摘要：書(shū)信作為主要的人際交流方式和傳統(tǒng)文化載體，千百年來(lái)已經(jīng)成為人們傳遞精神與抒發(fā)情感的重要工具。在戰(zhàn)火紛飛的年代，革命先烈們紛紛將自己的理想信仰和思親念鄉(xiāng)之情寄托在一封封紅色家書(shū)中，因此，發(fā)掘“書(shū)信”這一載體在現(xiàn)代文明中的精神價(jià)值與思政潛力具有重要意義。該文梳理了古往今來(lái)“書(shū)信”這一文體的功能，鑒于近年來(lái)書(shū)信形式再現(xiàn)生機(jī)的現(xiàn)象，探討紅色書(shū)信與高校思想政治教育融合的重要意義，有助于高校創(chuàng)新思想政治教育工作方法，營(yíng)造育人氛圍，增強(qiáng)文化自信，賡續(xù)紅色基因，并且為紅色書(shū)信融入高校思想政治教育提供實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：書(shū)信；高校；思想政治教育；融合；實(shí)踐；紅色基因

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）08（c）-0146-05

Exploration of the Integration Path of Red Letters and Ideological and Political Education in Colleges and Universities

Abstract： As the main way of interpersonal communication and traditional cultural carrier， letters have become an important tool for people to convey their spirit and express emotions for thousands of years. In the era of war and turmoil， revolutionary martyrs placed their ideals， beliefs， and homesickness in red letters. Therefore， it is of great significance to explore the spiritual value and ideological potential of "letters" as a carrier in modern civilization. This article summarizes the functions of the literary form of "letters" throughout history. Given the phenomenon of the revival of letter forms in recent years， it explores the important significance of integrating red letters with ideological and political education in universities. This will help universities innovate methods of ideological and political education， create a nurturing atmosphere， enhance cultural confidence， continue the red gene， and propose practical paths for integrating red letters into ideological and political education in universities.

Key words： Letter; Universities; Ideological and political education; Integration; Practice; Red genes

“江水三千里，家書(shū)十五行”，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，書(shū)信往來(lái)并沒(méi)有銷聲匿跡，而是更具情感、更顯真誠(chéng)，更有溫度、更加珍貴。多年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記常以書(shū)信的方式同人民群眾、黨員干部及各行各業(yè)各界人士交流互動(dòng)，字里行間折射出他非同一般的思想態(tài)度、立場(chǎng)方法、格局情懷與個(gè)性特點(diǎn)。一封書(shū)信一份情，習(xí)近平總書(shū)記曾寫道，“新時(shí)代的中國(guó)青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的”[1]，字里行間飽含著總書(shū)記濃濃的人民情懷。新時(shí)代，高校也應(yīng)將“書(shū)信”作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要載體，充分挖掘書(shū)信在情感溝通、文化傳承和思政教育中的重要作用與巨大影響，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，創(chuàng)新思想政治教育活動(dòng)形式，將紅色文化融入專業(yè)教育。

1 書(shū)信概述

書(shū)信是一種古老而獨(dú)特的傳播方式，過(guò)去的書(shū)信傳遞主要通過(guò)驛站制度來(lái)完成，寄送書(shū)信需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，由此才會(huì)出現(xiàn)“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢……”這樣的詩(shī)句。但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展、信息技術(shù)的更新，人們可以通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)的方式獲得更加方便快捷的溝通交流，書(shū)信逐漸消失在人們的日常生活中。盡管如此，書(shū)信兼?zhèn)鋵?shí)用功能與情感屬性，具備社交性、藝術(shù)性、儀式性多重特征，因此，將書(shū)信與高校思想政治教育融合，可以提升高校思想政治教育的實(shí)效，也可以促進(jìn)書(shū)信文體推陳出新。

1.1 書(shū)信的功能

書(shū)信是一種古老的文體，古代有司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、樂(lè)毅的《報(bào)燕惠王書(shū)》，近現(xiàn)代有《毛澤東書(shū)信選集》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》、朱光潛的《給青年的十二封信》，當(dāng)代有《習(xí)近平書(shū)信選集》等，書(shū)信銘刻著生動(dòng)的歷史與文化，也見(jiàn)證著文明的發(fā)展與走向。

