[摘 要]偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神之源。在黨的百年歷史征程中，偉大建黨精神與不同時(shí)代任務(wù)相結(jié)合，構(gòu)建起了中國共產(chǎn)黨人精神譜系。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人踐行和弘揚(yáng)偉大建黨精神，在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地、開辟中國革命新道路的過程中，因面臨的客觀形勢、所處的地理空間、擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)、解決的現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特性，而不斷賦予偉大建黨精神以新的時(shí)代特征和歷史內(nèi)涵，最終生成了井岡山精神。井岡山精神既是一種獨(dú)立形態(tài)的革命精神，具有鮮明的時(shí)代特征，又是偉大建黨精神在井岡山斗爭特殊歷史環(huán)境中的彰顯和弘揚(yáng)，與偉大建黨精神一脈相承。

[關(guān)鍵詞]偉大建黨精神；井岡山精神；井岡山斗爭；中國共產(chǎn)黨人精神譜系

[中圖分類號]D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-0599（2024）04-0060-07

以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，是黨在百余年奮斗中經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、付出巨大犧牲錘煉出的鮮明政治品格，生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌和價(jià)值樣態(tài)。深刻理解偉大建黨精神的關(guān)鍵在于正確認(rèn)識偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系之間的關(guān)系。二者類似于光譜中原色光同其他顏色光的關(guān)系，在原色光的基礎(chǔ)上，可以生成無窮多種顏色的光[1]。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人踐行和弘揚(yáng)偉大建黨精神，在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地、開辟中國革命新道路的過程中，因面臨的客觀形勢、所處的地理空間、擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)、解決的現(xiàn)實(shí)問題不同，而不斷賦予偉大建黨精神以新的時(shí)代特征和歷史內(nèi)涵，生成了井岡山精神。井岡山精神蘊(yùn)涵了偉大建黨精神的理論特質(zhì)，是偉大建黨精神在井岡山斗爭時(shí)期的踐行和弘揚(yáng)[2]，又是一種獨(dú)立形態(tài)的精神樣態(tài)，具有鮮明的時(shí)代特征。一、堅(jiān)守理想，堅(jiān)信“星星之火，可以燎原”

一個(gè)政黨只有掌握科學(xué)真理和堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，才能具有前進(jìn)的內(nèi)生力量。在一百年前的舊中國，中國先進(jìn)知識分子經(jīng)過認(rèn)真比較選擇了馬克思主義，找到了觀察和解決中國問題的正確思想武器，中國人在精神上由被動轉(zhuǎn)入主動。但馬克思主義并不能自發(fā)成為共產(chǎn)黨人的思想武器和精神動力，而是需要在革命實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)融合。為傳播馬克思主義，早期共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦了150余種介紹馬克思主義的進(jìn)步期刊，[3]P378數(shù)次對各種反馬克思主義和非馬克思主義思潮進(jìn)行系統(tǒng)批駁。面對帝國主義和封建軍閥的嚴(yán)厲查禁和血腥鎮(zhèn)壓，黨的先驅(qū)們始終奮不顧身戰(zhàn)斗在最前列，堅(jiān)持啟迪民眾，指導(dǎo)工人運(yùn)動。正是在將馬克思主義真理與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的過程中，黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了以堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想為靈魂的偉大建黨精神，鑄就了中國共產(chǎn)黨人的精神基石和理論優(yōu)勢。從此，馬克思主義科學(xué)真理、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想成為中國共產(chǎn)黨人的精神靈魂。

