【摘 要】徐州琴書作為一種承載著深厚歷史底蘊的曲藝形式，其源頭可追溯到明代小曲，歷經(jīng)三百余年的風雨洗禮，逐漸呈現(xiàn)出獨樹一幟的藝術(shù)風貌和表演范式，成為藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶，深受人民群眾的熱愛與推崇。作為江蘇省三大曲藝瑰寶之一，與蘇州評彈、揚州評話并駕齊驅(qū)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。然而，在全球經(jīng)濟一體化和文化多元化背景下，西方文化沖擊使得徐州琴書面臨著新的挑戰(zhàn)。本文主要從徐州琴書歷史發(fā)展脈絡(luò)梳理入手，分析徐州琴書發(fā)展過程中面臨的問題，從政府、高校、藝術(shù)工作者層面探究傳承現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)提出相應的傳承途徑。

【關(guān)鍵詞】徐州琴書 歷史發(fā)展 傳承現(xiàn)狀 傳承途徑

中圖分類號：J805 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2024）13-0152-06

黨的二十大報告深刻闡述文化自信自強的重要性，強調(diào)要以人民為中心，深入人民群眾的生活，積極培育造就大批德藝雙馨的文學藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承，推動社會主義文化繁榮發(fā)展。徐州琴書承載著悠久歷史和深厚文化，屬于我國民族音樂說唱藝術(shù)，具備婉轉(zhuǎn)悠揚的唱腔、別具一格的演奏技巧、精湛絕倫的展示手法和令人陶醉的呈現(xiàn)形式，以地道的徐州方言演唱，在徐州當?shù)厣钍苋藗兿矏郏鼞{借其獨特的藝術(shù)魅力，跨越地域界限，在江蘇、山東、河南、安徽等周邊地域廣泛流傳。因此，為了響應黨的二十大報告號召，必須更加重視對徐州琴書的保護和傳承，采取積極有效的措施，推動徐州琴書的有效傳承與發(fā)展。

一、徐州琴書的歷史發(fā)展脈絡(luò)

徐州琴書，古稱蘇北琴書，或俗稱絲弦、唱揚琴，是一種以口頭表演與樂器伴奏相結(jié)合的傳統(tǒng)戲劇形式，其歷史淵源深遠，可追溯到明朝末年，起源于河北省中部的絲弦。最初的絲弦僅作為民眾在田間勞作之余，以碟碗敲擊自娛自樂的活動。隨著時間推移，一些民間藝人將其發(fā)展成為配有絲弦演奏的商業(yè)演出形式，逐漸在民間廣為流傳，形成東、南、西、北、中五路絲弦。清朝中后期，南路絲弦傳入淮海徐州地區(qū)，與當?shù)負P琴藝術(shù)相結(jié)合，開啟了徐州琴書的獨特發(fā)展歷程。民間藝人將絲弦的曲牌進行精簡與整合，形成流水板與慢板相結(jié)合的主體結(jié)構(gòu)，通常由一把墜胡和一架揚琴伴奏，可由一人說唱，也可由兩人或多人共同參與。經(jīng)過三弦、絲弦、唱揚琴等多個階段的演變與融合，徐州琴書逐漸形成自己獨特的藝術(shù)風格，不僅在曲牌、唱腔、伴奏樂器等方面具有鮮明的地域特色，更在故事敘述、人物塑造等方面展現(xiàn)出深厚的藝術(shù)魅力。徐州琴書的發(fā)展歷程不僅是其藝術(shù)形式的演變過程，更是中國傳統(tǒng)文化與地方藝術(shù)相互融合、相互促進的生動體現(xiàn)。

（一）萌芽階段：三弦

清朝康熙年間（公元1662—1722年），徐州地區(qū)為了給失去光明的孩子生活家園，并培養(yǎng)其生存技能，在當?shù)卦O(shè)立育嬰院，并教授他們當?shù)孛窀?。后來學會這項技能的孩子逐漸成為技藝精湛的藝人，穿梭在市井巷陌之間，用悠揚的琴聲和歌聲傳遞生活的美好與哀愁，人們親切地稱他們?yōu)椤跋瓜壬?，而他們表演基本上是三弦彈奏，也將其稱為“三弦”。隨著時間推移，這種融合地方民歌與三弦彈奏的藝術(shù)形式逐漸在徐州地區(qū)流傳開來，戲稱為“瞎腔”，是徐州琴書發(fā)展的前身。