最早關(guān)于使用書(shū)信的記載是在3 000多年前的甲骨文中，當(dāng)時(shí)就有君臣用馬傳遞書(shū)信的現(xiàn)象。劉勰在《文心雕龍·書(shū)記》中對(duì)于“書(shū)”做出了解釋：大舜云：“書(shū)用識(shí)哉！”所以記時(shí)事也。蓋圣賢言辭，總為之書(shū)；書(shū)之為體，主言者也。揚(yáng)雄曰：“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。故書(shū)者，舒也”[2]。此文中還提到，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，在各國(guó)之間傳達(dá)書(shū)信的使臣繁多，此時(shí)的書(shū)信更接近于公文；而漢代以后，更多文人開(kāi)始采用書(shū)信的形式抒發(fā)積郁，寄托情感。可見(jiàn)書(shū)信一直以來(lái)都具有記錄事件、記錄言語(yǔ)和表達(dá)心聲的功能。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信的討論，往往會(huì)關(guān)注書(shū)信的功能。首先是通訊功能，研究者會(huì)將目光聚焦于這一傳統(tǒng)媒介在傳播信息的層面發(fā)揮的功能，屬于傳播學(xué)的領(lǐng)域。如王晶在《理解中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信——基于媒介物質(zhì)性視角下的思考與分析》[3]中由媒介構(gòu)成、媒介實(shí)踐等方面展開(kāi)分析，對(duì)書(shū)信的技術(shù)特性、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及使用方式等加以闡釋。其次是文學(xué)功能，研究者會(huì)集中討論文學(xué)層面的書(shū)信文體，如張棣在《民國(guó)書(shū)信文體研究》[4]中將現(xiàn)代意義上的書(shū)信文體與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的尺牘體式區(qū)分開(kāi)來(lái)，研究書(shū)信體文學(xué)作品。

1.2 書(shū)信文化煥發(fā)生機(jī)

新時(shí)代，書(shū)信交往方式已成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人交流思想、指導(dǎo)工作、溝通情感的重要媒介。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾給各地群眾、國(guó)際組織及重大國(guó)際會(huì)議等發(fā)出過(guò)多封書(shū)信，從守護(hù)祖國(guó)邊陲的藏區(qū)牧民群眾到留洋海外的莘莘學(xué)子，從扎根基層的人民教師到抗疫前線的白衣天使，從世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)到“南南人權(quán)論壇”，習(xí)近平總書(shū)記的信總是如期而至，諄諄話語(yǔ)，殷殷期待，溫暖人心?！读?xí)近平書(shū)信選集》（第一卷）共選入2013年5月至2021年12月期間的239封書(shū)信[5]。書(shū)信內(nèi)容豐富，言辭懇切，少了一份嚴(yán)肅，多了“春風(fēng)化雨”的親切感，成為青年寶貴的學(xué)習(xí)材料，讓原本對(duì)書(shū)信這種通訊方式逐漸疏遠(yuǎn)的學(xué)生更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力，體察書(shū)信傳情的價(jià)值。

此外，近年來(lái)《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》《bd69c11a5b1d5605401d5c4bb6a7c866信·中國(guó)》等青年朋友們喜聞樂(lè)見(jiàn)的綜藝節(jié)目廣受好評(píng)，節(jié)目中往往采取朗讀與表演的方式對(duì)書(shū)信內(nèi)容進(jìn)行情景再現(xiàn)。節(jié)目選取的信件中包括許多中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的紅色書(shū)信，如，革命伉儷陳覺(jué)與趙云霄在犧牲之前給對(duì)方、孩子留下的絕筆信；戰(zhàn)斗英雄黃繼光在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)寫給母親的家書(shū)；杰出科學(xué)家錢學(xué)森千方百計(jì)為了回到祖國(guó)，寫在香煙紙盒上的求救信……無(wú)一不體現(xiàn)了先輩們愛(ài)國(guó)愛(ài)家、無(wú)私奉獻(xiàn)、服務(wù)人民、艱苦奮斗的珍貴品質(zhì)。新穎的節(jié)目形式與炙熱的革命情懷擦出了火花，使觀眾在感受紅色文化的同時(shí)，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。

