[摘 要]隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，都市居民更加向往美好的鄉(xiāng)村生活，使鄉(xiāng)村公共空間承載更多的文化使命與精神訴求。以曹家店村為案例分析對(duì)象，旨在深入研究鄉(xiāng)愁元素在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及影響。通過營(yíng)造鄉(xiāng)野氛圍、融合當(dāng)?shù)靥厣?、?qiáng)化互動(dòng)體驗(yàn)和產(chǎn)生情感共鳴四個(gè)方面，將鄉(xiāng)愁融入空間設(shè)計(jì)，期望為鄉(xiāng)村公共空間的營(yíng)造提供創(chuàng)新思路。

[關(guān) 鍵 詞]鄉(xiāng)愁；鄉(xiāng)村公共空間；營(yíng)造策略；設(shè)計(jì)實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）27-0009-03

文獻(xiàn)著錄格式：何夢(mèng)潔，焦佳琪，張琪.鄉(xiāng)愁視域下的鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造策略研究與實(shí)踐[J].天工，2024（27）：9-11.

基金項(xiàng)目：本文系湖北理工學(xué)院2024年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“別具峰貌-數(shù)智鄉(xiāng)村背景下的曹家店村蜜蜂公園主題改造計(jì)劃”（項(xiàng)目編號(hào)：20241092001E）階段性成果。

從陶淵明的《歸去來兮辭》到魯迅筆下的故鄉(xiāng)，對(duì)鄉(xiāng)土的依戀、回憶、守望是幾千年來中國(guó)文學(xué)書寫中永不枯竭的源泉。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是， 煙波江上使人愁”，一縷鄉(xiāng)愁是延續(xù)中華文明的根魂，也是華夏兒女獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化基因。鄉(xiāng)愁不僅是連接歷史與當(dāng)代、田園與城市的心靈紐帶，還是一筆能集聚產(chǎn)業(yè)與人才資源的無形資產(chǎn)。鄉(xiāng)愁元素的融入可以豐富鄉(xiāng)村公共空間的文化內(nèi)涵與精神訴求，促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化和習(xí)俗的傳承，增強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力和居民的歸屬感。

一、從鄉(xiāng)愁的空間到鄉(xiāng)村公共空間

鄉(xiāng)愁是一種對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，也是一種對(duì)過去留存的懷舊情感。Assmann指出，“文化記憶構(gòu)建了一種‘空間’，將日常行事和習(xí)慣風(fēng)俗（模仿性記憶）、對(duì)包括建筑在內(nèi)的各種物的記憶和人與人的交往記憶，無縫對(duì)接在這個(gè)空間之中”[1]。這種空間可以是實(shí)際存在的，也可以是想象中的，也可以是由人的記憶、經(jīng)驗(yàn)、文化和價(jià)值觀等因素共同構(gòu)成的。最早的鄉(xiāng)愁的空間理論是由美國(guó)地理學(xué)家愛德華·雷爾斯（Edward Relph）在1976年出版的《地方與地方性》一書中提出，鄉(xiāng)愁是一種對(duì)地方歸屬感和懷念的情愫。因此，鄉(xiāng)愁的理論為我們理解空間的本質(zhì)和表達(dá)提供了一個(gè)重要視角。

鄉(xiāng)村公共空間以承載村民日常交往、民俗節(jié)慶等公共活動(dòng)為主，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村秩序的物質(zhì)空間載體，包含村口、街頭、（老）樹下、河邊、廣場(chǎng)、祠堂、廟宇等，還包括各種鄉(xiāng)村民俗節(jié)慶、婚喪嫁娶等儀式場(chǎng)合[2]。在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)村公共空間的存在無疑成為維系村民關(guān)系、促進(jìn)村民日常交流和保護(hù)地方特色的重要場(chǎng)所。一些傳統(tǒng)的公共空間（如洗衣河畔、碼頭、寺廟、戲臺(tái)等）面臨著消失、閑置、改造的命運(yùn)。對(duì)鄉(xiāng)村公共空間的優(yōu)化、提升不僅僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)層面的基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)與煥然一新，更重要的是打造一村一品。以公共空間為物質(zhì)載體，拓展公共空間的精神內(nèi)核。編織鄉(xiāng)愁情結(jié)，即重新回溯到鄉(xiāng)村世界的精神價(jià)值、倫理秩序、審美傳統(tǒng)和情感訴求。鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長(zhǎng)期集體生活過程中形成的區(qū)域文化和集體記憶的共同載體，也是民眾文化意識(shí)和精神力量之源[3]。

