《霓裳羽衣曲》堪稱唐代歌舞瑰寶，完 美展現(xiàn)了唐代歌舞藝術(shù)的精髓，由唐玄宗李隆 基受道教影響而創(chuàng)作，描繪了仙境中的生活情 景，表現(xiàn)道教中的神仙故事，唐代著名詩(shī)人白 居易有詩(shī)云： “飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游 龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生。” 唐代歌舞大曲集器樂(lè)、歌曲、舞蹈為一體，作 為當(dāng)時(shí)的綜合性藝術(shù)，含有多段、成套、大型 的表現(xiàn)特征，以及樂(lè)舞規(guī)模宏大且具有高度的 藝術(shù)成就。

一、唐代歌舞大曲的表現(xiàn)形式

（ 一 ）唐代歷史文化背景

唐代，國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛，各民族團(tuán)結(jié)融合， 經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)，這些都成為文化藝 術(shù)發(fā)展的豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)。唐玄宗李隆基在位期 間（712—756），樂(lè)舞逐漸發(fā)展成熟，創(chuàng)立了 教坊、太常寺、梨園等樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，并將大批藝 人集中起來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。唐玄宗才藝雙全，精通 音律，既能自創(chuàng)佳曲，又擅長(zhǎng)擊羯鼓，更精于 指揮。內(nèi)宮樂(lè)隊(duì)排練，演奏樂(lè)器伴舞，他都親 力親為，在舞蹈藝術(shù)鑒賞方面展現(xiàn)出非凡的素 養(yǎng)與造詣，編創(chuàng)了代表唐代歌舞大曲最高水平 的《霓裳羽衣曲》。客觀上，唐玄宗推動(dòng)了唐代樂(lè)舞的發(fā)展進(jìn)程，使之達(dá)到了全新的高度。

（二）唐代歌舞大曲的主要特征

唐代樂(lè)舞是中國(guó)古代歌舞伎樂(lè)的重要表現(xiàn) 形式，其風(fēng)格清新、活潑、明快，廣為上層貴 族和文人墨客所喜愛(ài)，在繼承前代傳統(tǒng)的風(fēng)格 上，逐漸融入少數(shù)民族樂(lè)舞，成為摻雜了西域 風(fēng)情和中原舊曲的新風(fēng)格音樂(lè)，影響深遠(yuǎn)。唐 代歌舞大曲除繼承了傳統(tǒng)之外，還融匯了十大 樂(lè)種中各民族音樂(lè)的精華，以多種器樂(lè)組合、 多樣的伴奏樂(lè)隊(duì)、恢宏的氣勢(shì)，形成了一種融 器樂(lè)、音律、舞蹈為一體的綜合性藝術(shù)形式。

唐代歌舞大曲曲式結(jié)構(gòu)龐大嚴(yán)謹(jǐn)，均有散 序、排遍、正、入破、虛催、實(shí)催、遍、歇拍、 殺袞、初成曲，基本分為散序、中序、破三部 分：散序?yàn)榈谝徊糠?，主要是?lè)器演奏，采用 節(jié)奏自由的散板；中序?yàn)榈诙糠郑饕茄?唱部分，有時(shí)會(huì)有舞蹈，故又稱“拍序”“歌 頭”；破為第三部分，是全曲的高潮部分，以 舞蹈為主，節(jié)奏急促，聲調(diào)鏗鏘，最后在熱烈 的氣氛中落下帷幕。[1] 唐代歌舞大曲節(jié)奏明快， 三個(gè)部分包含若干小段，內(nèi)容豐富。其中，以《霓裳羽衣曲》最為著名，僅《教坊記》一書 就收錄了四十六首曲子。

唐代歌舞大曲雖屬宮廷文化，卻不斷提 煉出海納百川、兼收并蓄的民間文化精華和各 民族文化元素，由一些獨(dú)立的歌曲串聯(lián)而成， 各個(gè)段落的內(nèi)容沒(méi)有直接聯(lián)系，也沒(méi)有連貫的 故事情節(jié)。唐代歌舞大曲所表達(dá)的主題各有不 同，如《賀圣樂(lè)》《千秋樂(lè)》《泛龍州》《呂 太后》表達(dá)的是對(duì)統(tǒng)治者的歌頌， 《雨霖鈴》 《同心結(jié)》表達(dá)的是愛(ài)情，展現(xiàn)自然風(fēng)景的有 《舞春風(fēng)》《看江波》《霓裳》，種類繁多， 編排縝密，且歌且舞。

