摘要：高師：校古代漢語課程思政教學(xué)建設(shè)存在一定的不足，如專業(yè)教師挖掘思政元素的意識薄弱，思政教育元素的融入較為生硬，育人教學(xué)與時脫節(jié)，課程的評價體系尚待優(yōu)化等。挖掘古代漢語課程在增強文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，提升道德境界，塑造健全的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展等方面的思政元素及珍貴的育人價值，通過強化課程思政教學(xué)意識，豐富思政教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法及強化教學(xué)評價等手段，必然可以推進(jìn)古代漢語課程思政建設(shè)更上層樓。

關(guān)鍵詞：課程思政理論;古代漢語教學(xué);改革與探索

中圖分類號：G641；H109.2-4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2024）09-0074-05

近年來，課程思政建設(shè)在國內(nèi)不同高校如火如荼地開展起來，課程思政建設(shè)對于我國高等教育的發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。何謂課程思政鑰野課程思政實質(zhì)是一種課程觀，是深入挖掘、系統(tǒng)提煉專業(yè)課程中的思想政治教育元素，并將其融入專業(yè)課教學(xué)之中。它不僅強調(diào)提高學(xué)生專業(yè)課的基本知識和基本能力，而且注重提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)。用耶潤物細(xì)無聲爺?shù)姆绞?，實現(xiàn)耶立德樹人爺?shù)淖罱K目標(biāo)。冶[1]2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作座談會上指出：野高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。冶[2]2017年12月，教育部葉高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要曳明確指出：野大力推動以耶課程思政爺為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計，加強教學(xué)管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機統(tǒng)一。冶[3]在黨中央國務(wù)：的高度重視下，在教育部的強力推動下，全國各地高校的課程思政教學(xué)取得較好的成績。

古代漢語課程是高等師范：校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程，屬于核心主干課程之一。在專業(yè)教學(xué)建設(shè)方面已經(jīng)取得了長足的進(jìn)展，但是從課程思政教學(xué)的觀點看，當(dāng)前的古代漢語教學(xué)仍有較大的提升空間和發(fā)展維度。如何在課程思政理論的指導(dǎo)下，挖掘古代漢語的課程思政元素，把古代漢語課程思政建設(shè)向前推進(jìn)是當(dāng)前較為重要且急迫的任務(wù)。

一、古代漢語課程的育人價值

古代漢語課程作為高等師范：校漢語言文學(xué)專業(yè)的重要課程之一，在弘揚傳統(tǒng)文化、塑造學(xué)生品德等方面具有獨特的育人價值。

首先，古代漢語課程的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生提高文化認(rèn)同，增強文化自信。該課程由通論和文選兩大板塊組成，通論部分主要講授漢字的演變、古代漢語語法等知識。如葉說文解字曳，作者許慎不僅詳細(xì)解釋了每個字的形、音、義，還揭示了漢字構(gòu)造的規(guī)律。使學(xué)生能夠跨越時空障礙，直觀地感受到漢字的深厚底蘊，增強對母語的認(rèn)同感和自豪感。而文選部分的內(nèi)容使得學(xué)生能夠了解古代社會風(fēng)貌，感受古人的思想及情感志趣。如春秋戰(zhàn)國時期，儒家野己所不欲，勿施于人冶的仁愛思想、道家提倡的淡泊名利、追求內(nèi)心平和的人生態(tài)度、墨家野兼愛冶野非攻冶表現(xiàn)出的和平主義情懷曰唐詩如杜甫的葉登高曳，宋詞如蘇軾的葉念奴嬌窯赤壁懷古曳，雖作于不同時期，但都表達(dá)了作者心系祖國、渴望建功立業(yè)的濃烈情感。作為連接過去與現(xiàn)代的橋梁，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品能夠喚醒學(xué)生對民族文化的記憶，感受到中華文化獨特的魅力，從而提高對中華文化的認(rèn)同感，為文化自信的培育奠定基礎(chǔ)。

