摘 要：《經(jīng)義模范》是研究明清時(shí)期科舉時(shí)文演變的重要文獻(xiàn)，成書于明朝嘉靖年間，多為其時(shí)之士子、塾師和考官使用。清朝乾隆年間，因其收錄了大量宋代經(jīng)義文，被著錄于《四庫全書》。該書現(xiàn)存諸本皆自四庫本而來，四庫館臣對(duì)其評(píng)價(jià)甚高。光緒年間，《經(jīng)義模范》曾有多次重刻，然其編刻情況歷來存疑。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，考證此書編者應(yīng)為明代學(xué)者楊慎，編選此書的背景與明朝嘉靖后期時(shí)文寫作的風(fēng)格演變有關(guān)。同時(shí)，楊慎編選此書的意圖，應(yīng)是為其時(shí)之士子撰寫科舉應(yīng)試文章提供參考。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)義模范》 楊慎 科舉 時(shí)文

中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2024）03-00033-09

時(shí)文指科舉考試的應(yīng)試文章，也指“八股文”。宋代經(jīng)義文是明清時(shí)期科舉考試應(yīng)試文章的源頭，在時(shí)文寫作過程中發(fā)揮著較大影響?！督?jīng)義模范》作為研究明清時(shí)期科舉時(shí)文寫作演變的重要文獻(xiàn)，曾引起歷代學(xué)者的較多關(guān)注，有不少研究著述。但其編刻情況歷來存疑，筆者通過查閱史料，對(duì)其編者、刊刻情況、編選背景及意圖進(jìn)行分析研究，以期對(duì)明代時(shí)文選本以及明清時(shí)文研究有所裨益。

一、《經(jīng)義模范》的編者考述

《經(jīng)義模范》編者歷來存疑，諸種書目著錄不一，陳第《世善堂藏書目錄》“諸經(jīng)類”有“《經(jīng)義模范》一卷，升庵”1，《明史·藝文志》“程文類”列“楊慎《經(jīng)義模范》，一卷”2，但四庫館臣著錄此書時(shí)卻稱“《經(jīng)義模范》一卷，不著撰人名氏”3。《經(jīng)義模范》正文前雖有王廷表序“丁未冬，表訪太史楊升庵，得《經(jīng)義模范》一帙”4，但王序中只稱從楊慎處訪得，并未明確楊慎即編纂者，胡虔《柿葉軒筆記》亦云“王廷表作序稱‘方得自楊升庵’，則真?zhèn)为q未敢定也”5 。

胡虔、四庫館臣等對(duì)楊慎為編者為何會(huì)有疑慮？究其原因，其時(shí)留存之諸版本中并未署名，王廷表序中僅稱從楊慎處得，并未明確編者；再者楊慎著述甚豐，其中未標(biāo)著姓名者不少，情況復(fù)雜?！睹魇犯濉份d：“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩文外，雜著至百馀種，并行于世。”6楊慎謫守云南三十馀載，著述大部分形成于此期間，許多書籍生前未刊行，死后又有散稿，簡(jiǎn)紹芳《升庵先生年譜》末“補(bǔ)書”云：“至其（楊慎）平生著述，四百馀種，散逸頗多?！?且楊慎文集中并未提及編纂《經(jīng)義模范》一書2，這使得關(guān)于《經(jīng)義模范》的編者歷來多有聚訟。

王廷表序中提及從楊慎處訪得，是否可信？王廷表3與楊慎相識(shí)較早，少時(shí)其父王穎斌4曾在四川新都任縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，廷表受業(yè)于楊慎叔父楊廷宣（一作廷宜），正德二年（1507）楊慎回新都入縣學(xué)，成為王穎斌門生，兩人相識(shí)。嘉靖三年（1524）楊慎因“大禮議”之爭(zhēng)觸怒明世宗，謫守云南，嘉靖四年（1525）入滇，謫守期間與王廷表交往密切。王廷表于嘉靖十三年（1534）奉父命往安寧迎楊慎至阿迷（今云南開遠(yuǎn)），后與楊慎、葉瑞5等人同游建水，王廷表有詩歌唱和《游觀音寺時(shí)用修欲返安寧》6。《經(jīng)義模范》序中所言“丁未冬”即嘉靖二十六年（1547），此年王廷表從阿迷至昆明高峣水莊看望楊慎，后一起至臨安（今云南建水）與葉瑞相會(huì)，楊慎有《丁未季冬會(huì)王鈍庵兼柬桐岡》《曲江驛》諸詩7可佐證，序中所稱“丁未冬”兩人確有會(huì)面。楊慎謫守云南永昌衛(wèi)以后，云南地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)以楊慎為師的多民族文人群體8，期間王廷表多次為楊慎作序，嘉靖十六年（1537）作《刻丹鉛馀錄序》，嘉靖十八年（1539）作《古音復(fù)字題辭序》，嘉靖二十二年（1543）作《升庵長(zhǎng)短句跋》9。且序中有以“訪得”指代編者先例，《刻丹鉛馀錄序》云：“廷表訪升庵子于連然，獲《丹鉛馀錄》，讀之未竟也?！?0《升庵年譜》亦載此事，故《經(jīng)義模范》序中王廷表稱訪自升庵處極有可能指代編者。