[1] 出自陳婷《從〈霓裳羽衣曲〉看唐代歌舞大曲的成 就》，《網(wǎng)友世界》2014 年第 10 期。

（三）《霓裳羽衣曲》藝術(shù)特色演變

唐代歌舞大曲中，以傳統(tǒng)樂(lè)器演奏、風(fēng) 格較為清雅的作品稱為法曲，最負(fù)盛名的便是 樂(lè)曲《霓裳羽衣曲》，曲風(fēng)接近魏晉南北朝時(shí) 期的清商樂(lè)，其特點(diǎn)是“音清而近雅”。唐玄 宗李隆基對(duì)河西節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的《婆羅門 曲》進(jìn)行吸收潤(rùn)色，編排出宮廷舞蹈《霓裳羽 衣曲》，力圖描繪虛幻中的仙境，此舞以楊 貴妃的表演最為著名，楊貴妃俊美的姿色和精 練的舞技為表演添上濃墨重彩的一筆。此舞形 式多樣，有楊貴妃和侍女張?jiān)迫荼硌莸呐营?dú) 舞，也有宮女表演的大型群舞。唐文宗開(kāi)成元 年（836）編排的《霓裳羽衣》，有三百位十五 歲左右的少年舞者，《霓裳羽衣》規(guī)模宏大， 共三十六段，其中散序有六段，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，流 傳較廣，不入拍，沒(méi)有歌舞，只有樂(lè)器進(jìn)行演 奏，眾樂(lè)合奏，歌舞升平，舞姿輕靈曼妙，飄 逸靈動(dòng)，搖曳生姿，宛若群仙之態(tài)，有詩(shī)云： “ 曲愛(ài)霓裳未拍時(shí)?！保ò拙右住?重題別東 樓》） 此曲中序共十八段，入拍后，眾樂(lè)或以 盼代動(dòng)，或以淡代遠(yuǎn)。入破后節(jié)奏變快，舞蹈 也隨之而起，動(dòng)作復(fù)雜激烈，達(dá)到整首曲子的 高潮，最后“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引 聲”（白居易《霓裳羽衣舞歌》） ，音樂(lè)戛然而止。后來(lái)又有唐宣宗時(shí)期（847—859）的《霓 裳曲》，此曲由百名宮女共同完成，飾以珠翠， 手執(zhí)幡節(jié)。

《霓裳羽衣曲》是一首充滿浪漫主義色彩 的歌舞套曲，舞者身穿白色羽衣、霞帔，下身 一襲霓裳般的月白裙，艷麗多姿，頭戴步搖冠 冕，翩翩起舞，如群鶴翩翩，美不勝收。如果 說(shuō)《仙女》開(kāi)啟了西方浪漫主義時(shí)期舞蹈飄逸、 典雅的風(fēng)格特點(diǎn)，那么突出虛無(wú)縹緲、靈異仙 境、富有強(qiáng)烈理想主義色彩的《霓裳羽衣曲》 則是中國(guó)浪漫主義時(shí)期的代表作品。

唐代之后，《霓裳羽衣曲》漸漸失傳，但 仍有殘譜流出，宋代宮廷女弟子舞隊(duì)的《拂霓 裳》便是在此基礎(chǔ)上推陳出新的成果，頗有唐 代遺風(fēng)。

二、唐代歌舞大曲的審美特征

唐代舞蹈藝術(shù)水平之高，體現(xiàn)在表演、創(chuàng) 作、服化道等多個(gè)方面，受到大量非審美因素 （如政治、宗教、教化）的影響，舞蹈的高度 發(fā)展也反映出唐代人對(duì)藝術(shù)的審美觀念。

（ 一 ）恢宏氣度、華貴非凡之韻

唐代都城長(zhǎng)安，文化上兼收并蓄、廣采博 收，思想體系相互碰撞、相互吸收，是當(dāng)時(shí)各 民族、各國(guó)家文化交流的中心，造就了唐代藝 術(shù)文化高度繁榮的精神氣象，各種作品無(wú)不抒 發(fā)著屬于大唐輝煌時(shí)期的時(shí)代精神和審美理想。

唐代歌舞大曲氣勢(shì)恢宏，為了演奏樂(lè)曲， “選坐部伎弟子三百”可見(jiàn)其規(guī)模結(jié)構(gòu)之龐大， 從詩(shī)句“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊” （白居易《霓裳羽衣舞歌》） ，以及“上皇令 宮妓佩七寶瓔珞，舞《霓裳羽衣曲》，曲終， 珠翠可掃”（朱揆《釵小志》）的記載，可知 唐代歌舞大曲雍容華貴、豪爽華貴的氣派。

唐代歌舞大曲不僅曲式結(jié)構(gòu)成套、循環(huán)，伴奏規(guī)模往往很大，其中樂(lè)器不僅起到了演奏 的作用，在某種程度上也是一種身份地位的象 征，《霓裳羽衣曲》的伴奏介于清商樂(lè)和西涼 樂(lè)之間，樂(lè)器數(shù)量大約有十七種，作品的指揮 者本身就是國(guó)家最高統(tǒng)治者，無(wú)論是樂(lè)器的選 擇、伴奏的規(guī)模、曲子的結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí) 統(tǒng)治階級(jí)的氣派及威儀，也反映出政治上的大 一統(tǒng)中央集權(quán)制特征。

