摘要：習近平文化思想包含著許多相互關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣的重大理論命題，構(gòu)成了一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的理論體系。其中，建設“文化強國”是習近平文化思想所設定的新時代中國特色社會主義建設的偉大目標，“文化自信”是習近平文化思想所堅守的根本立場，繁榮發(fā)展社會主義文藝創(chuàng)作和評論、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、建構(gòu)中國自主知識體系、協(xié)調(diào)發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等，是習近平文化思想所探索的實現(xiàn)文化強國目標的實踐路徑，而“兩個結(jié)合”則是習近平文化思想所遵循的方法論原則。從上述四個層面來解讀習近平文化思想的理論體系及其內(nèi)在邏輯，有助于深入理解其重大價值和“明體達用、體用貫通”的理論品格。

關(guān)鍵詞：文化強國；文化自信；中國自主知識體系；兩個結(jié)合

黨的十八大以來，習近平總書記在新的歷史高度上統(tǒng)籌引領中國特色社會主義文化建設工作，提出一系列包含“九個堅持”“十四個強調(diào)”“七個著力”等重要內(nèi)容的新思想新觀點新論斷，以及“文化強國”“文化自信”“中國自主知識體系”“兩個結(jié)合”等重大理論命題。這些重大命題相互關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣，從目標使命、根本立場、實踐路徑和方法論原則等方面，構(gòu)成了科學系統(tǒng)、邏輯嚴密的文化理論體系，深刻解答了新時代中國特色社會主義文化建設應當追求什么目標、堅守什么立場、開展哪些實踐、采取何種方法等關(guān)鍵問題。對這些重大命題及其深層問題導向的系統(tǒng)考察，是研究習近平文化思想的理論體系及其內(nèi)在邏輯的重要切入點。

一、習近平文化思想所設定的偉大目標

經(jīng)過改革開放四十余年的快速發(fā)展，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，某種程度上可以說已經(jīng)成為一個“經(jīng)濟強國”。但是，真正的“世界強國”，除了“經(jīng)濟強國”，還有“文化強國”的維度。如果說改革開放新時期以來黨的工作重心是“經(jīng)濟建設”，從而快速使中國成為世界“經(jīng)濟強國”，那么新時代黨的工作重心之一就是“文化建設”，建設社會主義“文化強國”。正是因為對文化工作的重要性的清醒認識和準確把握，十八大以來，習近平總書記提出了一系列文化建設理念和具體實踐措施，從而形成了系統(tǒng)的“習近平文化思想”。其中，建設社會主義“文化強國”就成為習近平文化思想的總體目標和核心使命。自黨的十七屆六中全會首次提出以來，以習近平總書記為核心的黨中央進一步對“建設文化強國”做出具體的目標定位和戰(zhàn)略部署。十九屆五中全會提出到2035年基本“建成文化強國”的遠景目標。1二十大報告做出“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國”的明確指示。2 2023年，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！?這是從“人類文明新形態(tài)”的高度上對“文化強國”目標做出的嶄新定位。由此可見，習近平文化思想的生成與發(fā)展就是不斷將文化強國之夢構(gòu)筑得更加具體、更能催人奮進的過程。

整體而言，“文化強國”包含三重內(nèi)涵：首先，將“強”看作形容詞，“文化強國”意為文化領域的強國或擁有強大文化的國家，從而與經(jīng)濟強國、軍事強國、人才強國、教育強國、科技強國等戰(zhàn)略目標共同構(gòu)成了中國特色強國體系。從這一層面來理解“文化強國”，關(guān)注的是特指精神創(chuàng)造活動及其產(chǎn)品的狹義文化，關(guān)鍵在于把握經(jīng)濟與文化的辯證關(guān)系。經(jīng)濟基礎決定上層建筑和意識形態(tài)，這是不可動搖的馬克思主義基本原理，揭示出人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，為文化建設提供了根本遵循。習近平總書記指出：“解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，是社會主義的本質(zhì)要求和根本任務。只有牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心，毫不動搖堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展應該是科學發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思想，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，才能全面增強我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力，才能為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定雄厚物質(zhì)基礎?！?二十大報告強調(diào)：“沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國?！?因此，經(jīng)濟之強是文化之強的基礎，已然實現(xiàn)的“富起來”是提出文化強國目標的底氣所在，繼續(xù)推進由“富起來”到“強起來”的飛躍則是文化強國建設需要緊緊圍繞的中心任務。習近平總書記指出：“不發(fā)展有不發(fā)展的問題，發(fā)展起來有發(fā)展起來的問題，而發(fā)展起來后出現(xiàn)的問題并不比發(fā)展起來前少，甚至更多更復雜了?！?文化與經(jīng)濟間的發(fā)展不平衡便是在“發(fā)展起來后”更加突出的問題，并有可能成為“影響中國均衡崛起的‘文化瓶頸’”7。因此，“文化強國”目標包含著補齊短板、突破瓶頸的要求，旨在著力解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題。