2 紅色書(shū)信與高校思想政治教育融合的重要意義

2023年10月7日至8日召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。新時(shí)代青年應(yīng)擔(dān)負(fù)起記錄展示中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代重任。習(xí)近平總書(shū)記指出，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。近現(xiàn)代手稿書(shū)信是博物館藏品的重要門類，其內(nèi)容直觀而生動(dòng)地表現(xiàn)了書(shū)寫者的思考和情懷[6]。家書(shū)紙短，家國(guó)情長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的遺書(shū)、手稿、家信等珍貴文獻(xiàn)飽含著他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)家人的熱愛(ài)之情，生動(dòng)展現(xiàn)了他們不畏艱險(xiǎn)、不懼犧牲、不懈奮斗、不負(fù)人民的高尚品格。

見(jiàn)字如面，提筆交心。高校在思想政治教育中，一方面，可以充分發(fā)揮書(shū)信資源的積極作用，鼓勵(lì)學(xué)生探索紅色書(shū)信中所蘊(yùn)含的思想理論，提高思想覺(jué)悟；另一方面，可以將書(shū)信形式應(yīng)用到相關(guān)主題教育活動(dòng)實(shí)踐中，組織學(xué)生學(xué)習(xí)感悟，訴諸筆尖，與前輩展開(kāi)隔空對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)信與高校思想政治教育的有效結(jié)合，取得多重育人成效。

2.1 重思想：提高思想覺(jué)悟，賡續(xù)紅色基因

以書(shū)信形式創(chuàng)新賦能思想政治教育工作，可以使高校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)化為縱深推進(jìn)黨史教育進(jìn)程的奮進(jìn)之力，推陳出新，深入發(fā)掘書(shū)信在審美欣賞、文化傳承和思想政治教育方面的重要作用，進(jìn)一步開(kāi)展對(duì)于黨史中的書(shū)信的學(xué)習(xí)與普及等方面的研究。學(xué)習(xí)部分，學(xué)生可以通過(guò)閱讀紅色家書(shū)，跨越時(shí)空領(lǐng)略烈士遺風(fēng)。實(shí)踐部分則可依托地方紅色資源展開(kāi)，高?？膳c紅色場(chǎng)館、紅色專題展覽等進(jìn)行合作，為學(xué)生創(chuàng)造與紅色書(shū)信“面對(duì)面”的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生追思先輩事跡，感悟初心使命，鼓勵(lì)他們積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，緊跟時(shí)代砥礪前行，擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為。

2.2 育情懷：營(yíng)造育人氛圍，厚植人文精神

信是千里之外的眼睛，有一種溫度感與儀式感?！伴_(kāi)拆遠(yuǎn)書(shū)何事喜，數(shù)行家信抵千金”，千百年前的書(shū)信，跨越渺遠(yuǎn)的時(shí)空仍能讓讀者感受到，那些或悲苦或慷慨的萬(wàn)般心緒，甚至于前人深沉的思想內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)的人生韻味。高校在將“書(shū)信”融入思想政治教育時(shí)，號(hào)召青年學(xué)子與革命先輩隔空對(duì)話，在書(shū)信傳遞中坦陳赤誠(chéng)心路，展現(xiàn)精神風(fēng)貌，推動(dòng)思想政治教育向日常生活延伸、滲透。學(xué)生在親筆寫信的過(guò)程中，不僅可以傳達(dá)自己的真情實(shí)感，而且能親身感受到雙方在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)一期一會(huì)的相遇之美。

2.3 強(qiáng)信心：彰顯傳統(tǒng)魅力，強(qiáng)化文化自信

錦書(shū)云中來(lái)，尺牘傳深情。以書(shū)信傳情達(dá)意、寄予厚望，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)生品讀書(shū)信中的情感，進(jìn)行思想上的交流，有利于增強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊崇，提升文化自信。高校在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)綜合運(yùn)用報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等各種平臺(tái)，融通新媒體資源，創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯傳統(tǒng)文化魅力，深入激發(fā)大眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，令紅色書(shū)信內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵煥發(fā)出新時(shí)代的勃勃生機(jī)，號(hào)召更多青年學(xué)生做先進(jìn)思想理念的傳播者與踐行者。同時(shí)，在根植傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神的過(guò)程中，可以最大限度地挖掘書(shū)信中蘊(yùn)含的文化價(jià)值、道德價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