且此書曾被明清時(shí)期的學(xué)者歸于楊慎名下，《函?！繁尽渡纸?jīng)說》所附李調(diào)元《升庵著書總目》錄有《經(jīng)義模范》，焦竑《玉堂叢話》云：“（楊慎）所撰有：《經(jīng)義模范》《古文韻語》《古文韻語別錄》……”11可見，《經(jīng)義模范》為楊慎所編為明清大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可。但《經(jīng)義模范》中為何不著編者姓名？主要原因是此書在楊慎眾多著述中知名度不高，何宇度《益部談資》載：“楊用修著述之富，古今罕儔。予所見已刻者二十九種……未見已刻者三十九種。”《經(jīng)義模范》即在未見已刻者之列12。王世貞《藝苑卮言》著錄楊慎所撰、所編之書，《經(jīng)義模范》僅在楊慎所編之書列13，楊慎各種文集中亦未提及此書。且楊慎謫守云南時(shí)手邊缺乏翻檢之書，著述中不少訛誤、作偽之作，明人陳耀文、胡應(yīng)麟等人皆有相關(guān)考訂，《經(jīng)義模范》作為輯錄之書更不被重視。再者，明代所編時(shí)文選本不喜標(biāo)注編者姓名，《明史·藝文志》“制舉類”著錄時(shí)文選本二十九種，其中十六種不著姓名，如《四書程文》《易經(jīng)程文》《書經(jīng)程文》《詩經(jīng)程文》等14，且楊慎所輯亦有不著姓名者先例，如《皇明詩抄》15，故《經(jīng)義模范》不署楊慎之名也有可能出于習(xí)慣。初刻本、重刻本皆未署名，之后諸本延續(xù)，遂成疑竇。

《經(jīng)義模范》既為楊慎所編，又為何人所刻？王廷表序中提及此書“乃同年朱良矩所刻也”，四庫館臣對(duì)此亦有論證，“考廷表為正德甲戌進(jìn)士，是科題名碑有朱良、朱敬、朱裳、朱節(jié)、朱昭、朱方六人，未詳孰是，以字義求之，殆朱方為近乎。方，浙江永康人，其仕履亦未詳”1。王廷表于正德五年庚午（1510）中鄉(xiāng)試，正德九年（1514）中進(jìn)士，雍正《云南通志》“正德庚午科中式五十五名，內(nèi)貴州二十一名”條下有“王廷表，阿迷人”2，《明清進(jìn)士題名碑錄索引》亦載：“正德九年甲戌科（第一甲三名）唐皋……（第三甲二百五十八名）王廷表、劉源清、張景華……朱方、楊國(guó)相、顏守忠。”3考朱方其人，徐象梅《兩浙名賢錄》“恬?！鳖愑小霸颇蠀⒄炝季胤健痹疲骸爸旆?，字良矩。永康人，性樸實(shí)，言笑不妄。……遷云南參政，乞致仕，當(dāng)?shù)朗枇糁?，竟引疾去。?朱方乃浙江永康人，屬金城川朱氏，祖居古山鎮(zhèn)坑里村，有《金城川朱氏宗譜》5記錄其家族譜系，其云：“朱方，字良矩，初號(hào)華溪，后號(hào)適齋，乃朱元隆之子，家貧多難。正德二年（1507）舉人，正德九年（1514）進(jìn)士，宦游冀、豫、蘇、皖、滇數(shù)省，先后任職都察院觀政，后遷云南按察司副使、布政司右參政等職?！薄蹲谧V》載其生于成化十二年（1476），卒于嘉靖三十五年（1556），雍正《浙江通志》亦有“朱方，字良矩，正徳甲戌進(jìn)士，歷官云南副使，進(jìn)右參政。性誠(chéng)樸，言笑不妄，舉進(jìn)士時(shí)年三十九，或勸以隱年”6之語，兩者時(shí)間相吻合。前有學(xué)者視朱方為宋人，商衍鎏先生論述八股文源流時(shí)稱“四庫館臣收宋朱良矩《經(jīng)義模范》一卷”7，漆永祥教授亦稱“宋朱良矩《經(jīng)義模范》、元倪士毅《作義要決》”8，蓋因倪燦、盧文弨所編《宋史·藝文志補(bǔ)》錄有“《經(jīng)義模范》一卷”9之故。

朱方刊刻《經(jīng)義模范》既因與楊慎私交，也由于其科考經(jīng)歷，遂對(duì)時(shí)文撰寫十分看重。朱方于嘉靖十四年（1535）擢升云南按察司副使，至嘉靖二十一年（1542）歸鄉(xiāng)，在云南七載有馀，期間與楊慎交往密切，楊慎《詞品》提及“予友朱良矩嘗云：‘天之風(fēng)月，地之花柳，人之歌舞，無此不成三才。’雖戲語，亦有理也”10，朱方請(qǐng)老歸鄉(xiāng)時(shí)楊慎作《送朱參政良矩還金華》以送行。朱方曾為楊慎刊刻《水經(jīng)注碑目》一書，《四庫提要》著錄云：“嘉靖丁酉，云南按察副使永康朱方，為之刊版，蓋未察其疏舛也?！?1嘉靖丁酉即嘉靖十六年（1537），為朱方擢升云南按察司副使第三年，可見朱方任職初期即有與楊慎刻書先例。除職務(wù)之便外，《經(jīng)義模范》的刊刻還與朱氏的為學(xué)觀念有關(guān)系，朱氏一族向來關(guān)注科舉，朱方早年家貧，在“楓崖書屋”從學(xué)其堂兄朱大善才得以中舉，其后更在族人中課徒講學(xué)，嘉靖八年（1529）榜眼程文德12便出于門下，其弟子還有徐詔13、應(yīng)廷育14等人。

從《經(jīng)義模范》王廷表序以及王、楊二人的交往來看，序言所稱為實(shí)，即《經(jīng)義模范》確為楊慎戍滇時(shí)所編，成書后由其好友朱方刊刻。明清時(shí)期的學(xué)者雖將此書歸于楊慎名下，但此書在楊慎眾多著述中并不知名，故書中并未標(biāo)注楊慎姓名也在情理之中。