其次，該課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情?！抖Y記》中“修身齊家治國平天下”的人文理想強調(diào)了個人與國家、天下的緊密聯(lián)系。《孟子》對“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”的家國關(guān)系的解釋突出了個人行為對于家庭、國家乃至天下安定的重要性?！对狸枠怯洝分小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)更是體現(xiàn)了一種對國家和民族的深沉憂思與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！峨x騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”表達(dá)了屈原對國家前途的憂慮和對民眾疾苦的同情?！妒酚洝匪涊d的古代英雄人物的愛國事跡和崇高精神，如藺相如“先國家之急而后私仇”、屈原以身殉道、霍去病“匈奴未滅，無以為家”等。諸葛亮在《出師表》中抒發(fā)了對劉備知遇之恩的感激以及憂國憂民的情懷。這些作品無不以其豐富的內(nèi)容，深邃的思想向?qū)W生展示著古人的家國大義和愛國之情。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅能夠深刻體會到古人對國家和民族的深情厚誼，還能在心靈深處激發(fā)起對祖國的無限熱愛，是弘揚愛國主義、幫助學(xué)生樹立正確的家國觀念、培養(yǎng)家國情懷的寶貴資源。

再次，文選中蘊含的先賢美德，有助于樹立學(xué)生的社會主義核心價值觀，提升道德境界。古代漢語課程中的經(jīng)典文學(xué)作品傳達(dá)的思想理念，蘊含了豐富的道德觀念和人生哲理，樹立正確的價值觀和道德觀，使學(xué)生能夠更加深入地理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和要求?！稜T之武退秦師》展現(xiàn)了燭之武臨危受命，挽救鄭國時的忠誠與勇氣，《左傳》記載的晉文公在“城濮之戰(zhàn)”中展現(xiàn)的軍事才能以及維護(hù)國家尊嚴(yán)與完整的堅定意志，都體現(xiàn)了對國家和民族的深厚情感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這是與社會主義核心價值觀中愛國、敬業(yè)等價值觀是一致的?！墩撜Z》中“己所不欲，勿施于人”“言必行，行必果”“三人行，必有我?guī)熝伞钡妊哉擄@示出孔子對仁愛、誠信和謙遜等品德的重視，體現(xiàn)了誠信、友善的價值觀。《孟子》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強調(diào)人要保持獨立與正直，堅守道德底線，與社會主義核心價值觀中的公正、法治理念相呼應(yīng);這些先賢美德歷經(jīng)數(shù)千年，至今仍具有參考價值，不僅能為學(xué)生提供道德判斷和行為準(zhǔn)則，也能為學(xué)生追求高尚品德、提升道德境界提供源源不斷的思想動力。

最后，古代漢語課程的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生塑造健全的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展。在當(dāng)今社會，教育已不再局限于知識的傳授，而是更加注重學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，通過促進(jìn)人格的健全，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。”[4]例如，在《論語》中，孔子強調(diào)“仁愛”思想，教導(dǎo)人們要關(guān)愛他人、善待萬物，這種思想對于培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念具有重要意義?！睹献印分械摹靶陨普摗焙汀傲x利之辨”等觀點，為學(xué)生提供了道德評判標(biāo)準(zhǔn);《史記》的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)大學(xué)生堅毅、忠誠、勇敢的優(yōu)良品質(zhì)。這些品質(zhì)對于學(xué)生未來的人生發(fā)展具有重要意義，學(xué)生能在潛移默化中受到熏陶，塑造出良好的內(nèi)在品質(zhì)，為完善人格、促進(jìn)全面發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

二、古代漢語課程思政存在的問題

在深化教育改革、推進(jìn)課程思政建設(shè)的背景下，古代漢語課程作為傳承中華文化的重要載體，其思政教育的融入與深化顯得尤為重要。然而，當(dāng)前古代漢語課程思政建設(shè)卻暴露出一些若干亟待解決的問題，主要問題如下：

首先，挖掘思政元素意識薄弱。古代漢語課程中蘊藏著豐富的思政元素，如忠孝禮義、家國情懷、仁愛思想等，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。以《史記》為例，《史記》中有許多人物傳記，不僅展示了歷史人物的風(fēng)采和成就，也反映了他們的道德品質(zhì)和愛國情懷，古代漢語通過對《史記》的選讀，主要目的是讓學(xué)生了解到古代中國的歷史和文化，但《史記》中也蘊含著豐富的思政教育資源，學(xué)習(xí)這些傳記不僅可以激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣和熱愛，還能培養(yǎng)他們的歷史責(zé)任感和使命感。然而，由于一些教師對思政元素的挖掘意識比較薄弱，致使其在古代漢語教學(xué)中并未充分發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容背后的深刻內(nèi)涵，未能在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學(xué)生更深入地了解中華民族的傳統(tǒng)文化和價值觀。針對這一問題進(jìn)行分析，其產(chǎn)生的原因主要是因為部分教師自身文學(xué)素養(yǎng)欠佳，且對文選及通論背后的傳統(tǒng)文化及思政元素缺乏相應(yīng)的教育意識。種種原因?qū)е滤颊氐耐诰蛉狈?yīng)有的深度和廣度。但對古代漢語中的思政資源挖掘不足可能會導(dǎo)致學(xué)生無法全面理解傳統(tǒng)文化的精髓和價值，削弱其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