隨著大革命的失敗，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢，引兵井岡。由此，中國革命的場域發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，革命具有了全新特點(diǎn)。一是黨員成分發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨誕生于產(chǎn)業(yè)工人集中的大城市，數(shù)量眾多且意識覺醒的產(chǎn)業(yè)工人是黨力量的來源。而井岡山斗爭時(shí)期，革命轉(zhuǎn)入農(nóng)村場域，發(fā)展農(nóng)民黨員成為黨增強(qiáng)組織力量的主要方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1927年黨的五大到1928年黨的六大，農(nóng)民黨員的比例從18.7%上升為76.6％。[4]P59農(nóng)民入黨，把非無產(chǎn)階級的思想也帶進(jìn)了黨內(nèi)，無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想的矛盾成為黨內(nèi)重要矛盾。事實(shí)上，大革命時(shí)期，就有人拋出“二次革命論”，認(rèn)為“產(chǎn)業(yè)幼稚的中國，工人階級不但在數(shù)量上很幼稚，而且在質(zhì)量上也很幼稚”[5]P159，要待資產(chǎn)階級掌握政權(quán)后再進(jìn)行無產(chǎn)階級革命。在城市尚且有人認(rèn)為中國工人階級發(fā)展不充分，更毋寧說在農(nóng)村依靠“落后”的農(nóng)民階級取得革命勝利。二是革命斗爭的殘酷程度發(fā)生轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨在城市主要是以理論宣傳、工人罷工等斗爭形式為主，斗爭方式相對緩和。而井岡山斗爭時(shí)期，斗爭方式轉(zhuǎn)變?yōu)檠c火的軍事斗爭，中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻面臨著流血和犧牲的考驗(yàn)。在這種情況下，理想信念尤為重要。但一些理想信念不堅(jiān)定者開始質(zhì)疑馬克思主義能否指導(dǎo)中國革命，不時(shí)提出“紅旗到底能打多久”的質(zhì)疑。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人踐行和弘揚(yáng)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的偉大建黨精神，進(jìn)行了一系列實(shí)踐探索，成功地將中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想的理論品格，轉(zhuǎn)化為井岡山軍民建立農(nóng)村革命根據(jù)地的堅(jiān)定信念。

理想信念作為人類特有的一種意識形態(tài)和精神現(xiàn)象，是人的科學(xué)認(rèn)知、堅(jiān)定意志、純真情感和實(shí)踐力量的有機(jī)統(tǒng)一，共同指向人的精神信仰。井岡山斗爭時(shí)期，中國革命處于白色恐怖和血雨腥風(fēng)中，時(shí)刻面臨著敵人的軍事進(jìn)攻，與建黨時(shí)期的非武裝暴動的斗爭環(huán)境完全不同。面對嚴(yán)峻的革命形勢和殘酷的斗爭環(huán)境，悲觀主義情緒和理想信念動搖等問題時(shí)有發(fā)生，革命遭遇挫折時(shí)尤甚。以毛澤東、朱德為代表的中國共產(chǎn)黨人一方面以身作則，以高昂的斗志和必勝的信念激勵(lì)軍民的信心。另一方面利用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對革命道路和前途進(jìn)行了深入分析，正確估量了革命的時(shí)局，并用“星星之火，可以燎原”來形容中國革命的前景，為井岡山軍民描繪了中國革命必然勝利的美好圖景，堅(jiān)定了必勝的信念。

注重用科學(xué)理論來武裝成員，使科學(xué)的理論變?yōu)槲镔|(zhì)的力量是黨維護(hù)思想統(tǒng)一的內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨能夠歷盡艱難而不潰散，關(guān)鍵在于始終重視用馬克思主義理論武裝全黨。井岡山斗爭時(shí)期，邊界各縣的黨幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，“機(jī)會主義的遺毒農(nóng)民黨的傾向，在邊界各級黨部中表現(xiàn)出特別可怕的色彩”[6]P186，若不以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會犯錯(cuò)的。為加強(qiáng)馬克思主義理論教育，黨采取了系列舉措。一是開辦黨團(tuán)訓(xùn)練班等學(xué)習(xí)組織。黨團(tuán)訓(xùn)練班采取分期分批集中授課的學(xué)習(xí)方式，開設(shè)《共產(chǎn)主義ABC》《社會主義發(fā)展史》等課程，講授共產(chǎn)主義基本理論和中國共產(chǎn)黨成立與發(fā)展等內(nèi)容。在軍隊(duì)內(nèi)還創(chuàng)辦了軍官教導(dǎo)隊(duì)，教育紅軍官兵學(xué)政治、軍事和文化。二是在提高文化水平中滲透馬克思主義理論教育。井岡山軍民的文化程度、識字率偏低，黨組織就將黨的宣傳標(biāo)語、口號以及路線、方針、政策作為學(xué)習(xí)識字的內(nèi)容，達(dá)到在識字的過程中滲透馬克思主義理論教育的目的。三是創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換馬克思主義話語表達(dá)。任何理論都會根據(jù)主體需要構(gòu)建出某種話語表達(dá)，井岡山斗爭時(shí)期，農(nóng)民黨員缺乏無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗(yàn)，很難準(zhǔn)確理解馬克思主義。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義話語表達(dá)與農(nóng)村革命現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，如講階級和階級斗爭，就講“工人、農(nóng)民是受壓迫、受剝削的階級，地主階級奪去了山、田（那時(shí)不說生產(chǎn)資料，這些名詞群眾也聽不懂，山、田就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要生產(chǎn)資料）”[7]P32。通過馬克思主義理論教育，井岡山軍民掌握了革命成功的理論武器，明晰了革命最終目的，堅(jiān)定了革命信心。

