摘 要 跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)聚焦育人方式的變革，通過找準(zhǔn)跨學(xué)科的契合點(diǎn)，提煉跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題，明確多元學(xué)習(xí)目標(biāo)；創(chuàng)設(shè)多任務(wù)情境，促進(jìn)多維學(xué)習(xí)跟進(jìn)；同時倚重主體化的評價，來提升多層次探究成效，以此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和解決實(shí)際問題的能力。

關(guān)鍵詞 跨學(xué)科主題學(xué)習(xí) 有形“桃源” 無形“桃源”

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群“旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動中，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域；圍繞學(xué)科學(xué)習(xí)、社會生活中有意義的話題，開展閱讀、梳理、探究、交流等活動，在綜合運(yùn)用多學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中，提高語言文字運(yùn)用能力”[1]。對于語文教學(xué)來說，跨學(xué)科首先要從語文學(xué)科出發(fā)，找到“跨”的點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生通過多學(xué)科的運(yùn)用，去解決生活中的問題。

以統(tǒng)編八下《桃花源記》教學(xué)為例。很多老師重點(diǎn)關(guān)注的是文言字詞的翻譯，以及理解陶淵明勾畫“世外桃源”的目的等。這對提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)而言，并未有實(shí)質(zhì)性的效果。從《桃花源記》的文體角度來看，可將其看作一篇文質(zhì)兼美的散文；由故事的虛構(gòu)性來看，可以視作一篇小說；它又是一個隱喻，又如一篇寓言，引發(fā)我們對美好生活的期待。如何從這篇經(jīng)典文本中，實(shí)施跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，并從文中有形“桃源”，跨越到無形的“桃源”，筆者進(jìn)行了一些探索性闡述。

一、實(shí)施跨學(xué)科學(xué)習(xí)的意義

實(shí)施跨學(xué)科學(xué)習(xí)可以勾連起學(xué)科間的聯(lián)系，是單學(xué)科學(xué)習(xí)所不具有的優(yōu)勢。它與培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)非常契合。

1.提升適應(yīng)未來教育的能力

隨著人工智能的發(fā)展，社會越來越需要具有綜合實(shí)力的學(xué)生，它已不再需要學(xué)生僅僅依靠知識積累，停留在對知識的表層理解上，而是需要學(xué)生具有解決實(shí)際問題的能力?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)基于真實(shí)的情境，在立足本學(xué)科的基礎(chǔ)上，能夠整合各學(xué)科知識。以《桃花源記》一課的跨學(xué)科學(xué)習(xí)為例，引導(dǎo)學(xué)生從語文學(xué)科中有形“桃源”跨越到無形的“桃源”，能夠通過運(yùn)用各學(xué)科知識來解決實(shí)際問題，促進(jìn)高階思維的發(fā)展與提升。

2.提升學(xué)生核心素養(yǎng)的能力

社會正走向融合，單一、孤立的學(xué)科思維，已不能適應(yīng)知識融合的需求。而跨學(xué)科學(xué)習(xí)的應(yīng)運(yùn)而生，使各學(xué)科知識的融合與運(yùn)用程度加強(qiáng)，使學(xué)生核心素養(yǎng)的提升成為可能。通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，將不同學(xué)科下的相同主題的知識，構(gòu)建成一個統(tǒng)一的整體，使學(xué)生能夠建立起多學(xué)科知識的聯(lián)系與碰撞，比如對各學(xué)科中的“桃源”有了一定認(rèn)知后，自己動手制作心中的“桃源”，促進(jìn)創(chuàng)新思維與批判性思維的發(fā)展。

3.提升教師開發(fā)課程的能力

跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計，對教師而言是一個難點(diǎn)。雖然語文教師熟悉自己的學(xué)科專業(yè)知識，但對于所跨學(xué)科知識的認(rèn)知度，以及如何將所跨學(xué)科的知識有機(jī)地結(jié)合起來，設(shè)計出具有可操作性的學(xué)習(xí)任務(wù)，極具挑戰(zhàn)性。教師了解文學(xué)中的“桃源”，但對文學(xué)史、哲學(xué)、藝術(shù)中的“桃源”并不熟知。所謂知難而進(jìn)，越是充滿挑戰(zhàn)，越能激發(fā)起教師們的求知欲與實(shí)踐，因而在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，教師能夠開發(fā)出更具創(chuàng)新性與前瞻性的課程，同時也能鍛煉學(xué)生的動手能力，以及在生活中遇見困境時知道以何種方式去解決問題。