其次，將“強”看作動詞，“文化強國”則突顯出“以文化使國家更強”的含義，側(cè)重強調(diào)文化貫通人類生活各個領域的能動性。雷蒙·威廉斯認為，文化“作為活動機理、價值、規(guī)范、圖式、機制、內(nèi)驅(qū)力的維度內(nèi)化于社會的政治、經(jīng)濟、社會生活等一切領域之中”8。這種廣義的文化是人類意識水平和文明程度的表征，以文化“強”國則是通過提升人的精神境界和社會的精神財富來為國家發(fā)展提供支撐和動力。習近平總書記多次指明文化具有貫通和支撐國家民族發(fā)展全局的重要價值，強調(diào)“文化是一個國家、一個民族的靈魂”1，“文化關(guān)乎國本、國運”2。因此，建設文化強國是遍及經(jīng)濟、政治、社會全方位的系統(tǒng)性工程，也就是使文化因素在各個領域中發(fā)揮作為“靈魂”的作用，使生產(chǎn)生活實踐具備更好的理論指引、更強的精神動力、更高的價值追求，從而提升整個國家民族的凝聚力、生命力和影響力。習近平總書記強調(diào)：“統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上各種風險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！?其中，“重要內(nèi)容”和“重要因素”強調(diào)文化建設是全局工作的有機組成部分，關(guān)乎將要建成的現(xiàn)代化強國是否全面均衡；“重要支點”和“重要力量源泉”則側(cè)重文化更積極、更廣泛、更持久的能動性，關(guān)乎中國能否走出一條開拓進取、健康有序、傳承創(chuàng)新的高質(zhì)量發(fā)展之路。

最后，“文化強國”必然涉及中國文化在世界文化之林中的地位問題。建成文化強國的一大顯著標志就是中國文化在世界范圍內(nèi)具備強大競爭力，意味著徹底扭轉(zhuǎn)自近代以來國際文化領域“西強我弱”的局面，彰顯中國文化的特色、氣派、風格，使其成為展現(xiàn)中國形象的載體和窗口。然而，這種競爭摒棄了狹隘的叢林法則和門戶之見，是以相互尊重為前提、以合作共贏為追求的和平發(fā)展模式。尊重世界文化的多樣性，自覺維護各國家、各民族保持和發(fā)展其自身文化的權(quán)利，是中國文化走向世界所堅守的根本準則。中國文化之“強”不僅在橫向靜態(tài)的對比中體現(xiàn)，更是在世界發(fā)展的大潮流中、在對人類文明未來的探索中得以彰顯。在“新時代新的文化使命”中，“建設中華民族現(xiàn)代文明”為“文化強國”設定了更高要求，成為檢驗其成效的最終標準。從“文化”向“文明”的升級，意味著特定國家和民族的文化具有了推動人類歷史進程的普遍性意義。正如吳曉明所說：“中國特色社會主義所具有的意義——它的世界歷史意義——在于：它在使中國完成其現(xiàn)代任務的同時，亦即在使之成為一個現(xiàn)代化強國的同時，正積極地開啟出一種新文明類型的可能性?！?這種可能性并不會強加于他者，但可以為不同民族走上具有自身特色的現(xiàn)代化道路提供經(jīng)驗和啟示。世界意義上的中國式“文化強國”歸根結(jié)底是“文明強國”，它強在能夠幫助更多的民族和國家實現(xiàn)自強，幫助整個世界實現(xiàn)強強與共、和平共贏的新發(fā)展格局。

二、習近平文化思想所堅守的根本立場

習近平總書記在中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎上，創(chuàng)造性地提出了文化自信，形成了“四個自信”的完整體系。文化自信是習近平文化思想的精神內(nèi)核，為新時代文化建設確立了根本立場。文化自信是建設文化強國的價值根基和精神保障，文化強國目標的逐步實現(xiàn)也必將不斷鞏固和增強中華民族的文化自信，兩者相輔相成、互為依托，共同構(gòu)成了習近平文化思想的理論主線。

（一）文化自信是培育和踐行社會主義核心價值觀的必然要求

從習近平文化思想的發(fā)展歷程來看，文化自信是從社會主義核心價值觀的思想體系中生成的理論結(jié)晶。社會主義核心價值觀是習近平文化思想優(yōu)先創(chuàng)立的理論成果，在習近平文化思想體系中“具有主心骨和壓艙石的作用”1。習近平總書記在2014年中共中央政治局第十三次集體學習時指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！?核心價值觀代表著全社會共同的價值追求和理想信念，指引著文化發(fā)展的總體方向?；诖?，習近平總書記在此次講話中強調(diào)要“增強文化自信和價值觀自信”3。這是首次正式使用“文化自信”這一說法，“價值觀自信”則標識出“文化自信”的核心內(nèi)容。