二、《經(jīng)義模范》的刊刻與留存

《經(jīng)義模范》初刻于嘉靖年間，后被收于《四庫全書》之中，后續(xù)諸本皆從四庫本而來。其首刻時(shí)間當(dāng)于朱方任職云南時(shí)，從朱方擢升云南按察司副使到辭官歸鄉(xiāng)的時(shí)間計(jì)算，應(yīng)為嘉靖十四年（1535）至嘉靖二十一年（1542）期間，而楊慎所編《經(jīng)義模范》的時(shí)間當(dāng)于此前，兩者相差應(yīng)不久。而重刊時(shí)間據(jù)王廷表序可知，應(yīng)為嘉靖二十六年（1547）左右，序中言“臨安大邦伯左綿東崖胡公，屬表序而重梓之”，考胡東崖即胡汝霖，嘉靖《江西通志》載“胡汝霖，號(hào)青巖，四川綿州人，嘉靖乙未進(jìn)士”，又“字仲望，四川綿州人，由進(jìn)士歷廣東僉事，升嘉靖三十三年十月到任”。1胡東崖的號(hào)應(yīng)有多個(gè)，《明詩紀(jì)事》載為“青崖”2，《明三元考》又載“東巖”3，王廷表稱“東崖”蓋緣于此。

《經(jīng)義模范》流傳至清光緒年間，另有多次重刻。嘉靖刊本現(xiàn)已不見，清光緒年間刊本尚存，丁丙《善本書室藏書志》云：“《經(jīng)義模范》一卷，嘉靖刊本，袁潄六藏書……書首鈐翰林院印，當(dāng)是四庫館發(fā)還之。書又有黃石公種書堂藏本、古潭州袁臥雪廬收藏諸印?！?嘉靖本應(yīng)為四庫本底本，種書堂乃查士標(biāo)室名，而袁臥雪廬則為袁芳瑛5室名，袁漱六逝世后其書部分被其子袁榆生賣于李盛鐸，部分賣于浙江藏書家丁丙兄弟6，丁丙所見嘉靖本應(yīng)經(jīng)查士標(biāo)、袁漱六等人遞藏，后輾轉(zhuǎn)至丁丙處，因書前有王廷表序，大概率為嘉靖二十六年（1547）重刊本。嘉靖本散佚后，清代重刊諸本皆從四庫本而來，又有俞陛云、繆荃孫兩個(gè)序列，分單刻與合刻不同類別，具體館藏情況如下表：

現(xiàn)存諸本《經(jīng)義模范》集中刊刻于光緒二十七、二十八年間，光緒二十七年（1901）單行本1正文前有俞陛云跋2，記載了此本刊刻緣由以及底本選擇，跋中還提及浙江文瀾閣所藏同治抄本，另有武林孫氏所藏明嘉靖刻本，孫氏所藏明嘉靖本應(yīng)為四庫底本。武林孫氏即孫峻3，孫峻曾佐丁丙編《武林掌放叢編》《善本書室藏書志》，清末曾掌管文瀾閣《四庫全書》，孫峻所藏明刊本應(yīng)為丁丙所藏明刊本，即嘉靖二十六年（1547）重刊本，至于跋中所言同治抄本不得而知。此本的刊刻與光緒二十七年（1901）清廷廢除時(shí)文有密切關(guān)系，跋中提及“天子慨然，念時(shí)文取士之弊，廢時(shí)文而用四書義、五經(jīng)義”，光緒二十七年（1901）七月，清廷下令科考廢除八股文，代之以策論，《光緒朝東華錄》載：“科舉為掄才大典。我朝沿用前明舊制，以八股文取士，名臣碩儒，多出其中……以上一切考試，凡四書五經(jīng)義，均不準(zhǔn)用八股文程式?！?清廷因變革科舉而廢除八股文，但仍用經(jīng)義文，俞陛云編刻此本，是以宋代經(jīng)義文為藍(lán)本來范示其時(shí)之經(jīng)義文寫作。

光緒二十七年（1901）另有一版合刻本，為俞陛云祖父俞樾所刻，此本收《經(jīng)義模范》與俞樾所作《經(jīng)義塾鈔》兩種，俞樾對(duì)《經(jīng)義模范》較為推崇，所作《經(jīng)義塾鈔敘》云“《四庫全書·總集類》有《經(jīng)義模范》一卷，所錄……等經(jīng)義十六篇，今宜頒示士林以為程氏，而博采宋人文集，以裨益之”，又“經(jīng)義一道，亦宜研求，故鈔存家塾，仍以課吾孫而已”。當(dāng)時(shí)八股文雖廢，但仍用經(jīng)義文，俞樾遂將兩者合刻，將其作為家族弟子的讀本。后又有光緒二十八年（1902）俞陛云單行本5，版式、行款均與光緒二十七年（1901）本同。

另有一版本為繆荃孫所刻藝風(fēng)堂匯刻本6，繆氏曾任教于多所書院，刊刻《經(jīng)義模范》乃出于對(duì)教學(xué)的考慮。藝風(fēng)堂匯刻本末篇《俾以形旁求于天下》后另鐫有篆書“作義要訣”，后仍有牌記“云自在龕”，《作義要訣》后另附《四六金針》。云自在龕為繆荃孫書室名，其《藝風(fēng)所刻書》載：“經(jīng)義模范一卷，作義矜式一卷，四六金針一卷?！?《江蘇藝文志》“繆荃孫”條目下亦有：“《藝風(fēng)堂匯刻》叢書類存，繆荃孫輯，繆荃孫云自在龕刻本，南京圖書館藏。”其子目云：“《經(jīng)義模范》一卷，佚名撰；《作義要訣》一卷，元倪士毅撰；《四六金針》一卷，清陳維崧撰?！?

