[摘 要]公共藝術(shù)作為城市文化建設(shè)中不可缺少的存在，對(duì)于精神文明建設(shè)和提高市民審美有著積極作用。公共藝術(shù)強(qiáng)烈的地域文化屬性，可以促進(jìn)城市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流，提升城市品位，傳播城市文化。打造人民群眾喜聞樂見的公共藝術(shù)需要在藝術(shù)形式和材質(zhì)、工藝上做到和諧統(tǒng)一。

[關(guān) 鍵 詞]城市；公共藝術(shù)；設(shè)計(jì)語(yǔ)言；工藝

[中圖分類號(hào)]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）27-0006-03

文獻(xiàn)著錄格式：包磊.城市公共藝術(shù)造物的材質(zhì)與工藝分析：以作品《水月之環(huán)》為例[J].天工，2024（27）：6-8.

近年來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)迅速發(fā)展，與之相應(yīng)的城市公共藝術(shù)也有所發(fā)展。如何塑造好城市文化形象？建設(shè)體現(xiàn)城市文化的公共藝術(shù)？本文將會(huì)以筆者設(shè)計(jì)的上海博物館東館公共藝術(shù)全球征集大賽參賽作品《水月之環(huán)》為具體案例進(jìn)行探討。

一、公共藝術(shù)與城市的關(guān)系

（一）公共藝術(shù)的研究范圍

“公共藝術(shù)”這個(gè)概念是在20世紀(jì)90年代引入我國(guó)的，以城市雕塑和壁畫為主要形式，符合我國(guó)新興城市建設(shè)和發(fā)展的需要。但公共藝術(shù)的內(nèi)涵并不只是簡(jiǎn)單的城市裝飾物，也不只是共同的文化認(rèn)知概念，更是一種流行于當(dāng)下的文化現(xiàn)象。城市公共藝術(shù)建設(shè)是為大眾服務(wù)的，是為滿足大眾的審美需求的，是用來(lái)引導(dǎo)大眾、具有文化屬性的公共藝術(shù)品。公共藝術(shù)的出現(xiàn)，連接了大眾與藝術(shù)、藝術(shù)與城市、生活與藝術(shù)，是對(duì)城市生活的新解讀。

（二）公共藝術(shù)在城市發(fā)展中的作用

好的公共藝術(shù)是城市的一張名片，能在裝飾城市門面、讓人賞心悅目的同時(shí)給人傳遞積極的社會(huì)價(jià)值。但如果一座城市到處是廉價(jià)、毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值的公共藝術(shù)，則這座城市給人的印象會(huì)大打折扣。一個(gè)城市的公共藝術(shù)發(fā)展水平或多或少地反映了這個(gè)城市的文化積淀與經(jīng)濟(jì)水平。城市的工業(yè)化發(fā)展是為了更好地滿足人們的衣食住行，當(dāng)這一切得到滿足后，人們對(duì)文化和精神世界的追求，便促使城市發(fā)展文化生活。城市的文化，是一座城市區(qū)別于另一座城市的地方，公共藝術(shù)作為城市文化的載體，必然要反映城市文化生活，講述城市的故事。依靠公共藝術(shù)的建設(shè)，城市的具象符號(hào)進(jìn)入人們心中，公共藝術(shù)成為傳播城市文化的重要載體，依靠這一載體，城市文化才有生命活力。設(shè)計(jì)師伊利爾·薩里寧說(shuō)過(guò)：“讓我看看你的城市，我就能知道這個(gè)城市的居民在文化上追求什么?！碑?dāng)代的公共藝術(shù)是與人密不可分的藝術(shù)，它的存在是徹底為了人的審美而存在。當(dāng)然，公共藝術(shù)除了傳播文化外，還能通過(guò)藝術(shù)的“公共性”構(gòu)建人與社會(huì)的新關(guān)系，引發(fā)人們對(duì)文化的思考。

（三）上海博物館東館公共藝術(shù)征集的背景

上海博物館于1952年創(chuàng)建，藏品體系完整，門類齊全，是有著“包羅中國(guó)古代藝術(shù)萬(wàn)象”稱譽(yù)的國(guó)內(nèi)頂級(jí)藝術(shù)博物館。2015年，上海市委、市政府做出在浦東建設(shè)上海博物館東館的決策。其建設(shè)用地面積約4.6萬(wàn)平方米，總面積約為11.32萬(wàn)平方米，地上6層、地下2層。2017年9月27日，上海博物館東館項(xiàng)目在浦東花木10號(hào)地塊正式開啟。2020年12月31日，上海博物館東館新建項(xiàng)目順利實(shí)現(xiàn)主體鋼結(jié)構(gòu)封頂，目前已對(duì)外開放。