在北京大學師生座談會上，習近平總書記重點闡明了核心價值觀與三個自信之間的關(guān)系：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信?！トf擊還堅勁，任爾東西南北風’。而這三個自信需要我們對核心價值觀的認定作支撐?！?對核心價值觀的認定本身就是更深層的自信，這種自信包含著對歷史傳統(tǒng)與時代使命的清醒認知，呈現(xiàn)為昂揚的精神狀態(tài)和杰出的文化素養(yǎng)，凝聚著“生而為中國人”的自豪感、道德感、使命感?！拔幕孕拧笔菍@種自信的凝練概括：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！?由此可見，對于支撐和鞏固三個自信而言，文化自信所發(fā)揮的就是“對核心價值觀的認定”的作用，而將三個自信正式拓展為四個自信，則進一步突顯出在全社會各領域弘揚和踐行社會主義核心價值觀的明確要求。

文化自信所自信的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化，它們合力鑄造的最杰出成果是中國特色社會主義道路、理論與制度，它們共同在新時代中國人內(nèi)心深處培育出的文化基因就是社會主義核心價值觀。因此，堅定文化自信，既是通過親近已有文化成果來深刻體悟社會主義核心價值觀的前提保障，更是充分發(fā)揮核心價值觀強基鑄魂、凝心聚力、引領未來的文化功能的必由之路。

（二）歷史自覺、精神自主、文化創(chuàng)新是文化自信的內(nèi)在維度

對于當代中國人來說，文化自信的底氣源于中華民族在五千多年的發(fā)展史中堅持走自己的路，構(gòu)建起兼具自身特色和永恒價值的中華文明；文化自信的必要性源于我們將繼續(xù)堅定不移地走中國特色社會主義道路，以中國式現(xiàn)代化賡續(xù)和發(fā)展中華文明。深厚的歷史底蘊和世代積淀的智慧，獨立自主發(fā)展的毅力與經(jīng)驗，中華民族偉大復興崇高理想的鼓舞與引領，構(gòu)筑起文化自信的根基。與之相應，歷史自覺、精神自主和文化創(chuàng)新構(gòu)成了文化自信的三個維度，彰顯出文化自信內(nèi)在的自知之明、自主之智與自強之力。

歷史自覺是文化自信的前提。歷史是文化的載體與依托，文化是歷史的凝聚與升華。習近平總書記強調(diào)：“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用?！?只有充分了解中華民族五千年的光輝歷程，并于其中發(fā)掘歷史經(jīng)驗，把握歷史規(guī)律，明確歷史使命，才能樹立起自信自強的文化觀。歷史自覺的基本要求是掌握豐富的歷史知識，養(yǎng)成從因果相徇、動態(tài)演進的角度全面觀照事物的認知習慣；深層要求則是以科學歷史觀為指導，透過現(xiàn)象洞察客觀規(guī)律，認識推動歷史進步的決定性因素和主導性力量，從而為當前實踐提供參照。

精神自主是文化自信的內(nèi)核。“堅定文化自信的首要任務，就是立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主?！?對外而言，精神自主是指不照搬其他國家的經(jīng)驗和理論來解決中國問題，自覺抵制任何形式“崇洋媚外”的思想傾向。對內(nèi)而言，精神自主是指擁有對自我的清醒認知，保有依靠自身力量維系生存發(fā)展的強大信念，具有立足實際、憑借自身智慧解決自身問題的理性能力。精神自主是“增強做中國人的骨氣和底氣”3、增強全社會思想活力和凝聚力、推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的力量來源，最為集中地展現(xiàn)了文化自信“更基礎、更廣泛、更深厚”的重要地位和“更基本、更深沉、更持久”的特殊價值。

文化創(chuàng)新是文化自信的旨歸。堅定文化自信的重中之重是樹立對中華民族文化創(chuàng)造力的信心。創(chuàng)新品格是中華民族最為重要的文化基因，新時代文化創(chuàng)新強調(diào)承續(xù)和發(fā)揚中華文化一以貫之的創(chuàng)新精神，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中廣泛汲取創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗，“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”4。只有堅持以創(chuàng)新為導向，才能真正明辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕，切實推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；才能更加深刻地認識到推動馬克思主義中國化時代化的科學性與必要性，切實鞏固馬克思主義在文化領域的指導地位；才能從根本上增強文化自信的底氣、彰顯文化自信的價值，從而以文化自信為基礎實現(xiàn)更高維度的文化自強。

（三）中華文化主體性是文化自信的根本依托

“文化主體性”是習近平文化思想的標識性概念，是對文化自信的理論升華：“文化自信就來自我們的文化主體性……有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托?！?這一重大論斷明確指出文化主體性是文化自信的來源和根本依托，使文化自信的思想體系更加堅實、完備。