繆荃孫文集中多次提及《經(jīng)義模范》，?？檀藭?dāng)為八股文廢除之后以教授經(jīng)義文之用?！端囷L(fēng)堂匯刻》除上述三種外還有十三種，合為《藝風(fēng)堂匯刻十六種》9，這些刊本并非刻于同一時(shí)，但大致在清末科舉制度面臨變革之時(shí)。匯刻本《經(jīng)義模范》的刊刻時(shí)間據(jù)日記可推測(cè)，《藝風(fēng)堂老人日記》中多次提及《經(jīng)義模范》1，光緒二十八年（1902）繆荃孫交《經(jīng)義模范》板片與胡研生，次年有多冊(cè)之?dāng)?shù)贈(zèng)與他人，匯刻本《經(jīng)義模范》當(dāng)刻于光緒二十八年（1902）左右?？娷鯇O向來重視文教，另與華世芳編有《龍城書院課藝》2，與黃以周編有《南菁講舍文集》，更主張科舉程文應(yīng)曉暢樸實(shí)，云：“經(jīng)濟(jì)特科，自毋庸試詩賦，應(yīng)請(qǐng)第一場(chǎng)試以歷代史事論二篇，第二場(chǎng)試以內(nèi)政外交策兩道，以覘學(xué)識(shí)，務(wù)支浮華?！?

《經(jīng)義模范》在清代有多次重刻，雖可細(xì)分為俞陛云、繆荃孫兩個(gè)版本，但僅在版式上有別，文字差距很小。嘉靖本《經(jīng)義模范》在清代逐漸亡佚，此書多因收入《四庫全書》之中，故得以完整保存。而之后光緒年間重刻，主要是與清廷變革科舉考試的內(nèi)容有關(guān)，此種情況又使《經(jīng)義模范》重新開始流傳，但隨著科舉考試的廢除，其傳播也陷入了消歇。

三、《經(jīng)義模范》的成書背景與編選意圖

《經(jīng)義模范》成書于嘉靖中晚期，其成書背景與明代時(shí)文寫作的演變有關(guān)。明朝初年，科舉考試因承宋制4，明太祖規(guī)定，時(shí)文寫作應(yīng)以宋代經(jīng)義文為參照，務(wù)求義理闡釋與行文風(fēng)格之“純正典雅”，“純正”指時(shí)文的義理闡釋，“典雅”指時(shí)文的行文風(fēng)格，《明史·選舉志》載：“弘治、正德、嘉靖初年，中式文字純正典雅?！?為使時(shí)文達(dá)到“純正典雅”，明廷還作了兩個(gè)方面的規(guī)定：一為時(shí)文寫作應(yīng)“代圣立言”，即以闡釋儒家經(jīng)典義理為主，其實(shí)質(zhì)就是“解經(jīng)”；二為時(shí)文寫作需“體用排偶”，即按照規(guī)定的體例格式來寫作?！睹魇贰みx舉志》載：“取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義?！?

到了嘉靖中后期，時(shí)文在義理闡釋和行文風(fēng)格上逐漸發(fā)生變化。朱國(guó)禎《皇明大政記》載：“嘉靖十一年三月……帝曰：文體有關(guān)國(guó)運(yùn)。近來經(jīng)生制藝艱譎，誠(chéng)為害治。今歲務(wù)拔大雅，勿錄奇僻?！?朱國(guó)禎此言反映了時(shí)文寫作在嘉靖中后期出現(xiàn)的變化，以及明世宗對(duì)這種變化的態(tài)度。對(duì)于時(shí)文寫作的內(nèi)容而言，明世宗認(rèn)為要“務(wù)拔大雅”，以闡釋儒家經(jīng)典義理為主；而對(duì)于其他學(xué)說，則列為“奇僻”之列。對(duì)明代時(shí)文體例格式的變化，四庫館臣云：“明洪武初，定科舉法亦兼用經(jīng)疑，后乃專用經(jīng)義，其大旨以闡發(fā)理道為宗。厥后其法日密，其體日變，其弊亦遂日生。有明二百馀年，自洪、永以迄化、治，風(fēng)氣初開，文多簡(jiǎn)樸。逮于正、嘉，號(hào)為極盛。隆、萬以機(jī)法為貴，漸趨佻巧?！?四庫館臣認(rèn)為，明朝洪武至弘治時(shí)期，科舉考試專用經(jīng)義，時(shí)文寫作以闡發(fā)儒家義理為主，在寫作方式上較為“簡(jiǎn)樸”，而到了隆慶、萬歷年間，由于過度追求寫作技巧而出現(xiàn)“佻巧”。對(duì)于時(shí)文在闡釋義理和體例格式方面出現(xiàn)的變化，嘉靖年間的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士張孚敬曾在其《慎科目》中上疏云“（時(shí)文）務(wù)要平實(shí)爾雅，裁約就正。說理者必窺性命之蘊(yùn)，論事者必通經(jīng)濟(jì)之權(quán)，判必通律，策必稽古”，對(duì)所錄之文“必用生儒本色文字，間有闊疏，少為潤(rùn)色，毋令盡自己出，邀飾虛名”。1張孚敬所提之議，主要涉及了時(shí)文的闡釋內(nèi)容和體例格式兩個(gè)方面。他認(rèn)為，時(shí)文寫作從體例格式上應(yīng)“平實(shí)爾雅”，從闡釋內(nèi)容上則應(yīng)“裁約就正”。對(duì)于時(shí)文的寫作，明清時(shí)期曾有過不少討論和爭(zhēng)議，但主張“溯源經(jīng)義”“回歸質(zhì)樸”是明代中晚期學(xué)者的主流觀點(diǎn)。