此次公共藝術(shù)全球征集作品需突出主題，且與場(chǎng)館氛圍相符合。以“人民城市人民建，人民城市為人民”作為創(chuàng)作指導(dǎo)，作品需詮釋上海博物館的歷史文脈、上海的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明。設(shè)計(jì)者當(dāng)以“與博物館對(duì)話”為創(chuàng)作主旨，融合博物館的展示性與歷史文化，展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意，使作品具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。并在趣味性、創(chuàng)新性、互動(dòng)性、可持續(xù)性、安全性與環(huán)保方面均有較好的表現(xiàn)，以體現(xiàn)公共藝術(shù)對(duì)美好現(xiàn)代城市生活的提升與促進(jìn)作用。公共藝術(shù)的存在和發(fā)展是以體現(xiàn)科技發(fā)展、工藝進(jìn)步、人與環(huán)境和諧共處為基本目標(biāo)的，這種改變與發(fā)生不僅從當(dāng)下開始，也會(huì)在未來(lái)繼續(xù)進(jìn)行。

二、城市公共藝術(shù)的材質(zhì)與工藝

（一）設(shè)計(jì)思路

上海是一座精致的城市，也是國(guó)際化的大都市，為上海博物館東館設(shè)計(jì)公共藝術(shù)需要結(jié)合歷史與未來(lái)，承載東西方文明，表現(xiàn)現(xiàn)代人的開放與包容。這種大體量的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)須以簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，遵循與環(huán)境和諧相處的設(shè)計(jì)原則。

《舊唐書·魏徵傳》中寫道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！逼渲小耙允窞殓R”指的是歷史上的成敗得失可作為借鑒。歷史像一面鏡子，史書不光由文字書寫，文物也是一個(gè)個(gè)鮮活的具體存在。唐代詩(shī)人杜甫在《戲?yàn)榱^句·其二》中寫道：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”明代才子楊慎也在《臨江仙》中寫道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！彼麄兌及褮v史比喻成了流水，歷史事件與歷史英雄像流水一樣總會(huì)消逝，但是文物卻遺留下來(lái)，證明時(shí)代的偉大與輝煌，這也是博物館存在的現(xiàn)實(shí)意義。博物館中的文物即歷史的注腳，代表了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平，從它們身上可以讀懂歷史的詩(shī)情畫意與滄桑。我們雖然去博物館看的是人類過(guò)去的輝煌，但我們應(yīng)該反思的是未來(lái)，即我們要給子孫后代留下什么有意義的物質(zhì)載體。

《水月之環(huán)》（見圖1）以流水、鏡子為創(chuàng)作源泉，以莫比烏斯環(huán)規(guī)律的經(jīng)典幾何形體為基礎(chǔ)形體。整個(gè)形體分為深藍(lán)、金黃、鏡面不銹鋼三段，分別代表線性時(shí)間的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，表現(xiàn)歷史的必然性、存在性和延續(xù)性。其中的金色與藍(lán)色代表月亮與水，表現(xiàn)歷史的悠然、浪漫、創(chuàng)造性和藝術(shù)性；鏡面不銹鋼則起到折射、中和兩種顏色的作用，并豐富了作品的顏色層次。鏡面不銹鋼部分輔以水波紋點(diǎn)綴，增加了作品的肌理對(duì)比，可以更好地體現(xiàn)整體質(zhì)感。此作品以鏡形矗立，三段式結(jié)構(gòu)既獨(dú)立又統(tǒng)一，形成往復(fù)的環(huán)形結(jié)構(gòu)，像水一樣流動(dòng)，仿佛繼續(xù)演繹著興衰交替的歷史。鏡面彩色不銹鋼材質(zhì)反射性強(qiáng)烈，有機(jī)融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，可與游客產(chǎn)生積極互動(dòng)。