二、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)設(shè)計策略

跨學(xué)科學(xué)習(xí)的本質(zhì)是整合課程，將多種學(xué)科整合起來。加德納就指出，跨學(xué)科學(xué)習(xí)就是“在兩種或兩種以上的研究領(lǐng)域建立新的連接，以其中一種學(xué)科的研究方法、語言及觀點(diǎn)來探究、描述及解釋連接的學(xué)科，并賦予所連接的學(xué)科此種學(xué)科的中心精神及知識形態(tài)”[2]。

1.提取跨學(xué)科主題，明確多元學(xué)習(xí)目標(biāo)

“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”是以某一學(xué)科為載體，圍繞某一主題與其他學(xué)科知識進(jìn)行整合，培育學(xué)生跨學(xué)科解決問題的學(xué)科素養(yǎng)?！短一ㄔ从洝芬晃某苏n內(nèi)注解的“有形”的“桃源”外，針對現(xiàn)在心理問題頻出的現(xiàn)狀，是否將學(xué)生面對困境時多一份釋懷理解為擁有“無形”的“桃源”，并運(yùn)用于生活與學(xué)習(xí)的每一處，是值得思考的問題。有此設(shè)想，筆者決定將《桃花源記》進(jìn)行跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，此時正值香港學(xué)生到學(xué)校交流并參與課堂學(xué)習(xí)，如何使他們能夠真正了解“桃源”的內(nèi)涵與價值，從而了解中華文化，是這節(jié)課的主題。

《現(xiàn)代漢語詞典》中“世外桃源”與“桃花源”的釋義相同：晉代陶潛在《桃花源記》中描述了一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)亂的安樂而美好的地方。后借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。本文所闡述的“桃源”是“桃花源”的簡稱。在我國有以“桃源”來命名的縣，叫“桃源”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)與街道則更多，足見古往今來，在人們的心中擁有“桃源”般的一方凈土，是多少人夢寐以求的。“桃源”始于晉代的陶淵明，除了文學(xué)中的“桃源”，藝術(shù)作品中也有很多的“桃源圖”。如何讓香港的學(xué)生領(lǐng)略杭州美景，筆者要求學(xué)生將杭州的美景制作為心中的“桃源”贈送給香港的學(xué)生，讓他們感受江南的美麗勝景，這是筆者開展由有形“桃源”到無形“桃源”跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的初衷。也希望對“桃源”文化的探究，擴(kuò)展及豐富文學(xué)中的“桃源”形象，探究更多元的“桃源”文化及感悟并領(lǐng)略中華文化的核心要義。當(dāng)時正值春假來臨，如何給即將迎來春假的學(xué)生制作一份旅游攻略，使同學(xué)們玩有所樂、玩有所獲，也是開展此次跨學(xué)科活動的第二目的。

綜上所述，在跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題的統(tǒng)領(lǐng)下，設(shè)計并明確跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（1）促進(jìn)學(xué)科理解，提升學(xué)科素養(yǎng)：探究陶淵明眼中的“桃源”的條件，分析文中人物及文體特點(diǎn)。通過探究，提升分析、判斷（批判性思維）與溝通能力。

（2）形成跨學(xué)科理解，發(fā)展跨學(xué)科素養(yǎng)：通過真實(shí)情境的遷移、運(yùn)用，促進(jìn)對相關(guān)學(xué)科核心知識的了解。了解“桃源”在文學(xué)史、哲學(xué)、藝術(shù)中的表現(xiàn)及意義，以此了解中華文化。

（3）借助跨學(xué)科學(xué)習(xí)的成果，制作一個“我心中的‘桃源’”視頻、一份“桃源”旅行攻略和一份“桃源”手繪圖。視頻要求圖文并茂，富有詩意。以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，提升創(chuàng)新能力。

（4）將視頻發(fā)布網(wǎng)絡(luò)，參與評選，并收錄到《我心中的“桃源”——杭州十景》一書。

確定學(xué)習(xí)目標(biāo)后，前置評價標(biāo)準(zhǔn)，使評價置于整個學(xué)習(xí)過程，及時了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中的發(fā)展情況。在主題的統(tǒng)領(lǐng)下，教師教學(xué)設(shè)計以語文學(xué)科實(shí)踐活動為主線，堅持語文學(xué)科立場，“跨出去”再“跨回來”，圍繞語文學(xué)習(xí)進(jìn)行深度閱讀、探究與協(xié)作，最終達(dá)成語文學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)多任務(wù)情境，促進(jìn)多維學(xué)習(xí)跟進(jìn)