二、以鄉(xiāng)愁為基調(diào)的鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造的必要性

（一）基于公共文化屬性的空間訴求

鄉(xiāng)愁是基于鄉(xiāng)土文化生長(zhǎng)出來的情感歸屬，也是公共文化屬性下的空間印記?？臻g設(shè)計(jì)不能以“技術(shù)唯物主義”主導(dǎo)，而應(yīng)以誠(chéng)懇的態(tài)度和溫暖的方式回應(yīng)鄉(xiāng)村、融入鄉(xiāng)愁。關(guān)注某個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化或文化遺址，使得本地民俗和傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)?；诠参幕瘜傩缘目臻g訴求就是將文化放置在首位，映照了梁漱溟先生“創(chuàng)造新文化，救活古村落”的空間訴求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明建設(shè)的雙重愿景，使鄉(xiāng)村從公共空間復(fù)蘇繼而達(dá)到整體空間的復(fù)興。

（二）基于公共空間功能的文化歸屬

公共空間的設(shè)計(jì)不僅僅是提供一個(gè)聚集的場(chǎng)所，它是傳播文化的媒介，更是溝通社會(huì)的紐帶。鄉(xiāng)村公共空間的功能屬性與文化屬性互為依托，沒有主次之分。其文化屬性是構(gòu)成功能屬性延伸與持續(xù)的動(dòng)能。公共空間是村民文化認(rèn)同的核心地帶，也是政府工作者、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注與優(yōu)化的關(guān)鍵領(lǐng)域。因此，設(shè)計(jì)師需要深入了解并尊重當(dāng)?shù)氐奈幕蜕鐣?huì)習(xí)俗，確保公共空間能反映鄉(xiāng)村的歷史和獨(dú)特性。

三、案例呈現(xiàn)：湖北省英山縣曹家店村的空間實(shí)踐

（一）項(xiàng)目概況

曹家店村有豐富的水資源，礦產(chǎn)資源、土地資源以及生物資源也極其豐富。這里的古老傳說、手工藝品以及民俗節(jié)慶活動(dòng)都反映了這片土地的歷史人文內(nèi)核。比如，在大集體時(shí)期，曹家店大隊(duì)有鑼鼓班子，每當(dāng)?shù)搅苏禄蛘叽謇镩_大會(huì)的時(shí)候，就會(huì)敲鑼打鼓匯集到大隊(duì)部或者公社，熱鬧非凡。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民歌有小調(diào)、山歌、硪歌。

（二）設(shè)計(jì)流程

1.設(shè)計(jì)階段的考慮與策劃

對(duì)曹家店村進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)，不僅僅出于建筑布局方面的考量，更重要的是挖掘文化。團(tuán)隊(duì)在實(shí)地考察中走訪了村民及村支書等，對(duì)村莊的整個(gè)根脈進(jìn)行深入探尋。英山縣周邊有較多歷史古跡、紅色遺址以及優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)，通過查閱縣志、檔案材料和老人的口述，那些被時(shí)間塵封的故事和獨(dú)特的習(xí)俗從村民的腦海中打撈出來，進(jìn)一步傳到我們的耳中。但鄉(xiāng)土場(chǎng)景重構(gòu)并不是對(duì)舊有空間的簡(jiǎn)單復(fù)原，而是要注重原真性與創(chuàng)新性相結(jié)合[4]。首先，利用細(xì)節(jié)的補(bǔ)充和結(jié)構(gòu)上的巧思，致力于喚起村民和來訪游客內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)的記憶；運(yùn)用重現(xiàn)過去生活場(chǎng)景的方法，比如修繕老舊的房屋和保留自然景觀、整治邊角雜亂空地；將現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展技術(shù)合理運(yùn)用在景觀裝置中，例如，安裝雨水收集系統(tǒng)和太陽能板，使公共空間長(zhǎng)期循環(huán)發(fā)展，也大大降低了設(shè)計(jì)成本。項(xiàng)目設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)空間功能的復(fù)合性，團(tuán)隊(duì)在合理利用公共空間的過程中，建立了一些既適合村民大型集會(huì)活動(dòng)，又能進(jìn)行休閑娛樂的公共設(shè)施，使每個(gè)角落都充滿自然的質(zhì)樸和生活的氣息，不僅讓村民看到村子的歷史和文化，還能感受到這里就是他們溫暖的家。