（二）公共藝術(shù)的形式與材質(zhì)的統(tǒng)一

所有公共藝術(shù)品的制作都是離不開工藝的，尤其是現(xiàn)如今更為高度依賴科技與工藝，當(dāng)然現(xiàn)代公共藝術(shù)品的品質(zhì)與規(guī)模也達(dá)到了古人難以想象的高度。工藝的進(jìn)步使藝術(shù)迅猛發(fā)展，古人難以想象的尺寸與質(zhì)感在今天變得不再是遙不可及的事情。

鏡面不銹鋼是一種表面經(jīng)過(guò)特殊處理，呈現(xiàn)出高光亮度和顯著反射性能的不銹鋼板。通常使用拋光或者其他加工方法對(duì)不銹鋼表面進(jìn)行處理，以獲得鏡面效果，不銹鋼表面光潔，既具有較高的塑性、韌性和機(jī)械強(qiáng)度，也有較高的耐腐蝕性。作品材質(zhì)為環(huán)保不銹鋼材質(zhì)，采用鏡面電鍍工藝，符合環(huán)保要求，用充分的質(zhì)感體現(xiàn)周圍環(huán)境，表現(xiàn)與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)如今，環(huán)保理念已深入人心，作為長(zhǎng)期伴隨人們生活而存在的大型公共藝術(shù)作品，環(huán)保是最基本的要求。公共藝術(shù)品是公眾參與和認(rèn)同的物質(zhì)存在，與公眾在公共環(huán)境中交談與對(duì)話，以豐富城市文化，提升城市精神內(nèi)涵。

該作品造型簡(jiǎn)潔優(yōu)雅、沉穩(wěn)大氣，顏色搭配具有高級(jí)感。作品形式與空間契合（見圖2），一方一圓，與場(chǎng)館主體建筑交相輝映，共同體現(xiàn)環(huán)境、公共建筑與人的和諧關(guān)系。

（三）公共藝術(shù)中的科技、審美與工藝

科技帶動(dòng)藝術(shù)發(fā)展。彩色不銹鋼發(fā)明于20世紀(jì)70年代，廣泛應(yīng)用于建材、汽車制造、化工、電子工業(yè)等領(lǐng)域，具有豐富多彩且經(jīng)久不變的顏色以及金屬的強(qiáng)度與光澤。在抗高溫方面，彩色不銹鋼有較好的表現(xiàn)，其彩色涂層能經(jīng)受住200℃的高溫。在耐鹽霧腐蝕方面，彩色不銹鋼甚至超越了原色不銹鋼，因此其較好的機(jī)械性能也更適應(yīng)戶外復(fù)雜多變的環(huán)境?，F(xiàn)如今的彩色不銹鋼板作為一種性能出色的優(yōu)質(zhì)材料，在有著較強(qiáng)的耐腐蝕性、強(qiáng)韌性的同時(shí)彩色面層經(jīng)久不褪色、并且色澤會(huì)隨著光照角度不同產(chǎn)生變化，更加豐富了其本身的材料語(yǔ)言。作為公共藝術(shù)造物的材質(zhì)，彩色不銹鋼的表現(xiàn)是十分優(yōu)秀的。再附加電鍍工藝，更是增強(qiáng)了防銹性、耐磨性、美觀性。

《水月之環(huán)》應(yīng)用最新的雕塑技術(shù)與工藝，并在藝術(shù)層面達(dá)到了和諧與平衡。公共藝術(shù)是“審美”與“工藝”的結(jié)合，二者缺一不可。公共藝術(shù)的美是設(shè)計(jì)的美，也是工藝的美，二者是密不可分、有機(jī)結(jié)合的，是平衡的、互為支撐的。工藝一定要與審美結(jié)合，與生活連接，表達(dá)思想。工藝之美是一種秩序之美，根據(jù)理性將“審美”規(guī)范化、秩序化，將“審美”具象化，化繁為簡(jiǎn)，返璞歸真，讓簡(jiǎn)單的形體留給人無(wú)盡的回味與思索。

如果沒有科技和工藝的進(jìn)步，一些巨型雕塑和超大的地標(biāo)式公共藝術(shù)作品就不會(huì)出現(xiàn)。所以藝術(shù)的發(fā)展和科技、工藝的進(jìn)步是相互適應(yīng)的。科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)了工藝的發(fā)展，同時(shí)和審美共同作用于公共藝術(shù)。

三、城市公共藝術(shù)的發(fā)展方向與趨勢(shì)

