[摘 要]首先，在全新的時代背景下，對紅巖文化產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的重要性進(jìn)行概括總結(jié)，并結(jié)合其影響提出紅巖文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的實(shí)踐意義。其次，對現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀進(jìn)行分析并總結(jié)歸納突出問題。最后，提出紅巖文化設(shè)計創(chuàng)新思路，旨在增強(qiáng)紅巖文化文創(chuàng)產(chǎn)品與時代發(fā)展、用戶需求的契合度，提升紅巖文化的影響力與傳播度。

[關(guān) 鍵 詞]紅巖文化；文創(chuàng)；信息產(chǎn)品；設(shè)計創(chuàng)新

[中圖分類號]TB472 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）27-0036-03

文獻(xiàn)著錄格式：董杰，張佳晉，陳虹軒，等.基于紅巖文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究[J].天工，2024（27）：36-38.

一、基于紅巖文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的重要性與實(shí)踐意義

紅巖精神是中國共產(chǎn)黨人革命精神譜系的重要組成部分。[1]而當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)世界信息爆炸，客觀上易消解大眾尤其是青年一代對革命文化、紅色文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與認(rèn)知主動性。紅色文化傳播需要尋找一個有效的載體，來滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對紅色文化的需求[2]。所以對與紅巖文化相關(guān)的產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計就具有重要意義。

（一）基于紅巖文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的重要性

筆者以紅巖文化產(chǎn)品創(chuàng)新性設(shè)計為切入點(diǎn)，探尋部分紅巖文化相關(guān)產(chǎn)品痛點(diǎn)，并結(jié)合紅巖精神，嘗試開發(fā)出具有文化內(nèi)涵且符合當(dāng)代大眾審美需求的信息產(chǎn)品，將紅巖文化融入社會生活，為宣傳紅巖文化提供新的途徑。此外，筆者旨在改進(jìn)原有的臨摹、復(fù)刻等傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計和制作方法，使紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有實(shí)用性、創(chuàng)造性和文化意義，同時試圖挖掘出紅巖文化深層的文化內(nèi)涵，打造獨(dú)具特色的紅巖文化IP與信息產(chǎn)品。

在新媒體高速發(fā)展的今天，應(yīng)充分認(rèn)識到新媒體在紅色文化傳播中的重要作用，理解新媒體視域下紅色文化傳播的必要性。[3] 筆者利用新媒體技術(shù)對與紅巖文化相關(guān)的產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計，制作出一套較為完善的信息產(chǎn)品，在滿足人們更高需求的同時幫助人們了解紅巖文化。

（二）基于紅巖文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的實(shí)踐意義

互聯(lián)網(wǎng)為數(shù)字化藝術(shù)傳播創(chuàng)造了極佳的數(shù)字化傳播環(huán)境。[4]筆者希望通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品喚起消費(fèi)者的興趣，從而將紅色文化滲透到年輕人的生活中，并在傳播和宣傳紅色文化方面發(fā)揮重要作用。同時，大力推進(jìn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與開發(fā)，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和使用價值，不僅實(shí)現(xiàn)資源商品化，將紅色資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力，還能對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)起到重要的促進(jìn)作用[5]。

二、紅巖文化文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

目前，與紅巖文化相關(guān)的產(chǎn)品種類正在不斷豐富，相關(guān)作品與文獻(xiàn)也不在少數(shù)。經(jīng)過調(diào)研，可將其分為傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品（見表1、表2）。相對于其他公共文化服務(wù)單位的文創(chuàng)產(chǎn)品，它存在不夠創(chuàng)新、同質(zhì)化嚴(yán)重、受眾群體不夠廣泛、大眾消費(fèi)欲望較低等問題。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，難以吸引消費(fèi)者