在農(nóng)村創(chuàng)建革命根據(jù)地是中國革命獨(dú)有現(xiàn)象，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動沒有類似經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義經(jīng)典作家也沒有相關(guān)論述。如何認(rèn)識這種奇事的發(fā)生，科學(xué)解釋其客觀存在的獨(dú)特原因，是擺在中國共產(chǎn)黨人面前必須回答的理論問題。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻剖析了中國半殖民地半封建社會的客觀條件和武裝斗爭的基本特點(diǎn)，從多維度論述了中國紅色政權(quán)存在主客觀原因及條件，通過客觀分析中國政治形勢，駁斥悲觀思想，論述了革命向前發(fā)展的歷史趨勢。同時(shí)總結(jié)了湘贛邊界割據(jù)地區(qū)的軍事、土地、政權(quán)、黨的建設(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)。從理論和實(shí)踐上回答了“紅旗到底能打多久”的疑問，解決了井岡山軍民思想上的迷茫，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大開篇，奠定了毛澤東思想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在黨員成分由以工人為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)民為主，革命方式轉(zhuǎn)變?yōu)檠c火的軍事斗爭的情況下，弘揚(yáng)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的理論品格，用理想信念堅(jiān)定井岡山軍民的信心，用馬克思主義理論教育井岡山軍民，科學(xué)回答“紅旗到底能打多久”的疑問，創(chuàng)造性地提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)理論”，點(diǎn)燃了中國革命的星星之火，鑄就了馬克思主義中國化經(jīng)典之作。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的偉大建黨精神在井岡山革命實(shí)踐中具象化為對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，成為井岡山精神的靈魂。[8]P112

二、擔(dān)當(dāng)使命，立足國情探尋中國革命新道路

作為政黨政治的敘事方式，初心和使命是政黨本質(zhì)特征和行動綱領(lǐng)的集中表述，是政黨持續(xù)發(fā)展的力量源泉。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨，一經(jīng)誕生，就旗幟鮮明地把社會主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。[9]中國共產(chǎn)黨人的初心和使命并不是抽象的理論規(guī)定，而是始終以不同的實(shí)踐表征具象于黨奮進(jìn)前行的每一階段，具有鮮明的實(shí)踐性。為實(shí)現(xiàn)黨的奮斗綱領(lǐng)，黨成立初期效仿俄國十月革命，按照俄國革命的宣傳——組織——暴動三階段理論，主張通過以城市為革命中心、以工人階級為主要力量，進(jìn)行合法斗爭。待革命時(shí)機(jī)成熟后，舉行工人起義并占領(lǐng)中心城市，然后把革命推向全國。但封建軍閥暴力鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動的事實(shí)使中國共產(chǎn)黨人意識到，在半殖民地半封建社會的中國，要取得中國革命的勝利，需要結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。由此實(shí)現(xiàn)了第一次國共合作，掀起了轟轟烈烈的國民大革命。正是在這種胸懷天下，不斷探尋中國革命道路的艱辛歷程中，彰顯了中國共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史自覺和始終堅(jiān)守的價(jià)值追求，形成了以踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命為核心的偉大建黨精神，成為激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。

大革命的失敗和以攻占城市為目標(biāo)的武裝暴動受挫的事實(shí)表明，簡單照搬馬克思主義的一般原理，在中國復(fù)制俄國以城市為中心的革命道路不可能完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的革命任務(wù)?！罢抑碌牡缆贰背蔀橹袊伯a(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)初心和使命的關(guān)鍵。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過摸索，逐漸轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)離國民黨統(tǒng)治中心的井岡山堅(jiān)持斗爭，中國革命力量得以保存?！暗睫r(nóng)村去”是暫時(shí)躲避國民黨反動派的屠殺的權(quán)宜之計(jì)，還是革命道路的根本轉(zhuǎn)變？是繼續(xù)走“以城市為中心”的道路，還是在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，積蓄革命力量，開辟一條“以農(nóng)村為中心”的革命新道路？即便是走“以農(nóng)村為中心”的革命道路，這條道路的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)規(guī)定、斗爭策略等問題，都需要中國共產(chǎn)黨人作出正確回應(yīng)。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命就集中表現(xiàn)在解決大革命失敗后中國革命道路問題。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人彰顯和弘揚(yáng)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的偉大建黨精神，深刻認(rèn)識和把握中國國情，開辟井岡山革命根據(jù)地，把武裝斗爭的立足點(diǎn)放在農(nóng)村；進(jìn)行了許多創(chuàng)新性的革命實(shí)踐，成功解決了堅(jiān)持和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地等系列核心問題；并從理論上對中國革命的道路問題作出了明確的說明，成功開辟了中國革命新道路。