3 紅色書(shū)信融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

書(shū)信文化在融入高校思想政治教育的過(guò)程中，可緊密圍繞書(shū)信內(nèi)容展開(kāi)，依托“書(shū)信”這一獨(dú)特的重要文化載體，設(shè)計(jì)富有特色的“信系列”活動(dòng)品牌。首先，“學(xué)經(jīng)典”。選擇中國(guó)共產(chǎn)黨員、革命烈士的書(shū)信，作為傳承革命精神、賡續(xù)紅色基因的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生詳讀書(shū)信，理解作者的情志與追求。其次，“寫書(shū)信”。以“信”為媒介開(kāi)展活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生與革命先烈、學(xué)者大家乃至專業(yè)導(dǎo)師、先進(jìn)模范等進(jìn)行書(shū)信對(duì)話，給學(xué)生帶來(lái)品味書(shū)信文化內(nèi)涵的契機(jī)，從而在手寫書(shū)信傳統(tǒng)悄然逝去的今天，實(shí)現(xiàn)對(duì)于書(shū)信文化缺失的補(bǔ)充。最后，“廣宣傳”，以書(shū)信內(nèi)容為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地應(yīng)用朗誦、舞蹈、歌曲、情景劇的形式使紅色書(shū)信“活”起來(lái)，將理論宣講與思想傳播融入字里行間，活躍于臺(tái)前幕后。

3.1 閱讀經(jīng)典，扎實(shí)理論

紅色文藝經(jīng)典凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的生動(dòng)創(chuàng)造，記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)，承載著中華兒女的歷史記憶和情感力量，彰顯著中國(guó)人民的精神面貌，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。紅色書(shū)信是紅色文藝經(jīng)典的重要組成部分。

近代以來(lái)，清末民初尺牘文學(xué)的出現(xiàn)，是中國(guó)古代文學(xué)中書(shū)信傳統(tǒng)的延續(xù)，以及以《少年維特之煩惱》為代表的眾多西方書(shū)信體小說(shuō)的譯介，共同促成了書(shū)信體作品在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)階段性的繁榮景象，如冰心《寄小讀者》、廬隱《海濱故人》、巴金《寒夜》等?？箲?zhàn)時(shí)期，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系難以切割，文學(xué)成為抗戰(zhàn)的武器，因此，長(zhǎng)于抒情的書(shū)信體作品出現(xiàn)了衰退的趨勢(shì)。但書(shū)信這一形式并沒(méi)有離開(kāi)文學(xué)舞臺(tái)，個(gè)人化的書(shū)信與作為時(shí)代背景的抗戰(zhàn)全面聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了一批驚心動(dòng)魄、感天動(dòng)地的紅色書(shū)信。這些作品給予了書(shū)信這一文體超出本身交際功能、文學(xué)功能以外的思想傳播的作用。紅色書(shū)信真實(shí)記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和革命先烈勇敢無(wú)畏、不懼犧牲的精神，在當(dāng)下依然具有重要的思想政治教育價(jià)值[7]。

為了使學(xué)生深入學(xué)習(xí)革命先烈的歷史事跡，切實(shí)體會(huì)英烈們的家國(guó)情懷和對(duì)理想信念的堅(jiān)持，高校應(yīng)組織學(xué)生閱讀紅色文藝經(jīng)典，扎實(shí)理論基礎(chǔ)，讓革命精神潤(rùn)養(yǎng)青年大學(xué)生的思想品德。高校開(kāi)展閱讀活動(dòng)，應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)師資和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的作用，組建“紅色導(dǎo)師推薦書(shū)目+黨員代表領(lǐng)學(xué)+入黨積極分子跟學(xué)”的學(xué)習(xí)模式。黨員領(lǐng)學(xué)代表可由思想較為成熟的研究生組成，由博士生導(dǎo)學(xué)團(tuán)領(lǐng)銜紅色經(jīng)典閱讀計(jì)劃，深度探索黨史學(xué)習(xí)資源，由碩士生助學(xué)團(tuán)帶動(dòng)入黨積極分子，對(duì)紅色文藝經(jīng)典中所展現(xiàn)出的共產(chǎn)黨人精神面貌進(jìn)行深入細(xì)致的解讀與研究，縱深推動(dòng)研學(xué)交流進(jìn)程。同時(shí)，鼓勵(lì)參與活動(dòng)的學(xué)生以書(shū)信的方式進(jìn)行反饋，或通過(guò)記錄閱讀隨感重溫黨史感人瞬間，或通過(guò)讀后感集錦緬懷革命先烈崇高品質(zhì)，或通過(guò)書(shū)信交流表達(dá)學(xué)習(xí)黨史以及馬克思主義理論的心得感想。