其次，思政教育融入生活。朱熹曾說“事必有法，然后可成。師舍是則無以教?！盵5]因此，若想在古代漢語教學(xué)中實現(xiàn)有效的思政教育，達(dá)到“啟智潤心”的育人效果，教師就需在挖掘、提煉思政元素之后，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法將其進(jìn)行有機融合。然而，部分教師在教學(xué)中進(jìn)行思政教育時，常面臨著融入生硬的現(xiàn)象，如在分析古代歷史事件或人物時，教師有時會過度強調(diào)道德評價，如將歷史人物簡單地劃分為“忠臣”或“奸臣”，這種缺乏歷史背景和復(fù)雜性的簡單評價，不僅忽略了歷史事件的多元性，也使得思政教育內(nèi)容顯得生硬和單一。而融入生硬這一問題的產(chǎn)生也是由多方面原因造成的，如教育方法陳舊單一、思政案例與古漢內(nèi)容銜接不當(dāng)、思政教育目標(biāo)設(shè)計不明確等。此外，忽視學(xué)生的主體感受也是重要原因之一。古代漢語本身的語言特點和知識難度較高，學(xué)生需要花費大量時間和精力對其進(jìn)行理解和掌握。若在學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒時強行加入思政教育元素，不僅會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，還可能因缺乏相應(yīng)的歷史和文化背景知識，導(dǎo)致學(xué)生難以理解和接受思政教育內(nèi)容，甚至還可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，影響思政育人質(zhì)量。

再次，育人教學(xué)與時脫節(jié)。在時代快速變遷的背景下，育人教學(xué)，尤其是古代漢語思政課堂的教學(xué)，面臨著與時代脫節(jié)的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)往往側(cè)重于經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀和語言文字的分析，這在一定程度上忽略了現(xiàn)代社會對人才多元化需求的培養(yǎng)，如批判性思維、創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作等。現(xiàn)代社會對學(xué)生的期望已不僅僅局限于對知識的積累，更注重他們能否將所學(xué)應(yīng)用于實際，解決現(xiàn)實問題。然而，當(dāng)前的古代漢語思政課堂在教學(xué)內(nèi)容、方法和手段上，往往未能充分適應(yīng)這一變化。一方面，知識背景的差異導(dǎo)致學(xué)生對古代文獻(xiàn)中的道德觀念和價值觀感到難以理解，缺乏與現(xiàn)代社會的聯(lián)系和對比;另一方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方式缺乏互動性和趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。更為關(guān)鍵的是，這些課程往往缺乏實踐環(huán)節(jié)和案例分析，導(dǎo)致學(xué)生難以將理論知識應(yīng)用于實踐，從而感覺思政課程與現(xiàn)實生活脫節(jié);此外，教師對時代變遷的敏感度和適應(yīng)能力的不足，也是導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與時代脫節(jié)的重要原因。如果教師不能緊跟時代脈搏、及時把握社會熱點、精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，那么思政教育不僅無法起到應(yīng)有的效果，還可能對古代漢語教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響。