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中，能夠引發(fā)學(xué)生深入思考的驅(qū)動性問題便是跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的核心要素。所以選擇驅(qū)動性問題需要指向?qū)W生高階思維發(fā)展。本課主要聚焦從有形的“桃源”跨越到無形的“桃源”，深入解讀陶淵明眼中的有形“桃源”是“跨出去”的第一步。

（1）設(shè)置驅(qū)動性問題解讀有形的“桃源”

陶淵明眼中的“桃源”具備哪些條件？他勾畫“桃源”的目的是什么？由此延伸為分析人物：漁人是怎么找到“桃源”的？他為什么后來處處志之卻找不到“桃源”？劉子驥、太守、問津者，是同一類人嗎？陶淵明接近哪一位？鑒于人物的真實(shí)、事件的虛構(gòu)，探討文章是散文、小說還是寓言。

上述驅(qū)動性問題，指向語文學(xué)科的邏輯性、批判性思維的深入發(fā)展。 這一思維過程，使學(xué)生對人性有更深入的了解，同時也提升了他們處理社會復(fù)雜關(guān)系的能力，并為探究無形的“桃源”奠定基礎(chǔ)。

（2）“跨出去”體會無形的“桃源”

為探究無形的“桃源”，筆者設(shè)計了如下三個任務(wù)情景。

任務(wù)一：了解文學(xué)史的“桃源”，體會演變路徑。

“桃源”在每個時代中被賦予的內(nèi)涵有所不同，找出“桃源”的源流，可以清晰了解先人們的思想軌跡以及情感歸依。設(shè)置如下兩個問題。

第一，文學(xué)史賦予“桃源”不同的內(nèi)涵，分別給東晉、唐代、宋代的“桃源”選擇適合的內(nèi)涵：a.精神之邦；b.眷戀向往；c.神仙境界；d.歸隱之意。

第二，結(jié)合陶淵明《飲酒》、柳宗元《小石潭記》、蘇軾《記承天寺夜游》、王安石《登飛來峰》，再聯(lián)系時代與個人性格特點(diǎn)，你覺得他們能否找到心中的桃源？并說說理由。

“桃源”的演變無法脫離所處時代。東晉紛亂，文人墨客筆下的“桃源”，自然具有歸隱之意。個性張揚(yáng)的唐代，人們物質(zhì)與精神得到充分提升，當(dāng)物質(zhì)得到滿足，求仙問道也成為一種時尚與必然。所以精神之邦與神仙境界，便是唐代“桃源”所具有的特征。宋代南渡后，眷戀向往往日的盛世與繁華，便是“桃源”的精神內(nèi)核。聯(lián)系所學(xué)課文中的作者、作品，使學(xué)生去體悟他們的心路歷程，不僅加強(qiáng)了文本間、文本與生活的連接，同時通過字里行間所透露出的思想與情感，去體悟無形的“桃源”所具有的深層內(nèi)涵，也為自身面對困境時的突破奠定了基礎(chǔ)。

任務(wù)二：體會哲學(xué)中的“桃源”，突破心靈困境。

世間到底有無“桃源”，它到底藏于何處？通過跨學(xué)科思維，以求通過哲學(xué)視角來理清生活的真相與本質(zhì)，體悟“桃源”內(nèi)涵。設(shè)計如下問題。

儒家主張正心、心即理；佛家主張明心、即心即佛；道家講煉心，有“五心”（藏寶心、歡喜心、慈悲心、智慧心、感恩心）之說，它們的核心交匯點(diǎn)是什么？你覺得真正的“桃源”在何處？從中悟得怎樣才能找到心中的“桃源”？

“儒釋道”三家，雖有不同的主張，但修煉一顆如如不動之心，保持“靜心”“內(nèi)求”是“三家”的核心交匯點(diǎn)。對于處于青春期的學(xué)生，面對困境時，應(yīng)按住一顆躁動的心，冷靜處事，同時要有轉(zhuǎn)念的力量，“境隨心轉(zhuǎn)”，就能找到心中的“桃源”。與學(xué)生講哲學(xué)，他們不易接受，但通過生活中的事例來引導(dǎo)，他們便能感受到真正的“桃源”不在別處，而在自身，“一念天，一念地”，而這轉(zhuǎn)念，便是真正的“桃源”。 了悟此點(diǎn)，才能自渡。