2.項(xiàng)目設(shè)計(jì)的景觀裝置

曹家店村方案中的公共空間設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)愁元素巧妙地融入其中，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的韻味，既引發(fā)了社區(qū)成員的情感共鳴，增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)同感，也為鄉(xiāng)村振興和社區(qū)的團(tuán)結(jié)注入了新的活力。

該方案有三大設(shè)計(jì)亮點(diǎn)：一是“茶韻觀云臺(tái)”（見圖1），這個(gè)公共裝置為一處理想的休閑勝地。想象自己站在臺(tái)上，手捧香茗，眼前展現(xiàn)的是一幅云霧繚繞、山巒疊嶂的畫卷，仿佛置身詩畫之中，讓人心曠神怡。此設(shè)計(jì)巧妙地將自然曲面與茶室功能相結(jié)合，利用地勢(shì)優(yōu)勢(shì)和曲面造型營(yíng)造出登高望遠(yuǎn)的意境。自然的曲面設(shè)計(jì)使得整個(gè)裝置與周圍環(huán)境融為一體，一邊抬高一邊連接地面，仿佛是大自然延伸出的一個(gè)溫柔懷抱，邀請(qǐng)人們輕松自然地行走到臺(tái)面上。這種設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)茶室的束縛，讓品茗變得更加自由與舒適。二是“鄉(xiāng)音夢(mèng)語亭”，這是一座集紀(jì)念、交流與通訊功能于一體的公共裝置。其設(shè)計(jì)理念源于村民對(duì)家人的思念，旨在讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出務(wù)工的村民、空巢老人和留守兒童在通訊時(shí)能感受到家的溫暖和親人的陪伴。塔身上半部分展示村民的照片，每一張照片都承載著一段故事和一份記憶，這些照片不僅是村民的情感標(biāo)識(shí)，更是他們與家鄉(xiāng)之間割舍不斷的情感紐帶。“鄉(xiāng)音夢(mèng)語亭”下半部分設(shè)有電話亭，其造型參考郵票樣式，村民可以在這里撥打電話，與遠(yuǎn)方的家人寒暄溝通。三是“爬梯-Party劇場(chǎng)”，這是村民日常聚會(huì)的場(chǎng)所，利用爬梯作為連接，開啟歡樂的Party，打造出一個(gè)可拆卸拼裝的劇場(chǎng)。劇場(chǎng)采用了輕體量的木構(gòu)材質(zhì)，不僅環(huán)保耐用，還蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)愁。設(shè)計(jì)采用了裝配式和模塊化的理念，搭建和拆卸都極其方便，在功能方面可以滿足村民聚會(huì)、集會(huì)、看電影或演出等不同需求。

3.建設(shè)過程的執(zhí)行與反思

在曹家店村的公共空間設(shè)計(jì)與建設(shè)過程中，小組不僅要搜集村民意見，還要巧妙應(yīng)對(duì)一系列發(fā)生的挑戰(zhàn)并作出調(diào)整。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大量房屋僅有老人和他們的孫子常住，根據(jù)現(xiàn)今社會(huì)的助農(nóng)政策，我們與原住戶協(xié)商，以政府承包的方式拿出部分房屋作為民宿設(shè)計(jì)進(jìn)行盈利，一方面民宿室內(nèi)空間的升級(jí)可以與公共區(qū)域的規(guī)劃相輔相成；另一方面還可以擴(kuò)大效用，既保障了家庭收入的來源，也充分利用和整治了邊角空閑區(qū)域，達(dá)到了兩全其美的功效。在村民的參與和治理下，這些公共空間成為日常生活中交流的舞臺(tái)與情感記憶的屬地。每一個(gè)精心設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都扎根村民的內(nèi)心，每一塊基石、磚瓦無不飽含歷史的底蘊(yùn)，這些建筑不僅是村民的家園與居所，更承載了村民的心靈寄托。精心配置的本地植物給整個(gè)村落平添了一道亮麗的風(fēng)景線，使人們置身于大自然的懷抱中。