認(rèn)識國情是制定科學(xué)路線和方針政策的基礎(chǔ)，調(diào)查研究是認(rèn)識國情的有效途徑。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人十分重視調(diào)查研究，毛澤東就親自做過寧岡調(diào)查和永新調(diào)查等。通過調(diào)查研究，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到中國國情的特殊性。舊中國是半殖民地半封建社會，內(nèi)無民主制度，外無民族獨(dú)立，無議會可用，無組織工人罷工的合法權(quán)利，中國革命不可能是和平的，武裝斗爭是中國革命的主要形式。帝國主義列強(qiáng)在中國競相劃分勢力范圍，扶持代理軍閥，相互之間矛盾重重，連年混戰(zhàn)，客觀上為小塊紅色根據(jù)地的長期存在提供了生存空間。中國作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固的國家，農(nóng)民占絕大多數(shù)且受到世所罕見的壓迫，農(nóng)民是中國民主革命的主力軍。同時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極不平衡，革命形勢總體上敵強(qiáng)我弱。城市相對發(fā)達(dá)，是反動統(tǒng)治的堡壘，敵人的力量強(qiáng)大；農(nóng)村則相對落后，是反動統(tǒng)治的薄弱地區(qū)，農(nóng)村是中國革命的主陣地。中國的國情決定了中國革命的長期性和艱巨性，也決定了中國革命不能完全照搬“以城市為中心”的俄國革命經(jīng)驗(yàn)，必須到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，以農(nóng)村為工作重點(diǎn)。毛澤東走遍湘贛邊界，最終選擇了在以寧岡為中心的羅霄山脈中段創(chuàng)建革命根據(jù)地，將革命的立足點(diǎn)放到了農(nóng)村，開啟了中國革命重心向農(nóng)村的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

實(shí)踐作為主客觀相連接的橋梁和紐帶，人只有在實(shí)際地改造和變革對象的實(shí)踐活動中，才能深刻認(rèn)識和把握對象的本質(zhì)和規(guī)律。根據(jù)國情，中國共產(chǎn)黨人開始了農(nóng)村革命斗爭的實(shí)踐。但如何在農(nóng)村開展革命斗爭是革命的新問題，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了一系列創(chuàng)造性實(shí)踐，成功解決了農(nóng)村革命斗爭的核心問題。一是建設(shè)無產(chǎn)階級新型人民軍隊(duì)。中國的武裝斗爭具有自身的獨(dú)特性，本質(zhì)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。這種獨(dú)特性決定了建設(shè)無產(chǎn)階級的新型人民軍隊(duì)最根本的是堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東在三灣改編中實(shí)行“支部建在連上”，確保了“黨指揮槍”。二是開展深入割據(jù)地區(qū)的土地革命。中國革命的主要問題是農(nóng)民問題，農(nóng)民的核心問題是土地。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在湘贛邊界廣泛開展分田運(yùn)動，并制定了黨的第一部土地法，以法律的形式將土地革命的成果固定下來，極大地激發(fā)了邊界軍民斗爭積極性。三是開展革命根據(jù)地的建設(shè)。根據(jù)地是執(zhí)行戰(zhàn)略任務(wù)和實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭目的的依托，是革命的大本營。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨建立了茶陵、遂川、寧岡、永新等工農(nóng)民主政權(quán)，把“民主集中主義”運(yùn)用于政權(quán)組織，在斗爭實(shí)踐中不斷完善政權(quán)機(jī)構(gòu)，改善政權(quán)運(yùn)行方式。同時(shí)還在根據(jù)地進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的建設(shè)，保證了武裝斗爭和土地革命的開展。