作為哲學概念的“主體性”通常用以指代人類區(qū)別于其他存在物的本質(zhì)特性，代表著人類對自我身份的確證，呈現(xiàn)為鮮明的自我意識及在實踐活動中展現(xiàn)出的能動性。從自然人向人類主體的躍升，標志著人類能夠明確自身在世界中的特殊位置，主動掌控自己的存在，通過理性思考去維系自身的生存發(fā)展。就此而言，文化主體性包含著人們理解和認同自身文化屬性的自覺性，以及在文化活動中展現(xiàn)出的能動性。從一般意義上的人類主體向文化主體的躍升，標志著人們能夠明確自身獨特的文化歸屬，主動發(fā)掘自身的文化基因，進行有意識的文化創(chuàng)造。一種文化能否充分彰顯自身的特色，擁有源源不絕的創(chuàng)新活力，與其他文化進行平等交流，關(guān)鍵要看它是否具有強有力的文化主體性。

自近代以來，西方思想文化強勢注入中國古老的文化土壤，沖擊乃至消解了我們曾經(jīng)堅固的文化主體性，中華文化逐漸淪落為與所謂西方先進文化相對的落后文化，廣大中國民眾也因此喪失了對自身文化的認同和自信。改革開放后，西方文化再次集中涌入中國，與我國的社會主義文化產(chǎn)生激烈碰撞，在推動中國文化繁榮和思想解放的同時，在某種程度上也造成了又一輪的文化主體性危機。眾多有識之士曾嘗試以不同方式重建中華文化主體性，但無論是近代史上的“中體西用”“全盤西化”和“文化復古”，還是80年代涌現(xiàn)的“西體中用”方案，都無法正確處理中西文化的關(guān)系，無法將中華文化的優(yōu)秀基因、西方文化的有益成分和不同時期的歷史任務有機結(jié)合起來。

中國共產(chǎn)黨在革命和建設實踐中探索出了真正行之有效的重建方案，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習近平總書記指出，當代中國的文化主體性“是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化的基礎上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的”1。馬克思主義深刻揭示出文化的內(nèi)在規(guī)律，明確了勞動人民的文化主體地位，為文化主體性的建構(gòu)指明了方向；“兩個結(jié)合”激活了中華文化深層的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性與開放性，為文化主體性提供了支撐；中國共產(chǎn)黨的文化領導權(quán)則為文化主體性提供了道路保障、理論保障和制度保障。在新時代繼續(xù)鞏固中華文化主體性，關(guān)鍵就在于毫不動搖地堅持以馬克思主義為指導，堅持“兩個結(jié)合”的正確道路，堅持鞏固中國共產(chǎn)黨的文化領導權(quán)。

三、習近平文化思想所探索的實踐路徑

習近平文化思想既包含對文化屬性與規(guī)律的深刻認識，在文化元理論層面上提出了許多原創(chuàng)性概念和觀點，也包含對文化建設的統(tǒng)籌規(guī)劃和科學指導，構(gòu)成了新時代文化建設的實踐論。在文化自信、文化主體性、文化強國、中華民族現(xiàn)代文明等理論成果的指引下，通過積極應對新形勢下文化領域出現(xiàn)的新問題，并對實踐經(jīng)驗進行提煉總結(jié)，習近平文化思想形成了多條行之有效、相互關(guān)聯(lián)的實踐路徑。

（一）繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝創(chuàng)作與文藝評論

新時代以來，黨中央秉持“文化的文藝觀”2，強調(diào)繁榮文藝創(chuàng)作和文藝評論工作在提升國家文化軟實力、全面建設文化強國方面具有重要作用。正是出于對文藝的文化價值的充分認識，習近平總書記在“十八大”之后不久就召開了文藝工作座談會，提出了一系列關(guān)于文藝工作的重要論述，為繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝指明了前進方向。

與時代同頻共振，是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的前提。習近平總書記指出：“新時代新征程是當代中國文藝的歷史方位?！?其中，實現(xiàn)中華民族偉大復興是新時代的主題，中國人民在黨的領導下創(chuàng)造美好生活的拼搏奮斗是新時代的圖景，強大的自信、昂揚的斗志和理性平和的心態(tài)是新時代的風貌，應對新形勢下的風險與挑戰(zhàn)是新時代的任務。這些內(nèi)容不僅為文藝創(chuàng)作提供了豐富素材，更為文藝的價值發(fā)揮和創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊舞臺。