四、鄉(xiāng)愁元素的運(yùn)用策略

（一）營(yíng)造鄉(xiāng)野氛圍

主要從材質(zhì)、色調(diào)入手，在視覺和觸覺層面營(yíng)造鄉(xiāng)野氛圍。使用自然材質(zhì)，如木材、石材、磚瓦等，給人一種質(zhì)樸和真實(shí)的觸感。特別是那些從場(chǎng)地改造中拆解下來的木材和石材，經(jīng)過團(tuán)隊(duì)的重新設(shè)計(jì)和利用，使整體設(shè)計(jì)獨(dú)特而富有創(chuàng)意。在色調(diào)的選擇上，主要采用了自然色系，如土黃、灰褐等，這些色彩不僅與鄉(xiāng)野環(huán)境相得益彰，還能在視覺上營(yíng)造出一種溫馨、寧?kù)o的氛圍。人們可以感受到自然的寧?kù)o，體驗(yàn)到鄉(xiāng)村生活的淳樸和真實(shí)。

（二）融合當(dāng)?shù)靥厣?/p>

曹家店村地處大別山腹地，每到春天，漫山遍野的杜鵑花競(jìng)相開放，紅的、粉的、白的，五彩斑斕，不僅吸引無數(shù)游客前來打卡游玩，也吸引了成群的蜜蜂采蜜，促進(jìn)了當(dāng)?shù)仞B(yǎng)蜂業(yè)的發(fā)展。在曹家店村公共空間的設(shè)計(jì)中，我們提出了六邊形蜂巢狀的模塊化組合思路（見圖2）。既是對(duì)蜜蜂辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的致敬，也傳遞出人與大自然和諧共生的理念。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，團(tuán)隊(duì)更想通過蜜蜂的形象傳達(dá)節(jié)約糧食的思想，時(shí)刻銘記“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名言，珍惜每一粒糧食，感恩農(nóng)民的付出，讓人們?cè)谛蕾p杜鵑花美景的同時(shí)心中生出對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往和眷戀的情愫。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，更需要尋找那份心靈的慰藉和寄托。鄉(xiāng)愁理念的融入，不僅讓設(shè)計(jì)引發(fā)人們情感共鳴，也讓人們欣賞美景的同時(shí)感受到一種心靈的回歸和安寧。

（三）強(qiáng)化互動(dòng)體驗(yàn)

在設(shè)計(jì)中，“茶韻觀云臺(tái)”這個(gè)公共景觀裝置提供了很好的互動(dòng)體驗(yàn)。此裝置分為兩層，上面一層由抬高的自然曲面構(gòu)成，延伸至地面，人們可以行走其中，進(jìn)行品茗觀景的互動(dòng)體驗(yàn)；下層的設(shè)計(jì)則充滿童趣，與上層之間的空隙形成了一個(gè)獨(dú)特的交互空間，為人們打造出可以自由穿梭、盡情玩耍的樂園。整個(gè)裝置不僅滿足了不同年齡段游客的需求，還通過巧妙設(shè)計(jì)讓人們?cè)诨?dòng)中感受到茶文化的內(nèi)涵。另外，我們還設(shè)置了一處農(nóng)田種植體驗(yàn)區(qū)，這一設(shè)計(jì)不僅與上文提及的“粒粒皆辛苦”思想相呼應(yīng)，更為游客提供了一個(gè)親身感受農(nóng)耕文化、理解糧食來之不易的寶貴機(jī)會(huì)，展示從播種、澆水到施肥的農(nóng)作過程。游客可以在這里親手耕種，體驗(yàn)耕作的艱辛與樂趣，感受每一粒糧食背后的辛勤付出。

五、結(jié)束語

將鄉(xiāng)愁這一深沉情感融入鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)中對(duì)社區(qū)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這一設(shè)想在曹家店村得到了實(shí)踐。鄉(xiāng)愁增強(qiáng)了村民的歸屬感，也能促進(jìn)社區(qū)的團(tuán)結(jié)，有助于鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。本項(xiàng)目設(shè)計(jì)還挖掘和保護(hù)了當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，成功地將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，為鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了案例。鄉(xiāng)愁的融入在美化環(huán)境的同時(shí)，讓村民對(duì)家園的愛得到展示，成了連接過去與現(xiàn)在、個(gè)體與社區(qū)之間的紐帶。

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（編輯：高 瓊）