任務(wù)三：領(lǐng)略藝術(shù)中的“桃源”，浸潤藝術(shù)熏染。

自然是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)家們將自然作為心中的“桃源”，影響著一代代人的追隨與迷戀。通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，我們可以跨越文學(xué)與藝術(shù)的橋梁，去領(lǐng)略文學(xué)家與藝術(shù)家不同的審美意境。設(shè)計如下問題。

欣賞北宋王希孟《千里江山圖》、元代黃公望《富春山居圖》，說說畫作的特點(diǎn)。結(jié)合材料談?wù)劇皡情T畫派”（蘇州籍）為何鐘情于“桃源”意象。

天才少年王希孟大膽潑墨，以青綠之色抒寫濃郁的“桃源”，而晚年的黃公望以舒緩、恬淡筆墨，描繪生命將至的“桃源”，時代、年齡、性格等會影響藝術(shù)作品的表達(dá)。蘇州籍的“吳門畫派”鐘情“桃源”，鐘情于精神領(lǐng)域的“桃源圖”與適合于大眾品位的“桃源圖”，表現(xiàn)形式有所不同。然而情感需求卻相近，表達(dá)了內(nèi)心深處對于“桃源”的追求與向往。

（3）“跨回來”制作心中“桃源”

上課前夕，筆者得知有26名香港學(xué)生一起參與課堂學(xué)習(xí)，為加強(qiáng)相互間的交流與聯(lián)系，組織班級學(xué)生為香港的同學(xué)送上三重“桃源”禮：10個“桃源”視頻；10份“桃源”旅游攻略；26份學(xué)生手繪的“桃源”勝景圖。課堂上讓香港的同學(xué)選擇兩個“桃源”視頻，在課堂上播放并說說喜歡的原因；讓他們就“桃源”攻略與學(xué)生進(jìn)行交流探討，領(lǐng)略杭州的人文之美；并讓學(xué)生將自己親手繪制的“桃源”勝景圖送給香港同學(xué)。學(xué)生在實(shí)地拍攝、制作視頻、發(fā)布網(wǎng)絡(luò)等系列活動中，收獲很大，并表示希望這樣的作業(yè)以后每周都有。此活動極大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望與創(chuàng)新能力，他們的綜合能力得以提升。

三、倚重主體化評價，提升多層探究成效

維果茨基認(rèn)為，所有的知識都始于可視化的社會交互，然后慢慢被學(xué)習(xí)者內(nèi)化并形成想法[3]?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)將學(xué)生的內(nèi)隱認(rèn)知外顯化。所以在學(xué)的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，需要全程跟進(jìn)，以追求最理想的效果。

要關(guān)注實(shí)施跨學(xué)科學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，看到實(shí)施過程中的增長點(diǎn)。因?qū)W生的基礎(chǔ)、接受度不同，對跨學(xué)科學(xué)習(xí)的認(rèn)知及思維發(fā)展的維度也不同，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與，給予各種形式的評價，同時更要關(guān)注數(shù)據(jù)背后隱藏的價值，探索增值性評價，以發(fā)展的眼光去看待學(xué)生的基礎(chǔ)提升和思維增長，激發(fā)他們積極擁抱新的學(xué)習(xí)方式，以實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的全面提升（見表1）。

總之，語文跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)要基于核心素養(yǎng)的提升，讓學(xué)生在問題解決的過程中不斷形成對人文、思想的深度理解，在對真實(shí)情境的探究中不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，感悟其思想。同時，讓學(xué)生在主題學(xué)習(xí)實(shí)踐中體會語文學(xué)科與現(xiàn)實(shí)生活、藝術(shù)鑒賞、其他學(xué)科等的聯(lián)系，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和溝通能力，為促進(jìn)核心素養(yǎng)的全面提升打下堅實(shí)基礎(chǔ)。此外，語文跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)也加強(qiáng)了各學(xué)科之間的交融，使協(xié)同育人成為可能。

[此文是杭州市學(xué)會課題2024XK0401“三生·四維：初中語文跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)任務(wù)群建構(gòu)策略研究”階段性成果]

參考文獻(xiàn)

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[2]鄭博真.多元智能統(tǒng)整課程與教學(xué)[M].長春：長春出版社，2002.

[3]威金斯，麥克泰格.追求理解的教學(xué)設(shè)計[M].閆寒冰，宋雪蓮，賴 平，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2018.

[作者通聯(lián)：徐建利，杭州濱興學(xué)校；

沈霖菲，杭州竺可楨學(xué)校]