與人民血脈相連，是文藝創(chuàng)作的根本遵循。反映時代就是反映人民的生產(chǎn)生活，回應時代就是回應人民的所想所需。習近平總書記對以人民為中心的創(chuàng)作導向做出了系統(tǒng)闡述，強調(diào)文藝創(chuàng)作要堅持以為人民服務為天職，將人民作為“文藝表現(xiàn)的主體”和“文藝審美的鑒賞家和評判者”。1在反映人民生活的過程中，文藝創(chuàng)作應當著力展現(xiàn)廣大人民群眾為實現(xiàn)民族復興的中國夢而拼搏奮斗的偉大畫卷，向人民傳遞理想必將實現(xiàn)的強大信念，為人民注入不斷創(chuàng)造美好生活的精神動力，真正發(fā)揮“以文化人、以文育人”的作用。

文藝評論是文藝創(chuàng)作的風向標和助推器。習近平總書記高度重視文藝評論工作，強調(diào)文藝評論的任務就是“批評”，就是要以時代方位和人民導向為標準對良莠不齊的文藝作品進行“褒優(yōu)貶劣、激濁揚清”。文藝評論需要從理論高度上深入把握文藝創(chuàng)作的專業(yè)規(guī)律，要用馬克思主義文藝理論把好文藝評論的方向盤，繼承創(chuàng)新古代文藝理論，批判借鑒西方文藝理論，在堅持以時代標準和人民標準為核心的基礎上，兼顧文藝作品的藝術(shù)水準與審美價值。

（二）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是習近平文化思想所提出的重大理論命題，也是中國共產(chǎn)黨的文化觀在新時代的重大發(fā)展。“兩創(chuàng)”方針在堅持馬克思主義辯證否定觀和批判繼承、推陳出新、古為今用的文化傳承觀的基礎上，鮮明提出了文明探源、轉(zhuǎn)化形式、拓展內(nèi)涵、守正創(chuàng)新等新思路和新要求，從而將繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確立為當前文化工作全方位、各領域的基本維度，以及確保新時代文化建設能夠開創(chuàng)新局面、實現(xiàn)新輝煌的重要實踐路徑。

深入發(fā)掘和系統(tǒng)闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和永恒價值，是推動其轉(zhuǎn)化發(fā)展的基礎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華凝聚著中華文明得以綿延不絕、歷久彌新、光耀世界的精神密碼，持續(xù)構(gòu)筑著中華民族的思想譜系與精神血脈。繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提是準確把握其中真正支撐和推動中華文明生成發(fā)展的精華成分，并對這些精華成分的核心特質(zhì)和永恒價值進行系統(tǒng)、科學的闡發(fā)。習近平總書記多次強調(diào)對待傳統(tǒng)文化要做到“講清楚”，講清楚傳統(tǒng)文化支撐和維系中華民族生存發(fā)展的重要作用，以及自身的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向、獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色2。講清楚是為了更好地明辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕，從而明確轉(zhuǎn)化發(fā)展的重心與方向。

轉(zhuǎn)化與發(fā)展并重是文化“兩創(chuàng)”實踐的最大特色。就理論內(nèi)涵而言，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展各有側(cè)重：轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于“改造”，即以新形式、新方法對仍具現(xiàn)實意義的內(nèi)涵進行表達和呈現(xiàn)，使其通過與“時代特點和要求”相融合生成為新的時代內(nèi)涵。發(fā)展的關(guān)鍵在于“補充、拓展、完善”，即充實傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)蘊、拓展其問題視域、健全其理論體系、增強其用以回應和解決現(xiàn)實問題的能力。二者的共同目的在于將對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚融入新文化形態(tài)的構(gòu)建之中，使經(jīng)由“兩創(chuàng)”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為推動中國式現(xiàn)代化事業(yè)行穩(wěn)致遠的重要力量。

（三）建構(gòu)中國自主的知識體系

哲學社會科學是認識世界和改造世界的強大武器，是知識生產(chǎn)能力、理論思維水平和精神文明程度的集中體現(xiàn)。為此，習近平總書記在2016年專門召開“哲學社會科學工作座談會”，提出“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”，強調(diào)要“在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派”。1二十大報告將“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系”2確立為文化建設的重要任務。習近平總書記在2022年考察中國人民大學時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！?“中國自主的知識體系”這一重大命題為新時代中國哲學社會科學工作確立了發(fā)展目標和價值導向，對哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系提出了“自主性”要求。

一是立足中國實際，符合中國國情。近代學人曾寄希望于將西方知識體系全套移植過來，以實現(xiàn)中國知識體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。然而，在西方資本主義社會背景中生長出來的知識體系，其制度規(guī)范和思想理念無法完全與中國國情兼容，自然難以成為解決中國社會主要矛盾的有效武器。依賴西方范式的文化慣性直至今日依然是構(gòu)建自主知識體系的巨大阻礙。歷史證明，“馬克思主義中國化”是中國知識體系實現(xiàn)符合中國國情的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必由之路。只有運用馬克思主義基本原理解決中國實際問題，并在此過程中用中國智慧不斷充實和發(fā)展馬克思主義，才能反思和超越西方范式的局限性，構(gòu)建起既具有中國特色，又符合現(xiàn)代化要求的自主知識體系。