最后，評價體系尚待優(yōu)化。思政教育在塑造學(xué)生正確價值觀、道德觀和世界觀方面扮演著重要角色，但其重要性在評價體系中并未得到充分體現(xiàn)。對于這一問題，具體體現(xiàn)在以下三個方面：一是評價維度單一，目前許多高校在評價學(xué)生古代漢語的學(xué)習(xí)成果時，主要通過平時成績及期末考試，其中平時成績主要基于出勤率、課堂表現(xiàn)和作業(yè)完成情況，考試則側(cè)重于專業(yè)知識的記憶與復(fù)制，如字詞解釋、文本分析等，而關(guān)于學(xué)生思政水平的考核則比較欠缺。這種片面化的評價方式不僅不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，還可能導(dǎo)致學(xué)生過度關(guān)注學(xué)業(yè)成績，忽視其他關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，如創(chuàng)新、團隊合作和溝通能力;二是評價方法簡單，在當(dāng)前教育體系中，評價方法簡單已成為一大痛點，尤其在古代漢語思政課堂上。高校多采用傳統(tǒng)的考試或測驗，如期末閉卷考試等。不可否認(rèn)，這一方法能夠客觀地評價學(xué)生的語言知識水平，但因為思政教育比較注重學(xué)生的情感體驗、道德行為以及價值判斷，僅采取傳統(tǒng)的評價方式往往無法全面、準(zhǔn)確地衡量學(xué)生的思政素養(yǎng)，忽視思政教育的重要性，導(dǎo)致評價失真;三是評價標(biāo)準(zhǔn)模糊。評價標(biāo)準(zhǔn)作為評價體系中的重要一環(huán)，它不僅為思政教學(xué)提供了方向和目標(biāo)，還為評估教學(xué)質(zhì)量提供了明確依據(jù)。但由于思政教育本身的復(fù)雜性和多樣性，以及古代漢語課程與思政教育結(jié)合的特殊性，導(dǎo)致古代漢語思政課堂中存在著評價標(biāo)準(zhǔn)模糊的問題。

三、古代漢語課程思政的建設(shè)策略

從當(dāng)前古代漢語課程思政教學(xué)的實踐看，仍有較大的努力空間。如何建設(shè)好古代漢語課程思政教學(xué)，不少學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了有益的探討。如，有學(xué)者指出：“古代漢語作為高校中文類專業(yè)開設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，在‘課程思政9的背景下，教師在課堂教學(xué)過程中，通過深入挖掘古代典籍中的思政元素，整合教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)模式、優(yōu)化教學(xué)方法，進(jìn)而提高課堂教學(xué)質(zhì)量?！盵6]毫無疑問，這一思路是非常正確的。我們認(rèn)為未來的古代漢語課程思政教學(xué)的建設(shè)至少應(yīng)該從“強化課程思政教學(xué)意識”“豐富教學(xué)內(nèi)容”“改進(jìn)教學(xué)方法”“強化教學(xué)評價”等幾個方面進(jìn)行。

（一）強化課程思政教學(xué)意識

課程思政教學(xué)的主體是教師，搞好古代漢語課程思政教學(xué)的關(guān)鍵是教師。為此，必須強化教師的課程思政意識，提高教師對于課程思政教學(xué)的重視度。傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)目標(biāo)非常重視專業(yè)知識的傳授，如王力《古代漢語·緒論》中明確指出：“古代漢語是中國語言文學(xué)系的基礎(chǔ)課之一，其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國古書的能力。我們必須明確地認(rèn)識到：古代漢語是一門工具課，通過這一課程的學(xué)習(xí)，使我們更好地掌握古代漢語，以便閱讀古代文獻(xiàn)，批判地繼承我國古代的文化遺產(chǎn)。”[7]由于受傳統(tǒng)古代漢語教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向的影響，許多教師狹隘地認(rèn)為課程思政是專職思政教師的事情，與自己無關(guān)。時代是發(fā)展的，我們沒有理由苛刻以往的古代漢語教學(xué)。實際上，即使在中國古代，古人也非常重視在專業(yè)傳授的同時加強德育的教育?！抖Y記》：“師者，教之以事而喻諸德也?！睆摹抖Y記》中可以看出，上古時期的中國就已經(jīng)非常重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。唐代韓愈《師說》中所謂的“傳道授業(yè)解惑”，其中的“傳道”也反映出唐代語文教學(xué)的重要任務(wù)之一便是傳授知識和道德觀念，幫助他人明辨是非、學(xué)會做人的道理等。中華人民共和國成立后，國家高度重視德育建設(shè)?！吨腥A人民共和國教育法》明確指出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

作為新時代的教師，在國家強力推進(jìn)課程思政教育的今天，高等：校肩負(fù)專業(yè)育人與思政育人的雙重使命。這就要求專業(yè)教師必須拋棄專業(yè)教師只教授專業(yè)知識的觀念，要把課程思政元素在教學(xué)中主動融入，自然融合，在教學(xué)中強化家國情懷、愛國主義、集體主義、文化自信等意識的培養(yǎng)。為此，這就需要專業(yè)教師必須擯棄課程思政教學(xué)只是專業(yè)思政教師之任務(wù)的理念，要在思想上明晰課程思政教學(xué)與思政課程教學(xué)的根本區(qū)別。只有從思想上重視，從理念上更新，才可以實現(xiàn)高等：校古代漢語課程思政教學(xué)的根本好轉(zhuǎn)與質(zhì)量提升。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容

