泰山文化、水滸文化等題材的動(dòng)畫片、紀(jì)錄片作品創(chuàng)作。用好央視“品牌強(qiáng)國工程”傳播平臺(tái)，強(qiáng)化“中華泰山·天下泰安”品牌形象宣傳。繼續(xù)用好泰山國際登山節(jié)、泰山國際新聞出版合作大會(huì)、泰山國際文化論壇、肥城桃花節(jié)、寧陽蟋蟀文化節(jié)等節(jié)會(huì)品牌，不斷提升好客山東文化旅游的知名度和美譽(yù)度。

參考文獻(xiàn)：

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[2]山東省委、省政府.關(guān)于打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿行動(dòng)計(jì)劃（2022-2025年）[N].大眾日?qǐng)?bào)，2022-04-08.

[3]]山東省人民政府.關(guān)于印發(fā)“十大創(chuàng)新”“十強(qiáng)產(chǎn)業(yè)”“十大擴(kuò)需求”行動(dòng)計(jì)劃（2024-2025年）的通知[EB/OL]. http：//www.shandong.gov.cn/art/2024/05/11/art_267492_65638.html.

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[5]泰安市文化和旅游局.泰安市文旅融合產(chǎn)業(yè)規(guī)劃及五年行動(dòng)計(jì)劃（2023-2027年）[EB/OL]. http：//whlyj.taian.gov.cn/art/2024/05/20/art_166721_10302230.html.

（責(zé)任編輯：何愛云）

Discussion on the Practice and Path of Promoting the

"Two Creations" of Taishan Culture

QI Huiting

（Party School of Tai 'an Municipal Committee of CPC，Tai 'an 271000）

Abstract： As the source of civilization and a precious historical heritage， excellent traditional Chinese culture is the historical support for the construction of cultural power. Recent years have witnessed the deepening of cultural reform and innovation achievements of the living inheritance of Taishan culture，such as the integrated development of cultural tourism， cultural exchanges and mutual learning， theoretical research and interpretation. In the future，continuous efforts should be made. It is necessary to strengthen the thinking of solving problems， correctly balance important relations， and strive to improve the level of the creative transformation and innovative development of fine traditional Chinese culture.

Keywords： Excellent Traditional Chinese Culture; "Two innovations"; Taishan culture