楊慎于此時(shí)編選《經(jīng)義模范》，其意圖即與此背景有關(guān)。就其書名而論，其所指之“經(jīng)義”，就是宋代的經(jīng)義文；而其言之“模范”，則指其認(rèn)為宋代經(jīng)義文中較有范示作用者。明代時(shí)文與宋代經(jīng)義文有著極強(qiáng)的淵源關(guān)系，劉熙載《藝概》云：“經(jīng)義試士，自宋神宗始行之……初試本經(jīng)，次兼經(jīng)大義，而經(jīng)義遂為定制?！?《明史·選舉志》所云之“其文（時(shí)文）略仿宋經(jīng)義”，亦證此事。四庫館臣在著錄《經(jīng)義模范》時(shí)稱：“時(shí)文之變，千態(tài)萬狀，愈遠(yuǎn)而愈失其宗，亦愈工而愈遠(yuǎn)于道，今觀初體，明白切實(shí)乃如此?！?四庫館臣認(rèn)為，隨著時(shí)間與體式的變化，時(shí)文寫作千態(tài)萬狀，但對(duì)比“初體”，即宋代經(jīng)義文，更能清楚其中的變化原由。從四庫館臣的評(píng)述亦可看出，《經(jīng)義模范》的編選與明代的時(shí)文寫作直接關(guān)聯(lián)，四庫館臣所言之“初體”，實(shí)際上是指宋代的經(jīng)義文。從諸多學(xué)者的研究結(jié)果來看，宋代的經(jīng)義文為其后歷代時(shí)文的源頭，從《經(jīng)義模范》之文本來看，所編選之文皆為宋代之經(jīng)義文，此亦可佐證楊慎之編選意圖。

如前所述，在時(shí)文的寫作中，“溯源經(jīng)義”“回歸質(zhì)樸”成為明代中晚期學(xué)者的主流觀點(diǎn)，楊慎編選《經(jīng)義模范》亦有此意。為進(jìn)一步佐證前文之相關(guān)論述，筆者結(jié)合楊慎文集中的其他論述，再對(duì)其編選意圖進(jìn)行深入考證。

其一，楊慎于嘉靖年間任鄉(xiāng)試考官，對(duì)其時(shí)科舉時(shí)文之文風(fēng)變化情況較為清楚，嘉靖十一年（1532）三月明世宗提及“今歲務(wù)拔大雅，勿錄奇僻”4后，楊慎還多次撰寫文章提出自己的看法。如其作于嘉靖十九年（1540）的《云南鄉(xiāng)試錄序》5云：

今士習(xí)何如哉？其高者，凌虛厲空，師心去跡，厭觀理之煩，貪居敬之約，漸近清談，遂流禪學(xué)矣。卑焉者，則拾掇叢殘，誦貫酒魄，陳陳相因，詞不辯心，紛紛競(jìng)錄，問則呿□，此何異瞍蒙誦詩、閽寺傳令乎？6

楊慎在序中點(diǎn)評(píng)士子的時(shí)文，認(rèn)為這些文章在內(nèi)容闡釋上“漸近清談，遂流禪學(xué)”，在寫作方式上“詞不辯心，紛紛競(jìng)錄”，這是由于“師心去跡，厭觀理之煩”所致。因此，欲“溯源經(jīng)義”“回歸質(zhì)樸”，就應(yīng)當(dāng)以宋代的經(jīng)文為參照。這也是楊慎編選《經(jīng)義模范》以示范諸生的意圖之一。

其二，楊慎雖認(rèn)為時(shí)文寫作應(yīng)當(dāng)“溯源經(jīng)義”，但并非主張只知抄襲宋儒之作。在刊于嘉靖九年（1530）的《丹鉛馀錄》中，楊慎論及“文字之衰”時(shí)言：

予嘗言，宋世儒者失之專，今世學(xué)者失之陋。失之專者一騁意見，掃滅前賢，失之陋者惟從宋人，不知有漢唐前說也。宋人曰是，今人亦曰是，宋人曰非，今人亦曰非。高者談性命，祖宋人之語錄；卑者習(xí)舉業(yè)，抄宋人之策論?！邨姴恢娬撸爸^由漢魏而入盛唐，是由周孔而入顏孟也，如此皆宋人之說誤之也。吁，異哉！1

楊慎在文中分析了“專”和“陋”兩種情況，即部分宋代學(xué)者之作于前代學(xué)者的著述不予關(guān)注，只持己見，故而“失之?！?；而明代的部分學(xué)者又只知抄襲這部分宋代學(xué)者的文章，對(duì)歷代儒家先賢的著述不詳加研讀，以致宋儒之誤為明儒所襲，故而“失之陋”。因此，楊慎編選《經(jīng)義模范》即試圖將其認(rèn)為的體現(xiàn)歷代儒家先賢之說的宋代經(jīng)義文編選成集，以供諸生作為撰寫時(shí)文時(shí)的參照。

其三，從楊慎對(duì)明代士子時(shí)文的一些評(píng)價(jià)中，也能略知其編選《經(jīng)義模范》的意圖。如其在《辭尚簡(jiǎn)要》中云：

近時(shí)舉子之文，冗贅至千有馀言者，不根程、朱，妄自穿鑿。破題謂之馬籠頭，處處可用也。又謂舞單槍鬼，一跳而上也……不論與題合否，篇篇相襲。師以此授徒，上以此取士，不知何所抵止也，可以為世道長(zhǎng)太息矣！2

楊慎此言即指部分舉子之文冗長(zhǎng)繁贅，不以程、朱之學(xué)為據(jù)；而有的舉子之文只知抄襲，不論與題目合否。這與塾師授課及考官取士時(shí)的疏失有關(guān)。由此也可推測(cè)，楊慎認(rèn)為時(shí)文寫作應(yīng)有相應(yīng)的范本，以作士子、塾師、考官之參照，故而蔭生出編選《經(jīng)義模范》的想法。