豐富的教學(xué)內(nèi)容是課程思政建設(shè)的關(guān)鍵性要素之一。豐富的課程思政教學(xué)內(nèi)容，多彩的思政教學(xué)文本，加之充滿活力的思政教學(xué)手段，這樣的古代漢語教學(xué)必然是非常引人入勝的課程思政教學(xué)，自然可以達(dá)到潤物細(xì)無聲的融入式效果。然而，現(xiàn)有國內(nèi)的古代漢語教材在課程思政元素的挖掘方面普遍不足，這就對教材的編寫提出了新的要求。未來，可以通過馬工程教材的編寫，加大古代漢語教材中的愛國主義元素、家國情懷元素、集體主義精神等內(nèi)容的編寫。以古代漢語文選部分為例，通過文選篇目的篩選，提高具有豐富思政元素，重要思想政治教育功能選文的收錄數(shù)量。“古代漢語教材所收文選都是我國古典文獻(xiàn)中的名篇名作，承載了我國古代優(yōu)秀文化成果，本身就蘊含著大量的思政元素，承載著重要的思想政治教育功能?！盵8]通過這類教材的編寫，讓專業(yè)教師在古代漢語教學(xué)中做到有據(jù)可依，有實可依。

教材是教學(xué)的藍(lán)本與依據(jù)，實際上，單單依靠教材進(jìn)行課程思政的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要加大專業(yè)教師課堂內(nèi)外課程思政教學(xué)元素的挖掘力度，然后進(jìn)行有效的課堂補充，讓這些饒有趣味的思政元素成為思政教學(xué)的調(diào)味劑，通過這些材料的補充，讓學(xué)生感覺到課程思政并非枯燥無味的單純說教。

例如，可以通過增加視頻輔助材料的方式增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，有些學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了關(guān)注，“近年來，國學(xué)相關(guān)紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目以及關(guān)注現(xiàn)實的優(yōu)秀電視劇層出不窮，前者如《詩詞大會》《典籍里的中國》《鄰家詩話》《楚國八百年》，后者如《覺醒年代》《紅色》《風(fēng)云年代》《山海情》《大江大河》等。‘古代漢語9思政教育不能忽略這部分資源。”[9]又如，可以通過添加歷史小故事的形式補充相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，增加趣味性，從而達(dá)到以史為鏡，明是非、省自身的思政育人效果。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法

“教學(xué)有法，教無定法”。多樣性的教學(xué)方法，靈活的教學(xué)方式是提高古代漢語思政教學(xué)的重要手段。當(dāng)前，如何打破傳統(tǒng)的講讀式、灌輸式教學(xué)方法是提高古代漢語課程思政教學(xué)的關(guān)鍵要素之一。首先，以O(shè)BE教學(xué)理論為基礎(chǔ)，提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，積極促進(jìn)學(xué)生自主探討古代漢語教材內(nèi)外的思政元素，讓學(xué)生在前期預(yù)習(xí)，中期學(xué)習(xí)，后期復(fù)習(xí)的各個環(huán)節(jié)中實現(xiàn)對思政元素的自然接受。為此，可以適當(dāng)使用當(dāng)下較為流行的幾種教學(xué)方法，如“翻轉(zhuǎn)課堂”“合作探究式教學(xué)方法”“案例整合教學(xué)法”等。這些教學(xué)方法的使用，有一個根本的共性，那就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動式教學(xué)為主動性學(xué)習(xí)。如對于文選名篇的教學(xué)，可以首先引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)古文中的思政價值。以《鄭伯克段于鄢》的學(xué)習(xí)為例，可以讓學(xué)生提前找出課文中思政元素之所在。從鄭莊公的誓言：“不及黃泉，無相見也”到“大隧之中，其樂也融融！”“大隧之外，其樂也洩洩！”從而理解中華傳統(tǒng)文化中的“孝”文化。其次，實現(xiàn)多元化教學(xué)手段。通過使用能夠引起學(xué)生興趣的多元化教學(xué)手段，如通過慕課、超星、嗶哩嗶哩網(wǎng)站等平臺，能夠使學(xué)生有較強的新鮮感。通過線上線下混合的教學(xué)模式可以方便師生互動，提高學(xué)習(xí)的效率。