（一）公共藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家審美與大眾審美的平衡

優(yōu)秀的公共藝術(shù)離不開好的藝術(shù)家，無(wú)論是創(chuàng)作《云門》的卡普爾或是《媽媽（Mama）》的作者路易斯·布爾喬亞，他們都對(duì)生活有著深刻的認(rèn)知，所以他們的創(chuàng)作帶著深刻的人文思考和社會(huì)洞察，也在強(qiáng)調(diào)公眾的參與性。但有些藝術(shù)家卻囿于自身的藝術(shù)理念，在此我們并不討論藝術(shù)上的高與低，作為架上藝術(shù)，每個(gè)藝術(shù)家都有自己的藝術(shù)理念和原則，但是公共藝術(shù)卻不一樣，公共藝術(shù)面對(duì)的是普通大眾，是藝術(shù)理念千差萬(wàn)別的個(gè)體，他們的審美沒有辦法達(dá)到藝術(shù)家的高度，甚至對(duì)藝術(shù)充滿了不理解，但這就是公共藝術(shù)需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況。因此，公共藝術(shù)創(chuàng)作要做到藝術(shù)家審美和大眾審美的平衡。

（二）公共藝術(shù)的創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展

公共藝術(shù)隨著城市建設(shè)興起，裝飾城市，代表城市文化，城市建設(shè)者應(yīng)該重視公共藝術(shù)，扶持藝術(shù)家，支持其藝術(shù)創(chuàng)作。城市是不斷變化發(fā)展的，存在于城市中的公共藝術(shù)更需要不斷地推陳出新，滿足城市居民的社會(huì)生活需要，表現(xiàn)城市文化生活。

藝術(shù)該如何發(fā)展？這是一個(gè)令絕大多數(shù)藝術(shù)家都陷入沉思的問題。但毋庸置疑的是，公共藝術(shù)的發(fā)展一定要和城市發(fā)展相匹配，提高藝術(shù)傳播價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文化屬性，突出“交互”，即影響是雙方的，改變也是同時(shí)發(fā)生，一方不再是單純的給予方，另一方也不是簡(jiǎn)單的接受方。公共藝術(shù)是對(duì)藝術(shù)與生活的思考，是對(duì)媒介材質(zhì)的把握，是對(duì)改變發(fā)生的融合，是對(duì)未知的探索。科技向前發(fā)展，科技手段在改善民生的同時(shí)，也為藝術(shù)家所用，有了先進(jìn)的科技手段加持，藝術(shù)理念的普及似乎也在變得更加新奇，觀賞性也在不斷提高。如今，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)、人工智能（AI）技術(shù)的普及更是革命性顛覆了人們的藝術(shù)創(chuàng)作，促使公共藝術(shù)進(jìn)行劇烈的、更深層次的變革，也對(duì)人們的生活方式和城市生活產(chǎn)生了更大的影響。公共藝術(shù)對(duì)我們思考的持續(xù)性的影響從開始便沒有停止，況且公共藝術(shù)本身也是一種可持續(xù)的探索。在最簡(jiǎn)單的形體上，可以蘊(yùn)含最復(fù)雜的美，足夠的純粹可以體現(xiàn)至真的美。美與工藝的結(jié)合絕不是工藝的炫技，而是有機(jī)結(jié)合的，是恰如其分的。

公共藝術(shù)的概念引入我國(guó)的時(shí)間不長(zhǎng)，我國(guó)的城市建設(shè)方興未艾，大量的城市建設(shè)需要與之匹配的公共藝術(shù)。城市不是簡(jiǎn)單的水泥、鋼筋、混凝土的結(jié)合，而是我們生活的溫馨場(chǎng)所，是我們傳遞、表達(dá)情感的場(chǎng)合，公共藝術(shù)就是傳達(dá)藝術(shù)家對(duì)生活的理解和感受的載體。公共藝術(shù)的形式各式各樣，有復(fù)雜的、簡(jiǎn)約的，有具象的、抽象的，應(yīng)該依據(jù)城市發(fā)展需要，結(jié)合城市歷史進(jìn)行規(guī)劃和選擇。公共藝術(shù)并不意味著要脫離生活本身，反而它的存在是為了更好地融入生活，它的藝術(shù)的純粹性和美感是為民眾而打造的，是提升城市生活的重要手段。

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（編輯：王旭平）