科學(xué)理論不僅是適應(yīng)實(shí)踐需求的產(chǎn)物，更是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深入概括與精確總結(jié)。井岡山斗爭時(shí)期，毛澤東不僅在實(shí)踐上進(jìn)行了創(chuàng)造，而且在理論上進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，先后寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》等光輝著作，對中國革命新道路的理論及其斗爭策略作了科學(xué)闡述和說明。毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)，分析了中國的政治經(jīng)濟(jì)狀況和革命形勢，闡明了中國革命特征是以軍事發(fā)展暴動，強(qiáng)調(diào)土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須具備的，形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。同時(shí)，毛澤東根據(jù)革命斗爭的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套斗爭的理論和策略，指出紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式。“朱德毛澤東式”“李文林式”“方志敏式”的政權(quán)建設(shè)方式、革命武裝發(fā)展路線和政權(quán)波浪式發(fā)展等是完成促進(jìn)全國革命高潮的正確策略。到1930年上半年，大革命失敗后中國革命的道路問題得到了初步解決。

井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在照搬俄國革命行不通的情況下，通過調(diào)查研究客觀認(rèn)識中國國情，毅然決然把中國革命轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。并在土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)等方面進(jìn)行了一系列新實(shí)踐和探索，同時(shí)從理論上對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)概括和總結(jié)，最終開辟了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。中國共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的紅色基因和政治品格，在井岡山斗爭v/eVOU/cI0WtcgmMwx7hoA==時(shí)期也以“實(shí)事求是、敢闖新路”的行為特征和精神氣質(zhì)得以堅(jiān)守和彰顯，成為井岡山精神的核心。

三、英勇斗爭，在艱苦到了極度的條件下開創(chuàng)新局

斗爭性是馬克思主義政黨固有屬性和政治品格。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨從一誕生就銘刻著斗爭的烙印，具有比其他政黨更鮮明的斗爭品格和不怕犧牲的精神。其原因有二：一是中國革命斗爭環(huán)境的殘酷性。共產(chǎn)主義運(yùn)動在中國一興起就被斥為“過激主義”和“洪水猛獸”，遭到了中外反動勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓，以致中國共產(chǎn)黨長期處于嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境中。有壓迫就有反抗，就需要英勇斗爭的精神。二是中國革命任務(wù)艱巨和革命力量弱小的事實(shí)。近代以來，中國遭受“三座大山”的殘酷壓迫，而革命力量卻很弱小。要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，不進(jìn)行艱苦斗爭，沒有不怕犧牲的精神是不可能完成的。中國共產(chǎn)黨就是黨的先驅(qū)們不懼危險(xiǎn)，冒著被敵人抓捕的危險(xiǎn)締造的。正是在不斷與反革命勢力作斗爭的過程中，生動勾勒出先輩們視死如歸的精神風(fēng)貌，彰顯了中國共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭、勇于勝利的實(shí)踐品格和政治本色，鑄就了以不怕犧牲、英勇斗爭為基石的偉大建黨精神，成為流淌在中國共產(chǎn)黨人精神血脈中的紅色基因。

大革命的失敗和井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建使得中國革命斗爭的方式、條件、地理空間發(fā)生了劇烈變化。首先是斗爭方式由民眾運(yùn)動轉(zhuǎn)為軍事斗爭。早期中國共產(chǎn)黨人在城市開展革命斗爭主要是通過理論宣傳、工人運(yùn)動等方式，即便是大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人也主要是參與政治領(lǐng)導(dǎo)、組織工農(nóng)群眾支援北伐戰(zhàn)爭。在黨的八七會議上，毛澤東指出：“以前我們指責(zé)孫中山專做軍事運(yùn)動，不做民眾運(yùn)動；我們恰恰相反，不做軍事運(yùn)動，專做民眾運(yùn)動”。大革命失敗后，軍事斗爭成為斗爭的主要方式，流血犧牲就成為不可避免的事情。其次是革命的條件由物質(zhì)相對寬松轉(zhuǎn)為極度匱乏。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為早期中國共產(chǎn)黨人的活動提供了相對寬松物質(zhì)基礎(chǔ)。許多共產(chǎn)黨人擁有正當(dāng)職業(yè)和經(jīng)濟(jì)來源，如陳獨(dú)秀任北大中文系主任時(shí)月薪300大洋。大革命失敗后，中國革命進(jìn)入農(nóng)村。彼時(shí)的農(nóng)村經(jīng)過層層盤剝，幾近崩潰，中國共產(chǎn)黨人缺乏穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來源，物質(zhì)匱乏成為斗爭常態(tài)。再次是革命的地理空間由中心城市轉(zhuǎn)入偏遠(yuǎn)農(nóng)村。早期中國共產(chǎn)黨人借助便利的交通在城市空間中建立聯(lián)系，構(gòu)建社會支持網(wǎng)絡(luò)，獲得國內(nèi)外較多的支持。革命轉(zhuǎn)入偏遠(yuǎn)農(nóng)村后，由于交通閉塞，甚至一度與黨中央失去聯(lián)絡(luò)，更得不到資助，只能自力更生。就是在這種環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨人依靠不怕犧牲、英勇斗爭的偉大建黨精神，不斷開創(chuàng)斗爭新局面。