其四，楊慎主張時(shí)文寫作應(yīng)當(dāng)廣涉經(jīng)史，深究儒學(xué)之義理。其在《舉業(yè)之陋》中云：

本朝以經(jīng)學(xué)取人，士子自一經(jīng)之外，罕所貫通。近日稍知?jiǎng)?wù)博，以嘩名茍進(jìn)，而不究本原，徒事末節(jié)?！段褰?jīng)》諸子，則割取其碎語而誦之，謂之蠡測(cè)；歷代諸史，則抄節(jié)其碎事而綴之，謂之策套。其割取抄節(jié)之人，已不通經(jīng)涉史，而章句血脈皆失……噫，士習(xí)至此，卑下極矣！3

楊慎認(rèn)為，其時(shí)的士子雖然有讀經(jīng)史，但只是為了獲取功名，沒有深究儒家經(jīng)典的義理，只了解了一些“末節(jié)”或“碎事”，所以寫出來的文章不能算“通經(jīng)涉史”。據(jù)此，楊慎編選《經(jīng)義模范》，意在讓士子通過研讀其中的文章，用以影響其時(shí)文風(fēng)之轉(zhuǎn)變。從楊慎所選之文來看，皆精心選比，多為宋代探究儒家經(jīng)典義理較深之文。

四、結(jié)語

上文對(duì)《經(jīng)義模范》的編者、刊刻、編選背景及意圖進(jìn)行了分析?？芍督?jīng)義模范》為明代學(xué)者楊慎在云南任職時(shí)所編，初刻于嘉靖年間?！督?jīng)義模范》的編刻有其歷史背景，明朝初年的科舉考試因承宋制，明太祖規(guī)定時(shí)文寫作應(yīng)以宋代經(jīng)義文為參照，務(wù)求義理“純正”與行文“典雅”，而至嘉靖中后期，時(shí)文寫作風(fēng)格出現(xiàn)了變化，“溯源經(jīng)義”“回歸質(zhì)樸”成為明代中晚期學(xué)者的主流觀點(diǎn)，楊慎作為這個(gè)時(shí)期的學(xué)者，意圖通過編選《經(jīng)義模范》作為士子讀書、塾師授課和考官取士的范本。

較之明初的徐一夔、黎淳、蔡清等編選的時(shí)文選本，《經(jīng)義模范》以宋代的經(jīng)義文為主，契合了嘉靖時(shí)期時(shí)文寫作的主流觀點(diǎn)。自嘉靖以后，《經(jīng)義模范》的影響漸趨擴(kuò)大，多為其時(shí)之士子、塾師和考官所較多使用。隆慶年間，為應(yīng)對(duì)士子參加科舉考試所需，出現(xiàn)了歸有光《會(huì)文》、張時(shí)徹《品士錄》、楊宜《崇雅錄》等時(shí)文選本，此亦或受楊慎《經(jīng)義模范》影響。至清朝康熙、雍正、乾隆時(shí)期，清廷詔令時(shí)文寫作以宋代經(jīng)義文為參照，做到“清真雅正”，《經(jīng)義模范》遂被收于《四庫全書》中，四庫館臣對(duì)《經(jīng)義模范》評(píng)價(jià)甚高：“此集雖篇帙寥寥，然猶見經(jīng)義之本始，錄而存之亦足為黜浮式靡之助也?！?

商衍鎏先生《清代科舉考試述錄》言，“自明至清，八股之選本、稿本，記不勝記，而流傳者絕少”1，而《經(jīng)義模范》相較于宋、元時(shí)期編選的《論學(xué)繩尺》《作義要決》《書義矜式》等，其所挑選的宋代經(jīng)義文更為完整，保留了大量不見諸于其他文獻(xiàn)的宋代經(jīng)義文，是研究明清時(shí)期八股文演變的重要文獻(xiàn)。筆者通過查閱相關(guān)史料，對(duì)其進(jìn)行梳理分析，以期為學(xué)界的深入研究提供幫助。

A Study on the Compilation and Engraving of the Jing Yi Mo Fan

Wu Dongli

Abstract：Jing Yi Mo Fan is an important document in order to study the evolution of imperial examination texts in Ming and Qing dynasties. After Jiajing period in Ming Dynasty， it was widely used by scholars， private teachers and examiners of that time.In the Qianlong period of the Qing Dynasty， it was recorded in the Siku Completed Book because it collected with a large number of classical texts of the Song Dynasty， and all the existing books came from the SikukCbo1+Oqsi4/X0Azw+5GXA== books， and the Siku officials highly valued it.During the reign of Guangxu， Jing Yi Mo Fan was re-engraved several times.However， the situation of its editing has always been doubtful， the author consulted relevant literature and researched that the editor should be Yang Shen， a scholar in the Ming Dynasty， whose background of compiling this book is related to the evolution of the style of writing in the late Jiajing period of the Ming Dynasty.At the same time， Yang Shen's intention of compiling this book should be to provide reference for the scholars at that time to write the imperial examination articles.