（二）璀璨階段：絲弦

隨著時間不斷發(fā)展，藝術(shù)家逐漸調(diào)整之前的演出形式，不再滿足于傳統(tǒng)的三弦演奏模式，而是大膽創(chuàng)新與嘗試，推出“一人坐唱”“兩人坐唱”形式，其中“一人坐唱”是藝人獨自坐在舞臺中央進行演唱，“兩人坐唱”則是一人彈奏墜胡，另一人手持大板，兩者配合表演。在徐州琴書中，墜胡憑借其獨特的音色與演奏技巧成為最具有演繹趣味的樂器，其材質(zhì)為真絲，演奏出的音樂更加婉轉(zhuǎn)悠揚、動人心弦。因此，這種以墜胡為主要樂器的演出方式被形象地稱為“絲弦”。

（三）輝煌階段：唱揚琴與徐州琴書

1.唱揚琴的興起

抗日戰(zhàn)爭階段，徐州地區(qū)的曲藝藝人為了生存與傳承，不得不背井離鄉(xiāng)，四處奔波演出，將揚琴的表演元素融入徐州琴書之中，形成一種新的表演形式——“唱揚琴”。這一時期的作品多具愛國主義色彩，如《勸夫反正》和《漢奸下場》等，不僅深受觀眾喜愛，也體現(xiàn)出藝人對國家和民族的深切關(guān)懷。

2.徐州琴書的命名與公共化

隨著時間推移，“唱揚琴”這一藝術(shù)形式在徐州大地生根發(fā)芽，日益深入人心，贏得官方的青睞與支持。1951年徐州地區(qū)正式組建起一支專業(yè)的曲藝隊，標志著對這一古老藝術(shù)形式的正式認可與系統(tǒng)性培養(yǎng)。之后兩年，這支曲藝隊便以其精湛的技藝和深厚的藝術(shù)底蘊，贏得民間藝術(shù)界的廣泛贊譽，發(fā)展成為一個具有公共影響力的組織，并匯聚楊四喜、崔金霞、丁蘭英、崔金蘭等一眾杰出藝術(shù)家，輝煌時期12檔琴書表演同時在舞臺上展現(xiàn)。

如今的徐州琴書在演繹過程中依舊采用純正的徐州地區(qū)方言，音樂風格則兼具南方曲藝的柔美與北方曲藝的剛勁，形成一種既溫柔又激昂的旋律，深受廣大市民喜愛。在作品體裁上，徐州琴書既有長篇的宏大敘事（也被稱為“蔓子”），如《劉公》《包公》《說唐》，又有中篇的緊湊情節(jié)（也被稱為“巴巴棍兒”），如《王天寶去蘇州》《張廷秀趕考》，還有短篇的精致細膩（也被稱為“段兒”），如《小姑賢》《豬八戒拱地》《劉二姐算卦》，在表演過程中會穿插念白（也被稱為“過路白”），起到畫龍點睛或抖包袱的作用，使表演更加生動有趣。

徐州琴書歷經(jīng)風雨洗禮卻依然熠熠生輝，不僅在人民群眾中具有深厚的情感基礎(chǔ)，更在江蘇省內(nèi)與蘇州評彈、揚州評話并駕齊驅(qū)，被譽為三大曲種之一，彰顯著其在江蘇音樂文化中的崇高地位和不可磨滅的影響力。徐州琴書以其獨有的韻味和形式，將徐州這片土地上的歷史文化、傳統(tǒng)習俗、日常生活點滴，以及民間傳奇故事娓娓道來。每一句唱詞、每一個音符，都仿佛是徐州這片土地上的生活畫卷，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明的繁榮與變遷，是徐州人民的精神寄托，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