井岡山斗爭時(shí)期，軍事斗爭是日常生活的中心問題，而且“這種斗爭，一天比一天激烈”[10]P63。頻繁的戰(zhàn)斗致使“兵有傷、亡、病、逃，損失甚易”[10]P63，兵員補(bǔ)充十分不易，許多新兵“昨天入伍，今天就要打仗，簡直無所謂訓(xùn)練。軍事技術(shù)太差，作戰(zhàn)只靠勇敢”[10]P64。作戰(zhàn)一次就有一批傷兵。雖然建了醫(yī)院，但醫(yī)生、藥品和醫(yī)療器械奇缺。毛澤東曾多次請求中央和兩省省委送幾個(gè)西醫(yī)和碘片來。井岡山斗爭時(shí)期的武器裝備也是十分匱乏的。一支槍一般只有三發(fā)子彈，武器主要來源靠繳獲，許多紅軍戰(zhàn)士的武器是鳥銃、大刀、梭鏢等。但就是在這種條件下，井岡山軍民一再打破敵人的軍事進(jìn)攻，實(shí)現(xiàn)了井岡山革命根據(jù)地的持續(xù)發(fā)展。他們靠的是什么？靠的就是不怕犧牲、英勇斗爭的偉大精神。

井岡山斗爭時(shí)期，湘贛邊界的經(jīng)濟(jì)主要是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，甚至有些地方還停留在杵臼時(shí)代，生產(chǎn)力十分落后。加上國民黨的嚴(yán)密封鎖，困難“有時(shí)真是到了極度”[10]P53，經(jīng)常要用紅米飯、南瓜甚至野菜來充饑，“有時(shí)三個(gè)月聞不到肉味”[11]P373。毛澤東曾兩次向湖南、江西兩省省委和黨中央報(bào)告“井岡山上吃飯大難”。由于缺衣少布，許多戰(zhàn)士只能穿兩件單衣過冬，沒有被子就蓋稻草，沒有鞋子就穿草鞋。面對如此艱難困苦的斗爭環(huán)境和物質(zhì)條件，紅軍仍能維持不敝，除黨的作用外，靠的就是實(shí)行軍隊(duì)內(nèi)的民主主義。民主主義的優(yōu)良作風(fēng)，無聲地教育影響每一位士兵，雖然物質(zhì)貧乏，但精神得到了解放。紅軍士兵“都知道是為了自己和工農(nóng)階級而戰(zhàn)。因此，他們能在艱苦的斗爭中不出怨言”[10]P64。

井岡山地處羅霄山脈中段，地理位置偏僻，交通不便，距離大城市較遠(yuǎn)，很難與外界聯(lián)系，更得不到外界的資助，只能自力更生渡過難關(guān)。井岡山斗爭時(shí)期，紅軍官兵秉承“好在苦慣了”“野菜很苦，但有豐富的政治營養(yǎng)”的革命樂觀主義精神，積極開展自救運(yùn)動。

井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人面對革命斗爭的方式、條件、地理空間的轉(zhuǎn)變，踐行和弘揚(yáng)不怕犧牲、英勇斗爭的精神品質(zhì)，依靠勇敢打破了敵人的軍事圍剿，發(fā)揚(yáng)民主主義的作風(fēng)戰(zhàn)勝了艱苦的斗爭環(huán)境，通過自力更生打破了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，使井岡山斗爭得以堅(jiān)持并不斷開創(chuàng)新局。不怕犧牲、英勇斗爭的偉大建黨精神品質(zhì)在井岡山斗爭時(shí)期以艱苦奮斗的精神樣態(tài)得以傳承和弘揚(yáng)，成為井岡山精神的基石。