Key words：Jing Yi Mo Fan； Yang Shen；Imperial examination；Current prose

責(zé)任編輯：李子和

作者簡(jiǎn)介：吳冬莉，女，1992年生，四川榮縣人，蘭州大學(xué)文學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。

1 陳第：《世善堂藏書目錄》卷上，《叢書集成初編》第三十四冊(cè)，商務(wù)印書館1936年版，第8頁。

2 張廷玉等：《明史·藝文志》卷九十九，中華書局2013年版，第2499頁。

3 楊慎：《經(jīng)義模范》，《景印文淵閣四庫全書》第一三七七冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第79頁a。

4 楊慎：《經(jīng)義模范》，《景印文淵閣四庫全書》第一三七七冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第80頁c。

5 胡虔：《柿葉軒筆記》，《續(xù)修四庫全書》第一一五八冊(cè)，上海古籍出版社1995年版，第38頁。

6 萬斯同：《明史稿》卷二六七，清雍正元年（1723）敬慎堂刻本，第22頁b。

1 王文才：《楊慎學(xué)譜》，四川人民出版社2018年版，第89頁。

2 按，學(xué)者沙銘璞、何金文《楊慎著述現(xiàn)存書目版本考錄》一文中亦未提及《經(jīng)義模范》。參見新都縣楊升庵研究會(huì)編：《楊升庵研究論文集》，新都縣楊升庵研究會(huì)1984編印內(nèi)部資料，第1～43頁。

3 王廷表，字民望，云南阿迷人（今云南開遠(yuǎn)），明正德九年（1514）甲戌科進(jìn)士。

4 王穎斌，字逸翁，云南阿迷人（今云南開遠(yuǎn)），明成化年間貢生。

5 葉瑞（1489—？），字應(yīng)期，南直隸鳳陽縣人，云南臨安衛(wèi)官籍，明正德十四年（1519）舉人，明嘉靖二年（1523）癸未科進(jìn)士。

6 王廷表：《桃川剩集》，國(guó)家圖書館藏1928年鈔本。

7 王文才：《楊慎學(xué)譜》，四川人民出版社2018年版，第68頁。

8 馬志英：《明中期楊慎與云南多民族文人交游活動(dòng)考論》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2020年第六期。

9 王文才：《楊慎學(xué)譜》，四川人民出版社2018年版，第90頁。

10 楊慎：《丹鉛馀錄》序，《景印文淵閣四庫全書》第八五五冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第122頁b。

11 焦竑：《玉堂叢語》卷一，中華書局1981年版，第28頁。

12 何宇度：《益部談資》卷中，《叢書集成初編》第三一九〇冊(cè)，商務(wù)印書館1935年版，第20頁。

13 王世貞撰，羅仲鼎校：《藝苑卮言校注》卷六，齊魯書社1992年版，第321～323頁。

14 萬斯同：《明史》卷一百三十七，清鈔本。

15 按，中科院藏有明嘉靖三十七年（1558）刻本，為陳仕賢所刻。參見秦際明：《楊慎學(xué)案》，四川人民出版社2019年版，第43頁。

1 楊慎：《經(jīng)義模范》，《景印文淵閣四庫全書》第一三七七冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第79頁a。

2 尹繼善：雍正《云南通志》卷二〇，清乾隆元年（1736）刻本，第45頁a。

3 朱保炯、謝沛霖：《明清進(jìn)士題名碑錄索引》，上海古籍出版社1980年版，第2503頁。

4 徐象梅：《兩浙名賢錄》卷四十二，《續(xù)修四庫全書》第五四三冊(cè)，上海古籍出版社1995年版，第490頁。

5 按，《金城川朱氏宗譜》現(xiàn)藏金華市圖書館，乃光緒年間刻本，另有金城川朱氏宗譜重修理事會(huì)2019年重修本。

6 嵆曾筠：雍正《浙江通志》卷一九一，《中國(guó)地方志集成·省志輯》，鳳凰出版社、上海書店、巴蜀書社2010年版，第3309頁。

7 商衍鎏：《清代科舉考試述錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1958年版，第229頁。

8 漆永祥：《清學(xué)札記》，北京聯(lián)合出版公司2017年版，第301頁。

9 倪燦撰，盧文弨訂正：《宋史·藝文志補(bǔ)》，商務(wù)印書館1936年版，第54頁。

10 楊慎撰，焦竑編，顧起元校：《升庵外集·詞品》卷三，明天啟七年（1627）刻本，第2頁a。

11 楊慎：《水經(jīng)注碑目》，《四庫全書存目叢書》第二七八冊(cè)，齊魯書社1996年版，第53頁。

12 程文德（1497—1559），字舜敷，號(hào)松溪，浙江永康人，明嘉靖八年（1529）榜眼。

13 徐詔（1434—1504），字廷宣，號(hào)質(zhì)庵，浙江馀姚人。

14 應(yīng)廷育（1497—1578），字仁卿，號(hào)晉庵，浙江永康人。

1 林庭?、周廣：嘉靖《江西通志》卷二，明嘉靖三十五年（1556）刻本，第48頁b、75頁a。

2 陳田：《明詩紀(jì)事》卷十九，清光緒二十五年（1899）貴陽陳氏聽詩齋刻本，第24頁b。

3 張弘道、張凝道：《皇明三元考》卷十，書林何敬堂刻本，第17頁b。

4 丁丙：《善本書室藏書志》卷三十九，廣陵古籍刻印社1986年版，第827頁。

5 袁芳瑛（1814—1859） ，字挹群，號(hào)伯芻，一號(hào)漱六，湖南長(zhǎng)沙人，清代藏書家。

6 按，近人黃濬所著《花隨人圣庵摭憶》中專門有一條“袁潄六藏書散佚無存”，記載了袁漱六藏書散亡緣由。參見黃濬：《花隨人圣庵摭憶》，中華書局2008年版，第515頁。

1 按，此本封面題“經(jīng)義模范”，右下有“俞陛云?？?，左上有“四庫全書總集類”幾字，后牌記鐫“光緒辛丑刻于吳門”，前依次有俞陛云跋、四庫館臣提要，正文每半葉十行，行二十一字，白口、單魚尾，左右雙邊，有界行，版心自上而下鐫書名、頁次，紙張厚實(shí)細(xì)膩，字體娟秀。