3.2 以信為媒，紙短情長(zhǎng)

書(shū)信與高校思想政治教育融合的實(shí)踐，要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各類“信系列”思想政治教育活動(dòng)。

首先，緊扣紅色資源，通過(guò)書(shū)信的表達(dá)方式，致敬英烈。高校應(yīng)號(hào)召青年學(xué)子深入學(xué)習(xí)黨史，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的奮斗歷程，切身感受信仰的力量。以“信”作為黨史學(xué)習(xí)新的載體，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)英雄事跡，結(jié)合自身成長(zhǎng)經(jīng)歷，以書(shū)信的方式與革命英雄進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，通過(guò)紅色系列書(shū)信專欄，帶動(dòng)更多學(xué)生深入學(xué)習(xí)黨的百年歷史和精神譜系，從中感悟真理力量、理想力量、人格力量，獲得戰(zhàn)勝人生中困難挫折的勇氣和信心。書(shū)信如詩(shī)，不僅能將英雄們的慷慨悲歌和未竟之言重新鮮活地演繹出來(lái)，還可以令學(xué)生從革命精神中獲得不斷前進(jìn)的動(dòng)力。書(shū)信對(duì)話的方式，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)信文化的同時(shí)，也對(duì)青年學(xué)生起到了良好的示范作用。

其次，深入挖掘?qū)W校資源，拓展書(shū)信寫作主體，擴(kuò)大應(yīng)用范圍。除了黨史學(xué)習(xí)教育，書(shū)信形式還可以廣泛應(yīng)用于高校的其他思政教育中。第一，搜集紅色校史資料。2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出，“要加強(qiáng)校史資料的挖掘、整理和研究，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事”。在每一所大學(xué)的建設(shè)進(jìn)程中，都涌現(xiàn)了一大批蜚聲海內(nèi)外的學(xué)術(shù)大家，流傳著感人至深的佳話。高校應(yīng)號(hào)召學(xué)生以書(shū)信的方式與校史中的“大師”進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，在書(shū)信中品讀大師潛心耕耘的歷程，接續(xù)大師奮發(fā)篤學(xué)的精神，撫今思昔，追根溯源，找尋自己的初心本色和使命擔(dān)當(dāng)。第二，開(kāi)設(shè)導(dǎo)師互動(dòng)專欄。高校可以邀請(qǐng)專業(yè)教師分學(xué)院、分年級(jí)、分專業(yè)給學(xué)生寫信，以新時(shí)代書(shū)信突破傳統(tǒng)交流壁壘，通過(guò)書(shū)信引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中將生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與感悟相對(duì)照。同時(shí)設(shè)置“回信”欄目，給學(xué)生提供溝通的渠道，通過(guò)傳統(tǒng)的書(shū)信，使學(xué)生與導(dǎo)師交流關(guān)于個(gè)人的困惑，對(duì)于未來(lái)的企盼，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于學(xué)校、學(xué)院和專業(yè)的認(rèn)同感與歸屬感。第三，抓住特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，有效增強(qiáng)思想政治教育的儀式感、覆蓋面和吸引力。高校應(yīng)關(guān)注新生入學(xué)季、老生畢業(yè)季、新學(xué)期開(kāi)學(xué)、期末考試周，以及中國(guó)共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日、五四青年節(jié)、學(xué)雷鋒紀(jì)念日等特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以組織名義寫公開(kāi)信，擴(kuò)大影響力[8]。