二是激活傳統(tǒng)資源，承續(xù)中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國知識體系建設的獨特優(yōu)勢，其中蘊含的豐富資源是學科體系、學術(shù)體系、話語體系彰顯中國特色和中國氣派的重要保證。能否通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一獨特優(yōu)勢，“深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”4，成為檢驗中國知識體系自主性的重要指標。

三是傳播中國智慧，解答世界之問。習近平總書記強調(diào)：“世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，迫切需要回答好‘世界怎么了’、‘人類向何處去’的時代之題?！?解答這些“時代之題”是中華文明與其他人類文明進行交流合作的契機，是彰顯中華民族現(xiàn)代文明之世界意義的途徑。通過破除西方近現(xiàn)代知識體系的結(jié)構(gòu)性弊端和意識形態(tài)偏見，中國自主知識體系將超越“立基‘西方中心主義’的知識體系構(gòu)建與傳播之道”6，推動世界各民族提升自身的知識生產(chǎn)水平、實現(xiàn)自主的現(xiàn)代化發(fā)展。

（四）協(xié)調(diào)發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是使文化成果走入千家萬戶的途徑，其健全發(fā)達與否影響著人民群眾在文化生活中的參與感、獲得感和滿足感。基于此，習近平總書記將“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展”作為文化體制改革的重點任務，強調(diào)“著力建設現(xiàn)代公共文化服務體系和現(xiàn)代文化市場體系”，實現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的“雙輪驅(qū)動”和“雙效統(tǒng)一”。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的共同繁榮是習近平文化思想的重要實踐論創(chuàng)新，其理論焦點是如何協(xié)調(diào)二者關(guān)系，建設有利于二者相互促進、共同繁榮的文化行業(yè)體系。

十八大以前，黨和政府緊跟文化產(chǎn)業(yè)崛起的時代潮流，經(jīng)過長期探索，逐步確立了公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的二分模式，在性質(zhì)、職能、運行機制等方面做出了明確區(qū)分。新時代以來，構(gòu)建文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互推動、彼此助力的新型文化業(yè)態(tài)，成為文化體制改革的重點任務，而樹立二者共同遵循的價值導向是實現(xiàn)這一任務的根本前提。習近平總書記強調(diào)，發(fā)揮文化的社會效益是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的共同使命，二者都需要以滿足人民文化需求、豐富人民精神世界、增強民族文化創(chuàng)造力、向世界展示中華文化魅力等任務作為自身的發(fā)展導向。

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)依據(jù)各自的優(yōu)勢承擔不同的具體分工，依據(jù)任務的復雜程度以及時代語境的變化而相互滲透和轉(zhuǎn)化。文化事業(yè)的健全繁榮能夠保證文化建設始終堅守以人民為中心的根本導向，避免其陷入只顧經(jīng)濟效益、不顧社會影響的消費主義邏輯。通過培養(yǎng)廣大人民群眾參與文化生活、尊重文化創(chuàng)造、注重文化滋養(yǎng)的積極性，文化事業(yè)也能夠在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中起到“資源支撐和消費帶動作用”1。文化產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展則能夠有效促進文化理念的革新、引領新的文化風尚、激活文化創(chuàng)新活力，有助于使文化事業(yè)更好地貼近人民日益多元化的文化需求和日益提升的文化欣賞水平。因此，提升公益性文化單位的經(jīng)營水平和市場競爭力，鞏固經(jīng)營性文化單位參與公共服務、弘揚民族文化的價值導向，是促進二者各自實現(xiàn)新發(fā)展的重要舉措，更是推動二者增強合力、融合發(fā)展的必由之路。

四、習近平文化思想所遵循的方法論原則

習近平文化思想之所以能夠做到“明體達用、體用貫通”，關(guān)鍵在于其創(chuàng)造性構(gòu)建了“兩個結(jié)合”這一指導文化建設工作全局、推動實現(xiàn)文化強國目標的方法論原則。“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的提出，標志著馬克思主義中國化的歷史進程和理論建構(gòu)達到了新高度、新境界，宣告著我國文化領域迎來了新的思想解放、開啟了新的自主創(chuàng)新之路。以“兩個結(jié)合”指引新時代文化建設的方向道路，是符合文化發(fā)展客觀規(guī)律以及中華文明核心特質(zhì)的科學選擇，是“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義”的必由之路。2深刻理解“兩個結(jié)合”的思想精髓，重點在于把握“第一個結(jié)合”和“第二個結(jié)合”之間的邏輯聯(lián)系，如此才能全面領悟“兩個結(jié)合”的傳承性與創(chuàng)新性。