二、徐州琴書發(fā)展過程中面臨的問題

（一）傳承斷層挑戰(zhàn)

目前，在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏發(fā)展中，徐州琴書的傳承陷入人才凋零的困境，且主要以80后為中堅力量。隨著時代變遷，年輕人對于新潮藝術(shù)的追捧與傳統(tǒng)藝術(shù)的冷漠，形成鮮明的對比。對于很多年輕人而言，徐州琴書這種傳統(tǒng)藝術(shù)似乎與他們追求的生活方式和職業(yè)道路相去甚遠，普遍認為學習徐州琴書不僅難以融入現(xiàn)代社會，更難以找到穩(wěn)定的職業(yè)出路，導致徐州琴書演出人員的年齡結(jié)構(gòu)逐漸凸顯出老齡化趨勢。與此同時，雖然徐州市內(nèi)還散落著一些民間藝人，他們對徐州琴書懷有深厚的熱愛，但多數(shù)只是將其視為生活中的一種娛樂消遣，并非全身心投入的職業(yè)，只是在婚禮、葬禮等場合展示，而且往往缺乏對于后代的傳承意愿，并不鼓勵自己的孩子學習徐州琴書，認為這種藝術(shù)形式難以適應現(xiàn)代社會需求。因此，這種傳承斷層的現(xiàn)狀使得徐州琴書面臨著后繼無人的嚴峻挑戰(zhàn)，如不采取有效措施，這種珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)形式可能會逐漸消失，成為歷史的遺憾。

（二）受眾群體狹窄

在當下這個多元文化交融的時代，徐州琴書雖然深受中老年群體喜愛，但其受眾群體卻顯得相對狹窄。在流行音樂與西洋音樂的沖擊下，徐州琴書這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在年輕人心中的地位逐漸邊緣化，甚至有許多年輕人對這門古老的藝術(shù)形式一無所知。一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，30歲以下的年輕群體中，超過一半的人對徐州琴書缺乏了解，甚至從未聽說過它的名字。而在30—50歲的中年群體中，雖然有人對徐州琴書有所耳聞，但真正深入了解并觀賞過演出的寥寥無幾。相比之下，50歲以上的老年群體雖然對徐州琴書有一定的認識和了解，但其了解并不全面。因此，這種受眾群體的局限性，不僅限制徐州琴書的傳播范圍，也對其未來的傳承與發(fā)展構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)。

（三）影響力不足

當前徐州琴書在社會層面的影響力較小，面臨著傳承與發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。針對徐州琴書的發(fā)展，盡管徐州當?shù)卣罅Ψ龀?，將徐州市歌舞劇院作為徐州琴書的重點保護單位，并改善琴書演員的工作環(huán)境與待遇、避免人才流失。但是，由于文化保護措施執(zhí)行不力、資金難以到位，以及保護制度的不完善，使得徐州琴書的生存處境愈發(fā)艱難。與此同時，現(xiàn)代舞劇和歌劇等表演形式在當下備受關(guān)注，而徐州琴書這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式卻逐漸淡出大眾視野。由于缺乏對其歷史發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)價值的深入了解與認識，使得大眾對其知之甚少，鮮有機會目睹其精彩紛呈的表演。這種信息隔閡與機會缺乏，導致徐州琴書的受眾群體日漸縮小，其影響力在社會中逐漸淡化。