2 按，跋文為：“光緒二十七年七月。天子慨然，念時(shí)文取士之弊，廢時(shí)文而用四書義、五經(jīng)義，甚盛舉也。維念曩時(shí)以時(shí)文取士，則有欽定四書文頒行天下。今四書義、五經(jīng)義苦無程式，士子無所稟承，不足以范士林而重功令。謹(jǐn)案乾隆間欽定《四庫全書》集部總集內(nèi)有《經(jīng)義模范》一卷，所錄宋人經(jīng)義十六篇題要，稱其明切實(shí)，是為近時(shí)學(xué)者不可不讀之書。然而，內(nèi)府藏本不可得見，浙江文瀾閣有之則同治間抄本，錯(cuò)誤頗多。武林孫氏藏有明嘉靖刻本，即閣本所從出，亦多訛奪。謹(jǐn)取兩本參考可定者定之，不可定者仍從闔闕寫定付刊，以廣流傳，俾承學(xué)之士家有其書或亦舉業(yè)家之一助焉。俞陛云謹(jǐn)跋?！庇岜菰朴诠饩w二十四年（1898）戊戌科中進(jìn)士后參加殿試，以一甲三名賜探花及第授編修，此篇跋文當(dāng)作于翰林院任編修時(shí)。參見程永濤、倪曉建：《狀元詩榜眼詩探花詩》清朝卷下，昆侖出版社2009年版，第281頁。

3 孫峻（1869—1936），字極于，號(hào)康候，浙江仁和（今杭州）人，晚清民國(guó)藏書家。

4 朱壽朋：《光緒朝東華錄》，中華書局1958年版，第4697頁。

5 按，此本封面中題“御覽經(jīng)義模范”六字，右有“四庫全書定本”，左有“壬寅春月新鐫”，后有牌記“陽湖汪模署刻本”。

6 按，此本封面鐫篆書“經(jīng)義模范”四字，后有牌記“云自在龕”，前依次有四庫提要、王廷表序，正文每半葉十一行，行二十三字，白口、單魚尾，左右雙邊，有界行，版心自上而下鐫書名、頁次。

7 繆荃孫：《藝風(fēng)堂文集》上，朝華出版社2017年版，第4頁。

8 南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)整理研究所編：《江蘇藝文志 南京卷》，江蘇人民出版社1995年版，第1523頁。

9 施廷鏞：《中國(guó)叢書綜錄續(xù)編》，北京圖書館出版社2003年版，第174頁。

1 按，《藝風(fēng)堂老人日記》最早提及《經(jīng)義模范》為光緒二十七年（1901），五月廿日乙卯有“讀《常談叢錄》，?！督?jīng)義模范》”，六月三日辛卯有“讀《經(jīng)義模范》四篇。點(diǎn)交《山右石刻叢編》板片，交胡研生”，之后十二月“五日壬寅，送《經(jīng)義模范》與江蘇澥、胡研生”（胡研生即胡壽椿，字大年，號(hào)研生），而次年癸卯（1903）正月二十八日提及《經(jīng)義模范》有六冊(cè)之說，之后更是送多人，按其冊(cè)數(shù)應(yīng)為繆氏所刻并非原藏本。參見繆荃孫：《藝風(fēng)老人日記》，北京大學(xué)出版社1986年版，第185頁、194頁、244頁。

2 華世芳、繆荃孫：《龍城書院課藝》，清光緒二十七年（1901）刊本，凡例。

3 繆荃孫：《藝風(fēng)堂雜鈔》卷二，中華書局2010年版，第93頁。

4 龔篤清：《明代八股文史》，岳麓書社 2015年版，第108頁。

5 張廷玉等：《明史》卷六十九《選舉一》，中華書局2013年版，第1689頁。

6 張廷玉等：《明史》卷六十九《選舉一》，中華書局2013年版，第1693頁。

7 朱國(guó)禎：《皇明大政記》卷二十二，明萬歷三十年（1602）博古堂刻本，第81頁b。

8 紀(jì)昀：《四庫全書總目提要》卷一百九十，河北人民出版社2000年版，第5202頁。

1 張孚敬：《太師張文忠公集》卷三，明萬歷四十三年（1615）張汝綱刻本，第26頁a、b。

2 劉熙載撰，劉立人、陳文和校點(diǎn)：《劉熙載集·藝概》卷六，華東師范大學(xué)出版社1993年版，第185頁。

3 楊慎：《經(jīng)義模范》，《景印文淵閣四庫全書》第一三七七冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第79頁a。

4 朱國(guó)禎：《皇明大政記》卷二十二，明萬歷三十年（1602）博古堂刻本，第81頁b。

5 按，嘉靖十四年（1535）明廷令貴州獨(dú)立開科，嘉靖十六年（1537）貴州首次單獨(dú)設(shè)科進(jìn)行鄉(xiāng)試，嘉靖十九年（1540）貴州鄉(xiāng)試之時(shí)，楊慎被御史、貴州巡撫韓士英聘任為鄉(xiāng)試考試官，先后作《貴州鄉(xiāng)試錄序》《云南鄉(xiāng)試錄序》。參見陳文新等：《明代科舉與文學(xué)編年（中）》，武漢大學(xué)出版社2009年版，第1912、1979頁。

6 楊慎：《升庵集》卷三，《景印文淵閣四庫全書》第一二七〇冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第30頁a。

1 楊慎撰，王大淳箋證：《丹鉛總錄箋證（下）》，浙江古籍出版社2013年版，第1183頁。

2 楊慎：《升庵文集》卷五十二，明刻本，第17頁b。

3 楊慎撰，王大淳箋證：《丹鉛總錄箋證（中）》，浙江古籍出版社2013年版，第354頁。

4 楊慎：《經(jīng)義模范》，《景印文淵閣四庫全書》第一三七七冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第79頁a。

1 商衍鎏：《清代科舉考試述錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1958年版，第243頁。