其一，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是“中國具體實際”在思想精神層面上的重要因子。正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?這些“從過去承繼下來的條件”既包括物質(zhì)條件，也包括精神條件，而與前者相比，后者將會在新創(chuàng)造的歷史中發(fā)揮更深層、更持久的效力，它們會在經(jīng)歷特定的轉(zhuǎn)化后作為新歷史中的現(xiàn)實因素而存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家和民族重要的精神標識，在其生存發(fā)展的歷程中塑造和凝聚著其知識智慧、思維方式與終極關(guān)懷，并經(jīng)過歷史的不斷檢驗而得以融入這個國家和民族的血脈之中，成為支撐其創(chuàng)造新歷史的思想“根脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅標識著我們已經(jīng)走過的路，更深刻影響著我們正在走以及將要走的路。若要全面認識中國具體實際，特別是準確把握中國人獨特的精神品格和文化面貌，就必須對已然融入中華民族文化基因的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以高度重視。由此可見，“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”本身就包含著同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的向度，“兩個結(jié)合”則是在“一個結(jié)合”的邏輯基礎上做出的理論升華。

其二，“第二個結(jié)合”的正式提出，順應了文化領域的重要性日益突顯的時代趨勢?！皟蓚€結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“隱”轉(zhuǎn)為“顯”，這種變化進一步彰顯了文化建設工作的突出地位。新形勢下，文化之于經(jīng)濟社會的能動作用日益顯著，全面深入推進中國式現(xiàn)代化需要強有力的文化支撐和精神動力，文化繁榮逐漸成為民族復興的顯要指標，中華文化的影響力和感召力成為向世界展現(xiàn)中國形象、維護國家安全和促進76712b39d171145ef00e29f3545fd23865ab363388c68d7a1deb8c78025f6640國際交流合作的重要保障?！暗诙€結(jié)合”是在自覺回應上述時代發(fā)展趨勢的基礎上做出的理論創(chuàng)新，以此強調(diào)繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是文化領域的重要舉措，更是貫通中國式現(xiàn)代化全局的一大核心戰(zhàn)略。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！?因此，只有充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，才能真正滿足國內(nèi)外新機遇和新挑戰(zhàn)對文化支撐、文化安全、文化滋養(yǎng)所提出的新要求。

其三，“第二個結(jié)合”豐富和拓展了“馬克思主義中國化”的理論內(nèi)涵和實踐路徑，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”成為“馬克思主義中國化”的重要維度。以“一個結(jié)合”來概述“馬克思主義中國化”的歷史經(jīng)驗和發(fā)展方向，側(cè)重于突出用馬克思主義基本原理來解決中國問題，強調(diào)靈活運用馬克思主義來指導中國革命和建設的具體實踐。在此基礎上，“兩個結(jié)合”進一步凸顯了馬克思主義基本原理與中華文明基本特質(zhì)的契合性，強調(diào)用中華民族特有的智慧豐富和發(fā)展馬克思主義的理論體系?！皟蓚€結(jié)合”將對“馬克思主義中國化”的經(jīng)驗總結(jié)和理論闡述從理論與實踐的二元模式拓展為文化、理論與實踐的三維模式，2更全面深入地解答了“馬克思主義為什么行”“中國共產(chǎn)黨為什么能”以及“中國特色社會主義為什么好”。習近平總書記指出，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是彼此契合，結(jié)果是互相成就：“‘第二個結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！?“經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化”將成為中華民族現(xiàn)代文明最為重要的根基和標識。因此，堅持走中國特色社會主義道路必須推動馬克思主義中國化不斷走向新境界，必須“以馬克思主義為指導對中華5000多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰”1。

其四，習近平文化思想為如何貫徹“兩個結(jié)合”來實現(xiàn)文化創(chuàng)新做出了有力示范。第一，習近平文化思想運用辯證唯物主義和歷史唯物主義來認識文化的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律，堅持以時代為本位、以人民為中心、以實踐為導向的文化發(fā)展觀。第二，習近平文化思想立足中國國情、觀照世界局勢，敏銳把握文化領域的新動態(tài)和新問題，從文藝領域面臨的“在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向的風險”到哲學社會科學“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”的狀況，從在國際社會上因失語而挨罵的情況到網(wǎng)絡時代出現(xiàn)的新機遇和新挑戰(zhàn)……習近平文化思想正是在運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析和解決這些問題的過程中生成的。第三，習近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視達到了前所未有的高度，這既體現(xiàn)在理論觀點上強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，也體現(xiàn)在理論表述上大量借鑒、靈活運用中國傳統(tǒng)哲學與文學中的理念和話語。無論是對“社會主義核心價值觀”“文化自信”“文化主體性”“中華民族現(xiàn)代文明”等重大理論命題的系統(tǒng)闡述，還是對文藝創(chuàng)作與評論、哲學社會科學體系建設、意識形態(tài)工作、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所提出的具體指導意見，都鮮明地體現(xiàn)出上述三個層面的有機融合，以及由此形成的“理論優(yōu)勢”。