三、徐州琴書傳承現(xiàn)狀

（一）政府方面

現(xiàn)階段，為了推動徐州琴書曲藝的繁榮發(fā)展，政府不僅頒布全面而細致的保護和傳承措施，而且還通過多元化手段對徐州琴書進行宣傳與推廣，促使其逐漸進入公眾視野，讓更多人認識與欣賞其獨特的藝術(shù)魅力。在徐州演藝集團、徐州市歌曲劇院的積極引領(lǐng)下，徐州琴書的傳承工作得到有效落實，不僅為琴書藝術(shù)提供了豐富的表演形式，還鼓勵年輕一代的藝術(shù)家們積極參與到琴書的傳承與創(chuàng)新中，讓徐州琴書在保留傳統(tǒng)韻味的同時，也煥發(fā)出新的生機與活力。此外，政府還為徐州琴書創(chuàng)建了專門的表演平臺，如舉辦全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇節(jié)目展演，并為演出提供優(yōu)惠政策，進而為琴書藝術(shù)工作者提供更多展示機會，讓新創(chuàng)作曲目通過舞臺以及中央、省、市電視臺的熒屏走進千家萬戶，吸引更多觀眾前來欣賞。在這樣一個良好的環(huán)境中，徐州琴書的傳承與發(fā)展得到了有力保障。

（二）高校方面

在黨的二十大精神指引下，注重以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復興，藝術(shù)教育在其中扮演著不可或缺的角色。尤其是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教育，更是傳承與發(fā)揚民族文化的重要途徑。當前，針對徐州琴書的傳承，多所高校積極響應，與徐州琴書演藝集團攜手共建徐州琴書傳承基地、雙師培訓基地，并成立專門的學校琴書班，這不僅為徐州琴書注入新的活力，也為高校的藝術(shù)教育帶來新的生機。在琴書班傳承中，聘請經(jīng)驗豐富的徐州琴書傳承人擔任教師，通過非遺進校園的方式，將這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引入校園，讓學生親身感受琴書的魅力。同時，這些琴書班也積極創(chuàng)編新作品，并多次參與市局級活動，取得顯著成績。然而，徐州琴書的傳承并非一蹴而就，在教學過程中深刻認識到，僅僅按照歌譜演唱是遠遠不夠的，徐州琴書的韻味在于每句的拖腔上，需要教師與學員面對面交流，對之進行示范和指導。顯然，只有通過口傳心授的方式才能真正傳承徐州琴書的精髓。目前，徐州琴書從藝人員稀少，出現(xiàn)嚴重的斷檔情況。為了改變這一現(xiàn)狀，還需要繼續(xù)加大培養(yǎng)力度，吸引更多的人才加入徐州琴書的傳承隊伍中。

（三）藝術(shù)工作者方面

徐州琴書作為一種民間說唱藝術(shù)形式，其演繹、傳承、發(fā)展離不開一代又一代藝術(shù)工作者的辛勤耕耘。在傳承的道路上，藝術(shù)工作者深知徐州琴書表演形式與內(nèi)容的重要性，潛心鉆研其傳統(tǒng)程式，知難而進，不斷推陳出新，力求在保持琴書特有的傳統(tǒng)藝術(shù)手法的同時，融入現(xiàn)代元素，使作品既具有傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代審美觀念。目前，一些杰出的藝術(shù)工作者在創(chuàng)作環(huán)節(jié)深入生活，深入挖掘徐州地區(qū)豐富的歷史文化與民俗風情，將其融入琴書曲目創(chuàng)作中。同時，還對唱腔設(shè)計、編排表演等環(huán)節(jié)進行精心打磨，促使每一部作品都成為精品。然而，盡管這些藝術(shù)工作者在徐州琴書的傳承與發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，但也必須面對一個嚴峻的現(xiàn)實，即相關(guān)藝術(shù)工作者的人數(shù)正在逐漸減少，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會變遷的原因，又有藝術(shù)傳承本身的困難。隨著現(xiàn)代化進程的加速，許多年輕人對傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的興趣逐漸減弱，愿意從事相關(guān)工作的人也越來越少，無疑給徐州琴書的傳承與發(fā)展帶來巨大的挑戰(zhàn)。

四、徐州琴書的傳承途徑

（一）創(chuàng)新培養(yǎng)模式，多途徑選拔與培養(yǎng)人才

一方面，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨嚴峻挑戰(zhàn)的時代背景下，傳承環(huán)境的調(diào)整已刻不容緩，特別是面對低收入和高門檻的雙重困境，必須采取有效的措施，以扭轉(zhuǎn)當前的不利局面，提高從業(yè)者薪酬雖為重要，但降低參與門檻、提高公眾參與度更為關(guān)鍵。為此，相關(guān)部門要積極鼓勵公眾親身參與，直觀感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，進而深入理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，使之更加貼近人們的日常生活。