（四）強化教學(xué)評價

教學(xué)評價是考量教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是強化教學(xué)的重要手段之一?？茖W(xué)合理的教學(xué)評價是推動古代漢語課程思政教學(xué)的助力器。從現(xiàn)實的情況看，高師：校古代漢語課程教學(xué)的考核絕大多數(shù)過分重視專業(yè)知識的考核，輕視課程思政要素的考核。這就需要從制度層面加大考核的力度，實現(xiàn)合理的思政考核方法的設(shè)計。首先，加大對教師課程思政建設(shè)的考核力度。對教師課程思政教學(xué)考核的重要指標(biāo)可以分解為課程標(biāo)準(zhǔn)思政要素設(shè)置的合理性，教案中課程思政要素的融入量及融入度，課程思政教學(xué)方法的使用及改進(jìn)情況等。其次，加大對學(xué)生考核的力度。從考核分?jǐn)?shù)的比例設(shè)計看，現(xiàn)存的考核比例一般是30%（平時）+70%（期末）=100%（總評）。這個學(xué)業(yè)考核比例可以不變，但是其中的內(nèi)容必須有所變化。強化思政教學(xué)必須做到平時考核與期末考核，都要適當(dāng)增加思政內(nèi)容的考核。以平時考核為例，諸多學(xué)?；究己说膬?nèi)容是出勤率占比、課堂表現(xiàn)占比，日常作業(yè)占比等，期末考核的內(nèi)容基本考核的是古代漢語專業(yè)知識。自然，這類考核無法敦促教師與學(xué)生思政教學(xué)的積極性，無法有效提高思政教學(xué)質(zhì)量。這就需要加大日常思政內(nèi)容與終結(jié)性考核內(nèi)容中思政元素的考核力度，如在日常的考核中添加含有思政元素的小論文、習(xí)題等，在期末的試卷中通過多樣化形式加入思政要素的考核等方式進(jìn)行?？己耸墙虒W(xué)的指揮棒，強化古代漢語課程思政教學(xué)的考核，無疑會較好地提升古漢語課程思政的質(zhì)量，達(dá)到預(yù)期的思政教學(xué)效果。

結(jié)語

古代漢語課程思政從當(dāng)前的情況看，顯得較為薄弱，存在一系列亟待解決的問題，如專業(yè)教師挖掘思政元素的意識薄弱，思政教育元素的融入較為生硬，育人教學(xué)與時脫節(jié)，課程的評價體系尚待優(yōu)化等。針對以上諸多問題，我們要深入挖掘古代漢語課程在增強文化自信方面，在培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷方面，在激發(fā)學(xué)生的愛國熱情方面，在塑造大學(xué)生健全的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展等方面的價值。在此基礎(chǔ)上提出合理性的問題解決策略，通過強化課程思政教學(xué)意識，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，強化教學(xué)評價等方法進(jìn)行合理改進(jìn)?？茖W(xué)合理的理論指導(dǎo)，加之具有針對性的實施策略，古代漢語課程思政必然會取得理想的效果。

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（責(zé)任編輯徐陽）

The Teaching Construction of Ancient Chinese Language in Normal Colleges under

the Background of Curriculum Ideological and Political Theory

ZHAO Yongming，LI Jiajia，WANG Chunyan

（Huaibei Normal University，College of Liberal Arts，Huaibei 235000，China）

Abstract：There are certain shortcomings in the construction of ideological and political education in an-cient Chinese language courses in normal universities，such as weak awareness of professional teachers in exploring ideological and political elements，rigid integration of ideological and political education elements，disconnection between education and time，and the need to optimize the evaluation system of courses.Ex-ploring the ideological and political elements and precious educational value of ancient Chinese language courses in enhancing cultural confidence，cultivating students'patriotism，inspiring their patriotism，improving moral standards，shaping asound personality，and promoting their comprehensive development.By strengthening the awareness of ideological and political education in the course，enriching the content of ideological and politi-cal education，improving teaching methods，and strengthening teaching evaluation，it is inevitable to promote the ideological and political construction of ancient Chinese language courses to ahigher level.

Keywords：Course Ideological and Political Theory；Teaching Ancient Chinese；Reform and Exploration