結(jié)語

從上述分析可見，習近平文化思想具有非常豐富的內(nèi)涵，提出了一系列涉及新時代文化領域方方面面的重大理論問題，并構(gòu)成了一個相互關(guān)聯(lián)、邏輯嚴密的理論體系。其中，“文化強國”指明了文化建設的重要意義及前進方向，其目標之遠大、使命之重大明確了堅定“文化自信”的必要性，其所涉任務的系統(tǒng)性、復雜性則對科學的實踐論和方法論提出了要求?！拔幕孕拧绷鲮柟塘恕拔幕瘡妵钡哪繕藢?，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出重點標識，是“兩創(chuàng)”和“兩個結(jié)合”的立論之基?！拔幕瘡妵蹦繕撕汀拔幕孕拧绷鰹樾聲r代文化建設實踐確立了總體方向和基本準則，在科學規(guī)劃和布局下的具體實踐則是進一步強化目標導向和立場要求的根本途徑。不同的實踐路徑各有側(cè)重又相互聯(lián)系，“兩個結(jié)合”是維系它們共同發(fā)展、凝聚合力的方法論紐帶。學習和貫徹習近平文化思想，既要深刻理解其理論內(nèi)容，著重領悟諸多原創(chuàng)性概念和觀點間的邏輯聯(lián)系，全面把握新時代文化建設的歷史使命、文化立場、實踐路徑和方法論原則；也要學習習近平文化思想如何以問題為導向，通過充分發(fā)揮馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，構(gòu)建起兼具繼承性與創(chuàng)新性、學理性與實用性的思想體系。遵循習近平文化思想所指明的方向，以其建構(gòu)新思想的方法來指引理論和實踐層面的文化創(chuàng)新，由此生成的優(yōu)秀文化成果將為豐富發(fā)展習近平文化思想做出貢獻。

本文系教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中國馬克思主義文藝理論的發(fā)展歷程與體系建構(gòu)”（項目編號：22JJD750031）的階段性成果。

作者單位：山東大學文藝美學研究中心；濟南大學文學院

1 《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，人民出版社2020年版，第5頁。

2 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第43頁。

3 習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第10頁。

4 習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，人民出版社2018年版，第31頁。

5 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第28頁。

6 習近平：《習近平著作選讀》（第一卷），人民出版社2023年版，第382頁。

7 楊柳青、王建新：《新時代中國特色社會主義文化自信的價值要義》，《河南師范大學學報（哲學社會科學版）》，2019年第6期。

8 ［英］威廉斯：《關(guān)鍵詞：文化與社會的詞匯》2版，劉建基譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2016年版，第147頁。

1 習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第6頁。

2 習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第1頁。

3 習近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領域?qū)＜掖碜剷系闹v話》，人民出版社2020年版，第5頁。

4 吳曉明：《馬克思哲學與當代中國》，廣州高等教育出版社2022年版，第393頁。

1 范玉剛：《習近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻》，《人民論壇》，2023年第23期。

2 習近平：《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，《人民日報》，2014年4月26日。

3 習近平：《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，《人民日報》，2014年4月26日。

4 習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學師生座談會上的講話》，人民出版社2014年版，第9頁。

5 習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第6頁。

1 習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第9頁。

2 習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第10頁。

3 習近平：《習近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員回信》，《人民日報》，2021年5月11日。

4 中共中央文獻研究室編：《習近平關(guān)于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第186頁。

5 習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第8—9頁。

1 習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第8—9頁。

2 楊建剛：《中國當代文論中的政策話語及其批評效應》，《文藝爭鳴》，2020年第5期。

3 習近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，人民出版社2021年版，第6頁。

1 習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第13—14頁。

2 習近平：《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，《人民日報》，2014年4月26日。

1 習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第15頁。

2 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第43頁。

3 習近平：《堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設中國特色世界一流大學新路》，《人民日報》，2022年4月26日。

4 習近平：《習近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員回信》，《人民日報》，2021年5月11日。

5 習近平：《堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設中國特色世界一流大學新路》，《人民日報》，2022年4月26日。

6 唐亞林：《中國知識體系自主性的構(gòu)建之道》，《探索與爭鳴》，2020年第9期。

1 張秉福：《論文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展》，《出版發(fā)行研究》，2014年第10期。

2 習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第5頁。

3 《馬克思恩格斯文集》（第二卷），人民出版社2009年版，第470—471頁。

1 習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社2020年版，第90頁。

2 陳紅娟：《習近平文化思想對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展》，《浙江學刊》，2024年第2期。

3 習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第6頁。

1 習近平：《開辟馬克思主義中國化時代化新境界》，《求是》，2023年第20期。