3.3 躍然紙上，多樣宣傳

書(shū)信融入高校思想政治教育要注重線上線下相結(jié)合的方式，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、傳播方式與實(shí)踐方式，將紅色書(shū)信轉(zhuǎn)化為可視、可聽(tīng)、可讀、可交互的思政資源[9]。

首先，要鼓勵(lì)學(xué)生線下參與活動(dòng)，根據(jù)紅色書(shū)信內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代背景的變遷，排演情景“微黨課”，以廣大師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的“微”作品形式，著力創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品。通過(guò)原創(chuàng)音樂(lè)劇、學(xué)生對(duì)革命英雄生平事跡的演講、經(jīng)典場(chǎng)景的再現(xiàn)演繹、當(dāng)代青年學(xué)生與烈士的隔空對(duì)話形式，使先烈們的音容笑貌躍升筆尖，隔空對(duì)話之旅發(fā)人深省。

其次，應(yīng)同步將作品公開(kāi)發(fā)表于官方公眾平臺(tái)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播上的引領(lǐng)作用。書(shū)信的呈現(xiàn)形式應(yīng)不拘泥于文字，高?？梢越M織學(xué)生依托“書(shū)信”文本，制作“讀信”的音頻與視頻，使教育對(duì)象全方位感受書(shū)信的魅力。讓優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的傳播更深入、更廣泛、更有效、更精準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”宣傳工作的積極作用，進(jìn)一步深化思政育人效果。

最后，挖掘?qū)俚刭Y源。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常“重溫革命烈士的家書(shū)”。以南京為例，高?？沙浞掷脤俚刭Y源，與南京市檔案館、渡江勝利紀(jì)念館、南京抗日航空烈士紀(jì)念館、梅園新村紀(jì)念館等紅色展館聯(lián)動(dòng)，讓學(xué)生在家書(shū)中重溫革命歷程，感受歷史文物背后的革命文化內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)人文情懷[10]。同時(shí)，在紀(jì)念館開(kāi)展沉浸式情景黨課教育，通過(guò)追根溯源、存史啟智、以文化人，充分發(fā)揮紅色資源見(jiàn)證革命歷史的作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

高校在思想政治教育工作中，組織學(xué)生對(duì)紅色書(shū)信進(jìn)行了認(rèn)真研讀、深入學(xué)習(xí)，感悟其中的深厚情懷與崇高風(fēng)范，發(fā)掘“書(shū)信”這一載體在現(xiàn)代文明中的精神價(jià)值與思政潛力。在此基礎(chǔ)上，圍繞“書(shū)信”元素，策劃系列思想政治教育活動(dòng)，增強(qiáng)青年大學(xué)生對(duì)紅色文化的心理認(rèn)同、情感融入，保持言行自覺(jué)。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平書(shū)信選集：第1卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[2] 劉勰.文心雕龍[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社， 2008.

[3] 王晶.理解中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信：基于媒介物質(zhì)性視角下的思考與分析[J].新楚文化，2023（27）：76-78.

[4] 張棣.民國(guó)書(shū)信文體研究[D].大連：大連理工大學(xué)，2021.

[5] 黃廣友.新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人書(shū)信交往的重要?jiǎng)?chuàng)新：《習(xí)近平書(shū)信選集》（第一卷）研究[J].人民論壇，2022（8）：90-95.

[6] 王春法.擔(dān)負(fù)起記錄展示中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代重任[J].求是，2023（23）：49-54.

[7] 趙星云.紅色書(shū)信在初中《道德與法治》課中的運(yùn)用研究[D].聊城：聊城大學(xué)，2020.

[8] 商丹，肖亮.網(wǎng)絡(luò)書(shū)信在高校育人實(shí)踐中的運(yùn)用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2021（3）：78-81.

[9] 姜長(zhǎng)寶，任俊霞.紅色資源賦能高校思政課教學(xué)：可為、應(yīng)為、難為與何為[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2024（3）：40-46.

[10]武俊言.紙質(zhì)革命文物融入高校思想政治教育初探[J].造紙信息，2024（5）：133-134.