四、對黨忠誠，始終依靠人民群眾奪取勝利

人民性是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)特征，把勞苦大眾從剝削和苦難中解救出來是馬克思主義政黨根本價(jià)值追求。與其他倚重精英勢力的政治力量不同，中國共產(chǎn)黨一成立，就要求“黨的一切運(yùn)動都必須深入到廣大的群眾里面去”，組成一個(gè)“大的群眾黨”[12]P90，要為工人和貧農(nóng)謀利益，引導(dǎo)他們幫助民主主義的革命運(yùn)動。早期中國共產(chǎn)黨人為了解群眾，主動深入工廠、農(nóng)村，參與工農(nóng)勞動，體驗(yàn)工農(nóng)疾苦。為教育人民群眾，通過創(chuàng)辦工人夜校、自修大學(xué)、農(nóng)民夜校、農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所等，啟迪民智、喚醒民眾。為組織全國工農(nóng)走向團(tuán)結(jié)，成立中國勞動組合書記部，召開了全國勞動大會。僅1922年1月到1923 年2月，就有30萬以上工人參加黨領(lǐng)導(dǎo)或組織的罷工，五卅運(yùn)動全國有1700多萬人直接參加，充分彰顯了中國工人階級堅(jiān)定的革命性和堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。農(nóng)村地區(qū)在黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下也出現(xiàn)大革命的形勢，從北伐軍進(jìn)入湖南半年多的時(shí)間，湖南農(nóng)民協(xié)會會員激增到200萬，江西、湖北等省情況亦然。農(nóng)民組織起來強(qiáng)力打擊了土豪劣紳、不法地主以及各種宗法思想和制度，有力地支援了北伐戰(zhàn)爭。毛澤東當(dāng)時(shí)就指出：“國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個(gè)變動，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動，乃是革命完成的重要因素?！盵10]P16正是在組織工農(nóng)運(yùn)動的過程中，中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到人民是實(shí)現(xiàn)社會改造的根本力量，民族解放必須依賴人民。以對黨忠誠、不負(fù)人民為底色的偉大建黨精神就是中國共產(chǎn)黨人在工農(nóng)運(yùn)動中成功經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的政治站位和價(jià)值歸宿。

大革命失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，中國革命的依靠力量發(fā)生了兩個(gè)重大變化。一是全國工農(nóng)運(yùn)動由高潮轉(zhuǎn)入低潮，人民群眾斗爭的積極性低落。建黨時(shí)期，全國工農(nóng)運(yùn)動先后掀起兩次高潮，有力地打擊了帝國主義及封建軍閥。但大革命失敗后，“國民黨搞白色恐怖，把工會、農(nóng)會都打掉了”[13]P378，“我們一年來轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，深感全國革命潮流的低落”[10]P77。怎樣改變這種狀況，激發(fā)人民群眾支持革命的熱情和行動，成為井岡山斗爭的重要任務(wù)。二是中國革命倚重對象發(fā)生了變化。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是無產(chǎn)階級政黨最堅(jiān)實(shí)最可靠的階級基礎(chǔ)。因此，早期中國共產(chǎn)黨人主要倚重工人階級，對農(nóng)民力量還不夠重視。甚至有部分人認(rèn)為“農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表”，具有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所固有的“自私狹隘性”，“農(nóng)民難以加入革命運(yùn)動”[14]P366-367。然而，隨著革命的重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，農(nóng)民成為中國共產(chǎn)黨的主要依靠力量。如何把農(nóng)民階級打造成為中國革命的主力軍和無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，把分散的民眾轉(zhuǎn)化為革命斗爭的重要力量成為井岡山斗爭的重要內(nèi)容。井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人傳承和弘揚(yáng)對黨忠誠、不負(fù)人民的政治品格，一開始就把“宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)”作為紅軍的三大任務(wù)之一，始終真心實(shí)意為人民群眾謀利益，與人民群眾建立了魚水情深的血肉聯(lián)系。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場不是虛無縹緲的口號，而是真心實(shí)意為群眾謀利益。井岡山斗爭時(shí)期，為給人民謀取政治權(quán)益，黨和紅軍在茶陵、遂川、寧岡、永新等地建立工農(nóng)兵政府，并頒布施政綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)群眾政治上的當(dāng)家作主。為給人民群眾謀取經(jīng)濟(jì)利益，黨和紅軍在井岡山開展分田分地運(yùn)動，并采取組建耕田隊(duì)、調(diào)劑勞力和耕牛農(nóng)具余缺等多種措施發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)還開辦生產(chǎn)合作社，制定保護(hù)中小商人的政策，最終打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖。為給人民群眾謀取文化權(quán)益，黨和紅軍在井岡山開展識字運(yùn)動、興辦文化教育事業(yè)，僅寧岡縣就創(chuàng)辦了十余所初級學(xué)校。井岡山斗爭時(shí)期，各種社會丑惡現(xiàn)象和生活陋習(xí)一時(shí)銷聲匿跡，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)得以重塑，社會風(fēng)氣出現(xiàn)了新面貌。