另一方面，在學校教育中，徐州琴書應成為當?shù)亟逃胁豢苫蛉钡囊徊糠?。從小學至大學，音樂課程應融入徐州琴書的相關(guān)內(nèi)容，使其成為學校教育的有機組成部分。同時，通過組織“傳統(tǒng)民間文化進校園”等活動，讓學生在校園內(nèi)就能接觸到這一獨特的藝術(shù)形式，感受其深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，推動徐州琴書發(fā)展，激發(fā)青少年學生的學習熱情，為未來的傳承培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。此外，還應摒棄傳統(tǒng)的性別限制，讓更廣泛的人群有機會接觸和學習徐州琴書。在當今的藝術(shù)教育領(lǐng)域，應積極響應時代呼喚，承擔起培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接班人的重任，制定出科學、系統(tǒng)的培訓計劃，為徐州琴書的傳承與發(fā)展注入新的活力，為年輕一代提供更多了解和參與傳統(tǒng)文化的機會，共同守護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）激發(fā)創(chuàng)新活力，創(chuàng)新曲藝內(nèi)容與題材

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的審美觀念也發(fā)生變化。徐州琴書這朵擁有300多年歷史的藝術(shù)之花，作為深植于徐州地區(qū)本土的文化瑰寶，其傳承與發(fā)展需緊密貼合當代徐州人民的審美脈搏，創(chuàng)作旋律新穎、易于傳唱的新作品，方能在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，進而在全國乃至更廣闊的舞臺上綻放其獨特魅力。為此，需要激發(fā)創(chuàng)新活力，深化對徐州琴書曲藝內(nèi)容與題材的創(chuàng)新工作，勇于推陳出新，結(jié)合當代社會發(fā)展趨勢與人們的生活需求，對琴書曲目進行精心打磨與再創(chuàng)作，促使每首新曲都充滿時代氣息，讓每一個新故事都緊扣人們的心靈。需要注意的是，創(chuàng)新不是一味地丟棄傳統(tǒng)，而是在原有的基礎(chǔ)上進行巧妙融合與升華。為了實現(xiàn)這一目標，可從以下幾個方面入手：

首先，深入挖掘和整理與徐州琴書相關(guān)的豐富歷史資料，包括視頻資料和文字記錄，以全面認識徐州琴書的發(fā)展歷程。在梳理過程中，對每一部作品、每一個曲目進行細致研究和分析，通過觀看視頻資料直觀感受到徐州琴書的表演風格、音樂特點，以及演員們的精湛技藝。同時，結(jié)合文字記錄更加深入地了解徐州琴書的歷史背景、創(chuàng)作理念，以及其在不同歷史時期的演變過程，從而更好地把握徐州琴書的精髓與內(nèi)涵，為后續(xù)創(chuàng)新工作提供有力支撐。

其次，在劇本編寫上投入更多精力，特別是規(guī)模宏大、內(nèi)容深遠的劇目，可以吸引觀眾，擴大徐州琴書的影響力，并形成牢固的觀眾基礎(chǔ)。具體而言，政府應發(fā)揮積極的引導與激勵作用，設(shè)立專門的基金或獎項，鼓勵藝術(shù)家深入生活、了解社會，結(jié)合音樂、表演等多種學科知識，創(chuàng)作出緊密聯(lián)系當下人民日常生活、展現(xiàn)新時代風貌與精神風貌的劇目，擺脫傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的束縛，以當代生活為主題，呈現(xiàn)新時代的變遷和發(fā)展。同時，隨著時代不斷發(fā)展，現(xiàn)代琴書曲目的演繹正逐漸朝著戲劇化和情景化的方向邁進，通過角色化演繹，打破傳統(tǒng)框架，精心設(shè)計的場景布置、燈光效果，以及服裝道具，創(chuàng)造出一個與曲目內(nèi)容相得益彰的視覺環(huán)境，除了傳統(tǒng)的揚琴、墜胡等主要伴奏樂器外，可以引入箏、簫、笛、二胡、琵琶、絲竹、嗩吶、鼓等民族樂器，以及木琴、手風琴、長笛、單簧管等西洋樂器，為琴書音樂增添更多元化的色彩，使演員能夠分角色扮演曲目中的各色人物，也讓琴書表演展現(xiàn)出前所未有的豐富性和層次感。此外，注重年輕觀眾的培養(yǎng)與吸引，在學校、社區(qū)等場所舉辦徐州琴書演出、展覽、講座等活動，讓更多人了解并喜愛這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