目前紅巖文化相關(guān)產(chǎn)品同質(zhì)化比較嚴(yán)重，主流產(chǎn)品如書簽、文具、禮盒等與同類產(chǎn)品的造型相似度高，缺乏獨(dú)特的、能夠吸引消費(fèi)者的創(chuàng)新點(diǎn)，且對于紅巖文化的體現(xiàn)也極為相似，眾多產(chǎn)品都以紅色為整體基調(diào)，搭配一些相關(guān)的插圖元素，在視覺、結(jié)構(gòu)等方面的創(chuàng)新較少，與市場上其他文創(chuàng)產(chǎn)品如出一轍。如與紅巖文化相關(guān)的帆布袋設(shè)計，白色的帆布袋上面搭配了幾個字和相關(guān)圖案，在不考慮設(shè)計感與美感的前提下，該產(chǎn)品的外觀與其他普通帆布袋極為相似，缺乏紅巖文化的體現(xiàn)，難以引起消費(fèi)者的購買欲望，且產(chǎn)品的制作不夠精良。

（二）線上宣傳力度不足

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.67億，較2021年12月增長3549萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%，可見互聯(lián)網(wǎng)市場的規(guī)模龐大。但網(wǎng)絡(luò)上介紹紅巖文化的相關(guān)視頻相對較少，且相關(guān)視頻的上傳時間大多為幾年前。在視頻呈現(xiàn)形式上，也以紀(jì)錄片形式為主，宣傳力度不足。

（三）產(chǎn)品受眾群體較窄，擴(kuò)大市場困難

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)注重市場的需求，兼顧美感與實(shí)用性，而當(dāng)代眾多產(chǎn)品卻未兼顧各個消費(fèi)群體間的審美差異，使人們難以產(chǎn)生共鳴。因此，要在產(chǎn)品設(shè)計中，注意到消費(fèi)群體的審美差異，促使更多的群體愿意為其買單。

三、紅巖文化產(chǎn)品設(shè)計方法

（一）元素提取法

元素提取法指將事物或事件最具代表性的圖案、圖形進(jìn)行提取，這種方法不僅能使設(shè)計變得更加快捷，還能避免設(shè)計圖稿與主題偏離。該方法十分適用于紅巖文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，將有關(guān)事件的代表性物品、建筑、特殊圖形進(jìn)行提取再創(chuàng)造，使產(chǎn)品具有紅巖文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，帶領(lǐng)用戶沉浸式體驗(yàn)紅巖文化。

（二）符號概括法

符號概括法是更為精練簡潔的設(shè)計方法，但與元素提取法不同的是，符號概括法可以將無形的文化含義進(jìn)行有形的符號化創(chuàng)造，使產(chǎn)品更具創(chuàng)新性，達(dá)到形式上吸引用戶的目的。在App界面圖標(biāo)設(shè)計中，應(yīng)注意圖標(biāo)設(shè)計需遵循辨識性高、記憶性強(qiáng)、功能指向明確、設(shè)計形式獨(dú)特簡潔的原則。因此，除了對紅巖文化的符號化概括外，還要考慮如何體現(xiàn)相關(guān)功能，使圖標(biāo)設(shè)計兼具文化內(nèi)涵與導(dǎo)向功能。

（三）隱喻設(shè)計法

在紅巖文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，采取適當(dāng)?shù)碾[喻會在一定程度上鏈接紅色文化，喚醒用戶潛在的記憶儲備。適當(dāng)隱喻性提供了一個整合新信息與之前知識的記憶方法[6]，讓用戶能夠更加快速地接收到視覺界面所傳遞的信息。由于紅巖文化系列文創(chuàng)產(chǎn)品承擔(dān)著文化傳承責(zé)任，所以在設(shè)計中應(yīng)更多關(guān)注圖形、圖片的隱喻作用，這一點(diǎn)要與元素提取法深度結(jié)合，從而達(dá)到傳播紅巖文化的作用。