（二）寫實(shí)為基、情感為魄之美

唐代歌舞大曲的結(jié)構(gòu)來(lái)源于中國(guó)古代特 有的審美特點(diǎn)，以“散—慢—中一快—散”的 速度序列布局套曲形式，運(yùn)用變奏、循環(huán)的表 現(xiàn)方法，以追求完整性為基本原則。唐代統(tǒng)治 者尊崇儒、釋、道并重的思想文化，兼有對(duì)自 然之美的推崇，對(duì)唐代歌舞大曲的創(chuàng)作產(chǎn)生了 影響。散序、中序、破各篇環(huán)環(huán)相扣，一氣呵 成，快慢有致的節(jié)奏調(diào)整，每一音符之間的起 落調(diào)整，符合自然界循環(huán)往復(fù)、漸進(jìn)式發(fā)展規(guī) 律的同時(shí)，在整體觀念上進(jìn)行局部規(guī)劃，巧妙 組合，統(tǒng)率全局。

《霓裳羽衣曲》注重整體藝術(shù)作品所呈 現(xiàn)的效果，以霞霓翠羽之美和舞者“不著人家 的俗服”，以及形態(tài)各異、精心雕琢的服飾特 點(diǎn)，呈現(xiàn)出一個(gè)追求仙樂(lè)舞姿的虛幻仙境，這 也顯示出唐代藝術(shù)各門類統(tǒng)一的審美準(zhǔn)則。舞 曲充滿道家色彩，在形態(tài)各異的隊(duì)形變換配合 下，既有飄然的凌云之氣，又有嬌柔溫婉、閃 轉(zhuǎn)騰挪之美，還有仙女下凡之意。

唐代舞蹈形式多樣，極富感染力，有的雄 健華美，有的輕快活潑，有的哀怨婉轉(zhuǎn)，有的 悠揚(yáng)流暢。如《舞劍》中舞蹈營(yíng)造出電光石火 的情境，同時(shí)顯示出高超的技巧?！段鑴Α分?的舞蹈，有長(zhǎng)袖飄飄的舞巾、飛揚(yáng)的拂袖、飄 飄灑灑的姿態(tài)，詩(shī)句“體輕似無(wú)骨，觀者皆聳神”（劉禹錫《觀柘枝舞二首》） ，就是指舞 者靈巧的腰部動(dòng)作，能提升舞蹈表現(xiàn)力。擅長(zhǎng) 胡旋舞的楊貴妃在《霓裳羽衣曲》中巧妙地利 用胡旋舞旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，將仙子形象刻畫得入木 三分，體現(xiàn)出一種翩若驚鴻、婉若游龍的縹緲 氣勢(shì)，動(dòng)作呈現(xiàn)出帶有律動(dòng)的飄逸感，使舞蹈 整體意境得到了加強(qiáng)。舞者腰部和衣袖的韻律 特征結(jié)合身體的輕盈靈動(dòng)，體現(xiàn)出古人對(duì)于律 動(dòng)美的追求。

《霓裳羽衣曲》中對(duì)于舞蹈審美的表達(dá)還存 在于情動(dòng)之中，輕盈飄逸是仙女的主要特色，“宛 轉(zhuǎn)柔聲初破時(shí)”（白居易《臥聽(tīng)法曲霓裳》）體 現(xiàn)了宮女的嬌柔溫婉；“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然 縱送游龍?bào)@”（白居易《霓裳羽衣舞歌》） ，其 中的“飄”“轉(zhuǎn)”“旋”“回”“輕”“縱”“送”“驚” 構(gòu)成審美的主體，都反映出舞者輕盈飄逸的特點(diǎn)。

在情態(tài)表現(xiàn)上，舞者也極為重視眼神的運(yùn)用，“嬌 眼如波入鬢流”（李太玄《玉女舞霓裳》） ，體 現(xiàn)出舞者以眼神傳情，提升了感染力。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)唐代歌舞大曲藝術(shù)形式和審美 韻味的剖析，對(duì)其文化精髓和藝術(shù)造詣進(jìn)行了 深入探討，《霓裳羽衣曲》是唐代歌舞大曲中 的典型代表，這一藝術(shù)領(lǐng)域的璀璨明珠，是享 譽(yù)世界的藝術(shù)精品，是中國(guó)古代封建社會(huì)藝術(shù) 水平黃金時(shí)期的代表作品，也是中國(guó)古代舞蹈 史上具有較大影響的作品，生動(dòng)地呈現(xiàn)了盛唐 社會(huì)繁榮昌盛、文化欣欣向榮的歷史畫卷，值 得深入分析和研究。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 王雨桐，女，漢族，河北保定人， 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院本科在讀，研究 方向?yàn)槲璧笇W(xué)。