最后，為有效推動徐州琴書曲藝內(nèi)容和題材的創(chuàng)新工作躍升至新高度，還應注重專業(yè)人才的培訓，開設(shè)一系列徐州琴書曲藝創(chuàng)作培訓班，并邀請業(yè)界頂尖的琴書藝術(shù)家和專業(yè)創(chuàng)作者擔任導師，采用理論與實踐相結(jié)合的教學模式，讓學員深入了解徐州琴書的藝術(shù)特點和歷史背景，同時掌握曲本創(chuàng)作的技巧和方法，進行創(chuàng)作實踐，將現(xiàn)代化元素與徐州琴書相結(jié)合，探索出更多符合當代審美和需求的曲本作品。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺，強化徐州琴書宣傳推廣

一方面，構(gòu)建獨立且功能完善的徐州琴書在線平臺，這并不是簡單的數(shù)據(jù)資源庫，而是一個集信息發(fā)布、資源共享、互動交流于一體的綜合性平臺，在專業(yè)團隊的深入挖掘下，系統(tǒng)收集、整理、分類和整合徐州琴書相關(guān)資源，確保信息準確性和豐富性。同時，積極尋求與各類機構(gòu)的合作，將未公開的珍貴影像、照片和文本資料數(shù)字化并上傳至平臺，讓更多人能夠一睹其風采。此外，定期更新徐州琴書的最新發(fā)展動態(tài)，讓關(guān)注者隨時掌握最新資訊。

另一方面，通過視頻直播的方式，將徐州琴書的現(xiàn)場表演、活動盛況等實時呈現(xiàn)給網(wǎng)友，讓他們感受現(xiàn)場的氛圍，領(lǐng)略徐州琴書的獨特魅力。同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓網(wǎng)絡(luò)成為連接大眾與徐州琴書的紐帶，在直播中鼓勵大眾分享自己的見解和感受，從而拉近徐州琴書與觀眾之間的距離，讓更多人了解、喜愛并傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

（四）增強政府責任意識，落實徐州琴書保護工作

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開政府相關(guān)部門的有力支持，對于徐州琴書而言，要想實現(xiàn)生生不息、蓬勃發(fā)展，當?shù)卣畱扇∪娑钊氲谋Ｗo措施，增強責任意識，落實保護工作。一方面，加大扶持力度，設(shè)立專項資金、資助傳承人、建設(shè)傳承基地，為徐州琴書的傳承與發(fā)展提供穩(wěn)定、可靠的保障。另一方面，建立一套完善的徐州琴書傳承保護機制，制定詳細的傳承規(guī)劃，建立傳承人認定與管理制度，并制定傳承標準與評估體系，確保徐州琴書在傳承過程中不走樣、不失真，同時也能夠充分激發(fā)傳承人的積極性和創(chuàng)造性。

五、結(jié)語

徐州琴書作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶和重要組成部分，不僅是音樂與文學的完美結(jié)合，而且還是承載著深厚的歷史底蘊和民族記憶的文化符號。在新時代背景下，應更加珍視與傳承徐州琴書，不斷探索和創(chuàng)新其傳承方式，多途徑選拔與培養(yǎng)人才，創(chuàng)新曲藝內(nèi)容與題材。同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，強化徐州琴書宣傳推廣，以適應當代社會的發(fā)展需求。此外，還應該增強政府責任意識，落實徐州琴書保護工作，實現(xiàn)徐州琴書的有效傳承。

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