（四）特色設(shè)計法

“特色設(shè)計”是紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)要遵循的基本方法。我們在做創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)時要立足自身，著眼實(shí)際，發(fā)揚(yáng)特色，將其本身的內(nèi)涵闡發(fā)出來，尋找其自身的獨(dú)特性[7]，從而找到產(chǎn)品的創(chuàng)新出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計出以創(chuàng)意性、美觀性、實(shí)用性為導(dǎo)向的紅巖文化文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計前，應(yīng)對比大量市面上已有相關(guān)產(chǎn)品，探究其色彩搭配原理、圖文使用含義，并挖掘出最具代表性、再創(chuàng)性強(qiáng)的特色紅巖文化元素。特色設(shè)計要求在保證元素可辨識度高的前提條件下，對已知形象或抽象文化內(nèi)涵進(jìn)行簡潔化設(shè)計。

四、紅巖文化創(chuàng)新產(chǎn)品實(shí)踐

為了解決紅巖文化文創(chuàng)產(chǎn)品的痛點(diǎn)，筆者以紅巖文化為主題，設(shè)計了以數(shù)字信息產(chǎn)品為載體的系列數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，包含數(shù)字動畫及紅巖文化科普App。通過對紅巖文化代表性元素的提取、再設(shè)計、符號化轉(zhuǎn)變以及功能上的服務(wù)導(dǎo)向，達(dá)到去同質(zhì)化的目的。

（一）數(shù)字動畫

相比紀(jì)錄片，數(shù)字動畫以生動形象的畫面，打破了時空限制，讓觀眾身臨其境地感受紅巖精神，更容易吸引各年齡段的受眾，宣傳效果更好，更易被大眾接受。此外，利用特效技術(shù)，增強(qiáng)感染力，讓紅巖文化在新時代以全新形式綻放光芒，傳承紅色基因，制作流程見圖1。

（二）紅巖文化科普App設(shè)計

與旅游景區(qū)合作的App設(shè)計涵蓋紅巖文化科普、景區(qū)導(dǎo)覽、景區(qū)門票預(yù)約、周邊文創(chuàng)售賣、AR掃描五大主要功能，在傳播文化的同時，助力景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展，設(shè)計流程見圖2。

紅巖文化科普App設(shè)計遵循易讀易懂、界面舒適等設(shè)計原則，做到功能、界面易讀，邏輯性強(qiáng)與觀感舒適。

（三）周邊傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

周邊傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以提取標(biāo)志性建筑，將紅巖精神融入日常產(chǎn)品，如印章等。此外，傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品作為特色紀(jì)念品，可以促進(jìn)文化傳承，成為傳播紅巖文化的生動載體。

五、結(jié)束語

在新時代背景下，信息產(chǎn)品與文創(chuàng)產(chǎn)品良莠不齊，也使得紅巖文化的發(fā)展與傳播受到了諸多影響。視覺塑造是幫助信息產(chǎn)品強(qiáng)化文化意識、提升用戶體驗(yàn)的重要方法。因此，紅巖文化的信息產(chǎn)品，需要在充分了解市場需求的同時，從系統(tǒng)界面風(fēng)格的整體出發(fā)，結(jié)合紅巖文化元素進(jìn)行設(shè)計，從而提高大眾對紅巖文化的認(rèn)知，增強(qiáng)紅巖文化的傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]易修政，盧麗剛.以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的紅色文化傳播研究[J].紅色文化學(xué)刊，2018（2）：95-100，112.

[3]高歡歡，常改改，徐曉蒙.新媒體發(fā)展視域下紅色文化的傳播研究[J].今傳媒，2023，31（7）：125-128.

[4]董甜甜. 互聯(lián)網(wǎng)時代中華元素的數(shù)字化藝術(shù)傳播研究[D].南京：東南大學(xué)，2020.

[5]李枝秀，渠悅.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品品牌設(shè)計理念創(chuàng)新研究：以J省R市為例[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2021，40（11）：136-141.

[6]張立.基于用戶的移動應(yīng)用產(chǎn)品界面視覺設(shè)計研究[J].理論月刊，2017（4）：67-72，91.

[7]周靜.基于紅巖文化的視覺創(chuàng)新設(shè)計研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2023.

（編輯：高 瓊）