宣傳教育群眾是啟發(fā)群眾覺悟，凝聚群眾力量的重要途徑。工農(nóng)革命軍在向井岡山轉(zhuǎn)移的過程中，人民群眾不知道紅軍是干什么的，加上國民黨的反動宣傳，“紅軍每到一處，群眾冷冷清清”[10]P78。針對這種狀況，毛澤東深刻認(rèn)識到宣傳教育群眾工作的極端重要性。為做好宣傳教育群眾的工作，紅軍成立宣傳科、宣傳隊(duì)，建立宣傳兵制度，要求紅軍行軍所到的地方，均須手持紅旗和標(biāo)語傳單向群眾宣傳，墻壁上要寫滿紅軍標(biāo)語。宣傳的內(nèi)容一般為黨的政策和具體口號。在宣傳方式上，包括文字宣傳、口頭宣傳、筆畫宣傳等，“還有化妝表演，有的扮演雇農(nóng)，有的扮演土豪，敲鑼打鼓，把土豪劣紳抓起來游街，這樣，群眾一看就知道我們是站在哪一邊”[7]P347。通過多樣化的宣傳，人民群眾對黨和紅軍的路線、方針、政策以及軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨有了理解，都知道紅軍是人民的軍隊(duì)，是為勞苦大眾服務(wù)的，增強(qiáng)了人民群眾對黨和紅軍的支持。同時(shí)，毛澤東還認(rèn)為“紅軍紀(jì)律是一種對群眾的實(shí)際宣傳”，并制定了“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，展現(xiàn)了紅軍的紀(jì)律性，為正確處理軍民關(guān)系，提供了基本準(zhǔn)則。

中國共產(chǎn)黨為什么能夠從小到大、從弱到強(qiáng)，一個(gè)根本原因就是中國共產(chǎn)黨始終得到人民的擁護(hù)和愛戴。井岡山斗爭時(shí)期，黨和紅軍真心實(shí)意為人民群眾謀利益，人民群眾就用自己的熱血和生命誓死捍衛(wèi)黨和紅軍，為黨和紅軍鑄起“真正的銅墻鐵壁”。吳月娥跳崖、聶槐妝送鹽、工農(nóng)護(hù)大印等故事深刻表明人民群眾對黨的擁護(hù)和支持?！罢怯辛巳罕娺@‘真正的銅墻鐵壁’，黨和紅軍才多次創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強(qiáng)的奇跡”[8]P115，才能在艱難困苦的革命環(huán)境中，不斷開創(chuàng)新的革命局面。

井岡山斗爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在工農(nóng)運(yùn)動形勢低落時(shí)，始終堅(jiān)持對黨忠誠與不負(fù)人民一致性原則，堅(jiān)持全心全意為人民謀利益，將人民群眾的利益擺在首位，時(shí)刻高度重視宣傳和教育群眾，緊緊團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾，確保了邊界的紅旗始終不倒。對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神在井岡山斗爭時(shí)期也表現(xiàn)為依靠群眾、勇于勝利的井岡山精神，成為井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的重要法寶。

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On the Practice and Promotion of the Great Party Building

Spirit in the Jinggangshan Struggle Period

ZHANG Xukun1 CHEN Gang2 ZHANG Taicheng2

（1.School of Marxism， Shenzhen University， Shenzhen，Guangdong 518060;

2. Research Center for Revolutionary Spirit and Cultural Resources of the Communist Party of China，

Jinggangshan University， Ji’an， Jiangxi 343009， China）

Abstract：The great spirit of Party building is the source of the spirit of Chinese Communists. In the 100-year historical journey of the Party， the great spirit of Party building is combined with the tasks of different times to construct the spiritual pedigree of Chinese Communists.During the Jinggangshan Struggle， Chinese Communists practiced and carried forward the great spirit of Party building. In the process of establishing rural revolutionary base areas and opening up a new path for the Chinese revolution， due to the uniqueness of the objective situation they faced， the geographical space they were in， the historical tasks they undertook， and the practical problems they solved， they constantly imbued the great spirit of Party building with new features of the age and historical connotations. Finally， the spirit of Jinggangshan was formed. Jinggangshan spirit is not only an independent form of revolutionary spirit， with distinct characteristics of the age，moreover， it is the manifestation and promotion of the great Party building spirit in the special historical environment of Jinggangshan Struggle， which is in line with the great Party building spirit.

Key words：great Party building spirit; Jinggangshan spirit; Jinggangshan struggle; spiritual pedigree of Chinese Communists

（責(zé)任編輯：邱 明）